張寶強(qiáng)，李運(yùn)龍，楊 洋

（1.咸陽(yáng)師范學(xué)院 體育學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712000；2.西安體育學(xué)院 研究生部，陜西 西安 710068）

在與陜西相鄰的山西省永濟(jì)市長(zhǎng)旺村和芮城縣匼河村，有一項(xiàng)奇特的民俗活動(dòng)——背冰。背冰，又稱(chēng)“背冰亮膘”，是指當(dāng)?shù)厝藗儼褟狞S河打撈上來(lái)的冰塊背在赤裸的脊背上沿街游行，并按照鼓點(diǎn)表演原始的舞蹈動(dòng)作。所謂“亮膘”，是指在嚴(yán)寒的冬季背冰時(shí)，人們只穿一條短褲，身體其他部分裸露在外，亮出雄健的身體和強(qiáng)悍的氣魄。背冰是當(dāng)?shù)孛耖g社火和廟會(huì)中的一項(xiàng)特殊表演內(nèi)容，兼具民俗、舞蹈和體育的屬性。背冰作為黃河文化的一種表現(xiàn)方式，被譽(yù)為“中國(guó)的狂歡節(jié)”“黃河岸邊的奧林匹克”，并獲批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。筆者通過(guò)文獻(xiàn)資料法等方法，在分析背冰的起源與發(fā)展、形式與特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，著重對(duì)其體育價(jià)值進(jìn)行探討，為國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展冰雪運(yùn)動(dòng)提供借鑒。

一 背冰的起源與發(fā)展

（一）背冰的起源

在永濟(jì)市長(zhǎng)旺村和芮城縣匼河村一帶，關(guān)于背冰的起源，有三種說(shuō)法：（1）求神祈福說(shuō)。據(jù)傳在東漢光武帝時(shí)，匼河村一帶黃河經(jīng)常泛濫，當(dāng)?shù)匕傩丈钍芷浜ΑＰ矣刑┥缴顸S飛虎相助，使黃河水患退去，百姓得到保護(hù)。為了感謝泰山神，在每年農(nóng)歷二月初二“龍?zhí)ь^”這天，匼河村及附近村子都要舉行祭祀活動(dòng)，組織強(qiáng)壯的小伙子背冰、背碾，聲勢(shì)浩大，俗稱(chēng)“背冰”。[1]321（2）“爭(zhēng)奪土地”說(shuō)。古時(shí)黃河經(jīng)常改道，黃河邊的灘地也隨之變動(dòng)，附近農(nóng)民常因河邊的土地爭(zhēng)吵，甚至大動(dòng)干戈。為解決這一紛爭(zhēng)，當(dāng)?shù)匕傩障肓艘粋€(gè)辦法，即進(jìn)行力氣比拼，誰(shuí)力氣大，土地就歸誰(shuí)。開(kāi)始時(shí)用背石塊、抱碌碡、扛檁條等進(jìn)行力量的比試，后來(lái)變成在冬天光膀子、背冰塊來(lái)判斷誰(shuí)更為勇猛，這種活動(dòng)就一直流傳下來(lái)。[2]（3）“背冰滅火”說(shuō)。相傳清朝咸豐時(shí)期，太平軍在攻打蒲津渡時(shí)，清軍用木料在城墻外建起了防御工事。太平軍攻城時(shí)，清軍點(diǎn)燃木料，用大火阻止進(jìn)攻。太平軍部將、長(zhǎng)旺村人相福錄提出了下黃河鑿冰、背冰塊滅火的攻城之計(jì)，最后獲得成功。相福錄解甲歸田后，當(dāng)?shù)匕傩談?chuàng)編舞蹈，反映起義軍當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)斗場(chǎng)景，逐漸形成一種風(fēng)俗。[3]

英國(guó)人類(lèi)學(xué)家馬林諾夫斯基指出：科學(xué)的不斷發(fā)展，并不能完全預(yù)測(cè)自然和社會(huì)中的偶變，消除意外和把握機(jī)遇。[4]46正因?yàn)槿藗儗?duì)有些事件沒(méi)有搞清原委，于是產(chǎn)生了不同的解釋和傳說(shuō)。以上關(guān)于背冰的來(lái)源均屬于傳說(shuō)性質(zhì)，尚無(wú)十分確切、充分的依據(jù)，但在一定程度上反映了背冰的大致起因以及人們的精神訴求——祈福、斗爭(zhēng)和紀(jì)念。

（二）背冰的發(fā)展

根據(jù)前述三種傳說(shuō)，背冰的產(chǎn)生不晚于清朝咸豐年間，即該活動(dòng)至少存在了150余年。其發(fā)展過(guò)程可分為以下三個(gè)階段[5]：

紀(jì)念求雨階段（20 世紀(jì)40 年代末以前）。百姓為紀(jì)念長(zhǎng)旺村人相福錄率眾背冰攻城這一英勇事跡，在每年春節(jié)前后舉辦背冰活動(dòng)。據(jù)村民介紹，男人們背的冰是他們自己到黃河鑿出來(lái)的。剛開(kāi)始背冰者僅是部分英勇者的挑戰(zhàn)活動(dòng)，后來(lái)發(fā)展為由一百多個(gè)青壯年男子參加的集體表演?；顒?dòng)時(shí)間由春節(jié)改到農(nóng)歷二月初二（龍頭節(jié)）。在生產(chǎn)力水平低下的時(shí)代，尤其是在“十年九旱”的長(zhǎng)旺村，莊稼獲得豐收的關(guān)鍵在于風(fēng)調(diào)雨順。因此，人們又把背冰作為迎春、祈雨的一種手段和形式。

社火廟會(huì)階段（20 世紀(jì)50 年代初至20 世紀(jì)末）。新中國(guó)成立后，背冰活動(dòng)得以存續(xù)，但活動(dòng)的功能和形式都發(fā)生了根本變化。在功能上背冰不僅用來(lái)祭祀，更成為人們娛樂(lè)的一種方式。背冰以其獨(dú)特的表演形式不但吸引了周?chē)迩f的村民，還得到眾多旅游者、攝影愛(ài)好者以及各級(jí)新聞單位的關(guān)注。在形式上，活動(dòng)形式進(jìn)一步規(guī)范化，如對(duì)鑼鼓、迎神、背冰以及其他各種表演都有明確的要求。背冰成為當(dāng)?shù)厣缁鸷蛷R會(huì)中的一項(xiàng)最具吸引力的內(nèi)容，也是百姓春節(jié)期間的一項(xiàng)大型集體娛樂(lè)活動(dòng)。

體育健身階段（21 世紀(jì)以來(lái)）。隨著健康觀念漸入人心，背冰又被賦予了另一層涵義——體育健身運(yùn)動(dòng)。當(dāng)?shù)亓鱾髦氨潮帘欤Ｄ瓴徊　钡恼f(shuō)法。在嚴(yán)冬季節(jié)赤身背冰、走街串巷進(jìn)行表演，是對(duì)小伙子們體質(zhì)、毅力的一種考驗(yàn)和鍛煉。目前，隨著全民健身運(yùn)動(dòng)的廣泛開(kāi)展和國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的日益重視，在每年正月十五，當(dāng)?shù)卮迕穹e極參加背冰表演活動(dòng)，背冰逐漸發(fā)展成為一種獨(dú)特的冬季健身活動(dòng)。在每年冬季的廟會(huì)上，還有背磨盤(pán)、背碌碡等比賽，而背冰進(jìn)一步發(fā)展為競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。

二 背冰的形式與特點(diǎn)

（一）背冰的基本形式

背冰是一種具有鮮明地域特色和一定農(nóng)事性質(zhì)的民俗文化。傳統(tǒng)的背冰包含下河、破冰、匍匐前進(jìn)等特有儀式。隨著生產(chǎn)力和生活水平的提高，背冰賴(lài)以發(fā)展的環(huán)境在縮小，部分原始的舞蹈動(dòng)作業(yè)已消失?，F(xiàn)在，背冰主要存在于永濟(jì)市長(zhǎng)旺村和芮城縣匼河村的社火和廟會(huì)兩種場(chǎng)域中。社火場(chǎng)域是指長(zhǎng)旺村和匼河村在每年農(nóng)歷正月十五舉行以背冰為代表的社火活動(dòng)，廟會(huì)場(chǎng)域是指在匼河村的泰山廟會(huì)（每年農(nóng)歷二月初二）和長(zhǎng)旺村寨神廟會(huì)（每年農(nóng)歷二月初五）上舉辦的背冰表演活動(dòng)。

1 社火場(chǎng)域中的背冰

永濟(jì)市長(zhǎng)旺村的社火主要包括逗社火（社火正式開(kāi)始前的敲鑼鼓、抱公雞、趕牛、拉犁等挑戰(zhàn)活動(dòng)）、背花鑼鼓（當(dāng)?shù)靥赜械摹捌茶尮摹北硌荩?、背冰、背信子（大人背著化妝成戲劇人物的兒童游行表演）、精溝轎（當(dāng)?shù)卮虬绯筛鞣N歷史人物的德高望重者乘坐的轎子）等內(nèi)容。芮城縣匼河村的社火主要包括背冰、旱船、秧歌等表演。

以匼河村2012年正月在芮城縣城社火中的背冰活動(dòng)為例：走在隊(duì)伍最前面的是引旗，由一壯漢扛著長(zhǎng)一丈、粗一尺的大檁，檁頭插著一面龍旗。接著是匼河村背冰的版面介紹……版面再后面是身穿短褲、腳穿拖鞋、光著膀子、肚皮上寫(xiě)著“匼河人”的背冰方陣：最先走到管理臺(tái)前的是由六人組成的背磨盤(pán)隊(duì)，每個(gè)磨盤(pán)的重量都有二百多斤，六人各自背著磨盤(pán)在觀禮臺(tái)前展示他們的力量；后面是十六人的背鍘刀隊(duì)，黃河漢子背著鋒利的鍘刀，在觀禮臺(tái)前盡情地表演；再后面是二十人組成的背冰隊(duì)，黃河漢子身穿短褲，腳穿拖鞋，光著膀子，背著厚重的冰塊，敲著鑼鼓，向人們顯示他們不怕嚴(yán)寒的鐵骨精神；緊接著是匼河村的大力士二賴(lài)背碌碡，二賴(lài)向現(xiàn)場(chǎng)的觀眾和領(lǐng)導(dǎo)拜年后，扛起了重六百斤的碌碡，并繞場(chǎng)轉(zhuǎn)了好幾圈，展示他的力氣……[6]

2 廟會(huì)場(chǎng)域中的背冰亮膘

廟會(huì)又稱(chēng)“廟市”或“節(jié)場(chǎng)”，是中國(guó)民間廣為流傳的一種傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，是典型的文化空間。[7]16背冰是長(zhǎng)旺村寨神廟會(huì)和匼河村泰山廟會(huì)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

冬季適時(shí)鎮(zhèn)壓，彌實(shí)地表裂縫，防止寒風(fēng)颼根，保墑防凍，旺長(zhǎng)麥田和弱苗麥田要早壓，壯苗麥田可晚壓。春季小麥返青期（2月中下旬或3月上旬，土壤解凍后）要及時(shí)鎮(zhèn)壓，可提高小麥的抗逆能力，增加產(chǎn)量5%以上。

長(zhǎng)旺村二月初五寨神廟會(huì)的儀式主要包括迎神（旗隊(duì)、鑼鼓隊(duì)）、拜神、廟會(huì)（旗隊(duì)、鑼鼓隊(duì)、背冰隊(duì)、節(jié)目表演）等。匼河村二月初二泰山廟會(huì)的游行隊(duì)伍包括旗陣、土槍土炮隊(duì)、東岳大帝的花轎、背冰、丑角表演、秧歌、背花鑼鼓、背信子等方陣。以長(zhǎng)旺村廟會(huì)中的背冰活動(dòng)為例：最引人注意的是12人的背冰隊(duì)，這些漢子光著膀子，穿著大褲衩，腳穿拖鞋，頭上裹著頭巾，身后背著鋒利而厚重的的鍘刀，中間有一人敲著大鼓，四周有11 個(gè)人敲著鑼?zhuān)宦飞线€不停地有觀眾往背冰者身上潑涼水，場(chǎng)景煞是引人注目……當(dāng)時(shí)天氣十分寒冷，黃河岸邊寒風(fēng)刺骨，圍觀群眾都穿著棉衣，而黃河漢子這樣的裝束還有人潑涼水，表現(xiàn)了黃河漢子粗狂、強(qiáng)悍、剛毅的大無(wú)畏氣概。[6]

背冰是長(zhǎng)旺村、匼河村社火和廟會(huì)中最熱鬧、最壯觀的一項(xiàng)內(nèi)容。多年來(lái)，盡管背冰的社會(huì)和文化環(huán)境發(fā)生了很大變化，但背冰依然是當(dāng)?shù)匕傩照故旧?、表達(dá)思想和抒發(fā)情感的重要方式。

（二）背冰的主要特點(diǎn)

1 農(nóng)事性：農(nóng)耕文化的產(chǎn)物

背冰與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)，是人們祈求豐收的一種民俗活動(dòng)。長(zhǎng)旺村和匼河村流傳著“敲一年鑼鼓背一次冰，今年肯定好收成”的俗語(yǔ)。這兩個(gè)村子世代以種植小麥、棉花等為生，“十年九旱”的氣候特點(diǎn)使人們形成了對(duì)龍王的信仰。背冰被賦予了人們對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、年豐人壽的期盼。位于黃河岸邊的匼河村和長(zhǎng)旺村，其自然環(huán)境孕育了背冰產(chǎn)生的土壤，農(nóng)事活動(dòng)推動(dòng)著背冰的不斷傳承，敲鑼鼓、抱公雞、趕牛、拉犁等逗社火活動(dòng)，體現(xiàn)出鮮明的農(nóng)耕文化色彩。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們對(duì)各種自然災(zāi)害有了一定的應(yīng)對(duì)辦法，不再僅僅仰仗神靈，背冰的祭祀和娛神功能逐漸淡化，娛樂(lè)功能逐漸上升。

2 節(jié)令性：民俗文化的展示

歲時(shí)節(jié)令是人們進(jìn)行祭祀、慶典、休息、娛樂(lè)等活動(dòng)的日子，有著特殊的文化意蘊(yùn)和豐富內(nèi)容，是歷史時(shí)期社會(huì)生活與民情風(fēng)俗的極好寫(xiě)照。[8]251長(zhǎng)旺村和匼河村的背冰活動(dòng)在每年農(nóng)歷正月十五、二月初二和二月初五舉行。正月十五是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，是一個(gè)包括賞花燈、吃湯圓、猜燈謎等歡慶內(nèi)容的重要年節(jié)；二月初二是青龍節(jié)，又叫龍頭節(jié)、春耕節(jié)，是土地神誕辰“社日節(jié)”，同時(shí)是匼河村泰山廟會(huì)的日子，具有催耕、求豐的涵義；二月初五又叫“破五”“財(cái)神日”，也是長(zhǎng)旺村寨神廟廟會(huì)的日子，含有盼富、祈福的意義。在這些特定的日子，長(zhǎng)旺村和匼河村舉行背冰活動(dòng)，是自然時(shí)間、農(nóng)事活動(dòng)、祭祀活動(dòng)和娛樂(lè)活動(dòng)的統(tǒng)一，體現(xiàn)了背冰這一民俗的時(shí)間性特征。

3 地域性：黃河文化的體現(xiàn)

美國(guó)人類(lèi)學(xué)家弗蘭茲·博厄斯認(rèn)為，對(duì)人類(lèi)行為起決定作用是文化因素，其對(duì)人類(lèi)行為的影響是全方位的、無(wú)條件的，任何人都無(wú)法抗拒。[9]26長(zhǎng)旺村和匼河村隸屬于山西省運(yùn)城市，地處黃河中下游交匯的河?xùn)|地區(qū)。黃河沿岸的人們?cè)谑朗来陌l(fā)展過(guò)程中，形成了由獨(dú)特的地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣、民族個(gè)性、民俗風(fēng)情等構(gòu)成的地域文化——河?xùn)|文化。背冰就是以河?xùn)|文化為背景而誕生的一項(xiàng)民俗活動(dòng)，是黃河兒女倔強(qiáng)性格、無(wú)畏精神的生動(dòng)反映。一代代黃河人在每年寒冷時(shí)節(jié)開(kāi)展背冰活動(dòng)，是對(duì)古老黃河文化的充分展示，更是對(duì)黃河兒女威武不屈精神的生動(dòng)詮釋。[10]

長(zhǎng)旺村和匼河村每年舉行的背冰，是一項(xiàng)全民參與的活動(dòng)，家家戶(hù)戶(hù)各出所需，男女老少積極參與。在訪談過(guò)程中，有一位大爺已經(jīng)82 歲高齡，但身體強(qiáng)壯，精神矍鑠，據(jù)說(shuō)從年輕時(shí)開(kāi)始參加背冰活動(dòng)，一直堅(jiān)持到現(xiàn)在。有一個(gè)小男孩，大約七八歲，也光著膀子，背著一塊冰，肚子上寫(xiě)著“匼河接班人”的字樣，甚是威風(fēng)。[6]除了赤身背冰以外，大多數(shù)活動(dòng)都是男女共同參與。在背冰的編排、練習(xí)、演出過(guò)程中，表演者之間互相切磋，密切交流，探討如何奉獻(xiàn)出更加精彩的節(jié)目；觀看者在觀賞節(jié)目過(guò)程中或指名道姓，或評(píng)頭論足，或鼓掌喝彩，增加了全民歡慶的氣氛，體現(xiàn)了活躍融洽的村風(fēng)。

5 獨(dú)特性：冬季運(yùn)動(dòng)的奇觀

背冰是一項(xiàng)十分獨(dú)特的冬季民俗活動(dòng)，其特殊性主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是“冷”。它是在北方寒冷的冬季舉行的戶(hù)外活動(dòng)，表演者赤身上陣，游行表演，還有觀眾不時(shí)給表演者身上潑冷水，場(chǎng)面刺激震撼，讓人拍手驚奇。二是“冰”。我國(guó)冬季與冰有關(guān)的運(yùn)動(dòng)，主要是滑冰（如冰嬉等）、滾冰（在冰面上滾動(dòng)）、冰上游戲（如打冰嘎等）等，而把冰塊背在赤裸的脊背上進(jìn)行表演，實(shí)屬罕見(jiàn)。三是“力”。在背冰活動(dòng)中還伴有扛檁木、背石磨、抱碌碡等力量比試活動(dòng)，相對(duì)于其他冬季運(yùn)動(dòng)，背冰不但挑戰(zhàn)寒冷，還崇尚力量，儼然是一場(chǎng)冬季戶(hù)外舉重運(yùn)動(dòng)。四是“美”。背冰包括形體展示、隊(duì)形變換、鑼鼓助興、舞蹈表演等因素，體現(xiàn)了形體美、力量美和技藝美，是單調(diào)、沉悶冬季里的一道奇異、靚麗的風(fēng)景。

三 背冰的體育價(jià)值

由前述分析來(lái)看，背冰是與古代農(nóng)事有關(guān)的一項(xiàng)民俗活動(dòng)，是黃河流域民間社火和廟會(huì)的一種特殊表演形式。筆者從體育學(xué)角度對(duì)其功能和價(jià)值予以初步分析。

（一）特殊的身體運(yùn)動(dòng)：有利于全民健身的開(kāi)展

背冰表演風(fēng)格獨(dú)特，健身特色十分顯著。在匼河村，其傳統(tǒng)表演形式為：在寒冬里，表演者赤身，腰系獸皮或野藤，用紅綢綁著一大塊冰背在背上或腰際，赤腳行走，手持鑼或鈸，一邊敲打一邊沿街游行，以示迎神送神、震懾邪惡、張揚(yáng)自我，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一個(gè)小時(shí)以上。這種背冰表演，是對(duì)黃河漢子體質(zhì)、力量、勇氣以及抗寒能力的考驗(yàn)，參與者若無(wú)強(qiáng)健的體魄是難以勝任的。自背冰活動(dòng)產(chǎn)生起，參加表演的小伙子往往是當(dāng)?shù)赝逄暨x女婿的重要人選。為此，許多青年為了能在寒冬里參加背冰，在夏季就開(kāi)始每天用涼水沖身，用自制的杠鈴練習(xí)力量。據(jù)說(shuō)凡參加背冰的人，一年四季都不會(huì)生病。在長(zhǎng)旺村，83 歲的鄭法海老人在黃河岸邊當(dāng)了一輩子的艄公，從16 歲起參加背冰活動(dòng)，一背就是幾十年，如今仍然要求報(bào)名參加。[11]

由此看來(lái)，背冰確實(shí)體現(xiàn)了當(dāng)?shù)匕傩諢o(wú)所畏懼的英雄氣概和豪邁性格。背冰能增強(qiáng)人們抵御寒冷的能力，培養(yǎng)其自覺(jué)鍛煉身體的習(xí)慣，提高參與者的身體素質(zhì)、運(yùn)動(dòng)技能和免疫能力等，具有突出的健身價(jià)值。在民間推廣這一運(yùn)動(dòng)，能有力地促進(jìn)當(dāng)?shù)厝窠∩磉\(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。

（二）刺激的挑戰(zhàn)活動(dòng)：有利于尚武精神的重塑

“我們的祖先在與自然抗?fàn)幍倪^(guò)程中，生存最艱難的日子便是冬季，因?yàn)槎镜膰?yán)寒會(huì)奪取他們當(dāng)中一部分人的生命?！盵12]在長(zhǎng)期的繁衍生息過(guò)程中，匼河村和長(zhǎng)旺村的村民一方面要抵抗冬季的嚴(yán)寒，另一方面還要與桀驁不馴的黃河作斗爭(zhēng)，這逐漸鑄就了他們強(qiáng)悍、粗獷的性格。從表演的季節(jié)和形式來(lái)看，背冰是對(duì)黃河漢子意志、品質(zhì)的挑戰(zhàn)和磨練。最初，他們?cè)诓弊由咸滓粋€(gè)冰圈，在鑼鼓聲中昂然挺立，展示出不畏嚴(yán)寒的英勇氣魄。后來(lái)，變化為赤身背冰塊沿村而行。背冰的漢子們裸露著強(qiáng)健的肌肉，溶化了的冰水順著他們的軀體直往下滴，但他們依然奮勇前行，形成一道讓人嘆為觀止的冬季風(fēng)景。從具體動(dòng)作來(lái)看，背冰中的動(dòng)作主要集中在背冰鑼鼓和花鑼鼓中，動(dòng)作簡(jiǎn)單古樸，處處透著黃河漢子的憨厚、耿直和黃河女子的淳樸、熱情，極具觀賞性、表演性和藝術(shù)性。表演中的下河、破冰、匍匐前進(jìn)、刀槍不入等動(dòng)作從歷史故事中提煉出來(lái)，經(jīng)過(guò)歷代藝人的傳承與發(fā)展，依然具有古戰(zhàn)場(chǎng)威武雄壯的氣勢(shì)。例如破冰步伐扎實(shí)有力，再加上身體前俯后仰的體態(tài)，似在大河中鑿取冰塊，又像在田間勞作；背花鑼者的顛跳步，展現(xiàn)了沖鋒上陣的豪邁氣勢(shì)，而橫移步、踩跺步則表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的無(wú)比喜悅、鄉(xiāng)村生活中的怡然自得……這些動(dòng)作，展現(xiàn)了屢經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮而形成的豪情萬(wàn)丈、勇往直前的黃河文化和民族性格。[5]

背冰是黃河人精神面貌的突出表現(xiàn)，代表著漢民族的個(gè)性特點(diǎn)和當(dāng)?shù)氐奈幕卣?，體現(xiàn)了黃河流域民眾勇敢剛毅、樂(lè)觀豁達(dá)、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的民族精神。而這些尚武精神和斗爭(zhēng)勇氣，正是當(dāng)前中華民族爬坡過(guò)坎、砥礪前行中最寶貴的精神財(cái)富。

（三）珍貴的民俗活動(dòng)：有利于民族傳統(tǒng)體育文化的傳承

民俗即民間的風(fēng)俗習(xí)慣，是一個(gè)國(guó)家或民族在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中形成并不斷重復(fù)、傳承下來(lái)的生活文化。[13]2它是民族精神的基礎(chǔ)和載體，具有增強(qiáng)民族認(rèn)同、振奮民族精神、塑造民族品格的功能。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們的生活環(huán)境發(fā)生了巨大變化，導(dǎo)致民俗逐漸失去其依存的土壤，其本身原有的器物、儀式及魅力正在逐步衰退甚至消亡。

背冰有極強(qiáng)的地域文化特征。黃河流域特殊的自然環(huán)境和傳統(tǒng)的生產(chǎn)活動(dòng)造就了匼河村和長(zhǎng)旺村獨(dú)有的生活方式，形成了相應(yīng)的民俗活動(dòng)，奠定了背冰活動(dòng)古樸、彪悍、粗獷的文化特質(zhì)。背冰具有“冷”“冰”“力”“美”四個(gè)特征，是一項(xiàng)奇特的民族傳統(tǒng)體育文化。但是，如此特色鮮明的文化形式，并未被其他地區(qū)的人們所知曉，沒(méi)有得到進(jìn)一步推廣，更未得到學(xué)術(shù)界的充分關(guān)注和研究。近年來(lái)，隨著城市化進(jìn)程的加快，許多農(nóng)村青年外出上學(xué)、打工，加之影視、網(wǎng)絡(luò)、智能手機(jī)等的廣泛普及，給村民提供了更多的娛樂(lè)選擇，導(dǎo)致參與背冰的人數(shù)逐漸減少；同時(shí)，氣候變暖使得黃河的冰更容易融化，每年要花費(fèi)較大成本用制冷機(jī)制作冰塊……種種原因造成了背冰傳承者相繼減少，陣勢(shì)大不如前。因此，背冰作為一項(xiàng)特色的民間文化資源，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)它的保護(hù)、開(kāi)發(fā)，將有利于民族傳統(tǒng)體育文化的傳承。

（四）奇特的冬季活動(dòng)：有利于冰雪運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展

我國(guó)2022 年冬季奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，有力地推動(dòng)了冰雪運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，使一些民族民間傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)也活躍起來(lái)。2018 年8 月，北京市第十屆民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)在石景山區(qū)舉行，該屆運(yùn)動(dòng)會(huì)新增了一項(xiàng)具有濃厚北京歷史特色的民族冰雪體育項(xiàng)目——冰蹴球。2019 年1 月，北京市北海公園開(kāi)展了傳統(tǒng)冰嬉表演，再現(xiàn)了清代八旗勇士在北海太液池上進(jìn)行冰上運(yùn)動(dòng)的英姿。另?yè)?jù)不完全統(tǒng)計(jì)，黑龍江省哈爾濱市木蘭縣、齊齊哈爾市富拉爾基區(qū)、鶴崗市蘿北縣，內(nèi)蒙古自治區(qū)阿爾山市白狼鎮(zhèn)、呼倫貝爾市鄂倫春自治旗諾敏鎮(zhèn)等，積極開(kāi)展地方冰雪民俗——“滾冰”，并在此基礎(chǔ)上舉辦了“滾冰節(jié)”。這些活動(dòng)不僅推動(dòng)了冰雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，也為我國(guó)開(kāi)展全民冬季運(yùn)動(dòng)奠定了民間基礎(chǔ)。2019 年3 月，國(guó)家頒布的《關(guān)于以2022年北京冬奧會(huì)為契機(jī)大力發(fā)展冰雪運(yùn)動(dòng)的意見(jiàn)》明確指出：“鼓勵(lì)各地依托當(dāng)?shù)刈匀缓腿宋馁Y源，發(fā)展形式多樣、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的冰雪健身項(xiàng)目，推廣民族民俗冰雪項(xiàng)目……努力實(shí)現(xiàn)帶動(dòng)3億人參與冰雪運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)。”[14]“冰蹴球”是在冰上以腳蹴球的游戲，“冰嬉”主要是在冰面上滑行表演，“滾冰”是在冰面上滾動(dòng)，而“背冰”則是寒冬時(shí)節(jié)赤身背著冰塊進(jìn)行表演，是更具刺激性、觀賞性和吸引力的一項(xiàng)民間冰雪運(yùn)動(dòng)形式。這些民族民間冰雪活動(dòng)，具有便于組織、樂(lè)于接受、易于開(kāi)展的特點(diǎn)，充分開(kāi)發(fā)和利用這些項(xiàng)目，對(duì)豐富冰雪運(yùn)動(dòng)形式，推動(dòng)冰雪運(yùn)動(dòng)普及，實(shí)現(xiàn)“3億人參與冰雪運(yùn)動(dòng)”具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（五）多彩的民族文化：有利于中國(guó)文化的國(guó)際傳播

學(xué)者王岳川認(rèn)為，珍惜本土文化是一種基本的文化自信。[15]中國(guó)傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)文化歷史悠久，內(nèi)容豐富，形式多樣，是對(duì)世界冰雪運(yùn)動(dòng)文化的有益補(bǔ)充。以冰上運(yùn)動(dòng)為例，中國(guó)至少有滑冰、滾冰、背冰、玩冰（如打冰嘎、推冰磨、冰蹴鞠等冰上游戲）等獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)形式。其中，背冰是一種赤身背冰進(jìn)行舞蹈的冬季戶(hù)外運(yùn)動(dòng)，也是一項(xiàng)十分奇特的冰雪運(yùn)動(dòng)，需要在國(guó)內(nèi)和國(guó)外兩個(gè)舞臺(tái)上進(jìn)行推介和傳播。

目前，國(guó)內(nèi)對(duì)背冰的傳承和推廣做了一定的工作。第一，申請(qǐng)“非遺”成效顯著。背冰于2006 年被評(píng)為山西省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，2011 年獲批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。第二，現(xiàn)代媒體有所關(guān)注。如運(yùn)城電視臺(tái)、太原電視臺(tái)、喜馬拉雅電臺(tái)等均對(duì)背冰進(jìn)行了介紹。學(xué)者李中華認(rèn)為，文化的復(fù)興是自發(fā)的，文化的傳播則應(yīng)該是自信、自覺(jué)的。[15]2001年8月，韓國(guó)漢城舉行了抱冰比賽，在炎熱的天氣，男女青年雙手抱著大冰塊貼于前胸，冷入肌膚，樂(lè)在心頭。[16]380-381這一賽事給予我們極大啟發(fā)：一是在全國(guó)廣泛舉辦打冰嘎、推冰磨、雪地走等民族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)比賽，擴(kuò)大其在國(guó)內(nèi)的影響，增加冰雪運(yùn)動(dòng)參與人口，掀起冬季全民健身運(yùn)動(dòng)高潮；二是可在國(guó)際重大比賽舉辦前、舉辦期間以及舉辦后舉行冰嬉、滾冰、背冰等民族傳統(tǒng)意義上的冰上運(yùn)動(dòng)表演，擴(kuò)大其在國(guó)際上的影響，豐富世界冰雪運(yùn)動(dòng)形式，傳播中國(guó)傳統(tǒng)體育文化。

四 結(jié)語(yǔ)

背冰雖歷經(jīng)歲月的洗禮，仍然以農(nóng)事性、節(jié)令性、地域性、全民性、獨(dú)特性等特征，保留著民族文化的原生狀態(tài)和基因，架構(gòu)起了與“冰”有關(guān)的集體記憶和文化認(rèn)同。背冰蘊(yùn)涵著豐富的體育價(jià)值：嚴(yán)寒、赤身、背冰、潑水和負(fù)重等特殊形式的表演，展示了參與者健美的身軀、強(qiáng)悍的性格和勇敢的品質(zhì)，有利于全民健身的開(kāi)展和尚武精神的重塑；激昂的鑼鼓演奏、多樣的隊(duì)形變化和質(zhì)樸的舞蹈動(dòng)作，能使參與者愉悅身心、加強(qiáng)協(xié)作、活躍生活，有利于民族傳統(tǒng)體育文化的傳承；獨(dú)特的冬季活動(dòng)形式和多彩的民族民間文化，有利于國(guó)內(nèi)冰雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和中國(guó)文化的國(guó)際傳播。在貫徹全民健身戰(zhàn)略和鄉(xiāng)村振興計(jì)劃、發(fā)展冰雪運(yùn)動(dòng)和冰雪產(chǎn)業(yè)的時(shí)代背景下，要充分發(fā)掘背冰等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)涵的體育價(jià)值，講好中國(guó)體育故事，傳播民族傳統(tǒng)文化，讓我國(guó)傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)文化在世界舞臺(tái)上熠熠生輝。