于華蔚

(西安交通大學(xué), 陜西 西安 710049)

回顧和總結(jié)中國共產(chǎn)黨的百年奮斗所取得的重大成就時(shí),《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》提出:“黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開拓中完成中國其他政治力量不可能完成的艱巨任務(wù),根本在于堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí),堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合……不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化?！盵1]換言之,中國共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中之所以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興第一個(gè)百年的偉大成就,是因?yàn)槭冀K遵循理論聯(lián)系實(shí)際,始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合,走出了一條符合共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確道路。以史為鑒,開創(chuàng)未來。在新的征程上,為了實(shí)現(xiàn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo),我們?nèi)孕枰^承和發(fā)揚(yáng)中國共產(chǎn)黨百年奮斗的根本遵循:理論聯(lián)系實(shí)際。

一、從科學(xué)維度看,理論聯(lián)系實(shí)際是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)

習(xí)近平總書記指出:“中國共產(chǎn)黨為什么能,中國特色社會(huì)主義為什么好,歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行?！盵2]從科學(xué)維度分析,與現(xiàn)代的各種資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)歷史學(xué)說和各種空想社會(huì)主義學(xué)說相比,馬克思主義具有一種重要的理論品格,即理論聯(lián)系實(shí)際。它以一套科學(xué)的理論揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律,為人類的政治實(shí)踐和社會(huì)改造提供了理論聯(lián)系實(shí)際的基本原則,為以馬克思主義為指導(dǎo)思想的政黨提供了革命和建設(shè)的基本遵循。

馬克思主義的創(chuàng)始人和奠基者馬克思和恩格斯,是堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際這一基本原則的典范。他們一方面糾正以往的唯心主義和舊唯物主義缺陷:理論脫離實(shí)際;另一方面積極倡導(dǎo)馬克思主義學(xué)說的重要原則:理論聯(lián)系實(shí)際。比如,在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中,馬克思站在哲學(xué)高度清算了自己與費(fèi)爾巴哈以及與所有以往學(xué)說的關(guān)系,以實(shí)踐觀為基礎(chǔ)確立了自己學(xué)說的基本立場。馬克思在探索馬克思主義的過程中經(jīng)歷了德國古典哲學(xué)的兩位大師——黑格爾和費(fèi)爾巴哈,前者建立了關(guān)于世界運(yùn)行規(guī)則的一般學(xué)說,并用這種一般理論框定現(xiàn)實(shí),顯然這種“從天上降到地上”的企圖,注定是行不通的;而后者雖是從“地上”開始,但由于只看到感性的個(gè)人,不了解真正的社會(huì)現(xiàn)實(shí),顯然也無法“從地上升到天上”。只有從社會(huì)現(xiàn)實(shí)中人的現(xiàn)實(shí)生活過程出發(fā),才能搞清楚社會(huì)生活中的各種關(guān)系,形成社會(huì)生活真正唯物主義的觀點(diǎn),也才能真正達(dá)到“從地上升到天上”[3]。用《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中的話說就是,黑格爾抽象地發(fā)展了社會(huì)生活中的能動(dòng)方面,而費(fèi)爾巴哈卻只看到社會(huì)生活中的直觀的、被動(dòng)的方面。怎樣才能看到主觀方面和客觀方面有機(jī)統(tǒng)一的社會(huì)歷史過程呢?只有一種立場可以達(dá)到:群眾性的、處于歷史變化過程的、理論和實(shí)際交織的實(shí)踐觀。這一實(shí)踐觀使我們看到知識(shí)的本性、歷史過程的動(dòng)力、社會(huì)生活中等一系列關(guān)系的本來面目。基于這一立場,理論與實(shí)際之間的關(guān)系就將大不同于以往,實(shí)際不再是靜態(tài)的個(gè)人生活,而是群眾性的歷史變動(dòng)過程,理論也不是毫不關(guān)心實(shí)際或者只看到靜態(tài)個(gè)人生活的抽象學(xué)說,而是來源于實(shí)際并運(yùn)用于促進(jìn)實(shí)際的改變。理論的內(nèi)容變了,要求真真切切地來源于實(shí)際;理論的使命也變了,要求密切關(guān)注社會(huì)歷史過程,并促進(jìn)社會(huì)生活向著更有利于人的全面發(fā)展的方向變化。馬克思最后總結(jié)自己世界觀的這一使命時(shí)說:“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,問題在于改變世界”[4]57。恩格斯則走了另一條路。他通過對(duì)英國工人階級(jí)生活狀況調(diào)查分析,對(duì)他實(shí)際參與的資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程進(jìn)行剖析,得出了與馬克思通過哲學(xué)分析得到的相同結(jié)論,即唯物地、歷史地看待社會(huì)生活,并將來自實(shí)際的正確思想與群眾的社會(huì)活動(dòng)緊密結(jié)合起來[4]649。

馬克思、恩格斯都是理論家、實(shí)踐家,以自己的生命踐行革命的理論和實(shí)踐。他們也要求后來的人們不要將其理論看作包醫(yī)百病的療方,而只當(dāng)作行動(dòng)的指南。馬克思要求人們?cè)u(píng)價(jià)他們的理論時(shí),“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[4]248,恩格斯更是強(qiáng)調(diào):“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義,而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和提供這種研究使用的方法?！盵5]

馬克思主義的繼承者列寧充分認(rèn)識(shí)到理論聯(lián)系實(shí)際的重要性,他指出:“馬克思和恩格斯的學(xué)說不是我們死記硬背的教條。應(yīng)該把它當(dāng)作行動(dòng)的指南?！盵6]同時(shí),基于對(duì)馬克思主義的深入研究以及對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐的深刻把握,使列寧能夠在馬克思主義發(fā)展史上第一次對(duì)馬克思主義的精髓做出了精辟概括:“馬克思主義的精髓,馬克思主義的活的靈魂:對(duì)具體情況作具體分析?！盵7]最后,列寧強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐之間的辯證關(guān)系,理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用,反之,實(shí)踐又是理論的基礎(chǔ)和動(dòng)力。

自從馬克思主義傳入中國以來,共產(chǎn)黨人不斷地思考和回答理論聯(lián)系實(shí)際這個(gè)中心問題,思考和詮釋理論的內(nèi)涵、實(shí)際的內(nèi)涵是什么,也在不斷思考、回答如何真正做到理論聯(lián)系實(shí)際。

首先,艾思奇詮釋“理論聯(lián)系實(shí)際”是什么和如何才能正確實(shí)現(xiàn)“理論聯(lián)系實(shí)際”兩個(gè)方面的問題?！袄碚撀?lián)系實(shí)際”中的“理論”的內(nèi)涵是什么?艾思奇認(rèn)為,我們不能孤立地理解“理論”的具體內(nèi)涵,而應(yīng)當(dāng)從與“實(shí)際”相結(jié)合的角度來理解“理論”的內(nèi)涵。真正的“理論”是那些能夠與“實(shí)際”發(fā)生聯(lián)系,并且能夠與“實(shí)際”相“統(tǒng)一”的知識(shí)才是真正的理論。另外,與“實(shí)際”相比,“理論”的作用主要體現(xiàn)在能夠解決具體實(shí)際問題方面,如果“理論”脫離了“實(shí)際”,“就轉(zhuǎn)化為死教條,成為主觀的空調(diào)頭,不再是真正活的理論”[8]641。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們需要的是“具體思想,而不是抽象的思想?！盵8]645至于“理論聯(lián)系實(shí)際”中的“實(shí)際”的內(nèi)涵如何理解呢?艾思奇認(rèn)為:“實(shí)際就是現(xiàn)實(shí)的矛盾?！盵9]他同時(shí)強(qiáng)調(diào),一方面,“實(shí)際”的外延非常寬泛,它主要涵蓋個(gè)人的直接和間接經(jīng)驗(yàn),同時(shí)又涉及“自然科學(xué)的實(shí)際,生產(chǎn)的實(shí)際,階級(jí)斗爭的實(shí)際,等等?！盵10]明確了“理論”和“實(shí)際”的具體內(nèi)涵之后,艾思奇也分析了如何做好“理論聯(lián)系實(shí)際”。在這個(gè)環(huán)節(jié)上,他認(rèn)為我們需要做好兩個(gè)方面的工作,第一是學(xué)好理論,主要是學(xué)習(xí)和應(yīng)用馬列主義的基本理論、立場和方法,靈活掌握馬列主義的精髓。第二是聯(lián)系實(shí)際,主要是把馬列主義與自身工作、學(xué)習(xí)、生活相結(jié)合。

毛澤東同志對(duì)“理論聯(lián)系實(shí)際”作出了深刻理解和精辟論述。首先,毛澤東同志對(duì)何謂“理論”和“實(shí)際”進(jìn)行了具體分析。與艾思奇對(duì)“理論”的籠統(tǒng)性的理解相比,他已經(jīng)明確地將“理論”界定為“馬克思列寧主義”。毛澤東同志曾經(jīng)指出:“我們要從具體的實(shí)際情況出發(fā),從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性。”[11]毛澤東同志所講的“實(shí)際”具有多種含義:第一,實(shí)際就是真實(shí)的情況。第二,實(shí)際是指人們的具體行動(dòng)或?qū)嵺`。第三,實(shí)際是指主體自身的實(shí)際。第四,實(shí)際是指中國革命和建設(shè)的實(shí)際。第五,實(shí)際是指某個(gè)歷史和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的全部事物,既包括社會(huì)環(huán)境、社會(huì)條件、社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的一切具體事物,也包括人們的實(shí)踐活動(dòng)。

其次,毛澤東同志對(duì)“理論聯(lián)系實(shí)際”作出了比較明確和精辟的闡述。1930年5月,在《反對(duì)本本主義》一文中,毛澤東同志就對(duì)理論聯(lián)系實(shí)際做出了較早的闡述。在此文中,他指出,我們需要馬克思主義這樣的“本本”,但務(wù)必反對(duì)那些脫離中國具體實(shí)際的本本主義;學(xué)習(xí)馬克思主義這樣的“本本”,一定要與中國的具體革命實(shí)際巧妙結(jié)合。1938年10月,在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》一文中,毛澤東同志提出中國共產(chǎn)黨人一方面應(yīng)當(dāng)具有國際主義精神,另一方面應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦,必須把馬克思主義和中國革命的具體情況相結(jié)合,按照中國自己的特點(diǎn)去積極應(yīng)對(duì)抗日戰(zhàn)爭。1940年1月,在《新民主主義論》一文中,毛澤東同志再次重申理論聯(lián)系實(shí)際的重要性,強(qiáng)調(diào)我們必須將馬克思主義的普遍真理與中國革命的現(xiàn)實(shí)、具體的實(shí)際恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來。換句話說,我們要將馬克思主義的普遍真理與生長在中國特定土壤中的民族元素結(jié)合起來,才能最終解決中國的實(shí)際問題。1941年5月,在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中,他強(qiáng)調(diào)我們務(wù)必將馬克思主義的理論和中國革命和建設(shè)的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來,一定要用馬克思主義的基本理論、立場和方法去解決中國的實(shí)際問題。新中國成立之后,在1958年3月成都會(huì)議上,毛澤東同志對(duì)理論聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)涵有了更為全新的理解和闡述。他認(rèn)為,理論聯(lián)系實(shí)際不但符合馬克思主義的唯物論,而且符合馬克思主義的辯證法。也就是說,理論聯(lián)系實(shí)際原則既是馬克思主義的唯物論,又是馬克思主義的辯證法,體現(xiàn)著馬克思主義的理論品質(zhì)。

關(guān)于理論聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)涵,鄧小平同志同樣作出了精辟的闡釋。他從這個(gè)原則的基本內(nèi)涵中提煉出具有普遍意義的根本原理,即試圖完成從具體的理論到抽象的理論提升。1956年11月,鄧小平同志充分認(rèn)識(shí)到馬列主義要和中國的實(shí)際情況相結(jié)合的重要性,他強(qiáng)調(diào),我們不能脫離中國的具體情況、根本特點(diǎn)去生搬硬套別國的成功經(jīng)驗(yàn),特別是蘇聯(lián)的建設(shè)經(jīng)驗(yàn),“照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn),別國模式,從來不會(huì)取得成功”[12],如果這樣的話,馬列主義就不會(huì)顯現(xiàn)其生命力。

進(jìn)入新時(shí)代以來,習(xí)近平總書記對(duì)于理論聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)涵進(jìn)行了全新的闡釋。他認(rèn)為,理論聯(lián)系實(shí)際,首先需要強(qiáng)調(diào)的是實(shí)事求是。要想發(fā)揮馬克思主義理論的生命力,我們一定要從客觀實(shí)際、客觀事實(shí)出發(fā)。也就是說,我們一定要從一切客觀、具體的實(shí)際出發(fā),并尋找中國當(dāng)下的具體問題,最終才能借助馬克思主義的理論武器,解決中國的具體問題。其次,理論聯(lián)系實(shí)際需要把抽象的理論與具體的實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來。在新形勢(shì)下,具體的實(shí)踐需要抽象的理論和全新的知識(shí)指導(dǎo),同樣,這些理論和知識(shí)又需要具體的實(shí)踐檢驗(yàn)。因而,理論和實(shí)踐需要統(tǒng)一起來。第三,理論聯(lián)系實(shí)際需要做好調(diào)查研究工作。要想發(fā)揮理論的威力,要想找到具體的問題和解決問題的辦法,共產(chǎn)黨人首先需要調(diào)查研究。只有經(jīng)過充分的調(diào)查和研究,我們才能找到具體問題的癥結(jié),找到解決問題的具體辦法,才能真正做到理論和實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來。最后,真正做好理論和實(shí)際相結(jié)合,必須要求抓好落實(shí)工作。盡管理論、方針、政策等是正確的,若不去落實(shí),僅僅停留在口頭上,留在墻上,那么它們就會(huì)變成一紙空文,理論聯(lián)系實(shí)際也變成空談。

綜上所述,自中國共產(chǎn)黨成立以來,共產(chǎn)黨人孜孜以求地探索和踐行理論聯(lián)系實(shí)際,特別是中國共產(chǎn)黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心都曾對(duì)此作出了科學(xué)闡釋。理解理論聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)涵之后,中國共產(chǎn)黨人把這一優(yōu)良作風(fēng)用于指導(dǎo)中國的革命和建設(shè),取得了卓越的成就,從而充分發(fā)揮出了這一原則的理論力量。

二、從歷史維度看,理論聯(lián)系實(shí)際是中國共產(chǎn)黨人的成功法寶

雖然在革命和建設(shè)中,我們走過彎路,但是黨的一百年的奮斗史已經(jīng)證明,中國共產(chǎn)黨人能夠深入領(lǐng)會(huì)理論聯(lián)系實(shí)際這一馬克思主義基本原則,獨(dú)創(chuàng)性地推動(dòng)中國的革命和建設(shè),不斷糾正自己的錯(cuò)誤,創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展馬克思主義,使理論聯(lián)系實(shí)際成為中國共產(chǎn)黨人獲得革命和建設(shè)事業(yè)成功的重要法寶。

以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體正是創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義基本原理,才能在大革命失敗和“左”傾教條主義錯(cuò)誤的左右搖擺中,創(chuàng)造性地形成“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的中國新民主主義革命道路。毛澤東同志在《反對(duì)本本主義》中就指出:“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的,但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’,但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”[4]538-539他反對(duì)教條地理解馬克思主義,強(qiáng)調(diào)開展調(diào)查研究,并親自到湖南、江西革命根據(jù)地的許多地方開展調(diào)查研究,了解當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)狀況和老百姓的實(shí)際生活,進(jìn)一步思考中國的革命道路,進(jìn)一步完善根據(jù)地政策。革命根據(jù)地的建設(shè)依照“理論聯(lián)系實(shí)際”這一基本原則得以擴(kuò)大和鞏固。為了深入總結(jié)黨的歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),進(jìn)一步鞏固黨的學(xué)風(fēng)和作風(fēng)建設(shè),在1942年的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中,毛澤東同志深刻總結(jié):“中國共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法,善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國革命的學(xué)說,進(jìn)一步地從中國的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中,在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造,才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系?！薄皩?duì)于馬克思主義的理論,要能夠精通它、應(yīng)用它,精通的目的全在于應(yīng)用。”[13]毛澤東同志用中國語言總結(jié)這一馬克思主義的學(xué)風(fēng)和作風(fēng),稱之為“實(shí)事求是”,并把學(xué)風(fēng)提高到黨風(fēng)的高度。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一全黨思想,尤其是黨的七大用馬克思主義中國化的第一個(gè)理論成果——毛澤東思想對(duì)全黨的理論武裝,極大地促進(jìn)了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利。新中國成立以后,我們黨取得了社會(huì)主義改造的勝利和社會(huì)主義建設(shè)的初步成就,所取得的建設(shè)成就與遵循理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)有極大的關(guān)系,毛澤東同志通過調(diào)查研究寫出《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》和《論十大關(guān)系》這樣的重要著作。

鄧小平同志帶領(lǐng)全黨沖破了“兩個(gè)凡是”的“左”的思想束縛,堅(jiān)決反對(duì)個(gè)人崇拜和教條主義,強(qiáng)調(diào)要用正確的態(tài)度對(duì)待毛澤東思想。他把堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng),提升到馬克思主義的根本觀點(diǎn)、根本方法的高度來認(rèn)識(shí),并告誡全黨不堅(jiān)持馬克思主義學(xué)風(fēng)就會(huì)亡黨亡國。他強(qiáng)調(diào):“馬克思主義理論從來不是教條,而是行動(dòng)的指南。它要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法,不斷結(jié)合變化著的實(shí)際,探索解決新問題的答案,從而也發(fā)展馬克思主義理論本身?！盵12]146鄧小平同志深刻地分析總結(jié)我們黨所犯的“左”傾錯(cuò)誤的根源,警示全黨必須把反“左”始終當(dāng)作最重要的思想任務(wù)。中國共產(chǎn)黨人正是在這一正確思想路線和優(yōu)良學(xué)風(fēng)的指引下,正確把握時(shí)代主題,準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)中國的基本國情,果斷地將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來,制定改革開放的基本國策,才形成中國特色社會(huì)主義道路,取得了社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就,正確地回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一基本問題,形成馬克思主義中國化的第二個(gè)理論創(chuàng)新成果——鄧小平理論。改革開放之后所取得的一切成就,歸根到底在于我們黨確立了黨的十一屆三中全會(huì)的正確路線,恢復(fù)了理論聯(lián)系實(shí)際這一基本原則。

黨的十三屆四中全會(huì)以后,根據(jù)改革開放的新條件和黨員隊(duì)伍的新變化,黨中央重點(diǎn)解決“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這一重大戰(zhàn)略問題,形成馬克思主義中國化的又一創(chuàng)新成果——“三個(gè)代表”重要思想。這些成就的取得離不開正確的思想路線和優(yōu)良作風(fēng)。江澤民同志強(qiáng)調(diào):“全黨同志必須進(jìn)行長期的艱苦努力,尤其是要切實(shí)解決好理論聯(lián)系實(shí)際的問題……堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際是個(gè)重大的政治問題。”[14]在黨的十五大報(bào)告上,江澤民同志更加明確地指出:“我們的理論研究一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心,著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用,著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考,著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。離開本國實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來談馬克思主義,沒有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義,把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)發(fā)展割裂開來、對(duì)立起來,沒有出路。”[15]他要求我們的理論工作者不要空談,要有針對(duì)性地深入研究中國的實(shí)際問題;要求理論工作者要深入學(xué)習(xí)馬克思主義尤其是馬克思主義中國化的最新成果,提高自己的管理水平和工作能力。

黨的十六大以來,以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人更加強(qiáng)調(diào)求真務(wù)實(shí),面對(duì)新世紀(jì)國際社會(huì)的復(fù)雜形勢(shì)和改革開放遇到的深層次問題,深入調(diào)查研究,提出一系列有效的應(yīng)對(duì)措施,著力解決“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一重大問題,形成了科學(xué)發(fā)展觀這一馬克思主義理論中國化的新成果。在2003年“七一”重要講話中,胡錦濤同志指出:“學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用。只有同指導(dǎo)實(shí)踐相結(jié)合才能把理論學(xué)深學(xué)透。要深刻認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)好、運(yùn)用好科學(xué)理論對(duì)推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的重大意義,大力弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng),努力做到學(xué)以致用,用以促學(xué),學(xué)用相長。”[16]正是依據(jù)新世紀(jì)以來的國際新形勢(shì),尤其是SARS疫情帶來的國內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方式的深刻反思,全面總結(jié)改革開放以來快速發(fā)展所積累的人與自然、人與社會(huì)矛盾,統(tǒng)籌解決中國特色社會(huì)主義建設(shè)的深層次問題,而創(chuàng)造性地提出“科學(xué)發(fā)展觀”等重大戰(zhàn)略思想。因此,在黨的十七大報(bào)告中,胡錦濤同志指出:“科學(xué)發(fā)展觀,是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情,總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐,借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn),適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的?！盵17]他還特別強(qiáng)調(diào)要以“求真務(wù)實(shí)”作風(fēng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,推進(jìn)各項(xiàng)工作,將在新的時(shí)代條件下堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義基本原則提到關(guān)乎黨的執(zhí)政能力和社會(huì)主義事業(yè)成敗的高度,對(duì)全黨提出更高的要求。

黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、局部沖突和動(dòng)蕩頻發(fā)、全球性問題加劇、中美貿(mào)易摩擦頻繁尤其是新冠疫情形勢(shì)嚴(yán)峻的外部環(huán)境,面對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)等一系列深刻變化,堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào),迎難而上,開拓進(jìn)取,取得了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史性成就,從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義,建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題,提出一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略,形成馬克思主義中國化新的偉大成果——習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平總書記始終強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際這一基本原則,將它當(dāng)作黨治國理政的法寶,“我們黨的歷史反復(fù)證明,什么時(shí)候理論聯(lián)系實(shí)際堅(jiān)持得好,黨和人民事業(yè)就能夠不斷取得勝利;反之,黨和人民事業(yè)就會(huì)受到損失,甚至出現(xiàn)嚴(yán)重曲折?！盵18]首先黨的一切工作必須堅(jiān)持實(shí)事求是,因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨“是靠實(shí)事求是起家和興旺發(fā)展起來的”,實(shí)事求是“是馬克思主義中國化理論成果的精髓和靈魂”,“堅(jiān)持實(shí)事求是,就能興黨興國”,“違背實(shí)事求是,就會(huì)誤黨誤國”,而“堅(jiān)持實(shí)事求是,就必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)”[19]。其次,必須把理論和實(shí)踐緊密結(jié)合起來,倡導(dǎo)立足中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際發(fā)展馬克思主義,建設(shè)扎根中國大地的科學(xué)社會(huì)主義。最后,要加強(qiáng)調(diào)查研究,注重抓落實(shí),“重視調(diào)查研究,是我們黨在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期做好領(lǐng)導(dǎo)工作的重要傳家寶”[20],而各項(xiàng)事業(yè)所取得的成績都在于真正落實(shí),“這里的關(guān)鍵,就是始終關(guān)注抓落實(shí)”[21]。

綜上所述,中國共產(chǎn)黨的誕生就是馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合的產(chǎn)物。一百年來,中國共產(chǎn)黨人在革命和建設(shè)的每一階段都著力將馬克思主義的基本原理與中國的具體實(shí)際相結(jié)合。經(jīng)過新民主主義革命的浴血奮戰(zhàn),中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民走出一條創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義革命理論的獨(dú)特道路,終于獲得了民族獨(dú)立和人民解放。新中國成立之后,經(jīng)過符合中國實(shí)際的三大改造,確立了社會(huì)主義基本制度,走出了一條具有中國特色的社會(huì)主義建設(shè)之路,實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革,為后來的社會(huì)主義建設(shè)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開放之后,中國共產(chǎn)黨人解放思想、銳意創(chuàng)新,正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情,沉著應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的國際形勢(shì)和國內(nèi)新變化、新矛盾等,取得了中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就。在中國特色社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)代,中國共產(chǎn)黨自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新,面對(duì)一系列重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),更加重視頂層設(shè)計(jì)和綜合改革,更加著力于統(tǒng)籌推進(jìn)和全面協(xié)調(diào),為中華民族偉大復(fù)興奠定了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由此可見,理論聯(lián)系實(shí)際不愧為我們黨一百年來取得中華民族偉大復(fù)興巨大成就的三大優(yōu)良作風(fēng)之首,更是我黨取得偉大成就所依賴的一項(xiàng)基本原則。

三、從實(shí)踐維度看,理論聯(lián)系實(shí)際是中國共產(chǎn)黨取得新成就的重要保障

中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民如期完成了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo),為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但是,要實(shí)現(xiàn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo),還有非常艱巨或許更加艱難的路要走。換句話說,在實(shí)現(xiàn)新的奮斗目標(biāo)和取得新成就之前,我們還需要付出更加艱辛努力。因?yàn)椴徽撛趪H還是國內(nèi),我們都還可能遇到前所未有的阻力和風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí),我們也要充滿信心,因?yàn)槲覀円呀?jīng)有第一個(gè)百年所奠定的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),因?yàn)槲覀冇兄袊伯a(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心,更因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨有百年奮斗的理論武器和基本原則:理論聯(lián)系實(shí)際。在當(dāng)前國內(nèi)外新形勢(shì)下,要想實(shí)現(xiàn)新的奮斗目標(biāo)和取得新成就,我們必須做好下面幾項(xiàng)工作。

首先,理論聯(lián)系實(shí)際,緊密結(jié)合時(shí)代問題,適應(yīng)新形勢(shì)的發(fā)展。新形勢(shì)下,我們?nèi)匀恍枰獔?jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際這項(xiàng)重要原則,才能取得新成就和實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)。當(dāng)前迫切要做的工作就是了解世情、國情,分析時(shí)代問題,而后才能適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展。

就國際形勢(shì)而言,20世紀(jì)90年代以來,隨著中國成為最大的社會(huì)主義國家,尤其是隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和國際影響力的增強(qiáng),“中國威脅論”成為一些西方國家的反動(dòng)論調(diào)。中國的GDP總量在2010年首次超過日本,位列世界第二,僅次于美國,美國越來越把中國看作對(duì)自己霸權(quán)地位的一種嚴(yán)重威脅,糾集發(fā)達(dá)國家和中國周邊國家污蔑中國的方式層出不窮。盡管多年來中國一直奉行“和平共處”五項(xiàng)基本原則,實(shí)行不結(jié)盟政策,堅(jiān)定地走和平崛起之路,為世界的和平和發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央適時(shí)提出“一帶一路”倡議,呼吁建立新型大國關(guān)系,強(qiáng)調(diào)世界各國要共同建立“人類命運(yùn)共同體”,并為此采取各種實(shí)際行動(dòng),贏得廣大發(fā)展中國家的普遍贊譽(yù)。但是,中國的這些長期努力和反復(fù)聲明并沒有與西方主要國家達(dá)成共識(shí)。為此,我們要做好承受國際壓力的充分準(zhǔn)備。

就國內(nèi)環(huán)境而言,在全面建成小康社會(huì)之后,很多深層次的矛盾也會(huì)暴露出來。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出:“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵22]主要矛盾的新變化意味著,人民對(duì)更加美好的生活有更高更多的期待,意味著我們要在發(fā)展質(zhì)量和效益方面,在發(fā)展成就的公平和共享方面,在人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步方面做出更多努力。2021年,在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上,習(xí)近平總書記向世界莊嚴(yán)宣告,中國各族人民在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下如期完成了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo),在中華大地上全面建成了小康社會(huì),歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題。但在新的征程上,我們依然必須看到中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境、就業(yè)壓力、增長質(zhì)量與科技實(shí)力、城市擴(kuò)張與農(nóng)村萎縮、區(qū)域發(fā)展與東西位差等一系列矛盾,它們有可能某種程度上形成疊加效應(yīng),使中國的未來發(fā)展面臨較大的風(fēng)險(xiǎn)和不確定性。毫無疑問,我們必須時(shí)刻關(guān)注這些問題,做好承受改革和發(fā)展所帶來的各種壓力的充分準(zhǔn)備。

其次,理論聯(lián)系實(shí)際,就要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),不斷學(xué)習(xí)理論。中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史業(yè)已證明一條真理,凡是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的中國革命或建設(shè),則中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民會(huì)取得這些事業(yè)的成功;凡是脫離或背離馬克思主義的指導(dǎo),則中國共產(chǎn)黨的革命或建設(shè)事業(yè)就會(huì)失敗。因而,在新的征程中,我們一定要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),充分發(fā)揮它的生命力。盡管馬克思主義基本理論或原理,是對(duì)自然、社會(huì)和精神領(lǐng)域的本質(zhì)特征和運(yùn)行規(guī)律的高度概況和科學(xué)凝練,具有普遍性的指導(dǎo)價(jià)值和指導(dǎo)效能,但各個(gè)國家、地區(qū)和民族呈現(xiàn)不同的特色,具有不同的實(shí)際情況,因而要想充分發(fā)揮馬克思主義基本理論或原理的科學(xué)生命力,我們一定要把馬克思主義基本原理與不同國家、地區(qū)和民族的實(shí)際相結(jié)合,構(gòu)建出具有各自國家、民族特色或風(fēng)格的馬克思主義。這就需要我們既要堅(jiān)持馬克思主義,又要推進(jìn)馬克思主義的發(fā)展。在新的征途中,我們需要繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的建設(shè)。馬克思主義中國化就是將馬克思主義的基本理論、立場和方法始終運(yùn)用于中國改革發(fā)展的偉大實(shí)踐中去,且堅(jiān)持一切立足于中國實(shí)際問題、中國國情、中國特色,及時(shí)回應(yīng)和有效解答新征程上中國現(xiàn)代化建設(shè)中的重大問題,形成有中國氣派、中國風(fēng)格、中國特色的21世紀(jì)的馬克思主義理論。除了學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論,中國共產(chǎn)黨人還要學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策和國家法律法規(guī);還要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、文化、社會(huì)、科技等方面的知識(shí)和理論。

再次,理論聯(lián)系實(shí)際,就要注重弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是等優(yōu)良傳統(tǒng),是我們黨觀察世界、分析問題、改造社會(huì)的重要的思想方法。在新的征程中,我們首先需要立足社會(huì)主義初級(jí)階段國情,毫不動(dòng)搖地全面推進(jìn)改革。改革開放之后,我們經(jīng)過艱苦探索取得的最重要認(rèn)識(shí)成果之一就是黨的十三大報(bào)告認(rèn)定中國處于社會(huì)主義初級(jí)階段。一旦清醒地認(rèn)識(shí)到中國的基本國情,我們就不能再盲目樂觀、不能再超越發(fā)展階段、超越生產(chǎn)力水平地追求一大二公。放棄那些不切實(shí)際的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)和制度理想,充分認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定依照中國的基本國情,是“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一思想解放的大討論的結(jié)果,是理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理這一馬克思主義基本原則和中國共產(chǎn)黨思想路線得到恢復(fù)的結(jié)果。社會(huì)主義建設(shè)是否能夠取得實(shí)實(shí)在在的成就,正是取決于我們是否能夠認(rèn)識(shí)到這一國情。新中國成立之后,我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)的探索階段出現(xiàn)許多失誤的一個(gè)重要原因就是沒有能夠認(rèn)識(shí)到這一國情。

正是立足于社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國情,我們的改革才有方向和動(dòng)力。中國特色社會(huì)主義就是馬克思主義基本原理、價(jià)值訴求和理想目標(biāo)與中國社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、歷史經(jīng)歷、實(shí)際道路的有機(jī)統(tǒng)一。這意味著,我們既要堅(jiān)持公有制的主導(dǎo)地位,又要允許多種所有制形式共存;我們既要集中力量辦大事,抓好關(guān)系國計(jì)民生的基礎(chǔ)設(shè)施、重大事項(xiàng)和戰(zhàn)略決策,又要切實(shí)關(guān)心老百姓的日常生活和每一位公民的基本權(quán)利,尤其要充分發(fā)揮基層和個(gè)人的積極性和創(chuàng)造性;我們既要保障一定的發(fā)展速度,在GDP總量上持續(xù)增長,又要關(guān)注發(fā)展質(zhì)量和增長方式,絕不允許以犧牲環(huán)境和永續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)為代價(jià)謀取眼前利益;我們既要允許一部分人先富起來,又要始終堅(jiān)持共同富裕的最終目標(biāo),尤其要強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)成果為人民群眾共享,大力推進(jìn)社會(huì)公平……所有這些看似矛盾的要求都需要統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)推進(jìn)的高超智慧。而這正是改革為什么絕不能停止的原因所在,我們站在千年未有之大變局的歷史方位,要完成的是前無古人的偉大事業(yè)。

另外,在全球化的時(shí)代背景下,要毫不動(dòng)搖地持續(xù)推動(dòng)開放。盡管以美國為首的發(fā)達(dá)國家,遏制中國的行經(jīng)將會(huì)伴隨中國的崛起過程,但中國絕不能退縮。一方面,美國感到中國威脅它的霸權(quán)地位,自然會(huì)設(shè)法遏制中國,另一方面發(fā)達(dá)國家之所以不相信中國和平崛起,是因?yàn)榻F(xiàn)代的幾百年中大國的崛起總是伴隨著戰(zhàn)爭的風(fēng)云。然而,中國要以最大的誠意推動(dòng)世界的和平與發(fā)展,讓越來越多的國家相信大國的崛起未必是近現(xiàn)代歷史所經(jīng)歷的那樣,也可以通過共同做大蛋糕使所有國家獲得收益。人類進(jìn)入馬克思所說的世界歷史時(shí)代,沒有哪一個(gè)民族和國家能夠在國際市場之外、世界交往之外來發(fā)展自己。反過來說,中國要為人類做出巨大的貢獻(xiàn),也只有以積極的姿態(tài)進(jìn)入世界發(fā)展潮流中,參與運(yùn)行規(guī)則的制定和價(jià)值理想的構(gòu)設(shè),貢獻(xiàn)中國人民的智慧、中國社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)和中華文化的優(yōu)秀資源。

最后,理論聯(lián)系實(shí)際,就要遵守加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和“摸著石頭過河”相結(jié)合的重要原則。由于在邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的征途中,我們還會(huì)遇到各種各樣的困難和問題,隨著我們面對(duì)困難和問題,缺乏必要的參考模板,缺乏足夠的經(jīng)驗(yàn),只能采用“摸著石頭過河”的方法。“摸著石頭過河”是中國共產(chǎn)黨在改革開放過程中摸索出來的方法,又在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中被證明為行之有效的方法,它具有鮮明的中國風(fēng)格和中國特色?！懊^過河”之所以符合馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論,首要原因在于,這種方法強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。馬克思主義原理強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、來源、動(dòng)力和最終目的,更為重要的是,實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。正是通過“摸著石頭過河”,在實(shí)踐過程中,我們才能積極探索出正確的認(rèn)識(shí),才能探索出事物的客觀規(guī)律。中國共產(chǎn)黨人正是在改革開放過程中、在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中借助這種方法,探索出改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律。另外,我們探索出的這些規(guī)律是否正確,是否適用于中國的改革開放和現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展,還需要將這些規(guī)律放在實(shí)踐中去檢驗(yàn)、證明和完善。另外,“摸著石頭過河”又強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展的過程性和階段性。因?yàn)槿藗冊(cè)诿^過河的過程中,能通過發(fā)揮主觀能動(dòng)性,掌握一定歷史階段的客觀規(guī)律和實(shí)際情況,厘清各個(gè)不同環(huán)節(jié)之間的相互聯(lián)系,從而深刻了解客觀規(guī)律和實(shí)際情況的本源。

然而,如果人們僅僅局限在實(shí)踐方面探索,從現(xiàn)實(shí)問題方面尋找出路,而缺乏正確的理論指導(dǎo)、缺乏整體方向的指引和全盤的系統(tǒng)安排的話,那么,這樣的實(shí)踐探索和這種“摸著石頭過河”方式,勢(shì)必會(huì)在探索中迷失前進(jìn)方向。要把“摸著石頭過河”與加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)密切結(jié)合在一起,兩者緊密結(jié)合,也是理論與實(shí)踐或?qū)嶋H的有機(jī)統(tǒng)一。頂層設(shè)計(jì)注重的是理論方面、大政方針方面的宏觀設(shè)計(jì),“摸著石頭過河”則注重的是實(shí)踐方面的具體、局部事務(wù)的探索。在新的征程中,我們要完成的目標(biāo)跨度時(shí)間比較長,需要完成的任務(wù)還比較艱巨。因而,我們只有把“摸著石頭過河”與加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合起來,才能保證改革開放的前瞻性和探索性、整體性和靈活性、謀劃性和突破性有機(jī)統(tǒng)一,才能更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義,才能實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo),才能完成新的偉大成就。

總而言之,我們必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理,因?yàn)樗钦_認(rèn)識(shí)了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論,但我們又必須始終堅(jiān)持將馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合,靈活運(yùn)用并創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義。如果說將馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)實(shí)際結(jié)合起來,堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義基本原則,是中國共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的優(yōu)良作風(fēng)的話,那么我們黨要在新征程中帶領(lǐng)全國各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo),同樣必須始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的基本原則,因?yàn)槲覀冊(cè)绞墙咏腥A民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo),我們就越是要堅(jiān)定理想信念,牢記初心使命,始終謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、艱苦奮斗。我們堅(jiān)信,在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,如期實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的第二個(gè)奮斗目標(biāo)。