文/廣東嘉應(yīng)學(xué)院 張巖峰 張 瑋 李靜紅

在我國(guó)現(xiàn)有的國(guó)民教育序列中，“學(xué)前教育”主要是作為一種啟蒙教育、啟智教育等形態(tài)而存在的?；谝环N教育經(jīng)驗(yàn)感知的范疇，當(dāng)前我國(guó)“學(xué)前教育”具有自主式教育、啟發(fā)式教育、生活化教育等基本特點(diǎn)，其總的教育邏輯是用一種外在的教育資源、教育知識(shí)、教學(xué)資源體系等轉(zhuǎn)化為學(xué)前兒童對(duì)客觀世界的一種正確社會(huì)認(rèn)知。學(xué)前教育的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新離不開(kāi)科學(xué)的實(shí)訓(xùn)室設(shè)置。在我們平時(shí)的學(xué)前教育創(chuàng)新嘗試中，科學(xué)植入和科學(xué)設(shè)計(jì)“低結(jié)構(gòu)材料”并將其運(yùn)用到實(shí)訓(xùn)室建設(shè)中，可以很大程度上實(shí)現(xiàn)從“教育灌輸”到“以學(xué)養(yǎng)人”的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而更加有助于幫助學(xué)前教育兒童正確認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)社會(huì)。

一、基于低結(jié)構(gòu)材料的學(xué)前小班實(shí)訓(xùn)室建設(shè)的主要背景

“十四五”時(shí)期，我國(guó)教育體系發(fā)展變革的主要方向之一就是“走向高質(zhì)量發(fā)展”。在當(dāng)前我國(guó)教育模式整體向“高質(zhì)量發(fā)展”的背景下，包括學(xué)前教育、思想政治教育、民族教育、職業(yè)教育、藝術(shù)教育等在內(nèi)的教育體系都在朝著某些共同的方向在轉(zhuǎn)變，這種帶有集體無(wú)意識(shí)的轉(zhuǎn)變實(shí)際上構(gòu)成了本研究提出的幾個(gè)基本的研究背景。概括起來(lái)，這些背景包括：

(一)“生活化教育”模式成為教育學(xué)術(shù)界的發(fā)展共識(shí)

包括學(xué)前教育在內(nèi)的教育工作主要是指向?qū)W生的“德智體美勞”全面發(fā)展這個(gè)總的教育目標(biāo)，而由于學(xué)前教育面臨著特殊的教育對(duì)象，教育對(duì)象基本上是“待啟蒙的對(duì)象”“待塑造的對(duì)象”，還不完全具備獨(dú)立行事、獨(dú)立認(rèn)知的人格。因此，學(xué)前教育領(lǐng)域的教師在創(chuàng)新學(xué)前教育的時(shí)候主要不是基于知識(shí)化的“科學(xué)世界”開(kāi)展教學(xué)，而是基于豐富多彩的“生活化教育”知識(shí)來(lái)開(kāi)展文化的社會(huì)化啟蒙。在創(chuàng)新學(xué)前教育的過(guò)程中，我國(guó)學(xué)術(shù)界無(wú)論是基于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)還是基于教學(xué)理論的范式轉(zhuǎn)換，都不約而同地將“生活化教育”作為一種創(chuàng)新的趨勢(shì)看待。在這里，所謂的“生活化教育”在陶行知先生看來(lái)指的是“生活即是教育，教育即是生活”[1]。在教育工作者看來(lái)，生活化教育的精髓在于要使教育“立足于生活世界，以人為主體、以生活為中心”[2]，教育的目標(biāo)、資源、手段、情境等都應(yīng)當(dāng)內(nèi)嵌于生活世界當(dāng)中，而不能脫離生活實(shí)際。本文提出的“低結(jié)構(gòu)材料”正是屬于這種生活化教育范疇的一種教學(xué)資源、教學(xué)素材。

(二)“體驗(yàn)式教育”“參與式教育”成為學(xué)前教育最為重要的教學(xué)方式

現(xiàn)代學(xué)前教育理論在建構(gòu)一般的教育生活化模式時(shí)，往往將“交互主體性”式的教育作為克服傳統(tǒng)的那種“灌輸式學(xué)前教育”的一種補(bǔ)救手段，致力于在師生之間建構(gòu)起某種交互式的、平等的師生關(guān)系和教學(xué)模式。但是對(duì)于學(xué)前教育來(lái)講，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，學(xué)前幼兒尚不具備與教師開(kāi)展“交互主體性”相關(guān)的知識(shí)、人格、社會(huì)交往經(jīng)驗(yàn)等，與學(xué)前教師之間存在著極為不對(duì)稱的信息。因此，以幼兒為主體核心的“體驗(yàn)式教育”“參與式教育”成為一種主流的教育方式。比如說(shuō)，本研究提出的“基于低結(jié)構(gòu)材料的學(xué)前小班實(shí)訓(xùn)室”教學(xué)策略就是一種帶有濃厚的體驗(yàn)性、啟發(fā)性的教學(xué)模式，可以克服過(guò)往意義上大班教學(xué)、灌輸教育帶來(lái)的一些弊病。

(三)“實(shí)踐教學(xué)”理念的復(fù)興成為學(xué)前教育的重要哲學(xué)基礎(chǔ)

何為“實(shí)踐教學(xué)理念”？馬克思主義教育學(xué)家認(rèn)為，教學(xué)活動(dòng)本身是實(shí)踐導(dǎo)向的，而不是理論導(dǎo)向的，教學(xué)實(shí)踐必須立足于實(shí)際、具體、歷史、情境等開(kāi)展教學(xué)。因此，我們可以簡(jiǎn)單地認(rèn)為“實(shí)踐教學(xué)”這種教學(xué)理念是實(shí)踐哲學(xué)與教育學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，其核心的內(nèi)涵在于“實(shí)踐哲學(xué)關(guān)注的是具體的歷史的實(shí)踐行為,而不是抽象的先驗(yàn)的理念活動(dòng)”[3]。具體來(lái)看，“實(shí)踐教育”理念認(rèn)為，學(xué)前教育工作本身就是實(shí)踐的，學(xué)前教育工作的知識(shí)來(lái)源、教學(xué)方法、教學(xué)資源等這些歸根結(jié)底是生活實(shí)踐。同樣地，在學(xué)前教育知識(shí)的社會(huì)化傳承過(guò)程中也要走“實(shí)踐化”的道路，而不是“應(yīng)試化”和“課堂化”“理論化”。這一點(diǎn)是實(shí)踐哲學(xué)的本質(zhì)體現(xiàn)。在當(dāng)前學(xué)前教育的創(chuàng)新中，廣泛受到應(yīng)用的課堂內(nèi)外的游戲?qū)嵺`就是對(duì)這種教育理念的最生動(dòng)呈現(xiàn)。

二、基于低結(jié)構(gòu)材料的學(xué)前小班實(shí)訓(xùn)室建設(shè)的必要性

一是有利于幫助師生建立親和的教學(xué)關(guān)系。低結(jié)構(gòu)材料來(lái)源于生活世界，比較容易被學(xué)前教育階段的兒童所接納，從而在心理上、思想上、行動(dòng)上更加容易配合教師的教學(xué)活動(dòng)，從而提升自身的生活素養(yǎng)。

二是有利于節(jié)約教學(xué)資源成本。對(duì)于學(xué)前教育階段的教學(xué)創(chuàng)新來(lái)講，學(xué)前小班實(shí)訓(xùn)室建設(shè)本身不一定需要較大的資源投入，那些遠(yuǎn)離學(xué)生實(shí)際生活、一味追求“高大上”的實(shí)訓(xùn)室不一定能夠帶來(lái)更多的教育價(jià)值產(chǎn)出。選取“低結(jié)構(gòu)材料”作為一個(gè)切入點(diǎn)、創(chuàng)新點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)學(xué)前小班實(shí)訓(xùn)室，有利于幫助學(xué)校減少不必要的教育資源投入。

三、學(xué)前教育中基于低結(jié)構(gòu)材料的學(xué)前小班實(shí)訓(xùn)室建設(shè)的基本邏輯

一般來(lái)講，在學(xué)前教育實(shí)踐領(lǐng)域，“低結(jié)構(gòu)材料”主要指的是那些材質(zhì)疏松、可變性強(qiáng)、結(jié)構(gòu)相對(duì)松散的材料，比如說(shuō)橡皮泥、廢舊塑料瓶、氣球、簡(jiǎn)易玩具、拼圖玩具、簡(jiǎn)易拼裝玩具、紙箱、木板等。這些“低結(jié)構(gòu)材料”之所以是“低結(jié)構(gòu)”的，主要是因?yàn)樗鼈冊(cè)讷@取上具有來(lái)源廣泛、分布多元和成本較低、容易引起學(xué)前兒童興趣欲望等的特點(diǎn)。同時(shí)“低結(jié)構(gòu)材料”作為一種生活化的教育資源或者說(shuō)特殊的教育情境，我們通過(guò)巧妙地將其運(yùn)用到學(xué)前教育實(shí)踐中，可以有效地拓展幼兒的智商和情商、財(cái)商、網(wǎng)商等。簡(jiǎn)要來(lái)講，基于低結(jié)構(gòu)材料的學(xué)前小班實(shí)訓(xùn)室建設(shè)的基本邏輯包括以下幾點(diǎn):

(一)將學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐融入學(xué)前教育

學(xué)前教育中基于低結(jié)構(gòu)材料的游戲設(shè)計(jì)或者基于低結(jié)構(gòu)材料的作品創(chuàng)造，最為根本的目的在于提高學(xué)前學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力和調(diào)動(dòng)起其對(duì)日常生活的美好憧憬，并在這種動(dòng)手實(shí)踐中學(xué)會(huì)社會(huì)交往、團(tuán)隊(duì)合作、持之以恒、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)勞動(dòng)等寶貴的品質(zhì)。誠(chéng)然，在生活化教育理論看來(lái)，最為有效的學(xué)前教育策略就是“實(shí)踐”，即主張充分利用生活世界中的一切資源、渠道、媒介、時(shí)空、素材等對(duì)學(xué)生進(jìn)行一個(gè)全方位的教育樣式。我們從學(xué)前兒童比較容易接受的“低結(jié)構(gòu)材料”入手培養(yǎng)學(xué)生的“動(dòng)手實(shí)踐能力”，就是旨在開(kāi)辟出除了正式的課堂教育、理論教育、應(yīng)試教育之外的“第二課堂”。

(二)將“體驗(yàn)式教學(xué)”融入學(xué)前教學(xué)過(guò)程

教育學(xué)家陶行知先生提出的“生活即教育”構(gòu)成了我們今天看待“生活化教育”理論的基本內(nèi)核。生活化教育理論并不是顛覆傳統(tǒng)的課堂教化，而是致力于形成一個(gè)“從生活中來(lái)，到生活中去”的教學(xué)體系。在這種面向生活同時(shí)又回歸生活的教學(xué)體系中，生活化的教育、基于低結(jié)構(gòu)材料的學(xué)前小班實(shí)訓(xùn)室建設(shè)，不僅僅注重在面向?qū)W前幼兒的具體生活情境、具體生活感悟中進(jìn)行相關(guān)的藝術(shù)教育、啟蒙教育，尤為重要的是這種教育理念還引導(dǎo)我們要重視利用生活化資源開(kāi)展學(xué)前教育。“低結(jié)構(gòu)材料”作為一種學(xué)前幼兒日常生活中最為常見(jiàn)的材料，將其融入學(xué)前兒童的教學(xué)中去，可以幫助學(xué)前兒童激發(fā)對(duì)生活產(chǎn)生美好的熱愛(ài)，而這正是學(xué)前教育的一個(gè)基本使命。

(三)將“互動(dòng)式教學(xué)”理念融入學(xué)前教學(xué)過(guò)程

嚴(yán)格意義上的互動(dòng)式教學(xué)指向一種寬泛意義上的師生之間的有效溝通和互動(dòng)，它所針對(duì)的是課堂教育的封閉性、單向性和灌輸性。在教育美學(xué)看來(lái)，灌輸式的教學(xué)方式是一種讓學(xué)生“被迫接受藝術(shù)美”的表現(xiàn)方式，這樣的教學(xué)過(guò)程只可以讓學(xué)生在形式美意義上體會(huì)到知識(shí)的皮毛、細(xì)枝末節(jié)，卻不能在深層次上對(duì)學(xué)生自主體會(huì)知識(shí)的價(jià)值美、陶冶美、深層創(chuàng)造美產(chǎn)生積極的影響。在教育美學(xué)的范疇里，學(xué)前教育所追求的價(jià)值美是一種個(gè)性美、差異美，而相當(dāng)大的程度上這些美是通過(guò)互動(dòng)體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)的，正所謂“一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特的形象”[4]講的就是這樣一種美學(xué)思想。但是在傳統(tǒng)的那種單向灌輸式的學(xué)前教育中，學(xué)前幼兒們圍繞著“灌輸教育”形成的往往是一種圍繞著“標(biāo)準(zhǔn)答案”形成的形式美，扼殺了個(gè)性化的差異美。在這種背景下，“讓我們到課堂外面上課去吧”之類的呼吁、互動(dòng)式教學(xué)理念才會(huì)成為學(xué)術(shù)界反思傳統(tǒng)藝術(shù)教育模式時(shí)發(fā)出的一種由衷感慨。在學(xué)前教育的實(shí)訓(xùn)室建構(gòu)過(guò)程中，無(wú)論是分組授課還是小班授課，通過(guò)基于低結(jié)構(gòu)材料的師生互動(dòng)游戲等可以幫助師生建構(gòu)起一種可持續(xù)的良好互動(dòng)關(guān)系。

四、基于低結(jié)構(gòu)材料的學(xué)前小班實(shí)訓(xùn)室建設(shè)策略

在一般性的意義上，學(xué)前教育的“生活化教學(xué)理念”認(rèn)為，至少在教學(xué)素材的選擇、教學(xué)過(guò)程的定位、教學(xué)評(píng)價(jià)的實(shí)施等三個(gè)方面應(yīng)該加強(qiáng)教學(xué)的創(chuàng)新。我們認(rèn)為至少可以從以下幾個(gè)方面實(shí)現(xiàn)基于低結(jié)構(gòu)材料的學(xué)前小班實(shí)訓(xùn)室建設(shè)。

(一)回到學(xué)前幼兒“生活化的情境”中

基于低結(jié)構(gòu)材料的學(xué)前小班實(shí)訓(xùn)室建構(gòu)，需要根植于“生活化教育理論”進(jìn)行構(gòu)思，也就是說(shuō)這個(gè)“實(shí)訓(xùn)室”不一定非得是封閉的、固態(tài)的、教室化形態(tài)的。我們認(rèn)為，調(diào)動(dòng)處于學(xué)前教育中幼兒學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力、獨(dú)立思考能力、認(rèn)識(shí)世界能力，都無(wú)法脫離具體的生活情境這個(gè)最重要的實(shí)訓(xùn)室展開(kāi)。在調(diào)研中，教師除了現(xiàn)有的課堂小組劃分或者小班建構(gòu)來(lái)制作或利用低結(jié)構(gòu)材料產(chǎn)品或者開(kāi)展相關(guān)的游戲，基本上都是基于課堂化情境展開(kāi)，帶有明顯的傳統(tǒng)教學(xué)模式的特點(diǎn)。

對(duì)此，我們建議可以廣泛地借助于開(kāi)發(fā)課堂之外的“第二課堂”來(lái)建設(shè)實(shí)訓(xùn)室。比如，我們可以充分利用校園中的學(xué)生小組、藝術(shù)長(zhǎng)廊、文化民族節(jié)日、草坪廣場(chǎng)甚至是社會(huì)化的采風(fēng)情境等，對(duì)學(xué)前教育的情景進(jìn)行創(chuàng)新。我們?cè)谶@些多樣化的生活化的情景中可以使學(xué)生加深對(duì)低結(jié)構(gòu)材料應(yīng)用的認(rèn)識(shí)，將實(shí)訓(xùn)室建立在學(xué)前教育兒童的“生活中”，而這正是實(shí)踐教育哲學(xué)的本質(zhì)。

(二)回歸到學(xué)前兒童“主體體驗(yàn)”的路徑

基于低結(jié)構(gòu)材料的實(shí)訓(xùn)室在實(shí)踐的路徑上必須借助于學(xué)前兒童的深度參與、深度體驗(yàn)才能有效轉(zhuǎn)化為教育成果。在這方面，生活化教育理念認(rèn)為“基于低結(jié)構(gòu)材料的實(shí)訓(xùn)室”歸根到底需要立足于特定的現(xiàn)實(shí)生活情境、進(jìn)行某種意義上的情感“體驗(yàn)”才能產(chǎn)生靈感的共鳴。

因此，我們開(kāi)展實(shí)訓(xùn)室建設(shè)，必須要加強(qiáng)學(xué)前教育生活化教學(xué)中的互動(dòng)過(guò)程，使教學(xué)者可以和學(xué)生們之間形成一種形式上的“交互主體性”和“伙伴關(guān)系”[5]的教學(xué)格局，實(shí)現(xiàn)對(duì)灌輸式教育、壓迫式審美的革命。例如，我們可以在課堂中加入以學(xué)前兒童為主體的課程演講、小組點(diǎn)評(píng)、低結(jié)構(gòu)材料制作比賽等過(guò)程，相關(guān)的教室格局布置、布景完全按照能夠滿足學(xué)前兒童感官世界審美的樣式設(shè)置，而教學(xué)者則承擔(dān)起評(píng)價(jià)者、評(píng)委和服務(wù)員、仲裁員的角色，用學(xué)生的參與式教學(xué)加強(qiáng)對(duì)教育知識(shí)的體驗(yàn)。

(三)回到“生活化實(shí)驗(yàn)室”的價(jià)值創(chuàng)造中

處于學(xué)前教育階段的幼兒在認(rèn)識(shí)世界、分析世界的過(guò)程中主要是以較為直接的經(jīng)驗(yàn)感知方式為主，具有線性化、經(jīng)驗(yàn)化、體驗(yàn)化的特點(diǎn)。教師在建構(gòu)實(shí)訓(xùn)室過(guò)程中，可以嘗試建立“生活化實(shí)驗(yàn)室”[6]方式。例如，教師可以將學(xué)前兒童分為4-6個(gè)不同的小組，每組人數(shù)大致相同；分別給每組學(xué)前兒童發(fā)放一次性紙杯、礦泉水瓶子、小食品包裝盒、一次性餐盒等低結(jié)構(gòu)材料物品。然后利用一定的教學(xué)空間設(shè)置“生活化實(shí)驗(yàn)室”，并命名“A組責(zé)任區(qū)”“B組責(zé)任區(qū)”“C組責(zé)任區(qū)”“D組責(zé)任區(qū)”等，引導(dǎo)學(xué)前兒童利用這些低結(jié)構(gòu)材料容器開(kāi)展“生物種植”，比如種植洋蔥、草莓、大蒜、仙人掌、綠蘿等易生存植物，在不同的生長(zhǎng)周期教師可以組織學(xué)生主動(dòng)對(duì)作物的生長(zhǎng)情況進(jìn)行觀察、分析、比對(duì)、拍照紀(jì)念等，使學(xué)前兒童可以在參與、實(shí)驗(yàn)中培養(yǎng)自己的動(dòng)手能力，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育、生活教育的收獲。

(四)回到“虛擬現(xiàn)實(shí)交織”的情感體驗(yàn)中

學(xué)前教育具有的特點(diǎn)和規(guī)律之一就是“重視和尊重孩子的天性”，而“愛(ài)玩、愛(ài)游戲、愛(ài)參與游戲”則是孩子最鮮亮的天性，因此學(xué)術(shù)界已經(jīng)有很多學(xué)者提出了基于低結(jié)構(gòu)材料去建構(gòu)學(xué)前教育兒童的“游戲區(qū)角”等策略。在這里，我們嘗試提出一種將低結(jié)構(gòu)材料與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)融合的實(shí)訓(xùn)室建設(shè)策略。對(duì)于學(xué)前教育教師來(lái)講，可以借助于市場(chǎng)化、社會(huì)化的科技公司，為學(xué)前兒童量身定制一款特制的“虛擬現(xiàn)實(shí)情景體驗(yàn)室”，例如可以將虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)情景設(shè)置為某處農(nóng)場(chǎng)，發(fā)揮作物秸稈等低結(jié)構(gòu)材料的作用，讓學(xué)前兒童在“虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)室”借助于VR眼鏡即可足不出戶實(shí)現(xiàn)農(nóng)場(chǎng)勞作；又如，可以將虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)情景設(shè)置為某個(gè)游樂(lè)場(chǎng)，將上文提到的類似于橡皮泥、廢舊塑料瓶、氣球、簡(jiǎn)易玩具、拼圖玩具、簡(jiǎn)易拼裝玩具、紙箱、木板等低結(jié)構(gòu)材料元素編程其中，由教師在虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)中帶領(lǐng)學(xué)前兒童實(shí)現(xiàn)對(duì)如何搭建滑梯、如何建設(shè)蹺蹺板、如何拼裝積木桌等進(jìn)行深度體驗(yàn)，加深學(xué)生對(duì)這些低結(jié)構(gòu)材料的“全實(shí)踐”認(rèn)識(shí)。

五、簡(jiǎn)單的結(jié)論

我國(guó)著名教育學(xué)家陶行知有句名言“小學(xué)教育是建國(guó)之根本，幼稚教育尤為根本之根本”。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展尤其是近些年來(lái)的發(fā)展，我國(guó)學(xué)前教育無(wú)論是在學(xué)科建設(shè)、教學(xué)理念、教學(xué)方法還是在教學(xué)載體、教育資源保障等方面都有了長(zhǎng)足的發(fā)展。我們認(rèn)為，我國(guó)學(xué)前教育在實(shí)訓(xùn)室的建設(shè)和設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)等方面的創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)聚焦于學(xué)前教育的變革趨勢(shì)、變革潮流、變革焦點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，例如應(yīng)當(dāng)聚焦于培養(yǎng)學(xué)前兒童的核心素養(yǎng)、聚焦于STEM導(dǎo)向的教育變革等，而生活化教育理論正是這樣一種應(yīng)當(dāng)遵循的指導(dǎo)思想。

本文之所以選取“低結(jié)構(gòu)材料”作為分析建構(gòu)學(xué)前教育實(shí)訓(xùn)室的切入點(diǎn)，主要的邏輯就在于運(yùn)用“生活化教育理論”的合理內(nèi)容，通過(guò)設(shè)計(jì)和動(dòng)員相關(guān)的學(xué)前教育資源、學(xué)前教育空間、市場(chǎng)化的教育科技資源等，力圖為新常態(tài)下學(xué)前教育的創(chuàng)新尤其是實(shí)訓(xùn)室建設(shè)方面的創(chuàng)新提供一種經(jīng)驗(yàn)借鑒。作為一種策略建議，我們建議基于低結(jié)構(gòu)材料的學(xué)前教育實(shí)訓(xùn)室建設(shè)應(yīng)當(dāng)回到學(xué)前幼兒“生活化的情境”中去、回歸到學(xué)前兒童“主體體驗(yàn)”的路徑上去、回到“生活化實(shí)驗(yàn)室”的價(jià)值創(chuàng)造中去、回到“虛擬現(xiàn)實(shí)交織”的情感體驗(yàn)中去。

當(dāng)然，由于學(xué)前教育涉及的幼兒園在現(xiàn)實(shí)中存在較大的差別，例如城鄉(xiāng)差別、公辦與民營(yíng)的差別、師資力量差別、資源保障水平差別等，但是不同的幼兒園都可以結(jié)合自身的具體實(shí)際情況，選取容易被學(xué)前兒童接受的低結(jié)構(gòu)材料作為切入點(diǎn)，植入到實(shí)訓(xùn)室建設(shè)過(guò)程中，尋找到有利于塑造學(xué)前兒童知識(shí)力的最佳途徑。