伊格慧

（遼寧師范大學(xué)，遼寧 大連 116081）

在卜辭中有提及“多馬”“馬小臣”。把一般的養(yǎng)馬業(yè)上升為馬政，萌芽于商代。商代有“多馬”這一官職，但是對(duì)于他的職責(zé)多有爭議，王貴民和蔡哲茂認(rèn)為“多馬”是戰(zhàn)車部隊(duì)①，李忠林認(rèn)為是騎兵部隊(duì)②，林沄認(rèn)為他們的意見都可以參考，總之是一種精銳部隊(duì)③。統(tǒng)帥“多馬”的將領(lǐng)稱“馬小臣”④。于省吾也認(rèn)為商代小臣主管馬政⑤。《后漢書·馬援傳》載有“行天莫如龍，行地莫如馬，馬者，甲兵之本，國之大用。”直接點(diǎn)明馬的重要性。由國家飼養(yǎng)和使用馬匹，為國家作戰(zhàn)，與政治經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，從而產(chǎn)生馬政，成為國家軍政事務(wù)的一個(gè)重要部分?！吨芏Y·夏官·校人》：“校人掌王馬之政，辨六馬之屬?！绷鶎侔ㄈゑR、巫馬、牧師、瘐人、圉師、圉人這幾個(gè)官職，見于金文的有趣馬、牧師，還有牧馬也與之相關(guān)。張亞初認(rèn)為走馬即文獻(xiàn)上的趣馬。

1 走馬

《尚書·立政》：“虎賁、綴衣、趣馬、小尹，左右攜仆，百司庶府?！比ゑR排在周王近臣虎賁、綴衣、小尹、左右攜仆之間，可知此種從事馬政的是周王的近臣⑥?！对娊?jīng)·大雅·綿》：“古公亶父，來朝走馬?！闭f古公亶父朝商，被授予走馬一職⑦。走馬很有可能是商代就有的官職，職位應(yīng)當(dāng)不低，這與《周禮》中所記地位有所相悖。部分文獻(xiàn)中也作趣馬，如《詩經(jīng)·小雅·十月之交》載：“棸子內(nèi)史，蹶維趣馬。”《詩經(jīng)·大雅·云漢》：“趣馬師氏，膳夫左右。”趣馬是和師氏、膳夫并列的，可見是在王身邊的近側(cè)之臣，而在《周禮》中趣馬隸屬于校人，所做之事是輔佐校人掌管馬匹，管理馬匹飲食，區(qū)分種馬、戎馬、齊馬、道馬、田馬、駑馬六種馬，調(diào)節(jié)四季的居所并且管束、訓(xùn)練馬匹。但是在《周禮》中趣馬和金文中走馬地位并不相似，《周禮》中地位低，張亞初認(rèn)為《周禮》作于東周，是在東周時(shí)期有所下降?？赡茉趹?zhàn)國時(shí)代，走馬變成了一個(gè)職級(jí)較低的官員。走馬在金文中幾見，作為地方走馬、師氏或虎臣的下級(jí)，地位并不低，還可得周王的親自召見。走馬休盤（《集成》10170）是唯一一篇記載冊(cè)命和賞賜走馬這一官職，這件盤是記載益公為右者、周王讓作冊(cè)尹賞賜走馬休的冊(cè)命銘文。給休賞賜的物品是命服、服飾飾物、戈、旗。賞賜物品與其生產(chǎn)生活和職責(zé)相關(guān)。衣物是用于穿著，戈用于訓(xùn)練和作戰(zhàn)，旗上還有鈴應(yīng)當(dāng)是插在馬車上的，可以裝備馬車，說明休有馬、車，所以走馬的職責(zé)應(yīng)當(dāng)與管理馬匹和作戰(zhàn)有關(guān)。這里雖未明確指出走馬的職責(zé)，但在另一篇大鼎（《集成》2807）銘文中有明確提及：

骍犅是祭祀用的赤色公馬⑧。這篇銘文是說王召見大，因?yàn)橐p賜其馬匹，才召來走馬吩咐賞賜他三十二匹馬。走馬毫無疑問是管理馬匹的官員，而且金文多有關(guān)于馬匹的賞賜，走馬這一職官則是必不可少的存在。地方走馬見于簋（《集成》4255）：

唯九月初吉庚午，應(yīng)侯令獸曰：“司朕走馬、馭?！鲍F敢對(duì)揚(yáng)皇君令，用乍作朕刺考彝，獸其萬年永寶用。

應(yīng)侯命令獸去管理他的走馬和馭夫。李樹浪指出獸是應(yīng)國公族成員，走馬為獸所管理⑩。獸隸屬于諸侯國。諸侯國與周王室在官職設(shè)置上相似，且周王室高于地方，像司馬這一職在地方諸侯國也有設(shè)置。不過筆者認(rèn)為，地方官制的設(shè)置應(yīng)該是精簡過的系統(tǒng)，留下的都是重要官職。類似的還有魯走馬，在魯司徒馬皇父簋甲（《銘圖》0418）中可見：

魯司徒馬皇父作姬此母媵簋，其萬年眉?jí)?，子子孫孫永寶用。

這件簋是件媵器。“司徒馬”未見于傳世文獻(xiàn)，疑為“司走馬”之誤?。魯國管理走馬的皇父，為字為“此母”的姬姓女子做媵器。魯國任命皇父來主管此地的走馬，這屬于地方諸侯的職事任命。在?簋（《資料庫》NA1915）中雖未直接提及走馬，但是其中內(nèi)容應(yīng)與鄭地馬政有關(guān)：

唯四月初吉丙午，王令?，賜載市、冋黃□于□曰：“用事，司奠（鄭）馬吊（叔）朕父加（嘉）?歷，用赤金一鈞。”用對(duì)揚(yáng)王休，作寶簋，子子孫孫其永保。

王呼內(nèi)史尹冊(cè)令（命）師兌：“疋（胥）師龢父，司左右走馬、五邑走馬。賜汝乃祖巾、五黃、赤舄?！?/p>

周王冊(cè)命師兌輔佐師龢父管理左右走馬、五邑走馬。左右走馬同左右虎臣應(yīng)是類似的官職。陳夢(mèng)家認(rèn)為凡稱“左右”者或可稱為王左右?！白笥?官職”這一表達(dá)方式，還見于師?簋（《集成》4313）和師克盨（《集成》4467）中的“左右虎臣”，以及元年師兌簋中的“左右?guī)熓稀薄Ｎ逡刈唏R應(yīng)是在五邑這一地方做走馬，同楚走馬類似。師兌同時(shí)管理左右走馬和五邑走馬，說明兩者平級(jí)，走馬隸屬于師之下，與師是同一系統(tǒng)。張亞初指出部分師是軍事掌管，率領(lǐng)軍隊(duì)，參加戰(zhàn)事，走馬自然也是軍事官職。同屬于師兌的青銅器還有三年師兌簋（《集成》4318）：

王呼內(nèi)史尹冊(cè)令師兌，余既令汝胥師龢父，司左右走馬，今余唯申就乃令，令汝司走馬，賜汝秬鬯一卣、金車較、鞃靳、虎熏里、右軛、畫、畫、金甬、馬四匹、鋚勒。

周王讓內(nèi)史尹冊(cè)命師氏為總司走馬，師兌從副職升任正職?。在元年師兌簋中師兌輔佐師龢父管理左右走馬和五邑走馬，在三年時(shí)候升職到總管走馬。這次升職的賞賜也比元年時(shí)候增多，元年賞賜的是服飾，此時(shí)賞賜的是車飾、馬飾和馬。金文中可見的升職人員與走馬有關(guān)還見于虎簋蓋（《資料庫》NA0633），這件簋蓋記載了由密叔為右者，周王賞賜重臣虎。這件簋作于穆王時(shí)期?，還有一師虎簋（《集成》4316）：“官司左右戲繁荊?！毖芯空叨颊J(rèn)為其與虎簋蓋的虎是同一人，時(shí)間在虎簋蓋之后，作于共王時(shí)期?。虎的祖先侍奉先王，管理虎臣，現(xiàn)讓虎臣接替祖先職位，輔佐師戲管理走馬、馭人和五邑走馬、馭人?！吨芏Y》記載“八趣馬一馭夫”，趣馬的地位在馭夫之下。這里將走馬和馭人并列，說明西周時(shí)期這兩個(gè)職官不存在隸屬關(guān)系。何景成認(rèn)為師虎由輔佐師戲管理馬政到主管馬政?。

師兌簋和虎簋蓋同樣都出現(xiàn)了五邑走馬，關(guān)于五邑各家看法不同。陳夢(mèng)家認(rèn)為是指西土五個(gè)城邑?，許倬云認(rèn)為五邑有獨(dú)特的行政系統(tǒng)，卻又直屬周王朝廷，可能是岐下、程、豐、鎬、西鄭、槐里六處之五?。劉雨認(rèn)為是五邑是指一個(gè)特殊行政單位，應(yīng)該在東土某地?。李峰認(rèn)為五邑是渭河平原最重要的五個(gè)城市?。陳絜認(rèn)為是五個(gè)基層農(nóng)村聚落，在岐周附近，是特殊行政組織單位?。鄒芙都和查飛能認(rèn)為是一座位于岐周東面漆水流域的城邑?。

在大多數(shù)金文中，邑是農(nóng)村聚落?，這一觀點(diǎn)也得到大家的認(rèn)同。邑是一個(gè)集群單位，“數(shù)字+集群單位”這一命名地名的方式，目前未見，提及某邑，有如散氏盤（《集成》10176）中的散邑、井邑都是氏族名，所以應(yīng)是五個(gè)邑。關(guān)于五邑的地理位置的推斷主要是根據(jù)青銅器的出土地點(diǎn)，在殷簋（《資料庫》NA0840）中提及“東鄙五邑”，出土在陜西耀縣（今耀州區(qū)）丁家溝，鄙有邊之意，陳絜對(duì)此的意見是在岐周城東，筆者認(rèn)同。虎簋蓋不僅提到五邑走馬還提及了五邑馭人。馭人即馭夫??！吨芏Y》中記載：“馭夫掌馭貳車、從車、使車，分公馬而駕之?！贝说卦O(shè)管理和駕馭馬匹的官職，應(yīng)當(dāng)是有馬在此。馬與牧息息相關(guān)，在南宮柳鼎（《集成》2805）中六師牧場與佃事都是需要南宮柳來負(fù)責(zé)的，柞鐘（《集成》133）“司五邑佃人事”，柞是受王命管理佃人的官職，佃人據(jù)謝能宗的研究，應(yīng)當(dāng)是土地耕種者?，則五邑有耕有牧。在揚(yáng)簋（《集成》4294）中提及“糧田佃”，裘錫圭認(rèn)為糧田是為統(tǒng)治階級(jí)生產(chǎn)的軍糧。馬為國家作戰(zhàn)所用，那么五邑應(yīng)當(dāng)是一個(gè)產(chǎn)出戰(zhàn)馬和軍糧之地，該地對(duì)于耕種和牧場非常重視，在救簋蓋（《集成》4243）提及“于五邑守堰”，堰應(yīng)當(dāng)是類似于都江堰的功能，是水利設(shè)施，無論是土地的灌溉和馬匹的飲水都需重視。遷簋（《集成》4296）中提及“五邑祝”，而且是繼承先祖，做五邑的祝，祝是神職官員，溝通人神之間的關(guān)系，主管祭祀活動(dòng)。五邑既有軍事性也有農(nóng)業(yè)性，需要祝這一官職。五邑官員職責(zé)很少出現(xiàn)重疊部分，另外三有司都是出現(xiàn)在特定城市的——從來沒有人擔(dān)任五邑的司工或司土，這也是值得注意的?。筆者認(rèn)為五邑因此而不同，應(yīng)當(dāng)是有廣博土地的農(nóng)村，根據(jù)于省吾的研究西周存在屯田制?，這里可能是一個(gè)民屯與軍屯同時(shí)出現(xiàn)的地方，目前所見最大的長官是走馬，可能是以軍政來替代民政。五邑是特別的地方，其實(shí)行的是戍邊屯田，但是周時(shí)大部分地區(qū)可能不是這種方式，這或?yàn)榱诉m應(yīng)戰(zhàn)時(shí)隨時(shí)征戰(zhàn)而設(shè)定。

2 牧：牧師、牧馬與牧地

《周禮》中：“牧師掌牧地，皆有厲禁而頒之。孟春焚牧，中春通淫，掌其政令。凡田事，贊焚萊?！敝鞴苣恋?，設(shè)置圉者，不可隨意占地，孟春焚燒雜草以生新草，仲春讓馬匹交配繁衍。主管牧地的政令，當(dāng)二月春焚除雜草，輔佐山澤之虞。牧馬受簋蓋（《集成》3878）：“奠（鄭）牧馬受作寶簋，其子子孫孫萬年永寶用?！庇涊d的是周王在鄭地設(shè)有牧馬一職。鄭地（西鄭）在西周時(shí)期是一座由周王直接管控的大聚邑?。牧馬當(dāng)是官名，僅見此器?。《周禮》中有載：“圉師，掌教圉人養(yǎng)馬?！必?fù)責(zé)養(yǎng)馬放牧，聽從圉師調(diào)遣，是牧馬之官。在南宮柳鼎（《集成》2805）中提及牧地：

唯五月初吉甲寅，王在康廟，武公有（右）南宮柳即立中（位）廷，北向。王乎（呼）作冊(cè)尹冊(cè)令（命）柳：司六（師）牧（場）大（友），司羲夷陽（場）佃史（事）。賜汝赤市、幽黃、攸勒。柳拜稽首，對(duì)揚(yáng)天子休，用乍（作）朕剌（烈）考尊鼎，其萬年子子孫孫永寶用。

周王讓南宮柳管理六師牧場，大友應(yīng)是管理牧場的牧民。六師被稱為是“西六師”，駐于渭河平原，是常備軍?。屬于六師的馬匹，就是軍馬，為戰(zhàn)乘所用，說明西周車乘所用的馬匹不是征集來的，是由周王朝專門制定的牧場、人員和專職人員來管理?。西周時(shí)期有專門的牧場，在小臣謎簋（《集成》4238）也提及伯懋父伐海眉?xì)w來是回到牧，唐蘭說此地在朝歌南，是牧野地，朝歌在今河南淇縣東北?。

在同簋（《集成》4271）中提及同輔佐吳（虞）大父管理場、林、虞、牧。還說明了范圍是“自淲東至于河，厥逆至于玄水”?！澳妗迸c“朔”均從屰聲，可通?！八贰?，《說文》段注云：“北方曰朔方”“朔至于”意即北至于?。河應(yīng)當(dāng)是黃河，這樣范圍則是從淲水東到黃河，北到玄水。陳夢(mèng)家認(rèn)為前半句應(yīng)是指濁漳水上游，后半句指的是今高平市丹水北的泫河，所指區(qū)域是今襄垣南至高平河兩岸?。筆者認(rèn)為后半句沒提及南至哪里，根據(jù)黃河的走向存在兩種可能：一是從淲水南到玄水北，淲水、黃河、玄水三條河流大致呈三角形，淲水是一條西北——東南走向的河流、從東南流向西北（類似于北洛河），玄水是東西走向，兩條河流都位于流經(jīng)黃河部分的西面，靠近宗周，在宗周和犬戎之間；二是從黃河南到玄水北，三折也是大致呈三角形狀，淲水是南北走向或者東北——西南走向（類似于涑水）、從南流向北，玄水是東西走向，兩條河流位于流經(jīng)黃河部分的西面，在黃河中游偏下的位置，靠近成周。兩者的地理位置都有優(yōu)勢(shì)，都有存在的可能。

3 總結(jié)

管理馬匹的官員和養(yǎng)馬所在場地界定為馬政，《周禮》中馬政的官職和金文中的職責(zé)有所不同，《周禮》雖然并非西周實(shí)錄，現(xiàn)一般認(rèn)為成書于戰(zhàn)國時(shí)期，但是有記載西周、戰(zhàn)國時(shí)期的制度，還有部分是后世對(duì)西周官制的改造和繼承，仍然具有史料價(jià)值。走馬是司土、師、虎臣的下級(jí)，同馭人是同級(jí)。走馬也分為左右走馬和總走馬。地方也有地方的走馬，有楚走馬、五邑走馬、應(yīng)國走馬、魯走馬，還有鄭地的馬政。牧則是與牧師、牧馬和牧場有關(guān)。師兌簋中由師管理五邑和左右走馬，在虎簋蓋中虎臣是隸屬于師，管理走馬、五邑走馬。虎簋蓋時(shí)間為穆王是在西周中期，師兌簋是在西周晚期，走馬地位在西周后期可能有所上升，西周馬政在西周政體中居于一個(gè)重要的地位。從西周到東周，其官職地位的下降可能是權(quán)力的細(xì)分導(dǎo)致的。

注釋

①王貴民.商周制度考信[M].北京：商務(wù)印書館，2010.

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⑤于省吾.甲骨文字釋林[M].北京：商務(wù)印書館，2010.

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