◎李 虎 李 鳳 趙澤華

(1.云南省麗江市麗江文化旅游學(xué)院，云南 麗江 674100；2.云南省麗江市寧蒗縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，云南 麗江 674300)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)豐富多彩的非遺文化中不可或缺的部分。生活在麗江市瀘沽湖畔的摩梭人作為納西族的一支有著其獨(dú)特的生活習(xí)俗和民族文化，轉(zhuǎn)山節(jié)作為摩梭人的重要傳統(tǒng)文化節(jié)日，集中展示了摩梭人的宗教習(xí)俗、文化藝術(shù)、體育競(jìng)技、飲食習(xí)慣、民族風(fēng)情，是摩梭人傳統(tǒng)文化藝術(shù)匯集的盛會(huì)。

“轉(zhuǎn)山節(jié)”從最早的自然崇拜到原始宗教活動(dòng)，到后來(lái)藏傳佛教的融入，其文化內(nèi)涵逐漸演化。雖然以自然為主體的自然崇拜形態(tài)保留了下來(lái)，但其形式簡(jiǎn)化，內(nèi)容單一的現(xiàn)狀比較嚴(yán)重，摩梭人民間文化藝術(shù)價(jià)值很高的對(duì)歌、獅子舞、牛頭馬面羊角舞等音樂(lè)歌舞活動(dòng)已瀕臨消失，賽馬、蕩秋千等民間體育競(jìng)技活動(dòng)也因條件限制而不復(fù)存在，而現(xiàn)在由于多元文化的沖擊和參與，甲搓舞、飲食等仍然保留的文化活動(dòng)也滲入了多元文化內(nèi)容，傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈、服飾、飲食等文化內(nèi)涵逐步淡化。同時(shí)交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展，逐步代替以步行、騎馬為主的轉(zhuǎn)山傳統(tǒng)習(xí)俗。再加上旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)和自然生態(tài)環(huán)境的退化，使得傳統(tǒng)轉(zhuǎn)山節(jié)活動(dòng)賴以生存的文化和自然空間環(huán)境有了較大改變。轉(zhuǎn)山節(jié)這一古老的、獨(dú)具特色的民族民間傳統(tǒng)文化面臨著逐漸消亡境地。非遺的傳承與傳播是非遺保護(hù)工作的重要內(nèi)容，在新媒體時(shí)代如何對(duì)摩梭人轉(zhuǎn)山節(jié)進(jìn)行傳承和傳播的研究具有重要的意義。

一、摩梭人轉(zhuǎn)山節(jié)概述

轉(zhuǎn)山節(jié)是摩梭人最隆重的民間傳統(tǒng)節(jié)日，一般都在處暑和白露兩個(gè)節(jié)令之間，此時(shí)農(nóng)作物即將成熟，氣候變化將影響糧食產(chǎn)量。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐，摩梭人總結(jié)出七月底是決定糧食產(chǎn)量增減的關(guān)鍵時(shí)期，所以轉(zhuǎn)山節(jié)便成為各村各寨，各家各戶朝拜神山、祈求五谷豐登、人畜興旺的一種習(xí)俗，屬于原始的自然崇拜，后來(lái)統(tǒng)一定于農(nóng)歷七月二十五日為“轉(zhuǎn)山節(jié)”。格姆女神山(又名獅子山)，屹立于麗江市瀘沽湖與永寧鎮(zhèn)之間，因其形狀雄偉壯觀，倚天聳立，昂頭挺胸，頗能代表摩梭人的氣質(zhì)。所以整個(gè)瀘沽湖周?chē)貐^(qū)的摩梭人就集中朝拜格姆山，格姆山成為摩梭人每年農(nóng)歷七月二十五日轉(zhuǎn)山節(jié)的主場(chǎng)地。

轉(zhuǎn)山節(jié)反映了摩梭人從自然崇拜、原始宗教、到藏傳佛教滲透影響的宗教歷程，展現(xiàn)了摩梭人多元宗教信仰的特點(diǎn)。“轉(zhuǎn)山節(jié)” 在時(shí)間上和空間上都是穩(wěn)定的，具有廣泛的群眾性、民族性和民間傳承性，集中展示了摩梭人民間音樂(lè)、歌舞藝術(shù)的存在狀況和高度的藝術(shù)成就。在日常生活中已很少見(jiàn)的摩梭傳統(tǒng)祭祀舞蹈獅子舞、牛頭馬面羊角舞、鳳凰舞等，在“轉(zhuǎn)山節(jié)”中得以整體規(guī)模的展出，被比較完整地保留下來(lái)。轉(zhuǎn)山節(jié)活動(dòng)將摩梭人各種民俗風(fēng)情融匯于活動(dòng)中，在民族歌舞和體育競(jìng)技的展示和對(duì)自然的崇拜中，表現(xiàn)出團(tuán)結(jié)和睦的母系大家庭社會(huì)形態(tài)以及人與自然的和諧關(guān)系，其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，包括民族學(xué)、人類學(xué)等多學(xué)科的歷史和文化價(jià)值，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。摩梭人轉(zhuǎn)山節(jié)在2006年已列入云南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

二、摩梭人轉(zhuǎn)山節(jié)的傳承與傳播現(xiàn)狀

(一)摩梭人轉(zhuǎn)山節(jié)的傳承現(xiàn)狀

作為摩梭人特有的傳統(tǒng)節(jié)日，轉(zhuǎn)山節(jié)充分展示了摩梭人精神風(fēng)貌，集中表現(xiàn)了摩梭人的傳統(tǒng)文化，既有原始宗教和佛教神圣的祭祀朝拜活動(dòng)，又有和諧歡樂(lè)的群眾性的音樂(lè)歌舞。既有民族傳統(tǒng)的體育競(jìng)技，又有摩梭人的飲食文化。其中的音樂(lè)歌舞(甲搓舞)影響較大。摩梭人轉(zhuǎn)山節(jié)的傳承主要分為固定傳承體系和全民性自由傳承兩個(gè)部分。

固定傳承主要是指主持宗教祭祀活動(dòng)的達(dá)巴和喇嘛的傳承。達(dá)巴是摩梭人業(yè)余宗教從事者，具有嚴(yán)格的學(xué)習(xí)和選拔制度，幾乎每一個(gè)摩梭人氏族都有自己的達(dá)巴來(lái)組織和開(kāi)展各種宗教活動(dòng)，他們?cè)谧迦酥袀涫茏鹬亍Ｄλ笕顺诵欧钭约旱脑甲诮獭斑_(dá)巴教”外，還信仰“喇嘛教”，而喇嘛同樣也有繼承和學(xué)習(xí)各種宗教儀式的傳統(tǒng)。在摩梭人轉(zhuǎn)山節(jié)活動(dòng)中達(dá)巴和喇嘛組織朝拜者的朝拜儀式、念誦祭祀女神的經(jīng)文、吹響海螺、法號(hào)等，都是轉(zhuǎn)山節(jié)活動(dòng)儀式的固定傳承者傳播內(nèi)容。同時(shí)，當(dāng)?shù)卣拖嚓P(guān)部門(mén)也在不斷促進(jìn)傳統(tǒng)文化的保護(hù)繼承，提高民族民間藝術(shù)水平，發(fā)掘有影響和潛力的傳承人，并加以保護(hù)傳承，逐步恢復(fù)擴(kuò)大“轉(zhuǎn)山節(jié)”傳統(tǒng)文化活動(dòng)內(nèi)涵。目前已有達(dá)巴省級(jí)傳承人1 人、市級(jí)8 人、縣級(jí)6 人。

全民性自由傳承是指摩梭人代代相傳的民族習(xí)俗和口口相傳的民族文化。轉(zhuǎn)山節(jié)朝拜儀式后，人們便在格姆山麓女神廟旁野餐，隨后跳起古老的獅子舞、牛頭馬面羊角舞、鳳凰舞，表示吉祥如意。然后舉行賽馬、蕩秋千、對(duì)歌、跳甲搓舞等文體活動(dòng)。“轉(zhuǎn)山節(jié)”在時(shí)間和空間上都是個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的民間文化活動(dòng)，其表現(xiàn)形式不僅形成了自己獨(dú)特的模式，而且通過(guò)活動(dòng)得到不斷提高，由于其在民間文化活動(dòng)中的重要影響，摩梭人傳統(tǒng)文化能全面地表現(xiàn)出來(lái)，并傳承下來(lái)。目前，在政府和相關(guān)部門(mén)的保護(hù)和傳承措施下，已有舞蹈?jìng)鞒腥耍菏屑?jí)1 人、縣級(jí)3 人；民歌傳承人市級(jí)1 人、縣級(jí)3 人；傳統(tǒng)美術(shù)傳承人市級(jí)5 人、縣級(jí)3 人。

(二)摩梭人轉(zhuǎn)山節(jié)的傳播現(xiàn)狀

1.相關(guān)制品及作品傳播

2018年6月28日，麗江市寧蒗彝族自治縣十七屆人大常委會(huì)第九次會(huì)議確定將摩梭人轉(zhuǎn)山節(jié)列為地方性法定節(jié)日。當(dāng)?shù)卣诿磕甑霓D(zhuǎn)山節(jié)期間(新冠肺炎疫情期間除外)組織了形式多樣的系列活動(dòng)，引來(lái)國(guó)內(nèi)外游客參與其中。借由轉(zhuǎn)山節(jié)系列活動(dòng)摩梭人轉(zhuǎn)山節(jié)的相關(guān)制品及作品展示，提高了非遺文化人際傳播的效果。如在祈福朝拜儀式中喇嘛使用的法號(hào)、嗩吶、海螺等法器，轉(zhuǎn)山節(jié)掛在樹(shù)上的經(jīng)幡，在跳甲搓舞時(shí)使用的竹笛，在跳牛頭馬面羊角舞時(shí)使用的面具，都讓參加活動(dòng)的人看到了極具摩梭傳統(tǒng)特色的民族制品。

摩梭人轉(zhuǎn)山節(jié)活動(dòng)的各種舞蹈作品和對(duì)歌調(diào)等對(duì)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播起到了很好的作用，讓參與活動(dòng)的人了解到了豐富多彩的非遺文化。如轉(zhuǎn)山節(jié)活動(dòng)中的民歌作品《啊哈巴拉》《格姆爪》《萬(wàn)拉爪》《甲蹉爪》，舞蹈作品甲蹉舞、含擺舞、獅子山舞、獅鳳舞等都對(duì)民族傳統(tǒng)文化起到了很好的傳播作用。

2.傳統(tǒng)媒體傳播

在摩梭人轉(zhuǎn)山節(jié)非遺文化的傳播中傳統(tǒng)媒體的大眾傳播效果極其明顯，同時(shí)通過(guò)圖片、視頻、書(shū)籍等非遺文化資料也更多、更好地保存下來(lái)。如《瀘沽湖情韻》、《神秘女兒國(guó)》等音像資料的出版發(fā)行，摩梭人學(xué)者拉他咪·達(dá)石主編的論文集《摩梭社會(huì)文化研究論文集》、直巴爾車(chē)的《云南摩梭民間故事集》、《解讀摩梭風(fēng)情》等書(shū)籍的出版，以及具有摩梭民族風(fēng)格的舞蹈作品被《山茶》《玉龍山》《上海文藝》《云南日?qǐng)?bào)》《揚(yáng)州新聞晚報(bào)》等報(bào)刊采訪報(bào)道，關(guān)于轉(zhuǎn)山節(jié)系列活動(dòng)的省、市、縣的電視報(bào)道等都讓更多的人全面地接觸、了解到轉(zhuǎn)山節(jié)非遺文化的魅力。

3.活動(dòng)傳播

在過(guò)去，摩梭人轉(zhuǎn)山節(jié)一般都在處暑和白露兩個(gè)節(jié)令之間，各村各寨都會(huì)自發(fā)組織拜山儀式，進(jìn)行跳舞、對(duì)歌、體育等各種文娛活動(dòng)。現(xiàn)如今，摩梭人轉(zhuǎn)山節(jié)成為地方性法定節(jié)日后，摩梭兒女以村為單位提前組織、提前排練，把各村最有特色的傳統(tǒng)節(jié)目帶到轉(zhuǎn)山節(jié)現(xiàn)場(chǎng)，載歌載舞歡慶自己的節(jié)日，對(duì)非遺文化進(jìn)行有組織、有規(guī)模的傳播。同時(shí)，當(dāng)?shù)卣畷?huì)在節(jié)日期間組織一系列活動(dòng)來(lái)促進(jìn)非遺文化的傳播，帶動(dòng)地方旅游業(yè)的發(fā)展。如組織升掛女神像、女神山洞“取圣水”活動(dòng)、特色美食節(jié)、云南瀘沽湖攝影大賽、文藝匯演、徒步轉(zhuǎn)山比賽、自行車(chē)騎行活動(dòng)等讓更多人知道摩梭的傳統(tǒng)文化，通過(guò)參與和體驗(yàn)轉(zhuǎn)山節(jié)系列活動(dòng)讓人們了解非遺文化、感受非遺文化、傳播非遺文化，讓游客在欣賞美景、享受美食、領(lǐng)略民族風(fēng)情的同時(shí)也深深感受到摩梭的文化底蘊(yùn)。

三、新媒體時(shí)代摩梭人轉(zhuǎn)山節(jié)的傳承與傳播思考

關(guān)于摩梭人轉(zhuǎn)山節(jié)的傳播更多的是傳承性的人際傳播和傳統(tǒng)媒體為主的大眾傳播。在新媒體時(shí)代更應(yīng)該結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)、傳播技術(shù)的變更和人們接受信息方式的轉(zhuǎn)變來(lái)對(duì)優(yōu)秀的非遺文化進(jìn)行傳播，讓更多的人了解非遺文化并參與到非遺文化的傳承與傳播中來(lái)，利用新的傳媒技術(shù)通過(guò)時(shí)空傳播，讓更多的人知道并愿意去傳承、傳播，人人都成為自媒體，人人都可以傳播。

(一)官方的新媒體傳播

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，相關(guān)部門(mén)對(duì)非物質(zhì)文化的傳播也應(yīng)不斷與時(shí)俱進(jìn)，擴(kuò)展傳播渠道，借助新媒體內(nèi)容短、平、快的特點(diǎn)制作內(nèi)容，從而普及非遺的公眾認(rèn)知。地方傳統(tǒng)媒體也應(yīng)借助融合發(fā)展的時(shí)代背景和傳播資源，借助新媒體平臺(tái)積極參與民族傳統(tǒng)、民族文化的傳播，對(duì)非遺的保護(hù)貢獻(xiàn)力量。

據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心發(fā)布的第48 次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2021年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模為10.11 億，我國(guó)網(wǎng)民使用手機(jī)上網(wǎng)的比例達(dá)99.6%。以智能手機(jī)為移動(dòng)終端接收信息已成為全民習(xí)慣。因此，省、市、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心因借助微信、微博、短視頻等平臺(tái)進(jìn)行非遺文化的傳播。目前，云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、麗江市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心都有開(kāi)設(shè)微信公眾號(hào)，并且都能做到定期更新，內(nèi)容涉及非遺政策、新聞資訊、活動(dòng)賽事介紹、傳統(tǒng)文化傳播、地方風(fēng)俗展示等，內(nèi)容呈現(xiàn)豐富，圖文并茂，對(duì)非物質(zhì)文化的傳播起到了很好的作用。

短視頻平臺(tái)作為近年來(lái)興起的新媒體傳播平臺(tái)，充分展示了新媒體短、平、快的特點(diǎn)，同時(shí)迎合了網(wǎng)民碎片化閱讀的習(xí)慣。非遺相關(guān)單位借助短視頻平臺(tái)對(duì)非遺文化的傳播能夠讓非遺文化更具可視性、可聽(tīng)性，讓傳播效果更好。比如，寧蒗縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心目前存有摩梭轉(zhuǎn)山節(jié)相關(guān)圖片120 萬(wàn)張，錄像60 小時(shí)，以及各種非遺傳承人的故事、經(jīng)歷等都是短視頻內(nèi)容豐富的制作素材。

(二)全民性的新媒體傳播

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播主體不僅包括非遺保護(hù)單位、相關(guān)研究機(jī)構(gòu)、官方媒體等，還包括非遺傳承人、非遺的研究者、非遺產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)者以及對(duì)非遺感興趣的全體網(wǎng)民。這些不同類型的傳播主體根據(jù)自己的研究方向、非遺產(chǎn)品類型、興趣愛(ài)好、接觸的新媒體平臺(tái)等在微信朋友圈、微博、短視頻平臺(tái)、B 站等自發(fā)傳播非遺相關(guān)的內(nèi)容。甚至有內(nèi)容制作精良、運(yùn)作專業(yè)的公眾號(hào)和短視頻賬號(hào)，如“戀戀摩梭”微信公眾號(hào)、“摩梭姑娘”抖音博主等，對(duì)摩梭民族文化傳播呈現(xiàn)精美、豐富的特點(diǎn)。相關(guān)部門(mén)應(yīng)該鼓勵(lì)這樣的自媒體人創(chuàng)作內(nèi)容，或者與其合作，借由其粉絲量向更多的人傳播優(yōu)秀民族文化。

同時(shí)，也可借助話題設(shè)置(議程設(shè)置)等方式在新媒體平臺(tái)讓更多的網(wǎng)民參與非遺傳播。如摩梭人轉(zhuǎn)山節(jié)系列活動(dòng)中的攝影比賽、轉(zhuǎn)山徒步比賽、騎行比賽等都可以組織網(wǎng)民參與線上報(bào)名、網(wǎng)絡(luò)投票、內(nèi)容傳播、轉(zhuǎn)發(fā)等。在不同網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)設(shè)置“摩梭人轉(zhuǎn)山節(jié)”內(nèi)容創(chuàng)作話題和比賽，借助網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的人際傳播網(wǎng)絡(luò)傳播非遺文化。

(三)線上線下聯(lián)動(dòng)傳播

線上傳播可以有效擴(kuò)大非遺的傳播范圍，線下傳播又可以使受眾身臨其境、更真切地感受和體驗(yàn)非遺文化，非遺傳播的線上傳播和線下傳播相結(jié)合是更有效的傳播方式。如，在摩梭人轉(zhuǎn)山節(jié)各種活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)設(shè)置線上參與方式，通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)、禮品、比賽等方式讓參加活動(dòng)的人通過(guò)各種線上平臺(tái)參與活動(dòng)傳播、轉(zhuǎn)發(fā)內(nèi)容，而線上網(wǎng)民通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解轉(zhuǎn)山節(jié)活動(dòng)，甚至選擇參與到線下活動(dòng)，從而形成線上線下聯(lián)動(dòng)傳播，擴(kuò)大轉(zhuǎn)山節(jié)活動(dòng)的關(guān)注度和社會(huì)參與度。

四、結(jié)語(yǔ)

少數(shù)民族非遺保護(hù)是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)十分重要的組成部分，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅具有重要的歷史傳承價(jià)值和審美藝術(shù)價(jià)值，還是少數(shù)民族精神的體現(xiàn)。隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)、影像化傳播為少數(shù)民族非遺的保護(hù)、傳播與傳承提供了有力的支持與保障。在國(guó)家大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，培育新型文化業(yè)態(tài)的背景下，要做好文化傳播的記錄者、解讀者和傳播者，就要和時(shí)代發(fā)展同步，運(yùn)用先進(jìn)的新媒體技術(shù)，做好少數(shù)民族文化傳播。同時(shí)，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新媒體傳播，有利于少數(shù)民族文化的傳承和保護(hù)，有利于促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。