王 薇

圈子是以情感、利益、興趣等維系的具有特定關(guān)系模式的人群聚合①。小眾圈層文化是指具有異質(zhì)性的社會(huì)群體因相同的興趣愛好、情感志向在互聯(lián)網(wǎng)上聚集，并逐漸形成圈層的一種文化現(xiàn)象。小眾文化類別繁多且單類體量較小，于不同時(shí)代呈現(xiàn)出獨(dú)具特色的形式。中國古代就有因詩文為引的雅集。所謂雅集，是以雅為訴求、以集為形態(tài)，尚雅之人以情懷行雅事的聚會(huì)。但由于古時(shí)的交通條件與通信技術(shù)落后，這種“詩文圈”受地域限制而難以擴(kuò)大范圍，在一定程度上成為小眾圈層文化的雛形?；ヂ?lián)網(wǎng)的產(chǎn)生與發(fā)展使小眾圈層文化迎來新的發(fā)展階段，個(gè)體或群體之間的溝通突破時(shí)空限制并得以凝聚成圈層。Web3.0時(shí)代，移動(dòng)終端成為重要的信息傳播媒介與交流工具。小眾圈層文化在新媒介的助力下進(jìn)一步發(fā)展，并逐漸呈現(xiàn)破圈之勢。

一、小眾圈層文化的發(fā)展機(jī)制

小眾文化能夠快速發(fā)展并形成圈層，與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。新媒介以數(shù)字傳輸與無線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐。強(qiáng)大的實(shí)時(shí)性與交互性使具有相同文化愛好與需求的群體不再受時(shí)間和空間的雙重限制，在最大程度上保證信息傳遞與雙向溝通的有效性與時(shí)效性。與此同時(shí)，社會(huì)進(jìn)步提高了大眾對于文化多樣性的包容度。良好的社會(huì)環(huán)境使小眾圈層文化被更多人認(rèn)可與接受，不僅滿足了個(gè)體與群體的認(rèn)同感與歸屬感，也增強(qiáng)了圈層的群體身份認(rèn)同。

（一）新媒介提供技術(shù)支持與關(guān)系延伸

新媒介是相較于廣播、電視等傳統(tǒng)媒介的新型媒介形態(tài)，包括網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體與數(shù)字電視等。5G技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展進(jìn)一步增強(qiáng)了新媒介信息傳輸?shù)臅r(shí)效性與交互性。第48次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2021年6月，我國網(wǎng)民數(shù)量達(dá)10.11億。其中，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模10.07億，占網(wǎng)民比例的99.6%②。新媒介自產(chǎn)生以來便以互聯(lián)網(wǎng)為核心向社會(huì)文化生態(tài)進(jìn)行全方位的滲透。新媒介時(shí)代，個(gè)體都具有兩重身份。個(gè)體不僅是信息編碼的傳者，也是接受海量信息并進(jìn)行解碼的受者。新媒介的出現(xiàn)填補(bǔ)了信息傳遞的溝壑，為小眾圈層文化的發(fā)展提供了強(qiáng)大的技術(shù)支持。新媒介傳遞信息快速，不受時(shí)間和空間限制，能使某個(gè)圈子的靶向用戶以極快的速度凝聚起來，即每個(gè)社會(huì)個(gè)體都可以根據(jù)自己的需求和興趣快速找到相應(yīng)的圈子。同時(shí)，新媒介與圈子的靶向受眾呈現(xiàn)交互性。這種交互性表現(xiàn)為圈內(nèi)傳者利用新媒介傳送定向信息以吸引靶向受眾，而本身對某種文化有需求的受者也可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)找尋到屬于自己的圈子，兩者對于彼此的尋找是相互的。并且，新媒介的多類型平臺(tái)可以瞬時(shí)輻射至大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)用戶。除了新媒介具有的技術(shù)屬性，其傳播效果也是催生小眾圈層文化的原因之一。

美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家喬治·吉爾德提出的“梅卡特夫定律”認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)價(jià)值與用戶數(shù)量的增長成正比，新媒介的傳播效果來自網(wǎng)絡(luò)使用者所攜帶的信息、知識(shí)和技術(shù)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。在新媒介技術(shù)的支持下，網(wǎng)絡(luò)使用者以興趣為指向進(jìn)行靶向搜索，從而快速便捷地獲取所需要了解的信息。用戶在獲取信息的過程中會(huì)被網(wǎng)絡(luò)標(biāo)記為對某種信息有需求的人群，并使具有相同需求的人通過大數(shù)據(jù)推送以及各種新媒介平臺(tái)聯(lián)結(jié)在一起。具有同質(zhì)性的人群所擁有的信息或技術(shù)大概率被彼此需要，從而完成交流與共享。與傳統(tǒng)媒介單向傳播的低效率相比，新媒介的技術(shù)優(yōu)勢為小眾圈層文化的發(fā)展提供了條件與契機(jī)。

（二）小眾群體認(rèn)同感與歸屬感的滿足

“使用與滿足理論”把傳播活動(dòng)比喻為自助餐廳，受眾參與傳播的過程就如在自助餐廳中就餐，每人都根據(jù)自身的口味選擇食物。新媒介時(shí)代的海量信息就像自助餐廳內(nèi)豐富多樣的食物，受眾則根據(jù)自己的需求與愛好進(jìn)行選擇。該理論反駁了以往的“受眾被動(dòng)論”，強(qiáng)調(diào)了受眾在傳播中的主動(dòng)作用。盡管新媒介是小眾圈層文化發(fā)展的必要條件，但小眾文化群體的主動(dòng)選擇也起著不可忽視的作用。小眾文化雖不完全等同于亞文化，但其群體分布呈現(xiàn)低密度與高分散的特點(diǎn)。換言之，喜愛某種小眾文化的個(gè)體難以僅僅通過日常生活中的人際交往與具有相同興趣的人群聯(lián)結(jié)起來。而當(dāng)個(gè)體通過使用新媒介主動(dòng)找尋或選擇“圈子”時(shí)，個(gè)體之間的信息共享會(huì)強(qiáng)化對所喜愛的小眾文化的共鳴，并進(jìn)一步增強(qiáng)對自我、彼此與此類文化的認(rèn)同感。在圈子內(nèi)的個(gè)體可以作為信息發(fā)出者向其他個(gè)體分享自己的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也可以作為信息接受者獲取他人的經(jīng)驗(yàn)。這就使得快速密集的信息分享成為現(xiàn)實(shí)。經(jīng)驗(yàn)不足的個(gè)體也可以在圈子中通過他人的經(jīng)驗(yàn)迅速成長起來。當(dāng)個(gè)體與具有相同屬性的群體產(chǎn)生聯(lián)系時(shí)，群體會(huì)給予個(gè)體強(qiáng)烈的歸屬感。馬斯洛的“需求層次理論”指出，“歸屬和愛的需要”是人重要的心理需要。歸屬感一般是指個(gè)體被他人或團(tuán)體認(rèn)可或接納的心理感受。小眾文化的擁簇者進(jìn)入與之匹配的小眾文化圈子中，與他人對于某樣事物產(chǎn)生的共鳴會(huì)激發(fā)出個(gè)體內(nèi)心強(qiáng)烈的歸屬感。因此，相比于現(xiàn)實(shí)生活，部分個(gè)體更傾向于沉浸在網(wǎng)絡(luò)世界中。認(rèn)同感與歸屬感成為圈內(nèi)個(gè)體與個(gè)體之間的“強(qiáng)力膠”，加強(qiáng)彼此之間的黏合度。新媒介傳遞信息的時(shí)效性也使這種黏合的程度日益增強(qiáng)。

二、小眾圈層文化的內(nèi)部表征

新媒介時(shí)代，文化的多元性使小眾文化圈子的種類與數(shù)量層出不窮，可謂是“萬物皆可圈”。不同的小眾圈層文化有著獨(dú)特的個(gè)性，但也有著共同的內(nèi)部表征。小眾圈層文化的內(nèi)部具有封閉與開放的雙重特性。也由于其自身的不斷發(fā)展，小眾圈層文化逐漸形成自己的內(nèi)部秩序與獨(dú)特的話語體系。

（一）封閉與開放的雙重特性

由于小眾圈層文化的非普遍性特質(zhì)與青年亞文化相似，小眾圈層文化在產(chǎn)生之初就與大眾文化有著一層天然屏障。換言之，在新媒介環(huán)境的影響下，小眾圈層文化具有自身的場域。法國社會(huì)學(xué)家布爾迪厄的“場域理論”認(rèn)為，場域具有斗爭性，是一種充滿沖突與爭奪的空間。這種斗爭性不僅體現(xiàn)在圈層內(nèi)部，而且作用于圈層與圈層之間。由于圈層與外界的斗爭性，圈層內(nèi)部實(shí)際處于封閉狀態(tài)。圈層的內(nèi)部成員僅按照圈內(nèi)規(guī)則和秩序來指導(dǎo)自己的行為和價(jià)值理念。在長期的發(fā)展過程中，圈內(nèi)會(huì)形成“信息繭房”。而由于圈層文化之間的理念與價(jià)值觀并不相同，圈層外的斗爭也時(shí)有發(fā)生。由于準(zhǔn)入門檻較低，圈層文化對參與者的要求并不高。又因?yàn)槿?nèi)價(jià)值觀與理念并不完全符合社會(huì)道德準(zhǔn)則，所以，小眾圈層文化有時(shí)會(huì)發(fā)展成不利于社會(huì)發(fā)展的因素。

但是，小眾圈層文化又同時(shí)具有開放性。封閉并不意味著圈層與圈層、圈層與社會(huì)之間呈現(xiàn)斷裂的狀態(tài)。實(shí)際上，某些圈層文化是以更為積極的態(tài)度宣揚(yáng)自身。這部分的圈層文化以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，并鏈接線下活動(dòng)，宣傳本圈層的核心文化。在這一階段中，圈層文化已經(jīng)不單純是圈內(nèi)成員獲得自我的身份認(rèn)同。對圈內(nèi)成員來說，他們更希望獲得社會(huì)認(rèn)同。某類小眾文化長久保持活力的條件之一就是源源不斷地?cái)U(kuò)大自身的體量，并通過吸收新成員來提升自身的影響力。因此，小眾圈層文化實(shí)際上擁有封閉與開放的雙重特性。這雙重特性并不矛盾，而是小眾圈層文化在不同條件下做出的自我選擇。

（二）內(nèi)部秩序與話語體系

小眾圈層文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)就如一個(gè)圈狀場域，圈層的意見領(lǐng)袖往往處于核心位置。和大多數(shù)社會(huì)群體一樣，小眾圈層文化在發(fā)展的過程中會(huì)逐漸建立起自身的內(nèi)部秩序。圈層的形成往往是由相關(guān)經(jīng)驗(yàn)較多的人進(jìn)行組織，這些人在后期也會(huì)成為圈子內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)者，而圈子內(nèi)的規(guī)則與秩序也是由圈內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)者來制定的。圈內(nèi)自發(fā)形成的規(guī)則會(huì)成為后期圈外人員入圈的重要考核標(biāo)準(zhǔn)。圈內(nèi)人員會(huì)以圈內(nèi)的規(guī)則要求自己，并在日常生活中形成習(xí)慣。比如，在飯圈中，圈子的管理者會(huì)在平臺(tái)中建立群聊，并要求圈內(nèi)成員在每天完成既定的為自己偶像打卡的任務(wù)。如果某位圈內(nèi)成員多次未完成任務(wù)，就會(huì)被管理者認(rèn)為其不具備在圈內(nèi)的資格，從而被動(dòng)地離開圈子。內(nèi)部秩序中非常重要的一部分就是圈內(nèi)獨(dú)特的話語體系。小眾圈層文化會(huì)根據(jù)自己的特性發(fā)展出相關(guān)的專用名詞，這是小眾圈層文化為了彰顯自身的獨(dú)特性，將文字符號重新解構(gòu)后形成的結(jié)果。但是，在加強(qiáng)其自身的獨(dú)特性后，這種做法又進(jìn)一步加重了圈子的封閉性。因?yàn)閷θν馊藖碚f，這些名詞是難以按照字面意思來理解的。而圈內(nèi)成員與圈外人員也會(huì)因獨(dú)特的話語體系產(chǎn)生一定程度的溝通障礙。對于一些不符合社會(huì)道德規(guī)范與法律要求的小眾圈層文化來說，其話語體系也為自身的隱蔽性提供了“便利”之處。

三、小眾文化的破圈趨勢與傳播價(jià)值

小眾圈層文化在發(fā)展的過程中逐漸顯現(xiàn)出破圈趨勢。某些小眾文化不再僅限于其內(nèi)部的發(fā)展，而是試圖擴(kuò)大在社會(huì)乃至國際的影響力。小眾圈層文化在破圈的過程中也會(huì)顯現(xiàn)出其在文化、藝術(shù)方面的傳播價(jià)值，吸引資本助力，實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展。

（一）小眾圈層文化的破圈趨勢

部分小眾圈層文化在發(fā)展過程中不僅逐漸具有秩序性，而且在文化傳播方面起到了重要作用。例如，在我國發(fā)展已有十幾年的漢服圈，在如今已經(jīng)具備一定的影響力。漢服圈最初的發(fā)展目的是宣揚(yáng)中國傳統(tǒng)服飾。近年來，通過與新媒介的配合，漢服圈迸發(fā)出強(qiáng)大的商業(yè)潛力。漢服圈與其他小眾圈層文化相似，擁有自身獨(dú)特的話語體系。譬如漢服圈的成員自稱“袍子”，與其他成員互稱“同袍”，負(fù)責(zé)制作漢服頭飾的被稱為“簪娘”，等等。他們在網(wǎng)絡(luò)上互相交流關(guān)于漢服的知識(shí)以及一些漢服穿搭的經(jīng)驗(yàn)，還會(huì)拍攝身著漢服的短視頻，并將其投放在微博、抖音等平臺(tái)。漢服圈的活動(dòng)也從線上逐漸擴(kuò)展到線下。例如，在某些城市，漢服圈的人會(huì)自發(fā)組織漢服節(jié)，邀請圈內(nèi)圈外的人共同交流。線下活動(dòng)也是漢服圈成員結(jié)交好友、分享漢服文化的良好渠道。由于漢服圈的影響力日益增大，越來越多的商家也看到了商機(jī)，導(dǎo)致線上、線下的漢服店數(shù)量爆炸式增長。并且，一些資本還會(huì)通過贊助線下漢服走秀活動(dòng)來提高自己的商業(yè)影響力。“東家”等企業(yè)更是響應(yīng)新媒體協(xié)會(huì)的號召舉辦中國華服日，向世界展現(xiàn)中國服飾與文化的魅力。在華服日的走秀環(huán)節(jié)，喜愛漢服的參與者身著設(shè)計(jì)獨(dú)特的漢服在臺(tái)上以多種動(dòng)作進(jìn)行全方位的細(xì)節(jié)展示?；顒?dòng)的全過程會(huì)被現(xiàn)場的人或者制作方制作成短視頻發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)上，從而進(jìn)一步擴(kuò)大漢服圈的影響力。隨著漢服圈在國內(nèi)的影響越來越大，漢服圈成員也會(huì)在出國旅游時(shí)帶上自己喜愛的漢服，在外國景點(diǎn)拍攝短視頻。從一些視頻可以看出，一些外國友人對中國的傳統(tǒng)服飾具有濃厚的興趣，并給予了贊美，而身著漢服的人則會(huì)向他們講解關(guān)于漢服文化的知識(shí)。2021年11月，明星婁藝瀟身著唐制漢服在“搜狐時(shí)尚盛典進(jìn)取之夜”驚艷亮相。此舉引發(fā)大量關(guān)注，也在短時(shí)間內(nèi)沖上微博熱搜榜。明星效應(yīng)不僅能推動(dòng)漢服文化提升知名度，而且增強(qiáng)了國人心中的文化自信。由此可見，利用新媒介打開圈層，可使?jié)h服圈在真正意義上從小眾文化轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娢幕?，也能助力中國文化在世界范圍?nèi)傳播，同時(shí)增強(qiáng)人們的民族自豪感。

（二）小眾圈層文化的傳播價(jià)值

小眾圈層文化雖然難以像大眾文化那樣被大多數(shù)受眾所接受與認(rèn)可，但在新媒體的助力下，部分小眾文化逐漸走入大眾視野，被更多人所熟知。例如產(chǎn)生于美國貧民區(qū)街頭的嘻哈文化，其文化核心就是以對抗主流社會(huì)和宣泄不滿為目的。20世紀(jì)80年代，嘻哈文化開始傳入我國。但由于比較小眾，嘻哈文化在我國始終處于地下發(fā)展的狀態(tài)。2017年，選秀節(jié)目《中國有嘻哈》一經(jīng)播出，便風(fēng)靡全國。在那個(gè)夏天，人們開始真正地了解嘻哈文化，且越來越多的人通過這檔節(jié)目愛上嘻哈文化?！吨袊形返墓?jié)目制作人在采訪中表示，希望通過嘻哈文化積極、正能量的一面，使觀眾深入了解并喜愛這種文化?！吨袊形返谋鸪蔀樾”娢幕迫Φ某晒Φ浞?。嘻哈文化與新媒介的相互借力不僅使嘻哈文化擴(kuò)大了影響范圍，而且使網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目破除了近年來嚴(yán)重同質(zhì)化的尷尬局面。實(shí)際上，《中國有嘻哈》的成功也為新媒介傳播者提供了一些啟示。小眾圈層文化雖然具有一定的封閉性，但不意味著其本身不具有傳播價(jià)值。相反，在強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的當(dāng)代，能夠發(fā)掘具有價(jià)值的小眾圈層文化，并使之適應(yīng)主流價(jià)值觀，被更多大眾所認(rèn)可，是新媒介傳播者打破節(jié)目同質(zhì)化現(xiàn)象的新路徑。

對小眾圈層文化自身而言，其內(nèi)部成員是在不斷流動(dòng)的。想要實(shí)現(xiàn)小眾圈層文化的可持續(xù)發(fā)展，就要借助圈外的關(guān)注。無論是使圈層文化長期存在于海量信息中，還是進(jìn)一步擴(kuò)大文化圈層的規(guī)模與影響，都必須更為積極主動(dòng)地迎合市場。傳播者應(yīng)積極了解各種小眾圈層文化，挖掘其發(fā)展價(jià)值與傳播價(jià)值，但在發(fā)掘具有潛力的小眾文化時(shí)，也要注意到部分小眾圈層文化中充斥著一些與主流價(jià)值觀相悖的理念，要引導(dǎo)其與社會(huì)主流價(jià)值觀相適應(yīng)，使小眾圈層文化符合社會(huì)道德準(zhǔn)則與法律秩序。唯有如此，小眾圈層文化才能走得更遠(yuǎn)。

四、結(jié)語

在新媒介背景下，小眾圈層文化迎來全新的發(fā)展機(jī)遇。可以預(yù)見的是，在文化更為多元的當(dāng)代，小眾圈層文化必然要從高速增長階段邁入高質(zhì)量發(fā)展階段。諸如漢服圈、電競?cè)Α⒄f唱圈等曾經(jīng)的小體量文化，如今已不完全“小眾”。這些文化借助新媒介的廣泛傳播活躍在大眾視野中，更以多種類型節(jié)目的播出被更多人了解、接受，甚至促使更多人產(chǎn)生興趣。小眾圈層文化的破圈不僅能夠使其本身保持生機(jī)與活力，而且成為節(jié)目創(chuàng)作者破除同質(zhì)化的有效路徑。對于優(yōu)秀的中國小眾圈層文化，節(jié)目創(chuàng)作者應(yīng)積極發(fā)掘其中的傳播價(jià)值。但對于“舶來文化”應(yīng)保持警惕態(tài)度，拒絕“拿來主義”。應(yīng)秉持開放包容的態(tài)度，讓來自國外的小眾圈層文化同中國實(shí)際與社會(huì)主流價(jià)值觀相結(jié)合、相適應(yīng)，實(shí)現(xiàn)本土化發(fā)展。

注釋：

①彭蘭.網(wǎng)絡(luò)的圈子化：關(guān)系、文化、技術(shù)維度下的類聚與群分[J].編輯之友,2019(11):5-12.

②中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.第48次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》[R].2021.