国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

中國式現(xiàn)代化新道路的話語權(quán)意義

2022-02-16 12:40趙秀敏
關(guān)鍵詞:中國式話語現(xiàn)代化

趙秀敏,王 丹

(山西醫(yī)科大學(xué)汾陽學(xué)院 思政部,山西 汾陽 032200)

黨的二十大報(bào)告莊嚴(yán)宣告:“從現(xiàn)在起,中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo),以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?!盵1]中國式現(xiàn)代化新道路,是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,在中國化、時(shí)代化的馬克思主義指導(dǎo)下的具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化,既有各國現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國情的中國特色,彰顯了獨(dú)特的話語意義。

一、中國式現(xiàn)代化新道路之探索歷程積蓄話語力量

話語力量即話語影響力。話語影響力的大小在很大程度上與話語是否科學(xué)有關(guān),而話語是否科學(xué)又與話語本身能否引領(lǐng)實(shí)踐、能否在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行自我完善息息相關(guān)。就中國式現(xiàn)代化的探索歷程來看,正是基于一代又一代中國共產(chǎn)黨人對于社會主義道路的堅(jiān)守、對發(fā)展理論的反思創(chuàng)新才得以實(shí)現(xiàn)今天經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會的長期穩(wěn)定?;叵氍F(xiàn)代化探索歷程,雖然艱辛卻在實(shí)踐中豐富了中國話語思想與內(nèi)容,為傳播中國理念,在國際上贏得話語主動權(quán)積蓄了力量。

(一)反思批判的基礎(chǔ)上構(gòu)建中國話語

現(xiàn)代化是指“在現(xiàn)代生產(chǎn)力引導(dǎo)下人類社會從農(nóng)業(yè)世界(社會)向現(xiàn)代工業(yè)世界(社會)的大過渡”[2]。每個(gè)國家都將實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化作為自身的理想與追求。在世界范圍內(nèi),西方資本主義國家率先走向現(xiàn)代化。為了現(xiàn)代化的夢想中國曾向西方學(xué)習(xí),但不論是對西方現(xiàn)代化器物的學(xué)習(xí)還是對其制度的效仿最終都沒能徹底改變中國被壓迫的現(xiàn)狀,國家依然羸弱、人民依然生活在水深火熱中。為什么行不通?中國人陷入深思,經(jīng)過深思后的中國人決定不再將西方的現(xiàn)代化作為模板進(jìn)行橫向移植,但是走向現(xiàn)代化的道路又在何方呢?正當(dāng)徘徊之際,俄國十月革命實(shí)現(xiàn)了社會主義從理論、運(yùn)動到實(shí)踐、制度的歷史性飛躍,開辟了一條經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路,使中國人在思想上受到了啟發(fā)。隨著十月革命一聲炮響,馬克思主義在中國廣泛傳播開來,中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民歷經(jīng)28年浴血奮戰(zhàn),最終取得了新民主主義革命的勝利,建立了新中國,確立了社會主義基本制度,取得了社會主義建設(shè)的基礎(chǔ)性成就,進(jìn)行了中國式現(xiàn)代化道路的先行探索,從而構(gòu)建了中國式現(xiàn)代化道路話語基礎(chǔ)。

(二)實(shí)踐探索的過程中豐富中國話語

伴隨著社會主義現(xiàn)代化實(shí)踐的推進(jìn),開啟了中國特色社會主義新篇章,中國特色社會主義話語也在隨之發(fā)展和完善并逐漸形成了中國話語的特有優(yōu)勢。改革開放后,鄧小平同志在考察對比的基礎(chǔ)上提出了“中國式現(xiàn)代化”這一命題,圍繞這一命題提出了解決問題的新思路和新對策,于是小康、全面小康成為中國特色社會主義實(shí)踐中的主題詞。黨的十八大以來,我國在各方面取得突出成就,現(xiàn)代化內(nèi)涵更為豐富而深邃,于是新發(fā)展理念、新發(fā)展格局、脫貧攻堅(jiān)、國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、健康中國、美麗中國、中國夢、人類命運(yùn)共同體等新型詞匯成為中國人口耳相傳的話語,中國式現(xiàn)代化道路煥發(fā)出了應(yīng)有的生機(jī)與活力,成功走出了一條發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的創(chuàng)新版,為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了新方案。事實(shí)證明,改革開放以來的現(xiàn)代化的探索歷程正彰顯了中國話語所傳遞的價(jià)值觀念與價(jià)值選擇,這是充滿了仁愛、向善、向上、共享情懷的中國話語,進(jìn)一步豐富了中國話語思想[3]28。

二、中國式現(xiàn)代化新道路之核心要義展示話語內(nèi)涵

話語須先言之有物而后才能宣,繼而才能被信服。這里的“物”是以概念為基礎(chǔ)、以觀念為核心的思想理論體系與以理念為導(dǎo)向的價(jià)值體系的有機(jī)統(tǒng)一體。中國式現(xiàn)代化新道路的內(nèi)涵凸顯了中國話語中包含著的思想觀念與價(jià)值理念,全面協(xié)調(diào)、民心相通、合作共贏的理念有力批判了各種錯(cuò)誤論調(diào),為消解西方話語霸權(quán),傳播中國理念奠定了基礎(chǔ)。

(一)五種文明協(xié)調(diào)發(fā)展彰顯話語思想

現(xiàn)代化是伴隨著工業(yè)化而來的,但是現(xiàn)代化絕不僅僅意味著單純的經(jīng)濟(jì)建設(shè)現(xiàn)代化,更重要的是在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會建設(shè)的現(xiàn)代化、國家治理體系與能力的現(xiàn)代化,以期最終實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。這是中國話語中對現(xiàn)代化的理解與闡釋。這一闡釋是在改革開放四十多年的發(fā)展演進(jìn)基礎(chǔ)上達(dá)成的,充分論證了中國話語既不是既成的也不是速成的,而是在社會實(shí)踐過程中逐漸生成的[3]28。這四十多年的發(fā)展歷程中,我國的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)從兩個(gè)文明到三位一體、四位一體,再到五位一體的調(diào)整完善過程,為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)劃了清晰布局。明確總體布局之后,中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行一系列改革與調(diào)整,不懼困難,迎難而上 力求實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、政治民主化、社會現(xiàn)代化、文化理性化和生態(tài)可持續(xù)性。這充分彰顯了中國話語中追求全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展的思想[4]。

(二)以人民為中心詮釋話語立場

話語立場是指話語主體構(gòu)建并踐行話語思想時(shí)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。從本質(zhì)上看西方現(xiàn)代化道路是建立在金錢萬能的社會關(guān)系基礎(chǔ)之上的。在對資本主義社會深入分析的基礎(chǔ)上馬克思、恩格斯提出只有破除金錢萬能的社會關(guān)系,建立以人民為主體的物質(zhì)和精神生活健康發(fā)展的文明才符合人的全面發(fā)展的需要。作為馬克思主義的堅(jiān)定踐行者,中國共產(chǎn)黨始終把以人民為中心的理念貫穿于現(xiàn)代化建設(shè)的全過程[5]。從小康社會的提出到小康標(biāo)準(zhǔn)的不斷提升與具體化,再到將脫貧攻堅(jiān)作為全面建成小康社會的底線任務(wù)[6],全面建成小康社會后鄉(xiāng)村振興新篇章的開啟,一系列奮斗歷程無不體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值理念與話語立場[3]29。同時(shí)也正是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值理念才凝聚起全國人民推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程的磅礴之力。

(三)堅(jiān)持互利共贏凸顯話語追求

互利共贏是中國在處理國際關(guān)系中秉持的基本原則,體現(xiàn)了中國的話語追求是雙贏而不是單贏。中國在整個(gè)現(xiàn)代化探索歷程中始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路,不論是改革開放前還是改革開放后在處理中國的發(fā)展與世界其他民族發(fā)展的關(guān)系上始終倡導(dǎo)平等、協(xié)商、包容、互利共贏的原則。進(jìn)入新時(shí)代后,面對國際上“中國威脅論”“修昔底德陷阱”等質(zhì)疑的聲音,中國不僅向全世界宣告不會走國強(qiáng)必霸的老路,而且還致力于為世界的發(fā)展提供中國思路與中國方案。當(dāng)前“一帶一路”“人類命運(yùn)共同體”這樣的中國方案已得到越來越多國家的認(rèn)可。中國的成功在于無論國際局勢如何變化,無論中國如何發(fā)展,中國堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的信念是堅(jiān)定的,中國不善攀附強(qiáng)權(quán)、不會欺凌弱小,這與其背后蘊(yùn)含的愛好和平、勇于擔(dān)當(dāng)、互利共贏的話語追求是分不開的[7]。

三、中國式現(xiàn)代化新道路之成功密碼彰顯話語底氣

資本主義國家選擇了一條以資本為中心的現(xiàn)代化道路,率先走上現(xiàn)代化,在取得現(xiàn)代化成就的同時(shí)卻也帶來了新的社會危機(jī)。中國選擇了一條以人民為中心的現(xiàn)代化道路,不僅用幾十年的時(shí)間取得了資本主義國家?guī)装倌瓴湃〉玫某删?,而且伴隨著現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)成就而來的是社會的安定有序。兩者的鮮明對比充分彰顯了中國話語底氣,這一話語底氣的塑造既根源于兩條道路所秉持的理念不同,也與中國強(qiáng)大的文化自信、穩(wěn)定而有力的制度體系息息相關(guān)。

(一)聚焦人的發(fā)展是其力量之源

歷史歸根結(jié)底是人的活動。因此,依靠誰、為了誰直接決定著發(fā)展道路的目的、方向和動力。中國式現(xiàn)代化新道路能夠行穩(wěn)致遠(yuǎn)的根本原因就在于走出了一條適應(yīng)人民需要且發(fā)展成果由人民所共享的發(fā)展道路。

在西方資本主義國家現(xiàn)代化的進(jìn)程中伴隨著資本的不斷增殖愈發(fā)呈現(xiàn)出人與人、人與自然、人與社會的對立,久而久之人的價(jià)值觀更多地傾向于個(gè)人的獨(dú)善其身,因此現(xiàn)代化的進(jìn)程很容易被少數(shù)精英寡頭所壟斷,而財(cái)富的創(chuàng)造者卻被長期排斥在現(xiàn)代化進(jìn)程之外,這不利于提升話語凝聚力。同西方資本主義現(xiàn)代化道路相比,中國式現(xiàn)代化道路更關(guān)注“人”,也更聚焦實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展[8]139。因此在現(xiàn)代化的過程中,中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民以“五年規(guī)劃”為抓手,凝心聚力為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化接續(xù)奮斗;在現(xiàn)代化的目標(biāo)達(dá)成上強(qiáng)調(diào)全體人民共享現(xiàn)代化成果,這與西方現(xiàn)代化進(jìn)程中對人的剝削壓迫是迥然不同的;在現(xiàn)代化的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上,以人民群眾的滿意與否作為衡量成效的標(biāo)準(zhǔn),最終實(shí)現(xiàn)了社會全面現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化的良性互動,有效增強(qiáng)了話語凝聚力。

(二)強(qiáng)大的文化自信是其力量之基

在西方國家率先走上現(xiàn)代化道路的背景下,一種西方現(xiàn)代化文化符號逐漸在非西方社會塑造,久而久之一些國家對于現(xiàn)代化道路的自主設(shè)計(jì)和自主選擇能力深受西方話語體系的影響,最終淪為西方現(xiàn)代化模式的效仿者與跟隨者。這種被動式的現(xiàn)代化進(jìn)程是后發(fā)型現(xiàn)代化國家難以避免的。

中國作為一個(gè)后發(fā)型現(xiàn)代化國家,面對西方國家現(xiàn)代化的成效,也曾自覺或不自覺地學(xué)習(xí)過西方現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn),但是在這個(gè)過程中“新的學(xué)說,沒有完全輸進(jìn),而且人家用過的廢料,試過不行的毒藥,也夾雜在新鮮食料里輸入進(jìn)來了”[9]。中國人開始文化自省,在中國共產(chǎn)黨成立后,中華民族逐漸由文化自省走向文化自覺,最終重拾文化自信。在這個(gè)過程中,中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民相繼完成了政治主體性建構(gòu)和經(jīng)濟(jì)主體性建構(gòu)之后逐步進(jìn)入文化主體性建構(gòu)、社會主體性建構(gòu)和生態(tài)主體性建構(gòu)階段,中華民族的文化自信開始復(fù)歸。于是重拾文化自信的中華民族開始合理平衡民族文化與外來文化的關(guān)系,不再因外在壓力而自卑自棄,而是在發(fā)展中堅(jiān)持以我為主的本位立場,建立起中華文化與其他文化協(xié)同發(fā)展的體系,探索出了新的現(xiàn)代化之路??梢哉f,正是中華民族的強(qiáng)大文化自信夯實(shí)了中國話語基礎(chǔ),并最終創(chuàng)造了舉世矚目的成績[10]。

(三)穩(wěn)定而有力的制度體系是其成功保障

縱觀整個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程,我國屬于由政府主導(dǎo)推進(jìn)的后發(fā)現(xiàn)代化國家,因此制度體系和社會治理方式會極大地影響著現(xiàn)代化的進(jìn)程。新中國成立后,社會主義基本政治、經(jīng)濟(jì)制度的確立促使中國實(shí)現(xiàn)了由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國的轉(zhuǎn)變,擁有了獨(dú)立的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系,邁出了現(xiàn)代化國家建設(shè)征程的第一步;在社會主義現(xiàn)代化發(fā)展陷入低潮的時(shí)候,中國通過改革開放在釋放、發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)逐步推進(jìn)了政治、文化、社會、生態(tài)方面的體制變革;進(jìn)入新時(shí)代中國特色社會主義各方面的制度體系愈加成熟、定型,創(chuàng)造了富有中國特色的現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化新道路的成功實(shí)踐得益于在選拔+選舉基礎(chǔ)上形成的穩(wěn)定的政治體制,這一體制確保歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體能夠圍繞現(xiàn)代化的目標(biāo)接續(xù)奮進(jìn);得益于市場經(jīng)濟(jì)條件下強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控,從而更好地處理了社會主義與市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,限制了資本的作用范圍,進(jìn)一步保障了人的權(quán)益[11];得益于中國共產(chǎn)黨強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)體制、機(jī)制,這些領(lǐng)導(dǎo)體制、機(jī)制既為一些政治、社會問題指明了方向,營造了與現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)的社會土壤,同時(shí)也確保國家各項(xiàng)改革能夠落腳于民生并有序推進(jìn)。因此,我國正是基于穩(wěn)定的政治、經(jīng)濟(jì)、社會體制使得社會主義現(xiàn)代化的探索、充實(shí)和發(fā)展成為可能。

四、中國式現(xiàn)代化新道路之能量強(qiáng)化話語自信

中國式現(xiàn)代化新道路的成功用實(shí)踐檢驗(yàn)了中國共產(chǎn)黨這個(gè)最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量是推進(jìn)偉大事業(yè)的根本保證;通過實(shí)踐驗(yàn)證了馬克思主義的科學(xué)性與真理性,在社會主義發(fā)展史上意義重大;這一富有中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路的探索過程及其結(jié)果引發(fā)了世界對中國的重新關(guān)注,對于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興意義重大;這條道路弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平公正,實(shí)現(xiàn)了對西方資本主義現(xiàn)代化道路的超越,對于推動整個(gè)人類文明進(jìn)步有著深遠(yuǎn)意義;同時(shí)這一道路的成功實(shí)踐對于強(qiáng)化民眾政治認(rèn)同,傳播中國主張,貢獻(xiàn)中國智慧與方案,增強(qiáng)中國話語的說服力、公信力與影響力意義重大。

(一)話語主體更具信服力——中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

“中國式現(xiàn)代化新道路即中國特色社會主義道路,是符合中國基本國情與人民意愿的正確選擇。”[12]44開創(chuàng)、推動、引領(lǐng)這條道路的正是中國共產(chǎn)黨。正是因?yàn)橛兄袊伯a(chǎn)黨這個(gè)最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量引領(lǐng)政治方向,進(jìn)入社會主義的中國才能始終堅(jiān)持社會主義而不離開,走出了一條極具中國特色的中國式現(xiàn)代化新道路。

中國式現(xiàn)代化新道路新在它強(qiáng)調(diào)全民現(xiàn)代化、全面現(xiàn)代化,所追求的是一條協(xié)調(diào)發(fā)展、和平發(fā)展、互利共贏的道路。在接下來邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程上,我們要以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn),無疑對今后的發(fā)展提出了新的更高要求。具體體現(xiàn)為:經(jīng)濟(jì)發(fā)展要實(shí)現(xiàn)由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展并持續(xù)向好;全過程人民民主的各個(gè)環(huán)節(jié)能夠彼此貫通、相互支撐;人民的精神世界能夠得到進(jìn)一步豐富與發(fā)展;全體人民共同富裕能夠取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展;在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生;深入推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體;最終在繼續(xù)開拓與建設(shè)中國式現(xiàn)代化道路的實(shí)踐中完善與提升人類文明新形態(tài)[1]。毫無疑問,在整個(gè)現(xiàn)代化過程中引領(lǐng)政治方向的是中國共產(chǎn)黨,決斷重大事項(xiàng)的是中國共產(chǎn)黨,統(tǒng)領(lǐng)政治體系的是中國共產(chǎn)黨,領(lǐng)導(dǎo)社會治理的也是中國共產(chǎn)黨,堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是全國各族人民的利益所在、幸福所在。當(dāng)前歷史性成就、歷史性變革的取得進(jìn)一步彰顯了中國共產(chǎn)黨的初心與使命,生動詮釋了“江山就是人民,人民就是江山”這句話的內(nèi)涵。同時(shí),正是在中國共產(chǎn)黨始終依靠人民、為了人民、堅(jiān)定踐行群眾路線的實(shí)踐中強(qiáng)化了人民群眾對中國共產(chǎn)黨的政治認(rèn)同,使得作為話語言說主體的中國共產(chǎn)黨更具信服力。

(二)話語基礎(chǔ)更具說服力——馬克思主義真理性

馬克思主義理論起源于19世紀(jì)的歐洲,然而在馬克思主義指導(dǎo)社會主義運(yùn)動的實(shí)踐過程中卻不斷受到質(zhì)疑。尤其在蘇東劇變后的一段時(shí)期里,“歷史終結(jié)論”、馬克思主義“過時(shí)論”等觀點(diǎn)甚囂塵上。中國式現(xiàn)代化新道路的成功實(shí)踐鼓舞了社會主義國家和人民的士氣,讓世界人民看到了社會主義的優(yōu)越性,使馬克思主義在21世紀(jì)迸發(fā)出新的生命力,引領(lǐng)越來越多的人堅(jiān)定對馬克思主義的信仰,這對提升馬克思主義話語權(quán)意義重大。

正如習(xí)近平總書記所言:“在人類思想史上,就科學(xué)性、影響力、傳播面而言,沒有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度,也沒有一種學(xué)說能像馬克思主義那樣對世界產(chǎn)生了如此大的影響?!盵13]為什么馬克思主義能夠有這么強(qiáng)的生命力、這么大的影響力呢?最本質(zhì)的因素還在于這個(gè)理論為人的發(fā)展提供了無限的可能[14]。但是社會主義探索前期由于各種主客觀因素,在實(shí)踐中對人的關(guān)注較少,致使蘇聯(lián)的社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中斷,我國的現(xiàn)代化建設(shè)走了彎路。改革開放后在對馬克思主義有了更深入研究的基礎(chǔ)上,中國共產(chǎn)黨高度重視“人的發(fā)展”。經(jīng)濟(jì)方面強(qiáng)調(diào)要發(fā)展人本經(jīng)濟(jì),政治方面追求執(zhí)政為民,文化方面力求塑造新型人格,社會方面致力于和諧社會建設(shè),生態(tài)方面重視打造民眾宜居環(huán)境,最終將人的價(jià)值回歸到馬克思主義和社會主義的基本價(jià)值上來[8]231-377??梢哉f,五種文明相協(xié)調(diào)發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化實(shí)踐凸顯了馬克思主義生命力的價(jià)值,中國式現(xiàn)代化新道路的成功實(shí)踐既豐富了馬克思主義理論寶庫,同時(shí)也印證了馬克思主義理論的真理性、科學(xué)性不會隨著時(shí)代的變化而褪色,增強(qiáng)了中國的話語自信。

(三)話語傳播更具公信力——中國備受世界矚目

由于各國國情、歷史傳統(tǒng)、文化理念等方面情況不盡相同,那么每個(gè)國家現(xiàn)代化背后蘊(yùn)含著的思想理念、精神認(rèn)同、價(jià)值觀念也都不盡相同?!拔鞣浆F(xiàn)代化模式”從一開始就帶有侵略的本質(zhì),諸多資本主義國家正是在對亞洲、非洲、美洲等進(jìn)行殖民掠奪、資源掠奪的基礎(chǔ)上才完成了資本的原始積累,這是一條附帶著他國人民血與火的道路,它形成于那個(gè)特定的歷史時(shí)期,因此這個(gè)模式并不具有普適性,是不可復(fù)制的。阿拉伯地區(qū)、拉美地區(qū)不顧實(shí)際復(fù)制“西方模式”后的現(xiàn)狀正是這條道路具有不可復(fù)制性的最好證明[15]。中國式現(xiàn)代化新道路是在重民本、求大同、善和平等價(jià)值理念的指導(dǎo)下探索形成的,這些理念反映到社會發(fā)展中具體體現(xiàn)為政黨領(lǐng)導(dǎo)和公民有序參與的良性互動、政府主導(dǎo)和市場驅(qū)動的相互配合,對內(nèi)改革與對外開放的有機(jī)結(jié)合,最終形成了一種強(qiáng)而不霸的中國特色社會主義治理模式,推動了全球治理體系的完善。

在這一治理模式下,中國特色社會主義道路展現(xiàn)出的生命力、影響力引起了世界包括美國、日本在內(nèi)的發(fā)達(dá)國家的廣泛關(guān)注,越來越多的國家開始關(guān)注中國,世界開始重新思考并認(rèn)識社會主義,這為中國贏得寶貴的國際話語權(quán)提供了機(jī)遇。而反觀那些曾經(jīng)處于霸主地位的西方大國,在當(dāng)前世界百年未有之大變局的大背景下,疊加新冠肺炎疫情的影響,正面臨著治理模式危機(jī)和制度危機(jī)。兩種制度的鮮明對比進(jìn)一步闡釋了馬克思主義的科學(xué)性,對提升中國話語公信力具有重要意義。

(四)話語內(nèi)容更具影響力——為世界貢獻(xiàn)中國智慧

中國話語是以馬克思主義理論為基礎(chǔ),以中國傳統(tǒng)文化為淵源,在走向現(xiàn)代化的發(fā)展實(shí)踐中逐漸形成的對中國價(jià)值觀念和思想文化的傳遞,是馬克思主義話語體系在中國的豐富和發(fā)展。中國式現(xiàn)代化新道路是對中國發(fā)展道路的形成過程、本質(zhì)特征、實(shí)踐成果及其世界意義的總結(jié)與概括,是中國話語的核心內(nèi)容。在現(xiàn)代化的實(shí)踐中,中國共產(chǎn)黨將國家治理與社會主義制度結(jié)合起來,創(chuàng)造性地回答了社會主義國家的治理體系和治理能力現(xiàn)代化是什么,并在紛繁復(fù)雜的治理難題實(shí)踐中推動治理體系現(xiàn)代化,它的成功破解了世界社會主義運(yùn)動史上的一個(gè)歷史性難題,使得社會主義百年實(shí)踐獲得了新的生命力[8]74。

中國式現(xiàn)代化新道路是現(xiàn)代化文明發(fā)展史上的新理念與新趨勢,它的成功實(shí)踐證明了過去幾百年建立起來的資本主義文明僅僅是現(xiàn)代化文明發(fā)展史上的先行者,并不是文明的范本[16]。走向現(xiàn)代化的道路是多樣的,而且現(xiàn)代化是可以和平實(shí)現(xiàn)的,每個(gè)國家都有根據(jù)自身實(shí)際探索現(xiàn)代化道路的機(jī)會,中國并不對外輸出“中國模式”,但是中國歡迎世界其他國家學(xué)習(xí)中國方案與中國經(jīng)驗(yàn),在學(xué)習(xí)過程中,蘊(yùn)含在中國方案背后的中國道理也會更具感染力和影響力。

猜你喜歡
中國式話語現(xiàn)代化
邊疆治理現(xiàn)代化
中國式民主
現(xiàn)代美術(shù)批評及其話語表達(dá)
中國現(xiàn)代化何以起飛和推進(jìn)
——評《中國現(xiàn)代化論》
不要讓中國式焦慮,廢掉了你的孩子
中國式教育的“逆襲”
話語新聞
話語新聞
“那什么”的話語功能
中國式性感
绥化市| 商丘市| 朝阳区| 樟树市| 诸暨市| 宣威市| 九龙县| 缙云县| 朝阳区| 太康县| 深州市| 揭阳市| 吉木乃县| 惠来县| 沽源县| 平度市| 长泰县| 溧水县| 通州市| 原平市| 石泉县| 丹江口市| 东明县| 舟山市| 金华市| 澎湖县| 忻城县| 怀远县| 阳城县| 盐池县| 虎林市| 江达县| 泰州市| 梓潼县| 阳东县| 阿图什市| 海阳市| 连平县| 惠来县| 钦州市| 普宁市|