焦東方

內(nèi)容摘要：在名人輩出的唐代，李賀的名字閃耀其中，多數(shù)人們?cè)谔接懰麜r(shí)多同情這位短命的天才，李賀用驚嘆的文字勾勒出離奇的色彩，編織著獨(dú)屬于他自己的詩歌世界。李賀的詩歌具有構(gòu)思獨(dú)特、意象內(nèi)涵多樣、用詞用字精巧等特點(diǎn)，他曾師從于多人，風(fēng)格受李白杜甫等人的影響，而他又受屈原的作品、漢魏六朝樂府、齊梁宮體詩的影響。李賀的詩歌被后來的詩人學(xué)習(xí)效仿，對(duì)宋代的詩詞以及金代元代的詩歌也產(chǎn)生了很大的影響。本人認(rèn)為李賀的詩歌藝術(shù)可從其反應(yīng)現(xiàn)實(shí)方法新、描繪形象手段新兩個(gè)方面進(jìn)行探究，本文將從這個(gè)兩個(gè)方面揭示李賀的詩歌并不是一味的悲涼，其中亦有激昂而又詭異的美感。

關(guān)鍵詞：李賀 詩歌 藝術(shù)探究 意象 想象

歷代讀者欣賞李賀詩歌的美無不擊節(jié)稱嘆，贊嘆不已。古人稱李賀為“詩鬼”，欣賞他詩歌中的游離于主流世界之外的鬼的世界，但卻無法言說其獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造，近代學(xué)者評(píng)價(jià)其為“唯美詩人”，其唯美既有世人固有印象中大部分的悲冷凄苦的筆調(diào)，也包含著對(duì)光明前景殷切的期盼和滿懷希望。探求李賀詩歌藝術(shù)的創(chuàng)新之處，對(duì)其詩歌的藝術(shù)成就進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

一.反應(yīng)現(xiàn)實(shí)方式新

李賀所生活的時(shí)代時(shí)思想比較開放的唐中期，他與大多數(shù)詩人一樣延續(xù)漢樂府詩歌的傳統(tǒng)，注重對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反應(yīng)，因此他多有揭露唐貞元、元和年間的社會(huì)黑暗的詩歌作品。從他的一生來看，他的美學(xué)精神與新樂府運(yùn)動(dòng)有相似之處，但是在創(chuàng)作中卻顯示出對(duì)白居易和元稹的批判，在表現(xiàn)手法上，他不能接受白居易和元稹的元和體，認(rèn)為他們揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)的手法過于直白和淺陋，在詩歌的風(fēng)格上，他認(rèn)為二者軟弱庸俗。李賀的詩歌表現(xiàn)的遠(yuǎn)大抱負(fù)，他希望能夠以一種別出心裁、生花妙筆的表現(xiàn)手法來表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在唐朝時(shí)期，很多青年才俊在詩歌方面有所成就，這就督促李賀花費(fèi)大量的時(shí)間和精力才能突破盛唐經(jīng)驗(yàn)，不與前人相同。杜甫反應(yīng)時(shí)代的重大事件，杜甫抒情是凝重和含蓄的，寫景是深沉的。李賀的生活經(jīng)歷沒有杜甫的深刻，追求模仿只會(huì)東施效顰，流于表面。李白的詩歌極具浪漫的色彩反映現(xiàn)實(shí)、表達(dá)情感，他的詩大多氣勢(shì)磅礴，李賀一味的學(xué)習(xí)李白的浪漫主義創(chuàng)作方法又會(huì)因?yàn)闆]有李白的豪放樂觀 ，而顯得不倫不類。李賀的詩也包含著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的抗?fàn)帲瑥亩磉_(dá)自己情感的同時(shí)，但我們可以看到他的詩歌的另一面：采用隱喻和象征來反應(yīng)現(xiàn)實(shí)，針對(duì)特定的目標(biāo)進(jìn)行攻擊，或者贊美特定的事物。

針對(duì)安史之亂后藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重，各勢(shì)力強(qiáng)的藩鎮(zhèn)傭兵自重的現(xiàn)象，李賀寫了《猛虎行》來揭露黑暗的現(xiàn)實(shí)：

長戈莫舂，長弩莫抨。乳孫哺子，教得生獰。

舉頭為城，掉尾為旌。東海黃公，愁見夜行。

道逢騶虞，牛哀不平。何用尺刀？壁上雷鳴。

泰山之下，婦人哭聲。官家有程，吏不敢聽。

詩歌描繪了一個(gè)猛虎的形象，以猛虎來比喻強(qiáng)藩，前兩句表達(dá)政府積弱，對(duì)藩鎮(zhèn)畏懼，不敢采取行動(dòng)。中間四句生動(dòng)描述了藩鎮(zhèn)割據(jù)局面下的社會(huì)狀態(tài)，他以直接影射的手法，描繪出藩鎮(zhèn)擅自獨(dú)立，自建城池，儼然不顧政府的權(quán)威。后兩句比較隱晦的影射朝廷的將領(lǐng)，表達(dá)了他對(duì)朝廷將領(lǐng)軟弱無能，不敢與反正對(duì)抗的憤慨。他不直言社會(huì)時(shí)事，通過隱喻和象征的手法讓讀者在并不沉悶的意象中感受他的個(gè)人情感。

同時(shí)討伐藩鎮(zhèn)的時(shí)期，有怯懦的將領(lǐng)，那必然有不畏犧牲奮戰(zhàn)愛國的戰(zhàn)士，愛國詩人李賀關(guān)心戰(zhàn)事，當(dāng)他行至雁門時(shí)他寫下《雁門太守行》來表達(dá)他的抱負(fù)：

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。

角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。

報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。

開頭一句表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)嚴(yán)峻，以“黑云”和“壓”來形容敵軍來時(shí)兇猛，渲染了緊張的氣氛。第二句形象的描繪了我方士兵臨危不亂，行動(dòng)有序的局面，展現(xiàn)了我軍的英雄氣概。第三、四句以號(hào)角聲和鮮血在傍晚呈現(xiàn)的暗紫色來渲染悲壯的氣氛。第五六兩句交代了作戰(zhàn)的時(shí)間和地點(diǎn)，并描繪了困難重重的作戰(zhàn)畫面。最后兩句主人公出場(chǎng)，借用燕昭王的典故，表達(dá)報(bào)銷政府朝廷的決心。一般描寫悲壯的畫面多會(huì)使用暗淡的顏色，李賀卻幾乎句句使用明亮的色彩準(zhǔn)確的表達(dá)了特定時(shí)間、地點(diǎn)的邊塞戰(zhàn)勢(shì)的變幻莫測(cè)，顯得十分新穎，是李賀詩歌的創(chuàng)新之處。

就上述兩首詩來看，都是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，《猛虎行》在揭露黑暗的現(xiàn)實(shí)的同時(shí)表達(dá)了詩人隱藏在內(nèi)心深處熾熱如焚，憂國憫時(shí)的極大痛苦。而《雁門太守行》在描繪社會(huì)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，具有愛憎分明的感情。通過兩詩的對(duì)比不難看出，可見李賀的詩，并不是一味的悲涼，其中亦有激昂之調(diào)，激勵(lì)著后人為理想奮斗。

二.描繪形象手法新

李賀的詩歌藝術(shù)的新還體現(xiàn)在在意象的使用中，用新的手段描繪形象。唐朝的詩的體裁是很全面的。對(duì)于意象的使用也是多種多樣的，且詩人對(duì)形象的描繪經(jīng)驗(yàn)老道。李白注重寫神來襯托形，杜甫重在刻畫形象來變現(xiàn)神態(tài)，王維描繪形象注重形神并重，雖然三位詩人都在寫景狀物上具有輝煌的地位，受到后人的膜拜，但是李賀絕不接受三者的手法，他獨(dú)辟蹊徑，努力追尋描繪事物的新手段。如果把詩中有畫最為寫景狀物詩的最高標(biāo)準(zhǔn)，李賀是沒有達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)的，他不像王維的用詩歌來描繪畫師繪制般的大片美景，而是以詩句來表現(xiàn)美麗圖畫的艷麗一角。在膾炙人口的《雁門太守行》中能窺見一二：其他詩人在描繪慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面時(shí)，大多不會(huì)選用濃艷的色彩，而李賀的這首詩也是描寫悲壯的畫面，卻使用了胭脂色、紫紅色、金色，十分的鮮明濃艷，這些顏色與黑色、秋色等融合在一起，以斑斕的色彩描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)的一角，用色彩的對(duì)比表達(dá)了他感情的層次，愛憎分明。

其他詩人描繪形象追求詩與畫的統(tǒng)一，詩歌中就很少運(yùn)用比喻，因?yàn)檫\(yùn)用比喻會(huì)突出局部事物的特點(diǎn)，很難將各個(gè)形象統(tǒng)一在一個(gè)畫面中，李賀在這方面有所創(chuàng)新，善用比喻的手法來描繪畫面。以《李憑箜篌引》為例進(jìn)行分析：

吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。

江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。

昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。

女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。

夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。

吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

詩開門見山的點(diǎn)出箜篌是“吳絲蜀桐做”的，制作精良，佳物配良人，通過精美的箜篌襯托演奏者的技藝，贊美人又贊美物，具有一箭雙雕的效果。第二句和第三句，詩人不直接著筆無實(shí)體的箜篌聲，而是從空山凝云落筆，以實(shí)寫虛，突出了箜篌演奏聲音的表現(xiàn)力。第四句點(diǎn)出演奏者的姓名是李憑，交代了演奏的地點(diǎn)。第五句和第六句正面描繪演奏聲，“昆山玉碎鳳凰叫”通過聲音來描寫聲音，表現(xiàn)了樂曲的曲折起伏多變，“芙蓉泣露香蘭笑”以芙蓉和香蘭的形象來描寫聲音，著力刻畫出演奏聲音的優(yōu)美動(dòng)人，兩句描寫各具特色。接下來的六句，李賀放飛自己想象的空間，聲音飛向到天庭，飛上了神山，女媧聽得入迷忘記補(bǔ)天，“老魚”和“瘦蛟龍”隨之起舞，吳剛和玉兔久久站立不肯離去這六句把讀者帶入更加神奇的境界。詩人把自己對(duì)于箜篌演奏聲的感覺、思想借助聯(lián)想物象描繪出來，化抽象為具體。詩歌沒有對(duì)演奏者的技藝作直接的評(píng)判，也沒有直接描述詩人的自我感受，有的只是對(duì)于樂聲及其效果的摹繪。李賀在此詩中對(duì)箜篌引的描繪，不僅是將演奏箜篌的畫面呈現(xiàn)在讀者面前，而是營造了立體的畫面，讓人身處其中，感同身受，還能讓讀者想象天庭神山上的神仙欣賞箜篌演奏的畫面，曲折又明朗的表達(dá)了他對(duì)樂曲的評(píng)價(jià)，藝術(shù)境界讓人賞心悅目。

以比喻的手法創(chuàng)作詩歌不能代替對(duì)事物的直接描繪，李賀在事物的直接描寫上也有所突破，杜甫、李白、王維三者描繪形象的共同特點(diǎn)是情景交融，他們會(huì)將自然界中常見的事物加以詩意的描繪，李賀別出心裁，不去描繪每個(gè)時(shí)令的典型事物，在《十二月樂詞》中，二月寫“蒲如交劍風(fēng)如薰”，五月寫“甘露洗空綠”，不按常理描寫。他的詩歌中還有許多不常見的事物或者不存在的事物，如《蘇小小墓》中“我乘油壁車， 郎乘青聰馬，何處結(jié)同心，西陵松柏下?！笨坍嬃颂K小小在車在鬼火的指引下，與心上人前去幽會(huì)的場(chǎng)面，這個(gè)無形的女鬼若隱若現(xiàn)，迷離茫然，以一種神秘的誘惑力給讀者留下想象的空間，蘇小小的柔弱讓讀者產(chǎn)生同情因此并不讓人感到詭譎陰森，極具浪漫色彩。

三.想象領(lǐng)域新

李賀也是一位浪漫主義詩人，而浪漫主義詩人所具備的特質(zhì)之一，便是豐富的想象力，李賀的想象領(lǐng)域與屈原和李白不同，李賀的幻想成分較為新奇，他并沒有去簡(jiǎn)單地重復(fù)那些古老的神話以及歷史史實(shí)，而是在充分挖掘這些神話故事以及歷史史實(shí)之后，對(duì)這些神話故事以及歷史故事進(jìn)一步加工，讓這些故事帶有李賀個(gè)人的色彩。比如說在李賀的《春坊正字劍子歌》當(dāng)中，李賀寫道：“提出西方白帝驚，嗷嗷鬼母秋郊哭。”雖說“白帝”、“鬼母”在詩歌中常常出現(xiàn)，不足為奇，但是李賀卻在原有的神話基礎(chǔ)上進(jìn)行了改造，增添了原有神話沒有的內(nèi)容，比如說白帝震驚以及鬼母哭，這都是原有的神話中所沒有的，李賀在原有故事的基礎(chǔ)上進(jìn)一步豐富了故事內(nèi)容，對(duì)其進(jìn)行了再次的創(chuàng)造。

李賀筆下的神仙與屈原以及李白作品中的神仙有所不同，屈原筆下的神仙，他們會(huì)身著不同于凡人的服飾，有著不同凡響的坐騎，但是這些神仙們他們的儀態(tài)以及情思都和凡人相同。而李白筆下的神仙大多都較為抽象，李白的作品當(dāng)中并沒有用更加細(xì)膩的筆觸對(duì)這些神仙進(jìn)行更加詳細(xì)的描繪。李賀筆下的時(shí)間與他們都不同，李賀在進(jìn)行關(guān)于神仙的描繪時(shí)，除了對(duì)神仙本身的神態(tài)進(jìn)行描繪之外，以后還會(huì)通過幻想來描繪神仙所生活的環(huán)境以及生活動(dòng)態(tài)。比如說在《天上謠》中，李賀就通過自己的想象，構(gòu)造了一個(gè)天上樂園，將我們展現(xiàn)了一副神仙勞作游樂圖。李賀的想象力豐富，他具備非凡的創(chuàng)造力，憑借自己的想象力來對(duì)原有的傳說進(jìn)行進(jìn)一步的創(chuàng)造，在原有的傳說之中增添了自己的想象，這使得他的作品更加精妙。

四.李賀七言古詩的藝術(shù)創(chuàng)新

在進(jìn)行前言古詩的創(chuàng)作時(shí)，李賀常常不拘泥于章法以及句法。在創(chuàng)作過程當(dāng)中，他會(huì)交替使用長句式以及短句式，采用七言古詩句式靈活的優(yōu)勢(shì)來進(jìn)一步表達(dá)自己。在七言古詩的結(jié)構(gòu)安排上，與大多數(shù)詩人不同，李賀會(huì)選擇以自己的情緒為線索，根據(jù)自己的情緒變化來組織詩歌，這就使得李賀所寫的親眼故事的開端與結(jié)尾無跡可尋，作品也會(huì)有一種忽斷忽續(xù)的感覺，但也正是由于這一特點(diǎn)，李賀的作品會(huì)呈現(xiàn)出一種激蕩的詩歌美。李賀在進(jìn)行青巖古詩的章法組織時(shí)有著其特有的方式，李賀的詩歌有著其獨(dú)有的章法，而并不是沒有章法可循。在進(jìn)行詩歌的創(chuàng)作時(shí)，李賀會(huì)將意象進(jìn)行疊加，這些意象之間并沒有聯(lián)系以及意象之間的過渡，但是平行地展現(xiàn)在讀者的眼前，這樣的詩歌組織形式，使得詩歌的跳躍性大大增強(qiáng)，能夠更加真切的展現(xiàn)出作者內(nèi)心的心理變化。

李賀的七言古詩除了在章法、句法以及結(jié)構(gòu)方面進(jìn)行創(chuàng)新之外，他也在平仄以及用韻，這些方面也進(jìn)行了一定的創(chuàng)新。李賀在進(jìn)行七言古詩創(chuàng)作時(shí)，常常會(huì)運(yùn)用轉(zhuǎn)韻，解李賀的七言古詩韻腳較為稠密。在李賀的七言古詩創(chuàng)作過程當(dāng)中，很少會(huì)出現(xiàn)長時(shí)間不轉(zhuǎn)換韻腳的這一情況，他的詩歌大多轉(zhuǎn)韻頻繁。轉(zhuǎn)韻的多次運(yùn)用，使得李賀的詩歌的聲情更加豐富，那這種詩歌就更能表達(dá)李賀多變的情緒。在古詩創(chuàng)作過程當(dāng)中，詩人會(huì)十分講究韻的應(yīng)用，在詩歌創(chuàng)作過程當(dāng)中，平仄韻的使用、以及韻腳的稠密程度。都會(huì)影響到這首詩的深情表達(dá)情況。讀了這首詩的換韻間隔比較長，且這首詩的韻腳比較稀疏的話，那么這首詩歌的節(jié)奏也就更為緩慢，這首詩歌所表達(dá)的情緒也就較為平和。反之，那這首詩歌的節(jié)奏就更加急促，且其表達(dá)的情緒就更加激昂強(qiáng)烈。李賀多用轉(zhuǎn)韻、且韻腳稠密的原因就在于此，頻繁的轉(zhuǎn)韻使用以及稠密的韻腳使得李賀的情緒能夠更加準(zhǔn)確地表達(dá)出來。

李賀的詩歌創(chuàng)作在章法、聲調(diào)、用韻、反映現(xiàn)實(shí)、描繪形象、想象等領(lǐng)域，都極力的追求創(chuàng)新，他在思想上面，不愿意因循守舊，在詩歌藝術(shù)創(chuàng)作層面，大膽創(chuàng)新，力求不落俗套。他有著超凡的想象力，也能夠十分巧妙的運(yùn)用藝術(shù)形象的象征意義來表達(dá)自己的復(fù)雜感受，他的詩歌創(chuàng)作展現(xiàn)出十分鮮明的個(gè)性色彩，進(jìn)一步豐富了詩歌的浪漫主義手法。李賀在詩歌藝術(shù)上的創(chuàng)新表現(xiàn)在他為古典詩歌浪漫主義的創(chuàng)作方法的豐富提供了借鑒，在當(dāng)時(shí)創(chuàng)作環(huán)境下，他標(biāo)新立異，他積極入世卻否認(rèn)天至高無上的地位，他追究個(gè)性但又不把游仙問道看作是個(gè)性，他詩歌反應(yīng)的思想既不能歸屬于儒家也不能歸屬于道家，他反對(duì)遵從舊的創(chuàng)作要求，探索新形式新方法，力求創(chuàng)新。李賀所處的時(shí)代背景、時(shí)代的主流審美、親生經(jīng)歷、性格特征都是其詩歌創(chuàng)作的決定性因素，他沾染了韓愈的語言過于求奇取勝、學(xué)習(xí)李白的自由想象、杜甫的轉(zhuǎn)折，但卻不是怪誕邪惡也不是清冷寒澀的，他的詩也有大氣磅礴，充滿了積極向上的昂揚(yáng)斗志，使人讀來慷慨激昂，熱血沸騰，反映著當(dāng)時(shí)美學(xué)的新的發(fā)展方向。李賀力求在詩歌中將現(xiàn)實(shí)的美反映出來的同時(shí)，也將追求理想的美表現(xiàn)的淋漓精致，因此他的詩歌創(chuàng)作既有巧思，也有獨(dú)創(chuàng)的奇景，表達(dá)著他對(duì)光明前景的殷切期盼，對(duì)生活充滿期望。

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（作者單位：深圳大學(xué)）