謝麗玲

盛夏的早晨，我們來到荷花池畔。這個(gè)荷花池位于平和縣新橋村塘內(nèi)湖公園。塘內(nèi)湖公園不大，來散步、賞荷的人卻不少。近處柳樹、廊橋、拱橋，荷葉綠、荷花粉，流水隱匿其下。遠(yuǎn)山上蜜柚樹一棵棵。處在這樣的美景中，令人暑意頓減。一陣風(fēng)從荷葉上滾滾而來。

荷花池邊有一個(gè)亭子。一對(duì)父子坐在亭內(nèi)，父親有些年紀(jì)了。亭不舊不新，裝有吊扇，置有石凳石桌，供人們休憩納涼。亭的正面懸有一匾書“揚(yáng)善亭”，亭旁立一個(gè)石碑，走近一看，石碑上刻著《揚(yáng)善亭碑記》。這不是普通的亭子，它大有來歷，是明朝平和縣令王祿為褒揚(yáng)琯溪張氏布衣善士張士珙“六行”俱備的善行而建。據(jù)說，最早稱為“旌善亭”，后稱“揚(yáng)善亭”。私以為意思相同，但原來的名稱更好，為什么改名？不得而知。也許后者更通俗易懂吧。亭不是最初的那座，但意義一樣，用物的載體把一種精神傳承凝固下來。隨著時(shí)光流轉(zhuǎn)，它的存在越有意義。

“六行”指六種善行。《周禮·地官·大司徒》曰“六行”為孝、友、睦、姻、任、恤?！稉P(yáng)善亭碑記》寥寥數(shù)百字，描述了張士珙為人的準(zhǔn)則，為母親為兄弟為親友為鄉(xiāng)里傾其所有，不遺余力。縣令王祿將張士珙所做的六種善行細(xì)致道來，感慨“蓋士珙生平善行不止六端，此六者尤善之照著也。”縣令王祿想，若仿效“古者鄉(xiāng)舉里選之法行”，則“士珙當(dāng)舉而措諸朝，必柄用矣。”但“今限于科目，不得以展其才，又惜余位卑，不能揚(yáng)善類于側(cè)陋”，所以“錄其善行，用勒諸石，俾建亭于厥里”，聽從“圣人之教”，“善善從長”?？h令王祿深感“有善弗善，其誰與勸”？“故立亭以示勸，泐記于亭，以垂不朽云?！眮碜酝瑫r(shí)期的父母官的肯定，想來張士珙雖是平民百姓，但德高望重，為人做事頗有口碑，連縣令都知道了，大力弘揚(yáng)。

張士珙出身年月皆不詳，碑文里提到他為“吾邑耆民”，年高有德之人，那至少是六十壽以上。據(jù)《張氏世譜》記載，他為小溪龜頭城張氏開基一世祖鐵崖公之八世孫。張士珙雖是一介布衣，但家學(xué)淵源深厚，族中老人也是言傳身教。張士珙的叔公是監(jiān)察御史張寬，其一生也可圈可點(diǎn)，張寬在中舉人后想到的也是為鄉(xiāng)梓做好事，“張寬力學(xué)好義，領(lǐng)鄉(xiāng)薦后，嘗捐谷三百石作南山陂千余丈；又割地為圳萬余丈，以興水利，鄉(xiāng)人德之……”張士珙的堂叔，即張寬的兒子張表，亦“政善寬平，樂與人為善”。

從碑文中我們看到，母親生病時(shí)，張士珙衣不解帶，侍奉榻前，母親服用的藥丸他必須先嘗過。母親病逝后，他悲傷哀泣，“臥地枕塊，每哭，絕而后蘇?！辟Y助弟弟張瓊百金以捐納為官，并勸導(dǎo)弟弟當(dāng)個(gè)好官。碰到朋友病逝，不管路途多遙遠(yuǎn)，張士珙都會(huì)親自前去祭奠，且善待友人之子。還有許多。

他不單單對(duì)親人好對(duì)朋友好，最讓我感佩的是他對(duì)地方的善舉。多數(shù)人只想著把自己的小日子過好，張士珙胸懷更寬廣，站得更高，看得更遠(yuǎn)，對(duì)鄉(xiāng)人對(duì)故里有一份責(zé)任心，有一份情懷。他作為一介布衣，出資出力，不求回報(bào)，為鄉(xiāng)民造福，其中最突出的是捐金修筑南山、寨仔的陂圳，興修水利，灌農(nóng)田，使多方受益。水利對(duì)農(nóng)田的重要性不言而喻。田間地頭，水渠暢流，沃野千里，農(nóng)人一生在土地與季節(jié)間丈量，念想都在大地里。當(dāng)豐收在望，人們看著金燦燦的收成，心中定然不會(huì)忘記張士珙。錦上添花固然好，雪中送炭更可貴。在年成不好，作物歉收時(shí)，張士珙對(duì)鄉(xiāng)親是“貸而不取其利，貧又甚者或并與本而弗責(zé)償”。諸此種種，我們相信，在張士珙的歲月里，于公于私，對(duì)內(nèi)對(duì)外，這類事情他堅(jiān)持不懈地做著，區(qū)區(qū)一篇碑文不能完全寫盡。

張氏后裔自宋末元初即已在平和繁衍生息，至明初已成望族，至今已七百余年。張氏傳統(tǒng)家訓(xùn)“孝悌、忠信、禮義、廉恥，惟忠惟孝、宜勤宜儉、立功立德、光前裕后”，24個(gè)字世世代代沿襲下來，這些漢字浸潤他們的骨血，深入靈魂，像指南針一樣指示他們的生活，成為張氏子孫的座右銘、處事的法寶和準(zhǔn)則。張士珙一方面身體力行，將家訓(xùn)落實(shí)到位，一方面又以身作則，給后人以榜樣。

習(xí)近平總書記曾說過：“家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影?！睂?duì)一個(gè)人來說，家庭是人生的起點(diǎn)。營造一個(gè)溫馨的家，創(chuàng)造和睦的家庭生活，無論是過去還是將來，都是人們追求的亙古不變的目標(biāo)。傳統(tǒng)家訓(xùn)、良好家風(fēng)所透露出的風(fēng)貌、品質(zhì)、素質(zhì)、氣節(jié)無不彰顯家族文化風(fēng)格。張氏家訓(xùn)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上新編了“十要十戒”等，與時(shí)俱進(jìn)。

離揚(yáng)善亭并不遠(yuǎn)，塘內(nèi)湖公園坡下，張氏宗祠“鄉(xiāng)賢祖廟”靜靜矗立。宗祠為三進(jìn)院落，占地面積一千八百多平方米，前、右兩側(cè)面臨北環(huán)公路，車輛穿梭如龍；后有青山依托，凝綠滴翠，郁郁蔥蔥。遠(yuǎn)處眺望，紅日照射，斗拱襯托，金碧輝煌，真是毓秀鐘靈之風(fēng)水寶地。張氏后裔秉承家訓(xùn)，艱苦創(chuàng)業(yè)，開拓進(jìn)取，歷代人杰薈萃，英才輩出。明清兩代，科舉蟬聯(lián)，文武仕宦，忠臣孝子，進(jìn)士、舉人10余人；清康熙、道光《平和縣志》入傳28人。近代更是人才濟(jì)濟(jì)，現(xiàn)代在文化、教育、科技等領(lǐng)域的高、中級(jí)專業(yè)技術(shù)人才上千人。走進(jìn)宗祠，肅穆而立，恭敬而拜，慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚。

微風(fēng)習(xí)習(xí)，飄來陣陣荷香。池塘里青翠欲滴的荷葉挨挨擠擠，宛如千把萬把撐開的綠傘。滿池碧葉繁花間，蓮蓬悠然而立。周圍的花絲還沒落去，只剩下一片花瓣在風(fēng)中搖曳。飄飄灑灑地落在荷葉上的花瓣，清雅依舊、高貴依舊?；ò曷淙?，獨(dú)留亭亭玉立于筆直莖端的蓮蓬在風(fēng)中成長。

在揚(yáng)善亭邊種植荷花，冥冥之中契合張士珙的高潔。荷花是景，亭子是魂，互為映襯。揚(yáng)善亭綿綿不盡續(xù)寫著起起落落，紛紛擾擾的人生故事。張氏后裔借助這里的風(fēng)景和風(fēng)水，立志在此謄寫宗族圖騰，延續(xù)著宗族的理想，而我，只是一個(gè)在歷史的側(cè)面閱讀了這種精神的過客，不能全面說盡道完。

臨近中午，夏日的天空充滿光澤與希望?；赝麚P(yáng)善亭內(nèi)那對(duì)父子，兒子貼近老父親的耳朵大聲地說著遠(yuǎn)處的柚子山。那應(yīng)該是他們家種的柚樹，碩果累累，今年定是個(gè)豐收年。父親喝了一口兒子遞來的茶，微微一笑。