王群力

摘要：2021年上半年，《你好，李煥英》強(qiáng)勢(shì)而出。這部電影改編自賈玲的同名小品《你好，李煥英》，電影以母女親情為核心進(jìn)行情感表達(dá)，突出中國(guó)式情感敘事的審美特征，引發(fā)觀眾共鳴。這部影片讓廣大觀眾有一種身臨其境之感，也讓觀眾本身置于影片的情感之中，影片更是創(chuàng)造了53.38億播放量，位列中國(guó)影史票房第二位的影視神話。很多學(xué)者和專業(yè)人士認(rèn)為這與當(dāng)代廣大女性社會(huì)地位的提升有關(guān)，因此對(duì)影片的研究角度多是以女性主義為主，即便把重點(diǎn)聚焦到親情上，也是單一的對(duì)母愛分析。但筆者認(rèn)為，此影片的成功，是影片對(duì)中國(guó)式親情的集中書寫，以真情打動(dòng)觀眾，以平淡的中式情感直擊觀眾，這才是影片的要義所在。

關(guān)鍵詞：中國(guó)式情感? 母親? 傳統(tǒng)? 隱喻表達(dá)

中圖分類號(hào)：J905??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2022）03-0164-04

一、真情實(shí)意直擊觀眾內(nèi)心

影片以高姿態(tài)“吶喊”出母女之情，先聲奪人。在置于中國(guó)這個(gè)大的環(huán)境之中，我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)從古至今都是儒家以孝治天下，上至君王，下至臣民，都遵循此道。但是子女與母親之間情感表達(dá)的很隱晦，以至于中國(guó)的影片對(duì)母愛的表達(dá)要不就是直接了當(dāng)、直抒胸臆，要不就是隱晦在生活之中，采用間接式的表達(dá)。馮友蘭先生在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》中稱中國(guó)為家邦式社會(huì)，中國(guó)的社會(huì)制度秉承儒家思想的五種社會(huì)關(guān)系，即“君臣、父子、昆弟、夫婦、朋友”，我們發(fā)現(xiàn)唯獨(dú)母子/女關(guān)系不在其中，這也是封建社會(huì)女性地位較低的體現(xiàn)。新中國(guó)成立后，國(guó)家倡導(dǎo)男女平等，婦女們地位大幅度提升。而改革開放后隨著廣大女性受教育程度顯著提升，社會(huì)對(duì)于女性群體的關(guān)注度迅速提升，而對(duì)于母親與子女之間情感關(guān)系的關(guān)注與研究也受益于此。

本片基本延續(xù)了《夏洛特?zé)馈返纫晕枧_(tái)小品劇改編創(chuàng)作電影的創(chuàng)作思路。小品化表達(dá)的痕跡明顯，但賈玲用自傳體的敘述方式，用穿越元素與年輕的母親姐妹相稱，再續(xù)母女之情，以身份錯(cuò)位營(yíng)造的喜劇效果直抵殘酷現(xiàn)實(shí)中“永失母愛”的悲劇內(nèi)核，遺憾是人一生當(dāng)中不可避免的。影片中主人公賈曉玲（也是導(dǎo)演賈玲）內(nèi)心永遠(yuǎn)的遺憾就是沒有好好孝順自己的母親，尤其是母親的突然離世更加重了這種情感。影片開頭，主人公自白說“從沒有讓母親高興過”和“沒給她張過臉”，使她沉浸在深深的愧疚和永遠(yuǎn)的遺憾之中。這種自白直擊觀眾的內(nèi)心世界，使得有些觀眾在聽完這些自白后就留下了悔恨的淚水。有一個(gè)網(wǎng)友在看完后發(fā)文述說道：我觀影后回到家里，看到母親買了一包湯圓。我問道：“媽是什么餡的”。母親說是花生的。我回答道：“你不是最喜歡黑芝麻的嗎”，母親很自然地說道：“你不是喜歡吃花生的嗎？”我愣了，回答一句“哦”，但是心像是被重?fù)袅艘粯?。電影將觀眾置身其中，使得每個(gè)人都有很強(qiáng)的共鳴。

筆者當(dāng)時(shí)在觀影現(xiàn)場(chǎng)也被這種對(duì)母親真情實(shí)意的愛擊碎了內(nèi)心的防線，雙眼濕紅。筆者旁邊的女生甚至因?yàn)樗胱约旱膵寢屃硕纯?。后來筆者瀏覽各大互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，例如新浪微博、知乎、B站等，發(fā)現(xiàn)這種被直擊內(nèi)心感同身受的感覺并不是個(gè)案，而是一種較為普遍的現(xiàn)象。沒有強(qiáng)行的煽情，也沒有很悲劇的元素，雖然是一個(gè)以悲劇為內(nèi)核的，也是影片為我們創(chuàng)造出的幻想的“現(xiàn)實(shí)神話”，但是我們被帶入其中，回想起我們與母親之間的情感，有遺憾、有愧疚、也有濃濃的愛。上述例子充分展現(xiàn)出觀眾對(duì)于這種真情實(shí)意有強(qiáng)大的共鳴，同時(shí)觀眾跟隨賈曉玲在探索母親記憶與意識(shí)的過程中，完成了對(duì)傳統(tǒng)家庭關(guān)系的認(rèn)識(shí)和感悟，電影呈現(xiàn)出一種頗為理想化的傳統(tǒng)親屬關(guān)系，這也是中國(guó)式的情感模式。

二、子欲養(yǎng)而親不在的辛酸與無奈

本片的故事開始于2001年，母親因意外車禍，導(dǎo)致生命垂危。作為女兒的賈曉玲感到深深的愧疚與后悔，埋怨自己“從來都沒有讓母親高興過一回”。影片中的場(chǎng)景源自于導(dǎo)演賈玲的真實(shí)經(jīng)歷?，F(xiàn)實(shí)中，在她19歲那年，賈玲遭遇到母親意外離世的沉重打擊，而籌拍這部電影時(shí)，距離她母親去世已有20年。母親的形象深深印在賈玲的心中，那種“子欲養(yǎng)而親不在”的悲傷和無奈油然而生。影片的中心其實(shí)就是對(duì)這句中國(guó)古語(yǔ)表達(dá)的感情詮釋。影片一開始，就講到“我”從小到大沒讓媽媽省過心，不斷地惹是生非，同時(shí)媽媽也一天天老去。影片中的賈曉玲偽造戲劇學(xué)院本科的錄取通知書，最后在包姨和母親李煥英為紅包的事爭(zhēng)執(zhí)下，包中的專科錄取通知書意外掉落，同時(shí)在臺(tái)上主持人一聲有請(qǐng)母親登臺(tái)講話的映襯下，母親在自己親朋好友的面前丟了大面子，但是母親在回去的路上并沒有埋怨她，依然為她感到驕傲。

隨著母親意外車禍去世，賈曉玲帶著“讓母親高興”的夙愿，意外穿越回母親年輕的時(shí)代，又以意外的方式砸到了自己年輕時(shí)的母親，通過這次意外，以表妹的身份與母親再續(xù)情緣，幫助母親買到全廠第一臺(tái)電視，贏得排球賽的勝利，從而得到廠長(zhǎng)的欣賞，被介紹給廠長(zhǎng)的公子沈光林相親，讓母親在各種場(chǎng)合出彩?？吹侥赣H李煥英一次次的笑容，賈曉玲終于實(shí)現(xiàn)了讓母親高興的愿望，在自己創(chuàng)造的幻想中完成了遺憾。在劇情的慢慢累積之下，影片最后出現(xiàn)了情緒的最高點(diǎn)，賈曉玲費(fèi)盡心力建立的好姐妹關(guān)系再次回到了原本的母女關(guān)系。幻象總歸會(huì)回到現(xiàn)實(shí)，母親其實(shí)早知道她是穿越而來，只不過配合著她完成內(nèi)心的遺憾。完成這些后，無情的現(xiàn)實(shí)把賈曉玲拖了回來，她最后只能看著跟她同乘一車的母親穿著綠色的皮大衣離去，自己一人孤獨(dú)的身影在車上，無力的仰望天空，仿佛母親沒有離去，而是在天上望著她。其實(shí)“讓母親高興”這個(gè)欲望，深深的表達(dá)出“子欲養(yǎng)而親不在”的遺憾和心酸。

用奉獻(xiàn)二字表達(dá)母親對(duì)子女的情感再合適不過。從十月懷胎到養(yǎng)育子女長(zhǎng)大，奉獻(xiàn)貫穿始終，這一切都是無私的奉獻(xiàn)，默默無聞幾十年。母親對(duì)子女這種奉獻(xiàn)的情感更加深了“子欲養(yǎng)而其不待”的悲傷之情。影片《你好，李煥英》中，母親李煥英是中國(guó)奉獻(xiàn)式母親的代表。影片中的賈曉玲沒有讓母親李煥英省過心，甚至還偽造錄取通知書來欺騙母親，母親其實(shí)發(fā)現(xiàn)了一些端疑，但假裝不知道，也是為了維護(hù)女兒的面子。在酒桌上面對(duì)自己年輕時(shí)的死對(duì)頭王琴嘲諷以及刁難自己女兒，她毫不猶豫的給予堅(jiān)決的回?fù)?。雖然最后自己在眾人面前失了面子，但是在回家的途中，面對(duì)羞愧的女兒，身為母親的李煥英把奉獻(xiàn)精神表現(xiàn)得淋淋盡致。她絲毫沒有責(zé)怪女兒，并鼓勵(lì)女兒，稱女兒是最棒的。其實(shí)在現(xiàn)實(shí)中導(dǎo)演賈玲也是這樣被母親鼓勵(lì)，正是有了母親的奉獻(xiàn)，才成就了賈玲在喜劇之路上的成功。

儒家文化和悠久的中華文化共同賦予我們對(duì)情感的細(xì)膩捕捉，但同時(shí)也使我們養(yǎng)成對(duì)真情的隱藏和對(duì)親情壓抑的特有性格，我們無法大膽的表現(xiàn)出對(duì)母親的情感?！赌愫茫顭ㄓⅰ吠ㄟ^個(gè)人對(duì)“子欲養(yǎng)而親不在”的深切流露，把個(gè)人記憶映襯在集體記憶之中，成功的把個(gè)人情感傳遞到集體情感之中，讓人們把內(nèi)心深處對(duì)母親的情感和曾經(jīng)對(duì)母親有過的愧疚大膽表述出來。影片用喜劇的方式解構(gòu)題材的沉重性，同時(shí)引入小品的插科打諢，相聲里的甩包袱等喜劇元素，像勝利化工廠的“勝利三少”中陳赫飾演的冷特，暗戀來自未來的賈曉玲。沈騰飾演的廠子之子沈光林，在賈曉玲幫助下追求李煥英這一過程中的搞笑場(chǎng)景，讓影片不再那么沉重，讓觀眾感同身受隱藏壓抑對(duì)母親情感得以釋放的同時(shí)，也讓觀眾含著淚在笑，滿足了觀眾對(duì)親情溫暖和家庭生活的理想愿景，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)親情文化的回歸。

三、中國(guó)式傳統(tǒng)情感的回歸

親情與家庭倫理一直是中國(guó)文化和生活方式的主導(dǎo)價(jià)值觀之一，而母親對(duì)子女的情感就是上述價(jià)值觀的核心。在部落時(shí)期，社會(huì)逐步從母系社會(huì)過渡到父系社會(huì)，對(duì)母親的情感表達(dá)也是從此刻開始異化。在封建時(shí)代，封建統(tǒng)治階級(jí)利用儒家學(xué)說，構(gòu)建起綱常倫理的桎梏，愚昧百姓，也使得這份對(duì)母親的情感更加異化，從而轉(zhuǎn)變成一種隱喻的表達(dá)。長(zhǎng)期農(nóng)耕文明狀態(tài)下，使得中國(guó)人民骨子里充滿著含蓄與柔和，對(duì)親情的表達(dá)都是含蓄的、間接的。儒釋道三家文化的融合力量，使得大部分中國(guó)人深受其影響，無論是因?yàn)橐?guī)范，還是情緒情感的宣泄表達(dá)，母親作為女性，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中都處于弱勢(shì)地位，因此在父權(quán)社會(huì)中，母親與子女間的情感注定被壓制，從而轉(zhuǎn)入“地下”隱蔽起來。

民國(guó)建立到新中國(guó)成立這30多年以來，雖然中國(guó)飽受戰(zhàn)亂的困擾，民族積貧積弱，但是在文化和思想領(lǐng)域的解放和發(fā)展是激烈的、迅速的。新文化運(yùn)動(dòng)，使知識(shí)分子掙脫了儒家倫理綱常的束縛，受到西方進(jìn)步思想的影響，逐步擺脫了情感領(lǐng)域的保守和內(nèi)斂，開始自由的用白話文寫作的現(xiàn)代詩(shī)歌和散文表達(dá)自己的情感，其中有很多作品公開塑造女性形象來表達(dá)自己與舊社會(huì)決裂，向往自由和新生，激發(fā)出他們內(nèi)在的反抗和叛逆情感。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，新民主主義的思想在舊中國(guó)蔚然成風(fēng)，一大批知識(shí)分子開始自覺接受馬克思主義的洗禮，一大批進(jìn)步的知識(shí)分子，以他們用手中的筆桿子為武器，與中外反動(dòng)勢(shì)力斗爭(zhēng)。其中以郭沫若的《女神》為代表，通過塑造女性形象，充分表達(dá)出自己內(nèi)心深處的最真實(shí)情感。

新中國(guó)成立后，女性地位迅速提升，毛主席的一句“婦女能頂半邊天”，拉開了男女平等的時(shí)代帷幕。改革開放后到如今，隨著人民生活日益富足，受教育程度普遍提升，充滿民族自信和文化自信的現(xiàn)代中青年人，正以一種昂揚(yáng)向上、奮勇進(jìn)取的精神，向中華民族偉大復(fù)興的征途前行。對(duì)本民族的文化自信，使得被冷落的中國(guó)傳統(tǒng)情感陸續(xù)被精神日益富足的年輕人拾回。頭十年前，觀眾們還可以忍受那些沒有營(yíng)養(yǎng)且同質(zhì)化嚴(yán)重、題材單一、奢靡享樂的影片，但是現(xiàn)在，隨著傳統(tǒng)中式情感的歸位，觀眾越來越無法忍受這些影片，于是《你好，李煥英》這種以展現(xiàn)中國(guó)式情感的影片出現(xiàn)，回歸傳統(tǒng)，用真情實(shí)意代替虛情假意，以優(yōu)秀充滿正能量的傳統(tǒng)情感代替消極負(fù)能量的現(xiàn)代糟粕虛假之情。一句話，中國(guó)式傳統(tǒng)情感的回歸，是電影《你好，李煥英》成功的重要一環(huán)。

四、中國(guó)式傳統(tǒng)情感的隱喻表達(dá)

中國(guó)人對(duì)土地和家庭的眷戀是儒家家族制度的理想化體現(xiàn)。親情與家庭倫理一直是中國(guó)文化和生活方式的主導(dǎo)價(jià)值觀之一。在傳統(tǒng)文化和道德的影響和約束下，中國(guó)人把親情視為你不言、我卻知的情感流露，把親情深深埋在心里，隱遁在日常生活之中，變成了一種隱喻的表達(dá)。尤其是母子/女之間的感情，被埋沒到日常生活的柴米油鹽醬醋茶中。影片中作為女兒的賈曉玲和作為母親的李煥英，這對(duì)母女就是中國(guó)式傳統(tǒng)母女關(guān)系的典型代表。在這種關(guān)系下，母親往往化身為默默奉獻(xiàn)的人，甘愿犧牲自己的幸福和理想，為了家庭、為了子女的健康成長(zhǎng)而付出所有。這種奉獻(xiàn)從來都是潤(rùn)物細(xì)無聲式的，為了賈曉玲，母親李煥英獻(xiàn)出了自己全部，包括青春和理想。影片中賈曉玲偽造本科錄取通知書，也是為了“讓母親高興”這個(gè)欲望和迎合母親望子成龍的心理。一切盡在不言中，母親的愛就是如此的偉大，李煥英這位母親至死也沒有看到女兒的成才和成功，一直默默的用愛去呵護(hù)愛護(hù)鼓勵(lì)女兒，把愛深深的放在內(nèi)心最深處，用中國(guó)式傳統(tǒng)情感隱喻的表達(dá)出來。

幾千年的農(nóng)耕文明孕育出的中華文化深深刻在我們的骨子里。我們的民族性格，被農(nóng)耕文明所滋養(yǎng)，把對(duì)黃土地的愛戀和土地賜予我們的那種敦厚、淳樸、內(nèi)斂的屬性恩賜給了她優(yōu)秀的兒女們。我們常把大地比喻成母親，詩(shī)人艾青曾說：“為何我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覑圻@土地愛得深沉”，把大地?cái)M人化，用母愛賦予其中，充分說明母愛的這種深沉和持久。本片把這種民族性格里對(duì)母愛的遮蔽化表達(dá)外化于行，用喜劇的方式講述母愛這種沉重情感，可以說導(dǎo)演賈玲也是承受很大的壓力。因?yàn)橛孟矂”磉_(dá)對(duì)母親的情感和愛，顯得有些配不上母愛這個(gè)話題。但是創(chuàng)造奇跡的票房和讓觀眾沉浸式的觀影體驗(yàn)，說明了觀眾接受這種用喜劇表達(dá)愛的模式。

影片一開始用喜劇元素營(yíng)造歡樂氛圍，潛移默化的用中國(guó)式的表達(dá)方式，展現(xiàn)出母愛無時(shí)無刻、簡(jiǎn)單的滲入生活當(dāng)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。影片中，賈曉玲偽造證書東窗事發(fā)，讓母親非常丟人，但是在回家的路上母親并沒有責(zé)怪她，而是繼續(xù)鼓勵(lì)她，說你永遠(yuǎn)是媽的驕傲。母親的情感無處不在，更是融入在平淡的生活中。在中國(guó)，李煥英式的母親比比皆是，即使孩子再不好，但在她們心中永遠(yuǎn)是最棒的，在孩子成長(zhǎng)的道路上永遠(yuǎn)給予鼓勵(lì)，母親是孩子們避難的港灣，在母愛的呵護(hù)下，撫平傷口、擦去迷茫、給予動(dòng)力，直至戰(zhàn)勝挫折，這就是中國(guó)母親，這就是中國(guó)式的母愛。這種外化在銀幕外的中國(guó)式情感被導(dǎo)演用喜劇的手法表達(dá)出來，讓隱喻其中的母愛外放，觀眾在歡聲笑語(yǔ)里，聯(lián)想起童年即將消逝的對(duì)母愛的記憶。這部分記憶因?yàn)橥獠康纳顗毫蛢?nèi)在中國(guó)民族性格的綜合影響下經(jīng)常沉默于心中，本片只不過喚醒了他們沉在心中的那份珍貴的情感。而在銀幕層面，觀眾第一時(shí)間看到并敞開胸懷接納的是極富共情能力的母愛?！赌愫?，李煥英》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)植根于母愛。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“孝”又是隱含在影片中的一個(gè)重要元素。影片中賈曉玲對(duì)母親遭遇車禍生命垂危之際的那份愧疚與懊悔就是源于中國(guó)人內(nèi)心里對(duì)“孝”的執(zhí)念。從表層次我們看到，賈曉玲穿越回過去是因?yàn)橄胱屇赣H高興，但是深層次下，對(duì)母親未盡孝道，那種中國(guó)人透在骨髓之中的執(zhí)念，在內(nèi)心形成深深的悔恨和失落，這才是主人公想要回到過去的真實(shí)原因之一。慈母手中線，游子身上衣。中國(guó)從古至今都是用孝道來德治天下。儒家推崇百善孝為先，孝順父母長(zhǎng)輩是為人子女的本分，對(duì)父母盡孝道是應(yīng)盡的責(zé)任。佛教文化中對(duì)“孝”的典故非常多，最著名的是地藏王菩薩地獄救母的典故在中國(guó)流傳甚廣，大菩薩對(duì)母親的這種大孝，自然被中國(guó)人所倡導(dǎo)。所以在儒釋兩家的影響下，“孝”是做人的根本。而在中國(guó)當(dāng)代社會(huì)，由于社會(huì)壓力、生活壓力比較重，對(duì)“孝”表達(dá)的忽視和孝道的缺位，導(dǎo)致社會(huì)出現(xiàn)了道德下沉傾向。這是危險(xiǎn)的信號(hào)，中國(guó)對(duì)孝的情感不能丟失。

導(dǎo)演賈玲在接受采訪時(shí)說到，在自己出道到成名的路程中，母親一直給予她完全的支持與鼓勵(lì)，但是母親沒有等到她出名的那一天。這種沒為母親盡孝道的悔恨與自責(zé)一直在賈玲心中揮之不去，這也是她創(chuàng)作的動(dòng)力與源泉?！靶ⅰ边@個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)情感中的一份子，在電影中發(fā)揮了重要的隱喻作用，對(duì)“孝”隱喻，把電影中所有中國(guó)式傳統(tǒng)情感串聯(lián)在一起，共同突出以傳統(tǒng)文化為根基的傳統(tǒng)情感。電影作為文化的一種載體，必然承載著各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。電影《你好，李煥英》的導(dǎo)演以中式的傳統(tǒng)情感為中心，為電影注入靈魂，這是本片成功的關(guān)鍵一招。

中國(guó)式傳統(tǒng)情感中，最容易且最被忽視的就是母子/女之間的情感，因?yàn)橹腥A文化和儒家文化的影響，這種情感被遮蔽、隱藏，即使從古至今贊美中國(guó)母親母愛偉大的詩(shī)詞文章數(shù)不勝數(shù)，但是都遮蔽了雙方之間被隱喻的情感。賈曉玲也深受中式情感的影響，以致導(dǎo)演賈玲本身也將這種遮蔽和隱喻的情感沉入其中。這不是賈玲的錯(cuò)，也不是影片中賈曉玲和李煥英的錯(cuò)，究其深層的原因，在中國(guó)傳統(tǒng)文化下的中國(guó)人不善于表達(dá)自己的情感，不能像西方人那樣外放出自己的情感，宣泄自己內(nèi)心的情緒。在現(xiàn)今社會(huì)，我們需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來的歷史沉淀感，這種沉淀感能讓人們回歸自我，不忘初心。電影《你好，李煥英》帶著這份沉淀感，讓人們?cè)诩姺睆?fù)雜的生活中停下來，把隱藏在內(nèi)心中對(duì)母子/女的傳統(tǒng)情感宣泄出來。

五、結(jié)語(yǔ)

《你好，李煥英》是導(dǎo)演賈玲寫給母親的散文詩(shī)，雖有很多不足之處，例如，小品化表演痕跡過重、鏡頭語(yǔ)言的運(yùn)用不是很嫻熟、節(jié)奏較為松散、情節(jié)較為破碎等缺點(diǎn)，但是賈玲把中國(guó)式的傳統(tǒng)情感代入電影之中，利用自己的切身經(jīng)歷改編成電影，給予電影強(qiáng)烈的中國(guó)文化內(nèi)涵，突出母女之間的情感，從而內(nèi)化于形，用這種中國(guó)式的情感直擊觀眾內(nèi)心世界，引發(fā)了強(qiáng)烈的社會(huì)反響。近幾年部分傳統(tǒng)商業(yè)片越來越被觀眾們厭惡和詬病，而《你好，李煥英》的出現(xiàn)，猶如一股清流，用真實(shí)情感講出精彩的故事，扣人心弦的同時(shí)，也讓觀眾含著淚在笑，這是一部非常成功且不落俗套的商業(yè)片。

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