游宇明

年輪一圈圈密集，能回憶的故事卻少之又少

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，人與人的辨識度是不一樣的。

所謂辨識度，其實(shí)就是別人能輕易地將你與他人區(qū)別開來的特征，特征越明顯，辨識度越高；反之，則越低。一個人的辨識度有先天的，也有后天的，有正向的，也有負(fù)向的。對于先天性的負(fù)向辨識度，比如明顯的身體殘疾、長相丑陋、顯著的遺傳疾病，我們無須過于憂傷。因?yàn)檫@些不是你想改就能改的，既然難以改變，與自己的內(nèi)心和解，跟生活進(jìn)行一定的妥協(xié)，也未必不是一種明智的選擇。但對于能夠改變的后天性的負(fù)向辨識度，比如自私自利、缺少教養(yǎng)、愚昧無知、沒有才華，我們不能聽之任之，必須立即加以改變。

杰出的人往往懂得積累自己的正向辨識度。屈原之所以被后人記住，其實(shí)原因就在于兩個東西，一是詩寫得好，《九歌》《離騷》等都是千古絕唱；二是愛國。還有魏征，他端誰的飯碗就替誰做事，服務(wù)于太子李建成時，整天想的是如何對付秦王李世民；玄武門之變，李建成被殺，他又轉(zhuǎn)而投向李世民麾下。這樣的人本來容易給人留下墻頭草的印象，但他在李世民的手下，以敢于進(jìn)諫著稱，贏得了唐太宗的信任和后人的褒獎?，F(xiàn)在的人提起魏征，沒有誰再去追究他曾是李建成的謀臣，只會想到他在皇帝面前敢說話、說真話。我的湖南老鄉(xiāng)曾國藩，少年時智商平平，一個秀才考了七次，考進(jìn)士也是中的“同進(jìn)士”，但他為人純樸、忠厚，會打仗、懂經(jīng)濟(jì)，在家教上也很有一套，終于成長為“半個圣人”，青史留名。

俗話說：“人過留名，雁過留聲?！币粋€人活得歲數(shù)再長，百年是一大關(guān)，如果你重視積累自己的正向辨識度，你的名字就可能銘刻青史，你的精神就可能在眾多后世之人的身上“復(fù)活”，讓你的名聲遺澤千年。歷朝歷代的愛國者，都從屈原的身上得到了精神營養(yǎng)和教益；忠言直諫的人，他們的頭腦中一定也有副魏征的模樣；在修身養(yǎng)性上，后世一些官員則多以曾國藩為榜樣。我們不難設(shè)想，假如屈原、魏征、曾國藩不重視積累正向的辨識度，他們的精神生命是否可以活得如此長久？

不過，正向辨識度的養(yǎng)成，光靠良好的愿望是不夠的，最終還得用實(shí)力來奠基。屈原倘若不學(xué)無術(shù)，提的建議于國無益，不要說投個汨羅江，就是投了名氣大了無數(shù)倍的太平洋又如何？魏征敢于直諫當(dāng)然是個優(yōu)點(diǎn)，如果他整天提的都是“皇上您要保重身體，您的幸福就是大唐人民的幸?！敝惖囊庖姡笫赖娜藗儗λ参幢赜卸嗌俸酶?。曾國藩確實(shí)有許多修身養(yǎng)性的思想，假如他打仗每戰(zhàn)必輸，人們還有興趣回過頭去打量他嗎？可以毫不猶豫地說，這些人的思想確實(shí)很出類拔萃，而他們的思想被后人念念不忘，卻是實(shí)力“加持”的結(jié)果。

人生的過程，本質(zhì)上就是不斷為自身建立正向辨識度的過程。這種辨識度越大，說明你異于常人的程度越深，也就意味著越有可能走到他人難以企及的高度，越有可能讓自己的精神生命之樹常青。

（責(zé)任編輯/劉大偉 張金余）