楊阿敏

詩(shī)歌作為一種相對(duì)高雅并且小眾的文學(xué)體裁，在我國(guó)的文學(xué)史上占據(jù)著重要地位。從人人傳唱的《詩(shī)經(jīng)》到今天發(fā)展已百年有余的新詩(shī)，詩(shī)歌的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。長(zhǎng)久以來(lái)，詩(shī)歌因其高雅的藝術(shù)性和較高難度的理解性存在被邊緣化的問(wèn)題。作為一種小眾的精英文學(xué)，詩(shī)歌并不是每個(gè)人都能時(shí)時(shí)閱讀并能夠充分理解的文本。在新媒體出現(xiàn)之前，人們閱讀詩(shī)歌一般是通過(guò)購(gòu)買(mǎi)詩(shī)集或者參加專(zhuān)門(mén)的詩(shī)歌朗誦會(huì)的方式。對(duì)于普通大眾來(lái)說(shuō)，接觸詩(shī)歌還是有一定的局限性的。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，依托網(wǎng)站、論壇、博客以及近些年崛起的微信公眾號(hào)，詩(shī)歌得到了廣泛傳播。

一、詩(shī)歌傳播的歷史回顧

作為一種古老的抒情言志的文學(xué)體裁，詩(shī)歌自誕生起就具有傳播特性。它的傳播經(jīng)歷了不同時(shí)期的變革。從《詩(shī)經(jīng)》的“和詩(shī)以歌”到將詩(shī)歌搬上電視熒屏以電視節(jié)目為載體進(jìn)入人們的日常生活，詩(shī)歌的傳播經(jīng)歷了口頭傳播、文字傳播、印刷媒介傳播和廣播電視媒介傳播等階段。

一是口頭傳播。我國(guó)的第一部詩(shī)歌集《詩(shī)經(jīng)》誕生于公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì)，在文學(xué)史上占據(jù)重要位置?！对?shī)經(jīng)》收錄了西周初年至春秋中期的詩(shī)歌，大部分是人們?cè)趧趧?dòng)、祭祀等活動(dòng)中口頭傳唱的歌謠。最初的詩(shī)歌傳播借助人與人之間的對(duì)話(huà)、傳唱，具有傳播距離短、不易保存的局限性，因此現(xiàn)在流傳下來(lái)的上古歌謠并不多見(jiàn)。

二是文字傳播?！对?shī)經(jīng)》之所以能保存至今，得益于文字的出現(xiàn)。文字的誕生有效解決了信息轉(zhuǎn)瞬即逝的弊端，使得記錄成為可能。依托文字，詩(shī)歌打破了有聲語(yǔ)言的距離限制，讓最初人們口頭傳唱的歌謠保留了下來(lái)。但是單一的書(shū)寫(xiě)文字仍然有數(shù)量的限制，詩(shī)歌傳播的速度、距離和效果等還有很大的局限性。

三是印刷傳播。詩(shī)歌可以流傳至今離不開(kāi)印刷技術(shù)的支持。印刷時(shí)代的到來(lái)使得信息被批量生產(chǎn)，原本的文字記錄借助印刷技術(shù)被印刷成冊(cè)保留下來(lái)，更廣泛地流通起來(lái)。

四是廣播電視傳播。廣播電視時(shí)代是詩(shī)歌傳播方式革新的一個(gè)新階段。廣播電視將詩(shī)歌從單一的文字傳播轉(zhuǎn)變?yōu)橐纛l、圖像和視頻加以傳播。這一時(shí)期，人們通過(guò)聽(tīng)廣播、看電視接收詩(shī)歌信息。與單一的文字表達(dá)相比，詩(shī)歌的傳播有了很大進(jìn)步。但是廣播電視的播出時(shí)間有嚴(yán)格限制，過(guò)了節(jié)目播出的時(shí)間，就不能再去聽(tīng)、去看，詩(shī)歌傳播依然存在局限性。

五是新媒體傳播。到了新媒體時(shí)代，詩(shī)歌的傳播跟隨互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新階段。Web2.0時(shí)代，詩(shī)歌突破了過(guò)去單一的傳播模式，融合圖片、音頻、視頻等多種元素的方式進(jìn)行傳播。近些年，隨著微信公眾平臺(tái)的崛起，詩(shī)歌在微信公眾平臺(tái)上廣泛傳播，一批詩(shī)歌類(lèi)公眾號(hào)應(yīng)運(yùn)而生。詩(shī)歌借助公眾號(hào)，在普通大眾間傳播，吸引了眾多詩(shī)歌愛(ài)好者關(guān)注。

二、新媒體環(huán)境下詩(shī)歌傳播的特點(diǎn)

（一）渠道多樣，范圍廣闊

新的傳播環(huán)境下，信息的傳播渠道多樣，人們接受信息的方式靈活，閱讀習(xí)慣也發(fā)生了很大變化。無(wú)論是獲取新聞信息還是閱讀文學(xué)作品，越來(lái)越多的人習(xí)慣利用手機(jī)、客戶(hù)端、電腦等電子設(shè)備進(jìn)行閱讀，傳統(tǒng)的紙質(zhì)書(shū)刊閱讀方式受到冷落。受眾讀屏習(xí)慣的建立相應(yīng)地催生了詩(shī)歌傳播的新渠道，網(wǎng)站、論壇的出現(xiàn)滿(mǎn)足了人們的閱讀需求。一首詩(shī)發(fā)表在專(zhuān)門(mén)的詩(shī)歌論壇里，被眾多喜愛(ài)詩(shī)歌的受眾所接受，實(shí)現(xiàn)了信息的一對(duì)多傳播。

近些年，微信公眾號(hào)的出現(xiàn)使得詩(shī)歌的傳播范圍更加廣泛。微信作為人們?nèi)粘Ｊ褂米铑l繁的社交媒體之一，其影響力不言而喻。詩(shī)歌借助微信傳播有效吸引了用戶(hù)的注意力，重新回到了公眾視野?！对?shī)刊》主編李少君在《詩(shī)歌，重回人們的日常生活》一文中指出：“詩(shī)歌似乎一夜之間就火了，‘為你讀詩(shī)’‘讀首詩(shī)再睡覺(jué)’及‘詩(shī)刊社’等公眾微信號(hào)訂戶(hù)動(dòng)輒在十萬(wàn)至數(shù)十萬(wàn)，這就意味著，每天有龐大的微信訂戶(hù)群定時(shí)在閱讀詩(shī)歌；詩(shī)歌越來(lái)越受到關(guān)注，詩(shī)歌又回到了人們的日常生活，詩(shī)歌再一次成為人們精神的需要，甚至正在成為一種心靈的必需品。”①新媒體環(huán)境下，多渠道、廣范圍的傳播方式不僅讓人們便利地閱讀詩(shī)歌，而且促進(jìn)了各個(gè)年齡和階層的人最大可能地接觸到詩(shī)歌②。

（二）成本降低，互動(dòng)增強(qiáng)

以詩(shī)歌在微信公眾號(hào)上的傳播為例，作為一種自媒體平臺(tái)，微信公眾號(hào)以其低門(mén)檻的制作特點(diǎn)和廣泛的受眾參與度擁有基數(shù)較大的用戶(hù)。對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，可以通過(guò)申請(qǐng)個(gè)人微信公眾號(hào)發(fā)布詩(shī)歌；對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，無(wú)論處在什么位置、什么時(shí)間，只要有閱讀需求，就可以通過(guò)微信搜索輕松獲取到閱讀文本。相比于傳統(tǒng)的紙質(zhì)書(shū)刊閱讀，新媒體的閱讀方式節(jié)約了閱讀成本，獲取閱讀的文本信息也更加便捷。詩(shī)歌在微信公眾號(hào)上的傳播既節(jié)約了讀者的時(shí)間，又滿(mǎn)足了讀者在不特定時(shí)間里的閱讀需求。

微信公眾號(hào)這一傳播平臺(tái)使詩(shī)歌的傳播不再受制于書(shū)刊雜志有限的版面。一些活躍在詩(shī)壇的詩(shī)人通過(guò)創(chuàng)建自己的微信公眾號(hào)，分享作品，實(shí)時(shí)與讀者溝通，減少了紙媒發(fā)表的等待時(shí)間，也降低了讀者閱讀的成本。當(dāng)下詩(shī)壇中一些影響力較大的詩(shī)人（如湯養(yǎng)宗、譚五昌、張執(zhí)浩、李元?jiǎng)俚龋┒甲?cè)開(kāi)通了自己的微信公眾號(hào)。詩(shī)人李元?jiǎng)俚膫€(gè)人詩(shī)歌公眾號(hào)“無(wú)限事”不定期推送自己和其他優(yōu)秀詩(shī)人的詩(shī)作，為讀者閱讀詩(shī)歌提供了便捷渠道。此外，一些官方組織（如詩(shī)歌刊物《詩(shī)刊》《草堂》《揚(yáng)子江詩(shī)刊》等）都有官方微信公眾號(hào)。借助個(gè)人微信公眾號(hào)，詩(shī)人可以及時(shí)發(fā)表作品，利用微信公眾號(hào)的留言功能或者在微信里創(chuàng)建讀者聊天群與讀者進(jìn)行溝通，使得詩(shī)歌的傳播更加便捷。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，不用訂閱紙質(zhì)刊物，通過(guò)微信公眾號(hào)及時(shí)免費(fèi)地讀到各大詩(shī)刊的詩(shī)歌作品，降低了詩(shī)歌閱讀的成本。同時(shí)，在閱讀過(guò)程中，用戶(hù)將喜歡的作品轉(zhuǎn)發(fā)至朋友圈和其他社交媒體，實(shí)現(xiàn)了二次或多次傳播，方便更多詩(shī)歌愛(ài)好者閱讀詩(shī)歌，擴(kuò)大了詩(shī)歌的傳播范圍。

（三）面向大眾，進(jìn)入普通人視野

詩(shī)歌作為一種精英文化，其傳播圈子相對(duì)小眾。隨著自媒體平臺(tái)崛起，信息傳播的便利條件解構(gòu)了這種單一狹小的傳播模式，給詩(shī)歌愛(ài)好者帶來(lái)了更多接觸詩(shī)歌的機(jī)會(huì)。新媒體時(shí)代，詩(shī)歌這一高雅藝術(shù)逐漸走下神壇，進(jìn)入普通大眾的生活。近幾年，草根詩(shī)人走紅的例子屢見(jiàn)不鮮。例如，湖北詩(shī)人余秀華借助網(wǎng)絡(luò)一夜走紅；礦山民工陳年喜的詩(shī)歌在博客上被發(fā)現(xiàn)后，被更多人看到并肯定；身在河南偏遠(yuǎn)山村的農(nóng)民李松山所寫(xiě)的詩(shī)歌作品被朋友小蔥發(fā)在朋友圈后，引起了《詩(shī)刊》③編輯的注意。2019年，《詩(shī)刊》第2期刊登了這位放羊詩(shī)人的詩(shī)歌作品。李松山也因此進(jìn)入了大眾的視野，他的詩(shī)歌受到了歡迎，并且參加了在福建霞浦舉辦的第三十六屆青春詩(shī)會(huì)④。

便捷的傳播渠道有效縮小了城與鄉(xiāng)、人與人之間的數(shù)字鴻溝，底層詩(shī)歌愛(ài)好者可以通過(guò)手機(jī)閱讀詩(shī)歌，并且將自己的作品上傳至社交平臺(tái)。借助微信朋友圈等平臺(tái)，普通人的作品被看到的幾率大大提升。新媒體環(huán)境下，高雅的文學(xué)藝術(shù)不再只是專(zhuān)屬于知識(shí)分子的精神文化，便捷的信息傳播渠道讓普通的詩(shī)歌愛(ài)好者也可以隨時(shí)閱讀到詩(shī)歌，或?qū)⒆约旱淖髌钒l(fā)布在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，同其他詩(shī)歌愛(ài)好者交流。

三、新媒體環(huán)境下詩(shī)歌傳播的路徑創(chuàng)新

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，傳播形態(tài)日新月異。2008年，全媒體開(kāi)始在傳播領(lǐng)域嶄露頭角。中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院彭蘭教授在《媒介融合方向下的四個(gè)關(guān)鍵變革》一文中指出：“全媒體是指一種業(yè)務(wù)運(yùn)作的整體模式與策略，即運(yùn)用所有媒體手段和平臺(tái)來(lái)構(gòu)建大的報(bào)道體系。從總體上看，全媒體不再是單落點(diǎn)、單形態(tài)、單平臺(tái)的，而是在多平臺(tái)上進(jìn)行多落點(diǎn)、多形態(tài)的傳播。報(bào)紙、廣播、電視與網(wǎng)絡(luò)是這個(gè)報(bào)道體系的共同組成部分。”⑤新媒體環(huán)境下，詩(shī)歌的傳播隨著自媒體的發(fā)展逐漸開(kāi)辟出新的方式，從單一的文字傳播走向集聲音、圖像、視頻等多種形式融為一體的傳播，呈現(xiàn)出全媒體化的傳播方式。在此傳播方式下，詩(shī)歌傳播也產(chǎn)生了新的路徑。

（一）從“讀文本”到“聽(tīng)音頻”

傳統(tǒng)媒體時(shí)代，詩(shī)歌的傳播是單一的文字傳播，主要通過(guò)發(fā)表在書(shū)刊雜志上或者是出版詩(shī)集來(lái)進(jìn)行傳播。隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，快節(jié)奏的生活改變了用戶(hù)的閱讀習(xí)慣，尤其在智能手機(jī)普及后，用戶(hù)獲取信息的方式也由傳統(tǒng)的早晚報(bào)、電視新聞轉(zhuǎn)為利用手機(jī)獲取信息。人們不再花大量的時(shí)間去閱讀紙質(zhì)書(shū)刊。因此，傳統(tǒng)的詩(shī)歌傳播方式也在進(jìn)一步更新。

新媒體時(shí)代，詩(shī)歌不再通過(guò)單一的文字來(lái)感受，讀者還可以通過(guò)音頻、視頻等方式接觸詩(shī)歌。一些關(guān)注度較高的微信公眾號(hào)（如“為你讀詩(shī)”）通過(guò)推送詩(shī)歌的朗讀音頻，并在推文中配以對(duì)詩(shī)歌的解讀，在固定時(shí)間推送，取得了較好的傳播效果。作為一個(gè)詩(shī)歌公眾號(hào)，“為你讀詩(shī)”已經(jīng)擁有1000多萬(wàn)垂直優(yōu)質(zhì)用戶(hù)，覆蓋并影響超過(guò)3000萬(wàn)大眾人群，日活躍用戶(hù)量達(dá)到80萬(wàn)，每日頭條的推送內(nèi)容在24小時(shí)內(nèi)基本能突破10萬(wàn)。在公眾號(hào)年度排行榜中，“為你讀詩(shī)”多次進(jìn)入中國(guó)微信月榜500強(qiáng)，躋身文化類(lèi)微信公眾號(hào)50強(qiáng)。相比于傳統(tǒng)的文字閱讀傳播，朗讀的傳播方式更易于接受，更適應(yīng)讀屏?xí)r代用戶(hù)的需要。除了公眾號(hào)的傳播，一些有聲讀物平臺(tái)如“喜馬拉雅”“荔枝”等也會(huì)推出朗誦詩(shī)歌的內(nèi)容。人們借助此類(lèi)平臺(tái)接觸詩(shī)歌、閱讀詩(shī)歌，不再受時(shí)間地點(diǎn)的限制。視聽(tīng)結(jié)合的傳播形式提高了人們對(duì)詩(shī)歌的興趣，拓展了人們獲取詩(shī)歌資源的渠道，促進(jìn)了詩(shī)歌的傳播。

（二）從“學(xué)詩(shī)詞”到“看節(jié)目”

隨著微信的使用普及，沉寂了許久的詩(shī)歌呈現(xiàn)出回暖的跡象，人們對(duì)詩(shī)歌的關(guān)注度提升，詩(shī)歌重新回到普通大眾的視野。為了加強(qiáng)對(duì)詩(shī)歌的傳播，滿(mǎn)足受眾的文化需求，一些以詩(shī)歌為傳播內(nèi)容的文化類(lèi)電視節(jié)目應(yīng)運(yùn)而生。其中比較有代表性的是《經(jīng)典詠流傳》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中華好詩(shī)詞》等。這類(lèi)節(jié)目一經(jīng)播出，就受到較高的評(píng)價(jià)，獲得了觀(guān)眾的喜愛(ài)。此類(lèi)節(jié)目通過(guò)對(duì)詩(shī)詞知識(shí)的比拼及賞析，喚起人們對(duì)詩(shī)歌的記憶，補(bǔ)充人們現(xiàn)今缺少的詩(shī)歌常識(shí)，通過(guò)一種通俗娛樂(lè)的方式讓人們重拾經(jīng)典文化，在泛娛樂(lè)化的環(huán)境下起到了傳承經(jīng)典詩(shī)歌文化的作用。

這類(lèi)節(jié)目在播出過(guò)程中，主動(dòng)與新媒體融合，拓寬傳播范圍。在電視頻道播出的同時(shí)，與電視媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)有機(jī)結(jié)合，依托電視、微信、微博等進(jìn)行宣傳。在微博注冊(cè)節(jié)目的官方賬號(hào)，實(shí)時(shí)發(fā)布節(jié)目信息，與觀(guān)眾進(jìn)行良性互動(dòng)，提高觀(guān)眾的參與度。與此同時(shí)，節(jié)目嘉賓也會(huì)利用自身流量宣傳節(jié)目，吸引觀(guān)眾。如《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目開(kāi)播前，嘉賓借助自己的抖音、微博等個(gè)人社交媒體對(duì)節(jié)目進(jìn)行宣傳。在節(jié)目開(kāi)播后，節(jié)目組在微博上建立討論話(huà)題，加強(qiáng)與受眾的互動(dòng)，吸引受眾的注意?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》歷經(jīng)六季，已經(jīng)成為詩(shī)詞類(lèi)節(jié)目的一個(gè)重要品牌。觀(guān)眾在觀(guān)看節(jié)目的同時(shí)，也學(xué)到了相關(guān)的詩(shī)詞知識(shí)。這類(lèi)節(jié)目在傳播中呈現(xiàn)出了詩(shī)歌文化的魅力，收獲了一大批粉絲，為詩(shī)歌的傳播起到了積極作用，助推了詩(shī)歌文化的傳播。

四、結(jié)語(yǔ)

詩(shī)歌是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，因其高雅的藝術(shù)特性在發(fā)展過(guò)程中一度存在被邊緣化的危機(jī)。新媒體時(shí)代，短小精悍的詩(shī)歌文本滿(mǎn)足了快節(jié)奏生活里用戶(hù)碎片化的閱讀習(xí)慣，手機(jī)、iPad、電子閱讀器等新的閱讀工具實(shí)現(xiàn)了人們即時(shí)閱讀的需要，閱讀詩(shī)歌不再是一種離普通人生活很遠(yuǎn)的高雅行為。在新媒體環(huán)境下，詩(shī)歌傳播模式的變化使得詩(shī)歌傳播呈現(xiàn)出向好發(fā)展的趨勢(shì)，詩(shī)歌文化傳播也取得了積極成效。更多的詩(shī)人走入大眾視野，更多的詩(shī)歌借助新媒體平臺(tái)得以廣泛傳播，媒介化環(huán)境為詩(shī)歌構(gòu)建了全新的生態(tài)。新媒體時(shí)代，應(yīng)把握好新媒體與詩(shī)歌傳播的關(guān)系，不斷創(chuàng)新詩(shī)歌傳播手段，豐富傳播內(nèi)容，與時(shí)俱進(jìn)地利用新媒體傳播詩(shī)歌，從而促進(jìn)詩(shī)歌文化的傳播與發(fā)展。

注釋?zhuān)?/p>

①李少君.詩(shī)歌，重回人們的日常生活[N].人民日?qǐng)?bào),2015-04-17(014).

②許婧瑤.“新媒體”時(shí)代下詩(shī)歌文化的傳播[J].聲屏世界,2018(02):38-39.

③《詩(shī)刊》：中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管，中國(guó)作家出版集團(tuán)主辦，詩(shī)刊社編輯出版的全國(guó)唯一的中央級(jí)詩(shī)歌刊物。

④青春詩(shī)會(huì)：由《詩(shī)刊》社自1980年開(kāi)始主辦，之后每年舉辦一屆，被譽(yù)為中國(guó)詩(shī)壇的“黃埔軍?！?。

⑤彭蘭.媒介融合方向下的四個(gè)關(guān)鍵變革[J].青年記者,2009(04):22-24.