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廣西土司興亡的文學(xué)書寫
——評長篇小說《夕照蒼?！?/h1>
2022-02-24 15:31陳學(xué)璞
廣西文學(xué) 2022年12期
關(guān)鍵詞：鳳陽松原土司

陳學(xué)璞

壯族作家黃志謀、牙韓彰創(chuàng)作的長篇小說《夕照蒼?！罚〔挠诠鹞鞅睔v史上延綿八百多年的土司文化，描繪了最后一個土司衙署內(nèi)外部錯綜復(fù)雜、刀光劍影的斗爭，揭露了土司制度的血腥內(nèi)幕和夕陽西下過程，追敘了西南地區(qū)少數(shù)民族文化在形成發(fā)展中與漢族文化的交融，書寫了壯民族的苦難史、成長史、奮斗史。在真與假、善與惡、美與丑的激烈較量中，歌頌了人性的真善美，鞭撻了假惡丑，對新時代認(rèn)識歷史發(fā)展規(guī)律，倡導(dǎo)向善向上的價值觀，弘揚民族向心力凝聚力，具有現(xiàn)實和長遠的積極意義。正如作者在《讓世人了解壯族》一文中所言：“小說貫穿一條主線：人性善惡的對決，愛恨情仇的糾葛。我們力求反映歷史長河的廣度和深度，力圖真實再現(xiàn)壯族等各民族獨特的民俗、民風(fēng)、民族文化底蘊，以及源遠流長的歷史傳承，倡導(dǎo)百川歸大海、各民族統(tǒng)一團結(jié)、共建中華民族大家庭的愛國主義思想?！?/p>

這部長篇小說以鳳陽州末代兩任土司韋松原、韋才文父子波譎云詭的家族內(nèi)斗事件為主線，反映了封建土司制度從興盛到?jīng)]落、衰亡的過程。對于小說家來說，構(gòu)思故事的能力是不可或缺的。一個人無論知識有多廣博、生活積累有多深沉、語言有多豐富，但不會講故事，就成不了出色的小說家?！断φ丈n?！返某晒?，就在于講好了中國故事、廣西故事、河池故事。全書共十九章，講了幾百個大大小小的故事，故事連著故事，大故事套著小故事，小故事合成大故事，故事里有人物，人物里有故事，橋段曲折，懸念迭出。

第一章土司之死，鳳陽州老土司韋平太行將就木，當(dāng)著眾人臨終遺囑，在七個兄弟中突然宣布“老四來承擔(dān)”“協(xié)理之職”，引起老二、老三“一百個不服”，埋下了故事的伏筆。到第六章“血染衙門”，果然這兩兄弟，與外邊匪徒里應(yīng)外合，在夜里武力襲擊韋氏盛宴，殺聲四起，血濺衙署。小土司韋松原僥幸逃脫。到第七章“東蘭授教”，韋松原接受儒家文化和壯族傳統(tǒng)文化教育，長大成人。到第九章“土司返鳳”，血案十年后土司韋松原于中秋節(jié)回鳳陽主政。到第十六章“真心輔佐”，韋松原之子韋才文接土司世襲之班。最后的兩代土司的故事，彎彎曲曲、起起伏伏，扣人心弦、引人入勝。

人情世故、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、婚姻大事是故事的黏合劑、人物塑造的情感外衣。第九章“土司返鳳”，韋松原回到鳳陽后不久，嬸娘龍月嬌派出幾撥人在全州范圍內(nèi)明察暗訪，看中了道光庚子科舉人羅習(xí)鵬之孫女、拔貢生羅寶琪之女羅彩弘，她年方二八，貌若天仙，聰穎過人。龍月嬌帶韋松原到霞里村走一走、看一看，“拜訪”羅寶琪。羅寶琪有意考考這位土司，問道：“土司爺可有近作，能否讓不才先睹為快？”韋松原回答：“近日剛好偶得懷古詩一首。”在科場上第一次應(yīng)考就登上子科亞魁的韋松原，請主人拿出文房四寶，揮毫疾書寫下一首《懷古》：“附庸小邑鳳陽邊，隸屬中原豈偶然。明代虎臣來相地，秦皇象郡早開天。宋兵滅盡巴崗后，江將曾屯平樂先。只為無常分離合，蠻荒史冊間流傳?！痹娭幸玫牡涔?，是在鳳陽發(fā)生的四個歷史事件——鳳陽在秦始皇時代就隸屬象郡、宋兵圍剿盤踞在巴崗古寨的儂智高殘部、平定了叛亂，江將軍屯兵平樂追剿“四大蠻王”的造反，韋虎臣來鳳陽相地。這四個歷史事件正好說明鳳陽州與歷代中原王朝的隸屬關(guān)系與淵源。此時，從屏風(fēng)后面走出一個亭亭玉立、清麗脫俗的絕色少女，面帶笑容站在父親身邊，用水汪汪的大眼睛盯著土司爺。坐在韋松原身邊的龍月嬌眼睛一亮，情不自禁地暗中驚嘆：多標(biāo)致的姑娘，那眉、那眼、那臉、那身段，跟自己所定的標(biāo)準(zhǔn)有過之而無不及。這門親事，十有八九是有望了。這個動人的故事，無意間刻畫了幾個栩栩如生的藝術(shù)形象。

小說有了好的故事，才能夠結(jié)構(gòu)好的材料，塑造好的人物，從而表達好的主題。雖然作者是初涉長篇，但學(xué)會了講故事，于是獲得了小說。

這部小說的素材來自歷史和生活體驗，地點人物一律不用真名。這不僅可以避免官司，更是便于自由自在講故事。講故事不能僅僅為了好聽，引出內(nèi)容，重要的是如魯迅說的，要給人以“亮色”。小說塑造的最后兩個末代土司，先后自愿不當(dāng)享有特權(quán)的“土皇帝”，而走上自食其力之路。這就是一點“亮色”，給人看到革新的希望。

第十九章“情寄山水”寫道：三十八歲的韋才文，已在土司位子上坐了十八年。他的父親上任土司韋松原，在學(xué)館里教了二十年書后，于光緒三十年（1904年）五月的某一天，在課堂上給他的學(xué)生講解陶淵明的《歸去來兮》時，突發(fā)心肌梗死，在講臺上突然倒下，倉促離開了人世。光緒二十九年（1903年）夏，桂林郡巡撫陸文翰派出的五品選用知縣盧自強，到鳳陽宣布朝廷敕令：免除韋才文的世襲權(quán)，由彈壓官取代州知府治理鳳陽州一切政務(wù)。從宋代開始，歷時八百多年的土司制度，終于在鳳陽壽終正寢。韋才文成了最后一個土司。此前，他親自起草一份文告，宣布自己主動下臺。文告中說：“韋氏土司自我景岱公始，歷經(jīng)宋元明清朝代，八百六十余年，計四十四任土司。余嘗聞之，樹老根必腐，房久柱必爛。土官之弊，非一端也。”小說揭露了土司制度下，特別是到了后期，社會的衰敗，部族的沒落，農(nóng)民的痛苦。當(dāng)時鳳陽各哨改稱為團，團設(shè)團總；團之下設(shè)保，保設(shè)保董。團總、保董儼然像封建小諸侯，互相勾結(jié)，各霸一方，魚肉百姓。有的私設(shè)公堂、監(jiān)獄，隨意關(guān)押、吊打農(nóng)民。這些團總、保董的兇殘惡毒有甚于虎豹豺狼，故鳳陽民間按其作惡的程度，把他們稱作“一彪五虎二十四豹”。盡管韋才文想當(dāng)清廉的土官，也無濟于事，仍然無所作為。

土司制度作為中國封建社會一種政治特權(quán)，邊遠地方統(tǒng)治者既執(zhí)行中央王朝的政令，又被賦予特殊地位。中央王朝采取“以夷治夷”“以蠻治蠻”政策，利用當(dāng)?shù)厍蹰L以其勢力管轄所及的區(qū)域，分別授予官職，準(zhǔn)其子孫相繼承襲，形成中國歷史上的“土司制度”。土司制度一方面利用土官自治，加強了對邊遠民族地區(qū)的管理，有利于中原文化的輸出和穩(wěn)定邊疆邊防；另一方面加大了對當(dāng)?shù)孛癖姷碾p重盤剝，壓制了少數(shù)民族下層特別是婦女的文化權(quán)、教育權(quán)。與土司制度緊密相連的土司文化，同樣具有兩面性。我們要站在新時代的高度和中華民族先進文化的立場，看待和分析土司文化。摒棄土司文化的封建性、保守性，引以為戒；同時對于其服從中央大局、維護國家統(tǒng)一的文化元素，予以借鑒傳承。

土司制度和土司文化的弊病，小說進行了多方面的披露。土司制度下除了貪官污吏橫行、爭奪繼承權(quán)的瘋狂殺戮之外，驕奢淫逸、揮金如土成為土司的生活方式，即使是“好土司”韋氏家族，也難以避免。

看看土司是怎樣出行的。韋松原的祖父、老土司韋成啟出巡時，前驅(qū)千人，后騎數(shù)十，八抬大轎，前呼后擁。每到一處，從酋長到垌民，家家戶戶閉門掩窗，收拾好所曬衣物，關(guān)好雞鴨豬狗，然后跪于道旁迎接，只許低頭看地，不許抬頭望官。韋松原的老子韋平太土司出門時，更是八面威風(fēng)，大街上有回避不及者，甚至被亂棍打死。土司的橫行霸道、草菅人命，可見一斑。

到了韋松原這一任，改土歸流已成大勢，土司制度開始風(fēng)雨飄搖。他外逃十年之后回到鳳陽，不是安撫黎民百姓，而是不顧經(jīng)濟凋零，大興土木，“建造一座比老祖宗的衙門更漂亮的衙門”。在衙署的強令下，來自全州各地的工匠、木匠、石匠、瓦匠、泥水匠以及各哨攤派的勞役，推倒舊房子，興建更大、更寬敞、更豪華的樓群。一根根巨大的楠木，翻山越嶺，源源不斷地運到衙門工地。長長的馬駝隊，從百色、田州運來了上好的紅磚、上好的琉璃瓦。還從遙遠的邕州運來了白玉石、青瓷磚。這在道路崎嶇的偏僻山區(qū)，是何等的勞民傷財！數(shù)百名農(nóng)民工匠，歷時半年建起的土司新衙門，不同凡響。大門口全用漢白玉石重新壘起，兩只昂頭向天的石獅子，一左一右把守著朱紅大門。平整的石板路，穿過亭臺，繞過花圃、假山，直通氣勢不凡的官邸。所有的房屋都是雕龍畫鳳、紅墻灰瓦、朱門漆窗的兩層檐廊式樓閣。

這些富麗堂皇的景象，不過是封建王朝末期土司制度的回光返照。韋松原的兒子、最后一任土司韋才文面對眾人的恭維，自我解嘲所說的那句話“那就更慚愧了，這土司爺代代相傳，是草包也得硬扶上位，在下并不覺得光彩”，一針見血點出了土司制度的要害和土司文化的弊端。小說最后一章末尾寫道：

夕照蒼茫，殘陽如血。雷峰山、弄林山的山頂上，夕陽收斂起他最后的光芒，還來不及說一聲再見，耀眼地閃了一下，便落下山去，什么也看不到了。

太陽，終于在走過了輝煌的一天之后，完全消失，留給黃昏的是一抹靜靜的美麗，一種坦然浩瀚的莊嚴(yán)。

讀完這部近三十萬字的長篇，掩卷而思，筆者不由想起毛澤東同志1944年看了《逼上梁山》后給延安平劇院的信。小說描寫的綿長龐雜的土司社會生活中，上層人物上百人，主要的也有幾十個，幾乎占領(lǐng)了整個活動舞臺。而下層壯族勞動者農(nóng)夫漁民不見蹤影，即使土司衙署內(nèi)的女侍差役形象，也模糊不清。表現(xiàn)土司統(tǒng)治下的社會，不能缺少被統(tǒng)治者的辛勞、智慧、反抗和喜怒哀樂等生活場景和實實在在的人物塑造。小說在著力描繪叱咤風(fēng)云的“大人物”時，不能忘記默默無聞的“小人物”。

廣西作為民族邊疆地區(qū)，在紅水河流域，不僅鳳山、東蘭、巴馬、大化、都安、南丹、樂業(yè)、天峨等歷史上有土司，忻城莫土司衙署是至今全國保存最完整的土司建筑群，被稱為“壯鄉(xiāng)故宮”“亞洲第一土司衙署”。廣西具有傳統(tǒng)土司文化的優(yōu)勢，歷代土司留下規(guī)模宏大、數(shù)量可觀的衙署建筑遺產(chǎn)。可是，廣西卻在聯(lián)合國教科文組織世界文化遺產(chǎn)委員會認(rèn)定的“中國土司遺產(chǎn)”中缺席。2015年7月4日在德國波恩召開的第三十九屆世界遺產(chǎn)大會上，中國申報的“中國土司遺產(chǎn)”成功列入世界文化遺產(chǎn)名錄，“中國土司遺產(chǎn)”包括湖南永順土司城遺址、貴州播州海龍屯遺址、湖北唐崖土司城遺址。

反映土司制度文化題材的文藝作品，四川阿來的長篇小說《塵埃落定》斬獲茅盾文學(xué)獎，一舉成名；云南的電視劇《木府風(fēng)云》、貴州的電視劇《奢香夫人》，也引起很大反響。我們貫徹落實“堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的方針，補上創(chuàng)作短板的路徑之一，就是敢于挖掘廣西地域文化和民族文化的特色資源和重大歷史題材，直面廣西歷史上的重大事件、舉足輕重的歷史人物，并利用大量多姿多彩的本土文學(xué)資源，站在鑄牢中華民族命運共同體的高度，傳承弘揚民族團結(jié)優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造出具有歷史感和時代感的有震撼力的文學(xué)品牌。就此而言，長篇小說《夕照蒼?！返膭?chuàng)作是一次有益的探索。

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