摘要：物質(zhì)財(cái)富分配的聚合、階級固化與阻塞、多維復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，才是“躺平青年”所面臨的實(shí)際困境。從馬克思主義異化勞動(dòng)的基本理論、人的自愿活動(dòng)內(nèi)容和異化理論的創(chuàng)造目標(biāo)來看，異化過程導(dǎo)致了作為推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要行動(dòng)者的“壓迫”?！疤善健笔且恍┠贻p人在這種情況下的個(gè)人行為選擇，突出了文化價(jià)值取向的多維性，同時(shí)獨(dú)特地投射了年輕人的生存焦慮。因此，我們國家、社會(huì)和個(gè)人應(yīng)該多維度共同努力，為這種有過度形態(tài)的“躺平”提供一種簡單樸實(shí)的紓解路徑。

關(guān)鍵詞：“躺平”;異化;勞動(dòng);內(nèi)卷

“躺平”是當(dāng)今時(shí)代的流行詞，可以表現(xiàn)為年輕人通過降低生存沖動(dòng)和生活水平來抵制參與社會(huì)內(nèi)卷的風(fēng)險(xiǎn)，表現(xiàn)出順從和毫無波瀾的心態(tài)和個(gè)人行為，主要體現(xiàn)為不工作、不買房、不想結(jié)婚、不生孩子等?！疤善健睆?qiáng)化了“佛系”的含義，“躺平”狀態(tài)的存在有其本質(zhì)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)原因。第一，在國家發(fā)展方面，我國經(jīng)濟(jì)目前正處于轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展減速和產(chǎn)業(yè)布局的深入調(diào)整，產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間受限，市場競爭日趨激烈，比較復(fù)雜;第二，在底層民眾的日常生活中，都市青年面臨著購房、學(xué)生就業(yè)等諸多實(shí)際工作壓力，由此產(chǎn)生的無助感，折射出青年人的夢想和在大起大落的現(xiàn)實(shí)中生存的焦慮，讓他們覺得夢想已遙遠(yuǎn)，在“躺平”的狀態(tài)中釋放自我[1-3]。所以，“躺平”就成了年輕人屈服于現(xiàn)實(shí)困境、順從生活壓力的一種自嘲和發(fā)泄，成為一種短期或長期的被動(dòng)選擇。

一、“躺平”現(xiàn)象折射的社會(huì)現(xiàn)實(shí)困境

在現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化的全過程，也是資產(chǎn)集聚的全過程。資產(chǎn)的聚集和擴(kuò)張，必然會(huì)引發(fā)不良的社會(huì)問題?！疤善健笔窃谛滦凸ぷ鳝h(huán)境中形成的一種情況，它不僅體現(xiàn)了物質(zhì)財(cái)富分配的弊端，也體現(xiàn)了階級的固化。

1.社會(huì)財(cái)富分配的不均衡

社會(huì)分配說白了就是指在國家權(quán)力分工合作的基礎(chǔ)上，分配社會(huì)發(fā)展收益和每個(gè)人必須承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任[6-7]。社會(huì)分配不僅包括物質(zhì)商品、文化產(chǎn)品，還包括各種權(quán)力，例如“市場交換”“按需分配”等。不同的社會(huì)發(fā)展分配方案和不同的分配方式，可能會(huì)受到一些集團(tuán)利潤最大化標(biāo)準(zhǔn)的制約。社會(huì)合作的差異化和社會(huì)分工的精細(xì)化重構(gòu)了人與人之間的多維關(guān)系，人在該領(lǐng)域的個(gè)體差異和使用價(jià)值創(chuàng)造也呈現(xiàn)多元化。在一切社會(huì)發(fā)展中，只要堅(jiān)持公平標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持使用價(jià)值的公平分配，因?yàn)楦鶕?jù)每個(gè)人的自然啊天賦的不公平，即使是平等的勤奮的程度，也可能單方面導(dǎo)致物質(zhì)財(cái)富的普遍增加;另一方面，符合這種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，必然會(huì)導(dǎo)致收入差異化的不斷發(fā)展[8]。年輕的勞動(dòng)人口在激烈的市場競爭和壓抑的條件下形成了壓抑的工作心態(tài)，主動(dòng)或被動(dòng)地降低了勞動(dòng)貢獻(xiàn)率。

2.社會(huì)階層的固化與閉塞

階級是以資產(chǎn)的隸屬關(guān)系和資本的波動(dòng)為劃分規(guī)范，間接關(guān)系到社會(huì)發(fā)展的分配機(jī)制。家庭資源、個(gè)人資歷、勤奮水平等因素為階級流通帶來渠道，也為階級分化提供了有效的體現(xiàn)，在一定程度上的階級分化反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，能者多勞;但也加劇了階級間的不平等。較大受益人與較少受益人之間的資本差異是維持階級最初狀態(tài)的主要因素，自然而然地表現(xiàn)在社會(huì)地位差異層面。物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)地位再次進(jìn)行代際運(yùn)作，強(qiáng)化了內(nèi)卷化的趨勢，也加劇了階級固化。所以，先天劣勢和家庭關(guān)系的迭代成為了階級固化的關(guān)鍵原因，為年輕人“躺平”提供了非主觀的解釋和理由。

二、異化勞動(dòng)理論視域中的“躺平”邏輯

人類是一切生產(chǎn)制造生活中的主要參與者，而不是孤立抽象的自我。在特殊生產(chǎn)要素的控制下，異化勞動(dòng)也削弱了人與人之間關(guān)系的特征。勞動(dòng)已經(jīng)從一種反映人類本質(zhì)力量的活??動(dòng)，演變成了一種只求肉體活著的方式，人與人之間的關(guān)系被物與物的關(guān)系所取代。在Hannah Arendt 的《人的境況》一書中，把“當(dāng)代人產(chǎn)生了一個(gè)與自己異化的世界”的情況稱為世界異化。它是當(dāng)代人生產(chǎn)出供自己和他人溝通的公共世界，但又想要回避它，然后把自己置于一個(gè)獨(dú)立的原子化境地。在異化理論的維度空間中，人們的自愿行為受到約束，正是自我異化的發(fā)展為自我異化的揚(yáng)棄營造了一個(gè)時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)，印證了馬克思主義認(rèn)識到“自我異化的揚(yáng)棄與自我異化是一個(gè)道理”的論斷[3-4]，而“躺平青年”恰好是自我調(diào)節(jié)在異化理論和異化揚(yáng)棄的整個(gè)過程中，依托智能通訊設(shè)備所帶來的省時(shí)省力，“躺平一族”簡化與人溝通方式，自我療愈代替社交解悶，為“躺平”提供支撐和方式。

三、觀念轉(zhuǎn)型中“躺平”現(xiàn)象的紓解路徑

“躺平”的現(xiàn)狀呈現(xiàn)出一種與積極努力、光宗耀祖的傳統(tǒng)邏輯思維背道而馳的生存之道，獨(dú)特地表現(xiàn)了群體意識的轉(zhuǎn)變和發(fā)展。 “躺平”的心態(tài)體現(xiàn)了價(jià)值觀的多元化，體現(xiàn)作為國家建設(shè)中流砥柱的年輕人改變傳統(tǒng)思維方式、勇于期待、渴望完美自由生活的勇氣。對于一些“躺平青年”來說，“躺平”可能是以退為進(jìn)的明智選擇，或許是一種短時(shí)間的解脫，也或許是“自有留爺處”的豁達(dá)，又或許是逆流而上的無奈和墮落。有的年輕人選擇了“躺平”的方式，需要言行一致，默默接受“躺平”帶來的不良影響。社會(huì)以及未“躺平”的群體應(yīng)給予極大的包容，以展現(xiàn)社會(huì)主義文明行為應(yīng)有的正念[9-11]。 “躺平”狀態(tài)向普通常態(tài)的回歸，要緊緊圍繞產(chǎn)生這一經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本原因，在各方共同努力下找到正確方向，提出減少集體焦慮的可行性措施?？偠灾梢詮膰业闹贫绕?、社會(huì)認(rèn)同的正確引導(dǎo)、個(gè)人思維觀念的修復(fù)等方面采取相應(yīng)的對策，構(gòu)建安全、健康、主動(dòng)的生活狀態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[4]馬克思恩格斯文集：第5卷[M].北京：人民出版社，2009.

[5]李佳星.從“勞動(dòng)異化”到“世界異化”——阿倫特對馬克思思想的繼承與誤讀[N].中國社會(huì)科學(xué)報(bào)，2021-04-29.

個(gè)人簡介：嚴(yán)辛，1984年10月，女，漢，江蘇溧陽，本科學(xué)歷，政工師（職稱），研究方向：青年職工思想政治教育，青年培訓(xùn)扶植