高 榮

（揚(yáng)州市文化館,江蘇揚(yáng)州 225000）

通過回顧中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)人民以及中華民族的社會(huì)主義革命，改革以及建設(shè)之路，在這個(gè)過程當(dāng)中，實(shí)際上是將馬克思主義的基本原理跟中國(guó)具體實(shí)踐結(jié)合在一起，馬克思主義中國(guó)化的歷史之路是不斷推進(jìn)的。在這個(gè)偉大的歷史和現(xiàn)實(shí)發(fā)展當(dāng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅充分用實(shí)踐說明了馬克思主義在中國(guó)歷史的發(fā)展當(dāng)中的作用，同時(shí)也充分說明了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變以及創(chuàng)新性發(fā)展的關(guān)鍵期。對(duì)于新時(shí)代如何繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是需要融入中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)之中，真正實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變以及創(chuàng)新性發(fā)展，這也充分說明，中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)期所面臨的新的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是在繼承和發(fā)展過程不斷地進(jìn)行自我完善，同時(shí)也體現(xiàn)出中國(guó)文化的魅力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集中廣大勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，同時(shí)，也充分體現(xiàn)了民族共同意識(shí)，將所有的優(yōu)秀文化集合在一起。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了民族精神

從《重建文化自信是中國(guó)發(fā)展的核心力量》一文中就指出作者范鴻達(dá)先生，他在中東之旅的所感所想，在這一年的旅行當(dāng)中，范先生走遍了世界各地宗教氛圍相當(dāng)濃厚的區(qū)域。在實(shí)地的勘查過程當(dāng)中，這些種族人對(duì)于民族歸屬感以及民族的認(rèn)同感是非常濃厚的，由此可見，優(yōu)秀的文化的發(fā)展是當(dāng)下多數(shù)人的所選擇的。

我國(guó)的中華民族文化已經(jīng)有五千年的歷史，人們更加重視精神文明的世界建設(shè)，并且，這將貫穿于整個(gè)中華民族的奮斗歷程當(dāng)中，優(yōu)秀的民族文化是當(dāng)下人們的精神載體，對(duì)民族人民的信仰塑造發(fā)揮著不可替代的作用。在建設(shè)小康這條道路上，優(yōu)秀的中華民族文化正在詮釋自己的力量，只有不斷地加強(qiáng)優(yōu)秀文化的建設(shè)以及發(fā)展，才能對(duì)當(dāng)下人民精神的塑造和信仰起到主導(dǎo)作用。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)理論的基礎(chǔ)

馬克思主義思想中的觀念與我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之間是充分融合在一起，這也說明了優(yōu)秀的文化和思想觀念的一致性，也是符合中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)之路。在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路中，馬克思主義與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的人文思想以及道德哲學(xué)。在我國(guó)，傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化當(dāng)中，也充分說明了人民發(fā)展始終離開文化對(duì)精神的作用，同時(shí)，也符合當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念。從人民大眾的生活實(shí)踐出發(fā)，可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路建設(shè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之間是密不可分的，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化發(fā)揮著文化的力量感，同時(shí)，推動(dòng)著時(shí)代的演進(jìn)，為新型的社會(huì)交往，輿論結(jié)構(gòu)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，只有不斷地發(fā)揮優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能與當(dāng)代文化發(fā)展協(xié)同而行，為構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供更多的動(dòng)力。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)愛國(guó)情感的基本要素

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的政治、文化、經(jīng)濟(jì)、歷史等實(shí)踐智慧，這也是傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化給民族特色打下的烙印。在我們的生活當(dāng)中，我們可能會(huì)背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)渡大洋，但是我們的血液以及文化記憶會(huì)拉近彼此之間的關(guān)系。就如兒時(shí)的一首歌，一件文物，一句鄉(xiāng)音，都能讓我們?cè)诋悋?guó)他鄉(xiāng)感受到家鄉(xiāng)的溫暖，這是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的獨(dú)特魅力。隨著信息時(shí)代的到來，各種參差不齊的文化涌入腦海，只有不斷地加強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，對(duì)于瀕臨滅絕的文物進(jìn)行保護(hù)，這是對(duì)優(yōu)秀文化的一種尊重，也是為了保護(hù)民族記憶的重要形式，在無形當(dāng)中增強(qiáng)了民族的自信心和自豪感，這也是國(guó)人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種自信。

4.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是不自覺的價(jià)值觀

文化是一種獨(dú)特的符號(hào)，它貫穿于我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中，無時(shí)不刻在影響著我們，優(yōu)秀的文化從不會(huì)去張揚(yáng)，但是他自身所帶來的力量是無窮的。從每一個(gè)詞，每一句話，每一段文章，這些詞語已經(jīng)融入我們的血液當(dāng)中，這是我們作為中華兒女的標(biāo)記。在漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)中，可以豐富我們的知識(shí)，同時(shí)給我們的人生價(jià)值觀的塑造發(fā)揮著舉足輕重的作用，從而構(gòu)建我們的思想意識(shí)，我們也能從無形當(dāng)中按照這些文字給我們的指引，進(jìn)行生活以及工作，從這些文字給我們的啟示，我們都能從生活當(dāng)中充分感受到一種價(jià)值觀念。

5.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是道德觀形成的隱形動(dòng)力

中華優(yōu)秀文化以其獨(dú)特的魅力而存在，人們?cè)谧非竺篮蒙钜约叭松饩尺^程當(dāng)中，我們能獲得極高的道德體驗(yàn)。正如“一屋不掃，何以掃天下？”的家國(guó)情懷，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的生活態(tài)度，“海納百川”“厚德載物”傳統(tǒng)價(jià)值觀，都應(yīng)成為當(dāng)下青年所追求的高尚品格。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在進(jìn)行發(fā)展過程需注意的問題

珍惜當(dāng)下，當(dāng)下便是最好的時(shí)代，珍惜我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是一種優(yōu)秀精神的傳遞，同時(shí)也要革故鼎新的創(chuàng)造。在對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘、傳承過程當(dāng)中，需要特別注意以下幾方面的內(nèi)容：

1.塑造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代特征

對(duì)于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在培養(yǎng)人們的愛國(guó)情懷，提升人們的民族自豪感，構(gòu)建理論知識(shí)框架當(dāng)中具有不可替代的作用。每個(gè)時(shí)代有其獨(dú)特的文化特征，文化體現(xiàn)著同時(shí)代的文化特征和真實(shí)寫照，因此打上了時(shí)代的烙印。只有從根源上重視優(yōu)秀文化的創(chuàng)新以及創(chuàng)造，才能為優(yōu)秀文化的發(fā)展和完善打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，充分說明傳統(tǒng)文化與當(dāng)下的價(jià)值觀是不謀而合的，僅僅是進(jìn)行文字的搬運(yùn)而不失加以創(chuàng)造，這樣的方式不適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)文化的發(fā)展，同時(shí)也不利于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的偉大復(fù)興。

2.關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)作用

對(duì)于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在流傳過程當(dāng)中，主要是由中央到地方，專業(yè)到大眾，這是一步緊接著一步的發(fā)展方式，這充分說明傳統(tǒng)文化在不斷地進(jìn)行做增強(qiáng)，也能充分體現(xiàn)出人民大眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的一種自省自覺的體現(xiàn)。在進(jìn)行中華優(yōu)秀文化的創(chuàng)新過程中，可以發(fā)現(xiàn)能解決當(dāng)下各種現(xiàn)實(shí)問題的體現(xiàn)，從而體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。對(duì)于傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化在發(fā)展過程當(dāng)中，并不單單是以一種書本知識(shí)的方式流傳，更應(yīng)該與當(dāng)代時(shí)代潮流相結(jié)合，形成一種文化合力，在兩者共同努力之下，從而塑造出屬于新時(shí)代的文化風(fēng)貌，從而推動(dòng)我國(guó)文化不斷向前和創(chuàng)新。

3.重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)過程

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)中涌現(xiàn)了很多關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的風(fēng)潮，使得當(dāng)下文化呈現(xiàn)出多元化以及多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。在自媒體迅速發(fā)展背景下，一些傳統(tǒng)的文化研究者通過平臺(tái)將自己多年的研究成果以視頻，音頻的方式進(jìn)行宣傳，這也是優(yōu)秀文化，高效便利的宣傳方式。文化領(lǐng)域的發(fā)展，始終離不開資本的支持，在這個(gè)新時(shí)代下傳統(tǒng)文化創(chuàng)造和創(chuàng)新將面臨一個(gè)重要的機(jī)遇。然而，在實(shí)際的文化宣傳過程當(dāng)中，不乏激進(jìn)的功利性觀點(diǎn)，這種文化觀點(diǎn)量又不起，內(nèi)容繁雜，無疑，給傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的發(fā)展帶來很大的阻力。主要是在信息化時(shí)代下，各種信息繁雜，人們難以辨別信息真假。除此之外，也是一些沒有由來的反對(duì)傳統(tǒng)文化的人，在推波助瀾。甚至地方打著中華優(yōu)秀文化的宣傳旗號(hào)，將文化宣傳融入娃娃教育，成立了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化速成班，開展搖頭晃腦似的國(guó)學(xué)文化，試圖通過死記硬背的方式進(jìn)行文化的灌輸和宣傳，這種學(xué)習(xí)文學(xué)的方法是不值得提倡。

三、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性優(yōu)質(zhì)路徑

1.立足當(dāng)下文化發(fā)展現(xiàn)實(shí)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新首先要肯定人民群眾在歷史文化創(chuàng)造者的地位，同時(shí)也要肯定人民群眾在長(zhǎng)期實(shí)踐當(dāng)中所創(chuàng)造的文化價(jià)值。人民群眾是文化發(fā)展和創(chuàng)造的引領(lǐng)者，同時(shí)也是優(yōu)秀文化發(fā)展的源源動(dòng)力。在新的時(shí)代背景下，為了將中華優(yōu)秀文化與新時(shí)代相適應(yīng)，要充分發(fā)揮人民群眾的力量，越來越多的綜藝文化正在強(qiáng)勢(shì)推出，在文化發(fā)展當(dāng)中發(fā)揮著舉足輕重的作用。各種類型服務(wù)化節(jié)目在不斷地涌現(xiàn)，為了更貼切人民大眾的生活，回顧歷史文化，所選擇的文化節(jié)目涵蓋了詩詞、文學(xué)和戲曲等多個(gè)領(lǐng)域，在國(guó)內(nèi)文化節(jié)目的發(fā)展中這些節(jié)目起到了標(biāo)桿性的作用。從文化的內(nèi)容角度出發(fā)，這些文化類的節(jié)目涵蓋面越來越廣泛，從詩詞到文博，通過運(yùn)用綜藝節(jié)目的方式來呈現(xiàn)，這也是提高觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知重要形式，能夠讓觀眾深入到中華優(yōu)秀文化的內(nèi)涵當(dāng)中。在這些優(yōu)質(zhì)的綜藝節(jié)目宣傳過程中，也在無時(shí)無刻不更新人們對(duì)傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)，文化以及多樣性和豐富性被廣大觀眾所接納和吸收。通過將這些優(yōu)質(zhì)的文化和當(dāng)代信息技術(shù)結(jié)合在一起，在符合人民大眾的喜好特點(diǎn)基礎(chǔ)上，不斷地完善傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，也是優(yōu)秀文化，自我創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化的重要途徑。

在此之外，為了給觀眾展現(xiàn)優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化，首先，需要全面并且系統(tǒng)的梳理，這些傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化資源，通過將收藏的文物陳列歸納，整理好地給大眾進(jìn)行呈現(xiàn)，在結(jié)合大眾傳媒的形式，展現(xiàn)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的獨(dú)特之處。比如說，習(xí)近平總書記一直強(qiáng)調(diào)，我們要不忘歷史，銘記歷史，才能開辟未來，在繼承當(dāng)中不斷地進(jìn)行自我創(chuàng)新，最終，在人民群眾進(jìn)行傳播，對(duì)于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們要革故鼎新，善于創(chuàng)新，善于利用，并且要將這種優(yōu)秀的文化進(jìn)行弘揚(yáng)。在新的時(shí)代下，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在不斷地涌現(xiàn)，只有將中華優(yōu)秀文化進(jìn)行創(chuàng)造性的發(fā)展，才能更好地面向未來，構(gòu)筑健全的中國(guó)精神，體現(xiàn)出獨(dú)特的中國(guó)價(jià)值，為人民思想發(fā)展做好引領(lǐng)作用。

2.加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的制度性支持

在進(jìn)行優(yōu)秀的文化轉(zhuǎn)化和發(fā)展過程當(dāng)中，我們可以發(fā)現(xiàn)文化傳播的最終目的是推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展。當(dāng)下，優(yōu)秀文化的發(fā)展始終離不開人民群眾這個(gè)集體，只有做好思想建設(shè)，才能推動(dòng)文化繁榮，提升人們的文化素養(yǎng)。從某個(gè)角度來看，傳統(tǒng)文化中有許多值得借鑒的資源，比如說教會(huì)人們的處事原則，指導(dǎo)人們樹立正確的價(jià)值觀，通過文化開展教化思想。從中華優(yōu)秀文化當(dāng)中選擇優(yōu)質(zhì)的文化理念，開展人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，并將這些有益的思想融入教育教學(xué)觀點(diǎn)當(dāng)中，與當(dāng)代的藝術(shù)內(nèi)涵相融合，推動(dòng)著藝術(shù)的發(fā)展，通過運(yùn)用豐富的藝術(shù)形式到文藝創(chuàng)作工作當(dāng)中，從中獲取養(yǎng)分，吸取靈感，用優(yōu)質(zhì)的文化來武裝文藝工作；中華優(yōu)秀文化中包含了工匠精神的內(nèi)容，可以為當(dāng)下的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)做好指導(dǎo)工作；也可以從優(yōu)質(zhì)的文化當(dāng)中開展傳統(tǒng)節(jié)日的振興工作，不斷地豐富和發(fā)展節(jié)日文化內(nèi)涵，拓寬文化發(fā)展的渠道，增強(qiáng)國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和責(zé)任感，煥發(fā)人們對(duì)民族文化的記憶，提高人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，這也是激發(fā)優(yōu)秀文化發(fā)展的重要方式。

3.合理運(yùn)用新媒體創(chuàng)新表達(dá)方式

在新時(shí)代背景下，各種網(wǎng)絡(luò)自媒體在不斷的發(fā)展，如何推進(jìn)優(yōu)質(zhì)文化發(fā)展的節(jié)奏，成為當(dāng)下傳統(tǒng)文化發(fā)展的研究重點(diǎn)，合理應(yīng)用新媒體的創(chuàng)新宣傳能力是非常關(guān)鍵的。在信息技術(shù)的發(fā)展以及自媒體的推廣下，為了加深民眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解，可以運(yùn)用新媒體將優(yōu)質(zhì)文化放置在平臺(tái)上，從而為傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新提供渠道。這些年，《百家講壇》《中國(guó)詩詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》等優(yōu)質(zhì)的節(jié)目，受到越來越多民眾的熱愛。從實(shí)踐證明來看，新媒體的發(fā)展對(duì)中華優(yōu)秀文化的發(fā)展和創(chuàng)新有著重要的推動(dòng)作用，它能將博大精深的文化，充分的展現(xiàn)在人民群眾面前，再結(jié)合人民喜聞樂見的形式進(jìn)行傳播，這也是促進(jìn)傳統(tǒng)文化發(fā)展和完善的重要方式。在關(guān)于如何對(duì)待傳統(tǒng)文化的問題上，我們要盡量避免走彎路，選擇優(yōu)質(zhì)的文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和發(fā)展，加強(qiáng)當(dāng)下人民群眾對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的研究以及學(xué)習(xí)，這也是充分挖掘傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的內(nèi)涵重要體現(xiàn)。習(xí)近平總書記在很多場(chǎng)合也提道過傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的發(fā)展和繼承問題，同時(shí)，在他的講話當(dāng)中以及文章當(dāng)中，對(duì)傳統(tǒng)文化的典故也是信手拈來，這充分說明了文化內(nèi)涵、文化底蘊(yùn)，同時(shí)也表達(dá)了其個(gè)人的思想，說明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力我們應(yīng)該更加肯定當(dāng)下傳統(tǒng)媒介的作用，在傳統(tǒng)文化發(fā)展過程當(dāng)中，給予我們更多的啟迪，同時(shí)，可以對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來進(jìn)行傳承，從而為構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)奠定良好的基礎(chǔ)，這是對(duì)優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化繼承的體現(xiàn)方式。

結(jié)語

綜上所述，每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的使命，只有順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，不斷的革新，這才是中華民族優(yōu)質(zhì)文化發(fā)展的重要方式，才能在復(fù)雜多變的世界局勢(shì)當(dāng)中脫穎而出，才能在不同的思想文化潮流當(dāng)中，不斷的碰撞，真正做到守正創(chuàng)新，由于文化具有意識(shí)形態(tài)性、實(shí)踐性、民族性以及時(shí)代性的特征，所以，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)必須堅(jiān)持以馬克思主義的指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化的立場(chǎng)，立足于當(dāng)代發(fā)展為基礎(chǔ)，做好與時(shí)俱進(jìn)。只有扎根在中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，才能保證中華文化血脈的正統(tǒng)性，只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，才能把保證中華文化能夠涅槃重生，緊跟時(shí)代的步伐，不斷地鑄造屬于中華文化的獨(dú)特魅力，最終實(shí)現(xiàn)面向世界，面向未來，才能為人類進(jìn)步事業(yè)作出中國(guó)貢獻(xiàn)。