沈陽音樂學院音樂教育學院/ 劉一洋

中國古代的統(tǒng)治者非常重視音樂文化的傳播和音樂教育思想的建設，將音樂與政治進行緊密結合，使其能夠在國家治理方面起到一定的作用。而古代的文人和學者們也希望通過音樂教育來解放思想，陶冶情趣。綜合來講，中國古代音樂教育思想對我國任何歷史時期的發(fā)展都起到了巨大推動作用，為人類文明做出了不小的貢獻。而孔子的音樂教育思想是中國古代眾多音樂教育思想中最重要、最核心的組成部分，從提出至今影響了中國音樂教育幾千年，在當代中國的音樂教育實施過程中仍能發(fā)現(xiàn)孔子音樂教育思想的痕跡①。因此，我們必須重視對孔子音樂教育思想的研究，而這些教育觀點能夠極大程度的促進我國當代音樂教育思想的進步。通過研究孔子的音樂教育思想，能夠對現(xiàn)代的音樂教育有所啟發(fā)，從而快速提高當代音樂的教學水平。

一、孔子的音樂教育思想

中國從古至今的音樂教育是極其先進的，尤其是孔子提出的“樂教”思想影響深遠。中國古代對音樂尤為重視，音樂是王公貴族對人民道德規(guī)范、人格培養(yǎng)、管理國家的手段?？梢哉f，中國在封建社會時期就已經(jīng)擁有了一套完整的音樂教育體系，在宋、元時期，民間也都出現(xiàn)了專業(yè)培訓音樂的組織。即使當時未能發(fā)展為音樂課程，但是音樂教育已深入國人骨髓，發(fā)展為中國傳統(tǒng)文化中最重要的部分。在公元前5 至3 世紀，即春秋末期至戰(zhàn)國時期，儒、墨、法、道、雜各家先后提出各自的音樂主張，而且互相辯駁，互相斗爭，出現(xiàn)了音樂美學思想百家爭鳴的繁榮局面。其中以孔子為首提出的儒家音樂教育思想最為豐富和完善，對后世的影響極為深巨。

孔子，名丘，字仲尼。戰(zhàn)國末期魯國人，我國著名的思想家、政治家、教育家、音樂家及音樂教育家。儒家學派的創(chuàng)始人?？鬃涌偨Y春秋時期的音樂美學思想，進而提出了一套為治國平天下服務的儒家音樂主張?？鬃硬粌H是思想家，也是音樂家。他在音樂美學思想方面的突出貢獻是在歷史上第一次明確地將美與善區(qū)分開來，并要求兩者的結合、統(tǒng)一?？鬃邮且魳方逃枷氲拈_拓者和先行者。以“有教無類”作為培養(yǎng)對象?？鬃诱J為教育要不分貧富貴賤，把貴族教育變成平民教育，這是教育史上的一場大革命。在音樂教學內(nèi)容上，強調“美”和“仁”的統(tǒng)一，同時也注意到了音樂教育的美育作用②。

儒家設立私學的人，首推孔子。其重“樂教”傳統(tǒng)影響深遠?？鬃诱J為，天下之所大亂，是禮崩樂壞使然，要想使社會安定，必須恢復禮樂制度?？鬃痈F其一生，游說列國，為建立理想中的盛世太平，正六律，和五聲；辦私學，育人才，試圖讓禮樂重新發(fā)揮其作用。因此，他對雅樂、古樂極為推崇。他明確指出實施禮樂教育的主要任務是培養(yǎng)人的仁德。對于個人來說，“興于詩、立于禮、成于樂”說明禮樂教育是使個人全面發(fā)展和完善的必然途徑。因此，孔子的音樂教育思想是從培養(yǎng)人的仁德入手，重視提高人的道德修養(yǎng)和文藝藝術修養(yǎng)，對人進行全面的教育。將個人與社會命運緊密聯(lián)系起來，將音樂教育與治理國家結合起來，孔子的音樂教育思想在當時來看其積極意義自不待言，對我國的音樂教育也產(chǎn)生了深遠的影響③。

孔子的音樂教育思想歸納起來主要有：

（一）重視音樂教育，把音樂列為教育內(nèi)容

孔子為了培養(yǎng)弟子對音樂的欣賞和演唱能力，以《詩經(jīng)》作為教材，把樂作為重要的教育內(nèi)容?？鬃优囵B(yǎng)弟子的“六藝”中，“樂”居第二位。可見他對音樂教育的重視。他還把是否精通當時著名民歌《周南》《召南》作為一個人立身處世的出路。

（二）禮、樂治國，強調音樂教育的社會作用

孔子曾說“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”即是說“一個人沒有仁愛之心，他怎么實行禮呢？一個人沒有仁愛之心，他怎么運用樂呢？”孔子主張“禮、樂”這些外在的手段或形式一定要為“仁”這種核心服務，不能把禮樂看成純形式的東西?！墩撜Z》載“子曰：‘禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？’”。同時禮樂也不能偏廢，將禮與樂并提是孔子的一貫思想與做法。“達于禮不達于樂，謂之素；達于樂不達于禮，謂之偏?！边@樣就賦予了音樂教育在培養(yǎng)人道德方面的功能，使禮樂的作用系統(tǒng)化，進而提出：“安上治民，莫善于禮；移風移俗，莫善于樂?！泵鞔_提出了音樂教育對改變社會風俗、推進精神文明的重大作用，賦予了音樂教育的政治功能。

（三）音樂有完善人的道德修養(yǎng)的功能

孔子說“興于詩，立于禮，成于樂?！奔词钦f，人的修養(yǎng)開始于學詩，自立于學禮，最后完成于學樂。把“學樂”作為人的完善道德修養(yǎng)的最后階段。如果這一階段把握不好，前期的學詩、習禮的功夫必然受到影響，合格的人才便很難培養(yǎng)出來。

（四）音樂教育有著巨大的審美功能

音樂教育審美功能是很多的，孔子說“《關雎》樂而不淫、哀而不傷？”，反對鄭國當時的靡靡之樂，于是“惡鄭聲之亂雅樂”，主張“放鄭聲”，即禁絕鄭國的靡靡之樂。特別對《韶》十分推崇，認為“樂則韶舞”?！吧?，盡美矣，又盡善也”，對武樂則認為美到了極點，但就是不夠善。于是他聞“韶”樂后，竟然喜歡得“三日不知肉味”。這說明孔子具有很高的音樂修養(yǎng)和審美情趣，這必然影響他的音樂教育教學活動，影響他所帶的三千弟子，特別是那“身通六藝”的七十二位高足。這些弟子再經(jīng)過不斷地再傳，對我國古代音樂教育思想的形成和發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。

（五）主張利用音樂增進教學效果，實施快樂教學

孔子教學時，有時一邊彈琴、一邊講授，有時由學生彈琴、鼓瑟，而孔子講解，這使學生完全陶醉于樂感的愉悅情境之中，不知不覺地接受教育?？梢娖浣虒W是在音樂旋律的陪伴下進行的。

（六）倡導尊師傳統(tǒng)，對樂師十分尊敬

《論語》載“子與人歌而善，必使反之，而后和之”，即說孔子與別人一起唱歌，如果唱得好，一定要請他再唱一遍，然后和他一起唱。這是孔子尊敬其他音樂家，謙虛地向他人學習的記載?？鬃右陨碜鲃t對弟子的教誨，對于倡導尊師的良好風氣起了積極的推動作用。

二、孔子的音樂教育思想對當代音樂教育的影響

孔子的音樂教育思想打破了秦漢時期的音樂教育模式，孔子在民間創(chuàng)辦私學，使所有想要學習音樂的百姓都有機會進行學習，而這對當時和現(xiàn)在的社會都產(chǎn)生了巨大的影響，孔子的音樂教育思想就是有教無類，而這種教育思想與今天我國義務教育階段中規(guī)定的面向全體學生的教育思想是一致的，這是孔子音樂教育思想所帶來的深遠影響，中國古代道德中一直強調“仁”?？鬃幼⒅亍叭省?，將其提升到做人品質的高度，認為“仁”是道德的原則、標準和境界，“仁”可以感動“人心”，而音樂有塑造“人心”的作用。人們在美妙的音樂旋律中往往會忽略表象，真正能夠感受到內(nèi)心深處的悸動，從而形成情感上的共鳴，歌詞可以與其心境相聯(lián)系，從而更好地表達出自己的思想感情。以國歌為例。我國的國歌產(chǎn)生于特殊的歷史時期，因此有著雄壯有力的旋律，極富感染力。當學生們聽到這首歌曲時，愛國愛民之心將會油然而生，他們希望能夠奉獻自己的力量，繼承前人的優(yōu)良傳統(tǒng)，為祖國的建設做出貢獻。

在師生之間同樣要強調“仁”，音樂教師對待學生也需要“仁”，既可以體現(xiàn)師德至上的原則，又可以體現(xiàn)出仁愛的胸懷，顯示出對學生的關懷和愛護，體現(xiàn)出教師的包容之心，任何學生在教師的眼中都是可愛的，也都是值得幫助與關心的。音樂教育面向全體學生使學生能夠切身感受到音樂所帶來的美，在感受音樂美的同時，了解音樂相關知識，使學生的身心以及綜合素養(yǎng)得到全面的發(fā)展，這更為提高整個中華民族的文化素養(yǎng)奠定了堅實的基礎，而這些歷史性的改變都是因孔子的音樂教育思想而發(fā)生的改變，是我國提倡全民教育，極大的促進了我國教育事業(yè)在當代的發(fā)展。

“興于詩，立于禮，成于樂”是孔子對音樂教育與人格培養(yǎng)作用的深刻認識。音樂教育可以在藝術傳播中達到自我文化認同下的人格自律。在音樂教育的課程的開展中，可以把齊唱和合唱結合起來，利用重唱和輪唱發(fā)揮最佳的效果，從而提高其團隊協(xié)作能力，更好的加以配合完成演唱，同時也培養(yǎng)了集體主義精神。如歌詠比賽，可以通過這種藝術活動來豐富校園生活，同時也會促進學生藝術素養(yǎng)的提升，提高團隊意識，增加榮譽感，從而能夠嚴于律己，形成良好的品質④。

三、孔子音樂教育思想對當代音樂教育的啟示

音樂本身具有一種獨特的美，這種美不僅是來自音樂主體，更是來源于音樂本身就是感性的。古代音樂教育被賦予了歷史文化，并通過當代音樂進行不斷的傳承。音樂教育是一種具有審美功能的教育，在孔子生活的年代，最高統(tǒng)治者就已經(jīng)懂得利用音樂教育提高和培養(yǎng)貴族子弟的審美水平以及對待生活的態(tài)度和道德觀。而這種審美功能隨著時間的推移，同樣適用于當代的音樂教育，使當代的音樂教育在發(fā)展過程中能夠參考孔子的音樂教育思想，使其能夠盡快的完善當代音樂教育，建立更加完整的音樂教育體系，促進當代人群創(chuàng)造美和鑒賞美的能力有效提升，同時更加豐富人類的精神生活。而當代音樂教育的發(fā)展需要音樂教育理念的創(chuàng)新，對孔子教育理念的借鑒可以為我們帶來以下幾點啟示：

（一）樹立“以音樂審美教育為中心”的觀念

以往的音樂教育一般都會以音樂技能的傳授作為重點，力求讓學生先掌握識譜等基礎能力，強調各種唱歌技能的重要性，而對于學生對音樂的看法和感受往往采取了忽視態(tài)度，對音樂審美的教學內(nèi)容很缺乏，導致很多學生對音樂學習缺乏興趣?！墩撜Z》記載的孔子“三月不知肉味”，說明了孔子對音樂的癡迷，也佐證了音樂審美能力的重要性⑤。因為音樂教學本質是一種審美意識的提升，音樂應該是教學的主要內(nèi)容，要從學生的內(nèi)心體驗出發(fā)，用情感打動學生，豐富學生的情感體驗和感受，促進他們的身心健康發(fā)展。因此只有重視音樂性，才能突出音樂教學的特征，讓音樂教學獲得預期的教學效果。

（二）樹立“多元文化音樂教育”的觀念

從傳承的角度看，現(xiàn)行的西方音樂理論體系是片面的、是單一的。而我國音樂教學基礎理論上，由于缺乏對自身音樂文化的傳承和培養(yǎng)，過于依賴西方音樂教學體系，以致在課程、教材的選擇和學習上均按照西方和聲學、曲式法、配器法、合唱法等進行。在這樣的教學環(huán)境下，使學生失去了對民族文化的歸屬感和榮譽感，錯誤地認為西方的音樂體系才是音樂領域的標桿。而在孔子的音樂思想中，“和”的理念對當代音樂發(fā)展十分有價值，孔子“和而不同”的音樂思想為當代音樂教育的多元化提供了啟示，教師一定讓自己的思想從西方音樂文化的禁錮中解放出來，接受多元文化的教育思想，并將這一類思想傳遞下去。他們應當開闊自己的眼界，認識世界文化的多樣性，客觀平等地去看待各個地區(qū)各個文化下的音樂文化，對于不同的民族衍生出獨特的音樂藝術，應當用尊重的態(tài)度去看待。作為學生的榜樣，更加豁達寬容地進行多元音樂文化教育⑥。

（三）樹立“可持續(xù)發(fā)展音樂教育”的觀念

當代社會強調人們終生學習的態(tài)度，保持知識的可持續(xù)性和可發(fā)展性?？偟膩碚f，兩千多年前孔子的“有教無類”傳統(tǒng)教育價值觀和當代“以人為本”的新時代教育價值觀，讓人們在學習中學會學習、學會溝通和學會生存。隨著物質文化生活水平的提高，人們對生活質量有了新的認識，藝術化生存成為人們追捧的一種生活方式。而藝術化的生活少不了音樂這一重要因素，所以，音樂教育的創(chuàng)新最主要的是能夠讓學生融入音樂當中去，并獲得心情愉悅的享受，這是音樂的必備條件之一。培養(yǎng)學生熱愛音樂、享受音樂的習慣，這樣就能實現(xiàn)音樂教育的終生學習了?？沙掷m(xù)發(fā)展觀念的形成是在以人為本的基礎上延伸而來的，這種觀念非常重視音樂學習中人的作用和要求，讓學生學會進行體驗音樂、理解音樂和表現(xiàn)音樂，形成全面的、系統(tǒng)的音樂認知。此外，可持續(xù)發(fā)展也是教育的最終目標，它將給人們的生活帶來新的價值⑦。

（四）進行多元化的教育評價

音樂教育創(chuàng)新常常將學生的合作學習、探究學習和創(chuàng)新學習放在首位，強調的是學生的進步而非一定要成功，這也是創(chuàng)新教育評價的一個重要尺度。在評價音樂教育的時候不能一成不變、固守成規(guī)，而是要促進教師采取個性化的教學方式和內(nèi)容，從審美的高度來審視和評價教師的教學成果。學生的心理歷程、生活閱歷和文化層次都不盡相同，這使得他們認識和理解音樂的角度也不相同，所以音樂教育評價的多元化是非常有益的。

（五）樹立現(xiàn)代的課堂觀

創(chuàng)新的音樂教育理念是要突破以往學生只是作為聽眾的局面，引導學生進行自主和快樂地參與到課堂教學中，和教師進行密切的互動和交流。音樂教學信息的傳遞是多元化的，可以在師生之間、學生之間以及學生和社會之間進行。因此教學形式也需要具有一定的變化性、多樣性和開放性。音樂教育的課堂應該綜合課堂內(nèi)、課堂外、家庭和社會等，體現(xiàn)多途徑、多方位和多手段的教學方式。

四、結語

音樂教育是人類教育的組成部分，它是一種培養(yǎng)人的社會活動，能夠有效陶冶人們的性情，提高人們的綜合素養(yǎng)，豐富人們的精神世界。中國的音樂教育從古發(fā)展至今，成果輝煌璀璨，對全人類的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。這其中，孔子的音樂教育思想功不可沒?？鬃幼鳛槿寮覍W派的創(chuàng)始人，不僅是我國歷史上偉大的思想家，更是偉大的音樂教育家，對我國音樂文化的發(fā)展起到了重要的作用。在孔子眼中音樂不只是音樂，更不只是一種簡單的藝術手段，它還具有治理天下的這種政治功能，能夠對百姓起到教化的作用。正確理解孔子的音樂教育思想，不僅僅是對中華民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，更可以為當代音樂教育發(fā)展提供一定的借鑒意義，將其運用在當代的音樂教育實踐之中，有利于推動當代音樂文化的發(fā)展和文化強國的建設。

注釋：

①朱裔文.中國古代音樂審美教育思想對音樂教育的啟示［J］.企業(yè)文化旬刊，2018（5）：117-118.

②孔子.論語譯注,2版［M］.中華書局，1980.

③潘漢超.論儒家的音樂美學思想及對我國古代音樂發(fā)展的影響［J］.名作欣賞，2018（3）：35-37.

④趙靜.孔子音樂教育思想的現(xiàn)代意義研究［J］.蘭州文理學院學報：社會科學版，2021，37（2）：4.

⑤屈行甫.論孔子“三月不知肉味”的音樂審美本質［J］.2021（2016-2）：55-57.

⑥饒榮.從孔子的禮樂思想看中國現(xiàn)代音樂教育的多元化［J］.湖南社會科學，2012（2）：3.

⑦張黎黎.從教育對象，教育目的看孔子的“有教無類”思想［J］.2021（2019-3）：169-170.