張 琪

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來?！焙幽闲l(wèi)視和B站（Bilibili）聯(lián)合打造的文化劇情舞蹈綜藝節(jié)目《舞千年》以實(shí)際行動(dòng)踐行了習(xí)近平總書記的重要講話精神，利用各種創(chuàng)新策略，使文物中、建筑上、古籍里的舞蹈動(dòng)作重新展現(xiàn)在人們面前。不同于傳統(tǒng)舞蹈綜藝廣泛采用的競(jìng)技真人秀模式，《舞千年》采用“故事劇情+傳統(tǒng)文化+舞蹈藝術(shù)”的形式，立體式、沉浸式講述中國(guó)歷史故事，傳播中國(guó)舞蹈文化。該綜藝共播出8期，每?jī)善跒橐粋€(gè)主題，分別是“東漢盛會(huì)”“大唐盛會(huì)”“風(fēng)雅大宋”和“風(fēng)華正茂”。喬振宇、張曉龍、胡陽、華宵一、徐明浩5位薦舞官扮演歷史人物，在各歷史時(shí)期的聚會(huì)上推介6支舞蹈，由觀眾票選出最喜愛的3支舞蹈。13支頂尖舞團(tuán)的24支舞蹈演繹完畢，經(jīng)過4輪票選，剛好組成《十二風(fēng)舞志》，完美呈現(xiàn)了蘊(yùn)含于舞蹈之中的中國(guó)故事。

一、打造沉浸敘事，演繹舞蹈美學(xué)

近年來，沉浸感成為綜藝市場(chǎng)中的熱門話題，也成為制作團(tuán)隊(duì)孜孜以求的目標(biāo)。目前許多制作團(tuán)隊(duì)對(duì)沉浸感的理解僅停留在通過特效打造所謂的視覺沖擊上，并沒有從主題與敘事的視角進(jìn)行營(yíng)造。然而，《舞千年》卻真正領(lǐng)悟了沉浸感的核心要義，開創(chuàng)了沉浸式舞蹈敘事的先河。該節(jié)目將沉浸感貫穿于敘事始終，首先體現(xiàn)在每期開篇的歷史情節(jié)演繹上。以第一期節(jié)目為例，節(jié)目組策劃了一場(chǎng)曹操在晉封魏王后于銅雀臺(tái)所舉辦的一場(chǎng)舞會(huì)。五位薦舞官分別扮演曹丕、曹植、司馬懿、楊修、甄宓，根據(jù)歷史人物定位在舞會(huì)上發(fā)言、表演、互動(dòng)，為曹操介紹舞蹈，以供奉神書舞籍。雖然場(chǎng)景源于人們熟知的經(jīng)典歷史事件，但嘉賓演繹的故事情節(jié)是虛構(gòu)的，角色推介的舞蹈和角色之間的互動(dòng)則呼應(yīng)了真實(shí)歷史人物的性格和人物關(guān)系。節(jié)目通過大量表現(xiàn)神態(tài)及小動(dòng)作的鏡頭語言，刻畫曹丕與曹植在薦舞時(shí)的針鋒相對(duì)，通過細(xì)節(jié)放大人物之間的矛盾沖突。同時(shí)，故事中還穿插表現(xiàn)了曹丕、曹植、甄宓三人之間的情感糾葛。例如，甄宓獻(xiàn)舞過后，曹植連忙稱贊，曹丕則夾起一塊綠色的菜丟在宴桌上。

《舞千年》不僅從故事情節(jié)中打造沉浸感，其服化道也幾乎達(dá)到了影視劇的水準(zhǔn)。服飾和妝容精致考究，道具場(chǎng)景的使用及搭建也在最大程度上還原真實(shí)歷史。節(jié)目的每個(gè)鏡頭都極具質(zhì)感，突出細(xì)節(jié)美學(xué)，將舞蹈與場(chǎng)景巧妙地融合在一起，給觀眾帶來既震撼又流暢的視覺體驗(yàn)。此外，每個(gè)演員對(duì)角色的把握都恰到好處。節(jié)目組選擇薦舞官時(shí)強(qiáng)調(diào)的并非他們?cè)谖璧阜矫娴膶I(yè)性，而是他們與舞蹈的關(guān)聯(lián)性。五位薦舞官作為真正懂得舞蹈的人，能把好的舞蹈推薦給觀眾。

二、結(jié)合背景故事，賦能舞蹈表達(dá)

舞蹈這種藝術(shù)形式往往善于抒情卻略遜于敘事。為了讓觀眾能更好地理解舞蹈的內(nèi)涵，《舞千年》根據(jù)史料專門為每一個(gè)舞蹈設(shè)計(jì)了獨(dú)有的故事情節(jié)，讓觀眾沉浸在故事中的同時(shí)更好地體悟舞蹈所表達(dá)的情感。這種表現(xiàn)手法展現(xiàn)了舞蹈背后的故事，深化了舞蹈的意境。例如，《火》的編排架構(gòu)于數(shù)萬年前華北大地燧人氏求火的故事上。母女二人翻山越嶺前去尋火，母親被燃燒的樹干壓倒葬身火海，女兒則帶著母親的囑托與族人的希望將火種帶回。基于這樣的故事前情，舞蹈演員對(duì)火的演繹便具有了更強(qiáng)烈的象征意義與情感落點(diǎn)。此外，部分舞蹈故事的編排存在呼應(yīng)關(guān)系。例如，第三期《越女凌風(fēng)》的故事內(nèi)容是第二期《峽谷傘影》的延續(xù)，兩者皆模仿了王家衛(wèi)電影《東邪西毒》的情節(jié)及風(fēng)格特點(diǎn)，講述了劍客之間惺惺相惜的故事。

《舞千年》使用這種影視劇的拍攝手法，首先凸顯了創(chuàng)新性。在以往的綜藝節(jié)目中，具有情節(jié)的劇場(chǎng)或者舞蹈作品通常以單個(gè)板塊獨(dú)立呈現(xiàn)，但《舞千年》實(shí)現(xiàn)了劇情和舞蹈的深層融合。其次，使用這種拍攝手法是為了消解大眾對(duì)舞蹈的認(rèn)知偏差。很多觀眾認(rèn)為舞蹈是用來陪襯的，特別是依托于傳統(tǒng)古典文化的中國(guó)舞，舞者通常站在演唱者身后，充當(dāng)移動(dòng)背景板和氛圍組。此外，很多時(shí)候觀眾并不知道舞蹈在表達(dá)什么或者對(duì)舞蹈表達(dá)的內(nèi)涵把握不準(zhǔn)確。舞蹈長(zhǎng)于抒情但弱于敘事，很少有人一看到某個(gè)場(chǎng)景就因感動(dòng)而落淚。因?yàn)榍榫w醞釀需要過程，影視手法就給了觀眾這樣一個(gè)心理建構(gòu)的過程，讓他們能夠更加清晰地理解舞者的表達(dá)，體會(huì)到舞蹈的感染力。

三、挖掘歷史文化，重塑舞蹈風(fēng)韻

《舞千年》中多數(shù)舞蹈編排都依托其本身出現(xiàn)的歷史年代，代表了屬于那個(gè)時(shí)代特有的文化氣質(zhì)和特色。舞蹈編排者挖掘史料，最大程度地還原舞蹈細(xì)節(jié)，再現(xiàn)舞蹈風(fēng)韻，給觀眾帶來極致的美學(xué)享受。

節(jié)目呈現(xiàn)的一部分是極具歷史底蘊(yùn)與文化色彩的作品。比如《踏歌》，在漢代就已興起，到了唐代更加盛行。20世紀(jì)90年代，中國(guó)古典舞研究者孫穎在中國(guó)舞蹈歷史中挖掘和創(chuàng)作了這部作品。該作品在靜態(tài)舞姿上大量借鑒了古代遺存漢畫磚的造型，在動(dòng)態(tài)中大膽運(yùn)用藏族牧區(qū)民間舞蹈動(dòng)律，展示了漢魏舞風(fēng)的奇妙瑰麗，再現(xiàn)了民間古樸的踏歌風(fēng)格?！断嗪透琛分姓宫F(xiàn)的七盤舞（盤鼓舞）也是孫穎從1956年四川出土的漢化磚中復(fù)原并加以創(chuàng)造性編排而來的。這些舞蹈本身已經(jīng)在專業(yè)領(lǐng)域贏得了口碑，節(jié)目組根據(jù)舞蹈背景及所要表達(dá)的情感編排出新的故事，然后再引申出舞蹈。

節(jié)目呈現(xiàn)的另一部分是有著舞劇內(nèi)容作為基礎(chǔ)的作品。比如經(jīng)典舞劇《絲路花雨》，一代代的編導(dǎo)從絲綢之路、敦煌壁畫、甘肅攻鼓子、白居易的《霓裳羽衣歌》中汲取靈感，將“憑欄天女”“反彈琵琶”“飛天”“千手千眼觀音”等各色形象編入舞蹈，展現(xiàn)舞蹈背后的文化力量。此類作品先前已經(jīng)接受過劇情的反復(fù)打磨與市場(chǎng)的多次考驗(yàn)，觀眾能夠更加容易理解舞蹈內(nèi)容與其蘊(yùn)含的情感價(jià)值。因此，體悟舞蹈魅力需要首先挖掘舞蹈背后的歷史文化及生動(dòng)故事?！段枨辍房倢?dǎo)演之一馮錚指出，節(jié)目組就是想用舞蹈講出上下五千年的中國(guó)故事。要把中國(guó)古典舞呈現(xiàn)給大家，讓舞蹈從殿堂里面走出來。

四、實(shí)景結(jié)合技術(shù)，強(qiáng)化舞蹈空間

《舞千年》中，不管是薦舞官前情演繹的劇場(chǎng)故事還是各個(gè)舞蹈的錄制，取景大多選自實(shí)景，制作團(tuán)隊(duì)跨越了20個(gè)城市、76個(gè)取景地，打破了以往封閉式錄制空間的局限性。舞蹈演員縱情曼舞在自然山水中，情景呈現(xiàn)好似一幅幅迤邐動(dòng)人的畫卷。例如，舞蹈《李白》講述了李白、杜甫二人失意之時(shí)一見如故，引為至交，同游天地，縱馬狂歌。李杜二人同游之地位于浙江省麗水市縉云縣，該地素有“黃帝縉云，人間仙都”的美譽(yù)，視頻畫面展示了婆媳巖、鼎湖峰、仙都石窟、芙蓉峽等景點(diǎn)。二人的每一句對(duì)話、每一首詩都與縉云的風(fēng)景完美融合。除此作品外，還有《踏歌》《逍遙》在縉云取景。節(jié)目組為不同的舞蹈風(fēng)格適配了不同的拍攝實(shí)景，形成了各具特色的影像作品，給觀眾帶來不同的視聽體驗(yàn)。

除了實(shí)景拍攝外，《舞千年》也采用虛擬技術(shù)加持視覺效果。例如，舞蹈《孔子》就使用了特效作為其舞蹈背景，但網(wǎng)友卻吐槽“特效給舞蹈減分了”。節(jié)目組表示，在原計(jì)劃拍攝期間，正巧遇上河南強(qiáng)降雨，無奈之下只能在棚里綠幕前拍攝，用后期特效制作出背景。當(dāng)然，好的特效也能給舞蹈加分。例如舞蹈《火》，其特效可謂畫龍點(diǎn)睛。演員擬作火種，火星特效隨舞裙飛揚(yáng)，特效與舞姿相輔相成，別具一格。簡(jiǎn)而言之，無論舞蹈節(jié)目是否使用特效，最終還是要看舞蹈內(nèi)容本身。如果舞蹈本身已足夠吸引人，則可以減少不必要的特效；反之，一定程度的特效可以為不太突出或是情境所需的舞蹈進(jìn)行添彩。

事實(shí)上，實(shí)景與數(shù)字媒體技術(shù)都強(qiáng)化了舞蹈的空間感，一方面給了觀眾更加強(qiáng)烈的視覺沖擊力與沉浸感，另一方面也輔助放大了舞者舞動(dòng)時(shí)的神韻與美感。實(shí)景與技術(shù)賦予節(jié)目極具電影感的品質(zhì)，讓舞蹈之美與傳統(tǒng)文化融于一體，仿若渾然天成。

五、傳者與受者雙向互動(dòng)，引發(fā)舞蹈話題

B站作為新媒體平臺(tái)，天然具有與用戶進(jìn)行互動(dòng)的渠道優(yōu)勢(shì)。河南衛(wèi)視雖然仍屬于傳統(tǒng)媒體，但也在積極探尋媒體融合的發(fā)展路徑。兩個(gè)平臺(tái)都致力于弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化，因此，雙方的合作為《舞千年》的播放提供了廣泛的受眾群。此外，B站的用戶以年輕人尤其是大學(xué)生為主，恰巧為受眾偏老齡化的電視臺(tái)注入了新鮮血液。

《舞千年》依托于B站平臺(tái)設(shè)置了諸多互動(dòng)方式，首先是節(jié)目播放進(jìn)程中內(nèi)置的投票按鈕。每個(gè)舞蹈節(jié)目結(jié)尾處都會(huì)出現(xiàn)按鈕，觀眾可以根據(jù)自己的喜好做出評(píng)選。兩期節(jié)目6支舞蹈展演完畢，節(jié)目組收集喜愛度最高的前3支舞蹈，經(jīng)過4輪選出12支，最終編排一期番外節(jié)目。這種互動(dòng)方式把選擇權(quán)交到觀眾手中，讓觀眾獲得一種參與感，能夠提高節(jié)目的受眾黏性。其次是發(fā)源于B站的彈幕文化。觀眾可以在觀看節(jié)目的同時(shí)發(fā)表自己的感受和見解，彈幕以滾動(dòng)字幕的形式出現(xiàn)在屏幕畫面上，由此形成新的議題或引發(fā)新的討論。例如，在第三期“大唐盛世”主題中，上官婉兒和太平公主爭(zhēng)論過后，武則天看向了李元芳，問出了那句經(jīng)典的“元芳，你怎么看”。此時(shí)彈幕一片“狂歡”，大家不僅表示節(jié)目組居然會(huì)“玩?！?，而且借此表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。最后，節(jié)目官方還會(huì)“下場(chǎng)”在評(píng)論區(qū)回復(fù)網(wǎng)友評(píng)論或者在其他平臺(tái)發(fā)起新的議題，以期形成更廣泛的話題，匯聚更多的流量?！段枨辍返谄咂谝唤?jīng)播出，#父親手里橘子掉下來的一刻就哭了#、#被朱自清背影整破防了#、#舞千年與冬奧的夢(mèng)幻聯(lián)動(dòng)#等話題就紛紛登上微博熱搜榜。許多網(wǎng)友在看完舞蹈《背影》的真情演繹后，被作品所表達(dá)的平淡而深刻的父子情所感動(dòng)；在看完舞蹈《冰嬉》后，驚喜地發(fā)現(xiàn)舞蹈演員的服裝顏色與奧運(yùn)五環(huán)相對(duì)應(yīng)，感受到舞蹈中承載著的對(duì)北京冬奧會(huì)的美好祝愿。

節(jié)目組與觀眾進(jìn)行積極的雙向互動(dòng)，能夠快速引發(fā)關(guān)于舞蹈的熱點(diǎn)議題，助力《舞千年》獲得更大的曝光，甚至引起更廣泛的人際口碑傳播，促使中國(guó)舞獲得更多的關(guān)注。

六、創(chuàng)新品牌植入，助力舞蹈?jìng)鞒?/h2>

在如今的綜藝市場(chǎng)中，品牌商業(yè)植入作為一種主要方式，為綜藝節(jié)目提供資金支持。不同于競(jìng)技類或慢綜藝中主持人口播形式的品牌硬植入，《舞千年》作為文化劇情舞蹈綜藝節(jié)目，品牌植入的方式考量需要參考影視劇。如何自然而然地讓觀眾接收到品牌信息，同時(shí)不與節(jié)目劇情相違和，是劇情類綜藝需要考慮的問題。

《舞千年》采用了不同的品牌創(chuàng)新植入方式。首先，借用數(shù)字技術(shù)將品牌標(biāo)識(shí)、品牌理念植入劇情中。例如，薦舞官在每個(gè)時(shí)代聚到一起時(shí)，余額寶的“鯉魚”標(biāo)識(shí)會(huì)以三維動(dòng)畫形象從神書舞籍中躍出，作為風(fēng)舞志記錄官，為薦舞官介紹薦舞規(guī)則，順勢(shì)出現(xiàn)其品牌理念，推動(dòng)后續(xù)劇情的發(fā)展。其次，節(jié)目組設(shè)計(jì)了特定的品牌展示情節(jié)，使之成為整體劇情的一部分。例如，在講述《踏歌》背景故事之時(shí)，女主人公阿阮在上巳節(jié)收到其母送出的一塊魚形玉佩，寓意年年有余。每當(dāng)看到這塊玉佩，阿阮就會(huì)想起母親對(duì)自己的美好希冀，多積攢、多修身。網(wǎng)友在彈幕上留言：“絲毫看不出植入的痕跡”“臺(tái)詞設(shè)計(jì)巧妙，不失為一種高級(jí)的植入技巧”。最后，節(jié)目組還另設(shè)了廣告小劇場(chǎng)，通過演員的自然表演，展現(xiàn)品牌訴求。比如在《昭君出塞》的末尾，鏡頭轉(zhuǎn)切到昭君與單于共同商議積攢糧草的小劇場(chǎng)，臺(tái)詞突出了余額寶“積攢”的品牌理念。

無論是何種類型的節(jié)目，都要經(jīng)受市場(chǎng)的考驗(yàn)，有高的收視率才能獲取好的廣告收益，再以此支撐節(jié)目繼續(xù)做下去?！段枨辍吩谳敵銎焚|(zhì)內(nèi)容的基礎(chǔ)上同時(shí)采用創(chuàng)意品牌植入方式，創(chuàng)造了品牌與節(jié)目雙贏的局面，成功助力舞蹈藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

七、思考與總結(jié)

《舞千年》的創(chuàng)作者勇敢地創(chuàng)新綜藝模式，不斷助力傳統(tǒng)文化的年輕化和大眾化，這對(duì)于觀眾乃至整個(gè)市場(chǎng)來說都是十分難得且幸運(yùn)的事。文化劇情舞蹈綜藝節(jié)目若想獲得持續(xù)性的曝光及衍生話題，就要從以下三方面著手。

首先，應(yīng)拓展內(nèi)容敘事的深度與廣度。第一季的《舞千年》已經(jīng)讓傳統(tǒng)文化在舞蹈上找到了扎實(shí)的落點(diǎn)，未來或許可以嘗試在以舞蹈為傳統(tǒng)文化一級(jí)符號(hào)的前提下，依照當(dāng)下的時(shí)代特性進(jìn)行二次編碼，將價(jià)值觀與情感巧妙地植入內(nèi)容敘事中，打造更能讓大眾接受、理解且更具傳播能力的二級(jí)符號(hào)，這將有助于《舞千年》實(shí)現(xiàn)更加大眾化的傳播。

其次，觀眾對(duì)劇場(chǎng)舞蹈與電視舞蹈的接受效果具有差異性。根據(jù)麥克盧漢的“媒介即訊息”理論，媒介本身就帶有大量的信息，甚至?xí)茉靸?nèi)容的形態(tài)并影響接收者對(duì)于內(nèi)容的理解。舞蹈是一門需要觀眾調(diào)動(dòng)視覺、聽覺、動(dòng)覺的同時(shí)發(fā)揮想象力的藝術(shù)，視頻卻在一定程度上削減或改變著人們的各種感官感受，可能會(huì)使觀眾對(duì)舞蹈本體內(nèi)容產(chǎn)生偏見。另外，電視舞蹈一般會(huì)經(jīng)過鏡頭語言、后期技術(shù)進(jìn)行一定程度的加工，為了保證舞蹈本身的意義表達(dá)準(zhǔn)確，需要影視工作者保持舞蹈審美和對(duì)舞蹈的責(zé)任感，或者引入更多舞蹈人才跨界參與節(jié)目策劃與拍攝。

最后，在如今的互聯(lián)網(wǎng)邏輯下，一切流量、話題、資本通常集中于人，由此帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。人是具體的，是具有思維的，更容易引起其他個(gè)體的共鳴和討論?！段枨辍冯m然獲得了很高的熱度，但熱度往往集中在舞蹈作品上，且持續(xù)時(shí)間不長(zhǎng)，甚至觀眾并不記得作品的編導(dǎo)和舞者身份。因此，節(jié)目組在未來或許可以通過前期宣發(fā)、正片展示或后期采訪等方式，將一部分重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到舞蹈名人的打造上，引發(fā)二次曝光。

綜上所述，不管何種類型的文化節(jié)目，都需要在尊重史實(shí)、尊重匠人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新性的內(nèi)容編導(dǎo)與傳播。只有這樣，才能讓觀眾真切感受到歷史文化的厚重底蘊(yùn)，進(jìn)而產(chǎn)生文化自覺、文化認(rèn)同與文化自信，助力藝術(shù)的傳承與發(fā)展。