陳 想 袁勇麟

報告文學(xué)歷來是以現(xiàn)實為寫作依據(jù)的非虛構(gòu)性文體。其真實性要求作者始終秉持客觀紀(jì)實的態(tài)度，通過實地調(diào)查、采訪和查閱資料等方式力求準(zhǔn)確地反映事實。但就記錄現(xiàn)實層面而言，報告文學(xué)的書寫過程是一系列記憶凝結(jié)于文本的過程，其中包括受訪者對事件和人物的記憶，書寫者對受訪者記憶的再記憶，以及書寫者自身已有的經(jīng)驗記憶等?？傊?，報告文學(xué)作者通過書寫使相關(guān)記憶以系統(tǒng)、穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)。

紀(jì)實與想象是討論記憶書寫無法回避的兩個問題。紀(jì)實講求記憶的真實性，但無論是回憶還是書寫都難以避免想象的存在。對于報告文學(xué)的紀(jì)實性，前人已有豐碩的研究成果，對報告文學(xué)的想象性也在20世紀(jì)80年代有了深入探討。大部分研究者都認(rèn)為，即便是強(qiáng)調(diào)新聞性的報告文學(xué)作品也必然是紀(jì)實與想象的互動交融，或者說是真實性與想象性融合的過程。不過，多數(shù)論者都是從報告文學(xué)的文體性質(zhì)和具體文本分析加以論述，即報告文學(xué)的文學(xué)性需要書寫者適當(dāng)采用一些文學(xué)手法烘托渲染氣氛，或展現(xiàn)人物心理與形象塑造，缺少將紀(jì)實性與想象性之間的關(guān)系作為一種記憶書寫加以分析。

想象首先是有根據(jù)的推測，是主體在知覺材料基礎(chǔ)上，經(jīng)過新的組合創(chuàng)造出的具有某種特征的事物。想象也是一種復(fù)雜的心理活動，是呈現(xiàn)不在眼前的事物的具體形象或者畫面，與書寫者主體性的展現(xiàn)有關(guān)。當(dāng)然，想象活動不僅出現(xiàn)在書寫者創(chuàng)作過程中，也是受訪者難以回避的心理活動。作為回憶的個體，想象在受訪者回憶事件的過程中同樣發(fā)揮了作用。特別是在涉及自身或與自身相關(guān)的人、事和物時，再現(xiàn)自我與想象他者的潛意識常常影響受訪者與書寫者記憶重現(xiàn)與建構(gòu)過程。

因此，在報告文學(xué)創(chuàng)作過程中，受訪者與書寫者的記憶回顧與呈現(xiàn)是如何體現(xiàn)紀(jì)實與想象，紀(jì)實與想象在非虛構(gòu)性文本中的關(guān)系如何，以及讀者在閱讀具體文本后引發(fā)的想象效果等問題，都值得深入分析。

一、經(jīng)驗記憶的紀(jì)實性

對報告文學(xué)紀(jì)實性的認(rèn)識是一個由簡單到復(fù)雜的過程。以往研究者將人腦視作一臺錄像機(jī)，作者的觀察與書寫過程就是對客觀存在對象的真實記錄：“拍攝”和無剪輯播放過程。事實上，即便是“拍攝”，一開始也是建立在作者過往經(jīng)驗與感性沖動、理性思考的綜合作用之下，無法實現(xiàn)純?nèi)坏目陀^。因此，無論作者如何努力讓自己保持純?nèi)恢辛?，都很難擺脫其再現(xiàn)的只是部分真實。但首先要肯定的是，報告文學(xué)的書寫對象必須是客觀存在物。這是一切討論的基礎(chǔ)和前提。只是客觀存在物一旦經(jīng)過人腦就無法保持純粹的客觀，或者說，真人真事有了各種不同的客觀形態(tài)。

更特殊的情況是以口述歷史為主要資料來源的歷史記憶書寫。隨著非虛構(gòu)文學(xué)創(chuàng)作和研究的發(fā)展，口述史不斷越出歷史學(xué)范疇，進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域。對報告文學(xué)而言，作為密切關(guān)注當(dāng)下社會與歷史現(xiàn)實的非虛構(gòu)文體，無論是社會新聞還是歷史事件，都是報告文學(xué)的書寫對象。以歷史事件和歷史人物為題材的報告文學(xué)，成為書寫者接近歷史挖掘真相的重要方式。報告文學(xué)作家利用口述史獲取歷史資料和豐富書寫內(nèi)容，從中發(fā)現(xiàn)復(fù)雜多樣的歷史和被忽視的歷史人物的新視角?？谑稣邔v史事件的回溯就是一個不斷回憶歷史細(xì)節(jié)的過程。即便是當(dāng)下發(fā)生的事件，其背后的因果鏈或事件的全貌都未必能得到客觀揭示和描述，何況與當(dāng)下存在一定時間距離的歷史事件。因為，具體歷史時空中的事件已模糊不清，口述史料所記錄的亦是經(jīng)過時間與個人經(jīng)驗淘洗后的“史實”。就此而言，口述史便是記憶史。

二、何以想象

作為一種記憶書寫，因為想象的存在，讀者也能夠在閱讀報告文學(xué)作品時不斷連接自身經(jīng)驗與記憶。通過詞語固定下來的文本具有獨(dú)立的生命，語言對象也超越了過去經(jīng)驗的有限性和短暫性，進(jìn)而被固定下來。報告文學(xué)不僅讓受訪者、書寫者的想象得以發(fā)揮，亦可讓讀者在閱讀文本時發(fā)揮想象。

三、想象的超越性

文本要達(dá)到超越現(xiàn)實的目的，最終要落實在讀者的閱讀接受上。通過對各種文學(xué)文本的閱讀，讀者跟隨作者對特定經(jīng)歷或事件加以回憶或記憶。需要注意的是，不同文體對個體記憶的形成與喚醒的方式、效果不盡相同。相對而言，非虛構(gòu)文體，特別是報告文學(xué)的紀(jì)實性特征對記憶的傳遞與形成更加直接。無論如何強(qiáng)調(diào)報告文學(xué)的新聞性與真實性，都不可否認(rèn)其作為一種記憶書寫，受訪者與書寫者在努力回溯客觀事件的過程中不可避免地帶有經(jīng)驗記憶。經(jīng)驗記憶的“介入”也為受訪者和書寫者的想象提供了可能。受訪者經(jīng)由回憶再現(xiàn)的現(xiàn)實常常伴隨著想象活動，而書寫者則借助經(jīng)驗記憶帶來的想象發(fā)現(xiàn)有價值的報告議題，思考事件發(fā)展的邏輯，并將之轉(zhuǎn)化為具體文本。正因為有了想象的存在，報告文學(xué)實現(xiàn)了書寫主體對自我經(jīng)驗和社會現(xiàn)實的雙重超越。