張波 史全社

摘 要：就已故著名教授石聲漢音韻學(xué)遺札，習(xí)讀鑒賞并加以考索，判定為自課修練古音學(xué)的珍存。所見(jiàn)與其生前傳囑的“?？钡缆贰焙汀敖^學(xué)狹縫”等，若合契符，實(shí)古農(nóng)學(xué)不二法門(mén)。石氏藏修音韻法，總賅為“三段四途”：即學(xué)識(shí)-修煉-致用三個(gè)階段。其中修煉過(guò)程最見(jiàn)功力，要之為四大途徑：一是熟讀《廣韻》，以通中古音系，上推下聯(lián)貫通古今音理;二是系聯(lián)《易林》韻腳，模仿清儒歸納上古韻部而驗(yàn)之;三是抄練《說(shuō)文》諧聲偏旁，以明音近意通和因聲求義之理;四是參與方言調(diào)查，勘驗(yàn)古音之“化石”，明近古及當(dāng)今語(yǔ)音演變之履跡，略知“禮失而求諸野”之古道。

關(guān)鍵詞：音韻學(xué);《廣韻》;上古音;說(shuō)文

中圖分類(lèi)號(hào)：H131.6;F329.0??????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-9107（2022）02-0146-05

收稿日期：2021-07-01? DOI：10.13968/j.cnki.1009-9107.2022.02.17

作者簡(jiǎn)介：張波，男，西北農(nóng)林科技大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)楣呸r(nóng)學(xué)。

石聲漢先生孝賢哲嗣，珍獻(xiàn)先父音韻學(xué)遺札多種數(shù)帙;特囑吾儕先睹賞鑒，且為作評(píng)介并以網(wǎng)傳，替古農(nóng)學(xué)振興復(fù)奠堅(jiān)基。顧念先師后學(xué)之倫常，義不容以學(xué)識(shí)淺陋逃難塞責(zé)。遂塵出少壯年兩度赴京進(jìn)修音韻訓(xùn)詁學(xué)筆記簿冊(cè)，溫故思罔，略復(fù)聲韻音理知識(shí)及學(xué)科語(yǔ)境。如此，方始習(xí)讀思索先生遺帙，試探妙道旨趣，領(lǐng)悟修練功法，展望后學(xué)承襲之路徑。

所見(jiàn)先生遺札軼稿，多蠅頭微書(shū)，瀟灑俊秀賞心悅目。惜紙張系困難歲月造物，質(zhì)劣屑薄缺殘，觸之欲破不任翻檢。經(jīng)史君全社輔裱復(fù)印，才得展閱鑒讀。遺軼主件約為四類(lèi)：讀《廣韻》札記;《焦氏易林》札記;《古今韻準(zhǔn)》抄習(xí);《譯音表》及方言論稿;其余字表散篇，皆與四者相關(guān)?？偸窍壬帜路L(fēng)韻猶存，可思文意而兼賞書(shū)藝，令人愛(ài)不釋卷。其女石定枎老師特委托史全社代存，以提供知音者參閱，共享這筆獨(dú)特的古農(nóng)學(xué)遺產(chǎn)。

一、“點(diǎn)”與“小縫”——石氏藏修音韻學(xué)之道

古人有“藏修之道”，與本段所論不謀而合。石先生晚年曾有遺世教言，現(xiàn)復(fù)述重溫以昭明其核心學(xué)術(shù)路線(xiàn)：“古代農(nóng)書(shū)的寶庫(kù)，究竟從那一個(gè)‘點(diǎn)’攻進(jìn)去，過(guò)去大家的認(rèn)識(shí)都不很明確。我是習(xí)慣于舊的?？钡缆?，便想從小學(xué)上先鉆出一個(gè)小縫，自己先‘進(jìn)去’，找地下宮殿的大門(mén)，然后把大門(mén)打開(kāi)，讓大家再進(jìn)去清理?！?/p>

石先生所言何意？怎么踐行，古農(nóng)學(xué)寶庫(kù)宮殿若何境界？如今“遺言”與“遺帙”兩相契合，交互輝映順理成章，多年的迷茫困惑若撥云霧見(jiàn)晴天。茲知先生所謂“點(diǎn)”，即古農(nóng)學(xué)科之重點(diǎn)、難點(diǎn)、突破點(diǎn)，實(shí)在小學(xué)范疇。小學(xué)有文字、音韻、訓(xùn)詁三科，而所謂的“小縫”，特指音韻之學(xué)。蓋石先生面壁古農(nóng)學(xué)，篤定走傳統(tǒng)?？睂W(xué)道路，通過(guò)鉆研音韻學(xué)的縫隙，從而獨(dú)登古典農(nóng)學(xué)之高峰，本文命題遂油然而生。

大凡染指音韻學(xué)，尤其濡沫較深者，皆知斯學(xué)確屬冷門(mén)絕學(xué)，難教難學(xué)，更難會(huì)通致用。知音者如魚(yú)吞水冷暖自知，即欲治音韻必經(jīng)苦學(xué)、修煉、致用三個(gè)階段：先學(xué)基本概念和音理常識(shí);再通過(guò)音韻文獻(xiàn)或方言調(diào)研實(shí)練;然后運(yùn)于專(zhuān)門(mén)研究領(lǐng)域。石先生早在1928年致歷史語(yǔ)言研究所專(zhuān)家信中便稱(chēng)：“漢十四五歲時(shí)，曾以《切韻指掌圖》所述三十六字母之用法，為探索門(mén)徑，閉門(mén)自造于玄想中。參以幼年家父所教詩(shī)詞及《詩(shī)經(jīng)》轉(zhuǎn)葉諸例，自習(xí)音韻一年。當(dāng)時(shí)無(wú)師訓(xùn)可尋，一切但憑諸幼稚之推測(cè)，自構(gòu)空中樓閣。及入武昌大學(xué)生物系，此調(diào)久已不彈。偶聞黃季剛（侃）先生講授時(shí)，一往聽(tīng)之，知彼所謂音韻學(xué)者，漢向未得窺其門(mén)徑?！庇诖丝芍壬偾嗄觊g，已得潛潤(rùn)音韻之學(xué)，且親聆乾嘉學(xué)派殿軍黃侃音韻傳教，見(jiàn)識(shí)傳統(tǒng)與新派兩種音韻教習(xí)方法，實(shí)屬先得優(yōu)質(zhì)音學(xué)教養(yǎng)之有幸者。

新中國(guó)成立后，石先生音韻則進(jìn)入修煉和致用階段，同時(shí)在《齊民要術(shù)今釋》校注中進(jìn)行，既取得農(nóng)書(shū)?？背晒残伊粜逕捯繇嵾z札存之后世。20世紀(jì)70年代間，家人以其中兩帙，呈國(guó)中最著名語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘、王力先生評(píng)章。二賢斷為修煉音韻功力之遺帙，驚異石氏治學(xué)勤奮與鉆研之深。唯惜當(dāng)時(shí)家人集逸未全，鑒論者未見(jiàn)遺物全豹，也無(wú)緣詳知《齊民要術(shù)今釋》音韻學(xué)實(shí)用成就。而今統(tǒng)覽全部遺帙，石先生修煉致用的思路和方法盡在其中，實(shí)不乏創(chuàng)新和神奇之處，正是后學(xué)循道效法之捷徑。故下面段落，將逐項(xiàng)分析遺帙修煉目的旨意，揭啟“點(diǎn)”與“小縫”的藏修之密，展示古農(nóng)“地下宮殿”，引導(dǎo)后學(xué)進(jìn)而發(fā)掘整理，實(shí)現(xiàn)石先生殷殷遺愿。

統(tǒng)觀石先生的遺言和遺帙，宛如穿越式實(shí)訓(xùn)情景教學(xué)課?！抖Y記·學(xué)記》：“君子之于學(xué)也，藏焉，修焉，息焉，游焉?！睗h儒解為專(zhuān)注向?qū)W，為精研深究和勞逸相得的學(xué)術(shù)境界。石先生修治音韻學(xué)之經(jīng)歷情狀，鮮有知其詳者，稱(chēng)之藏修倒也合宜;論其古音校注農(nóng)書(shū)成就，謂之名山大業(yè)亦是人所景仰。

二、《廣韻》——通貫古今聲韻音理之津梁

石先生遺帙以修煉《廣韻》門(mén)法為大宗，標(biāo)題《讀廣韻札記》集成巨冊(cè)。前綴緒語(yǔ)，記述《廣韻》一書(shū)歷代版本，雖多為摘錄，亦見(jiàn)精選卓識(shí)。遺文僅留千二百余字，似欲結(jié)論長(zhǎng)篇，尚未及舒展即暫收筆，或有待日后續(xù)記增益。全札連篇累牘，詳錄《廣韻》小韻反切，條例清晰字跡爽快，亦見(jiàn)態(tài)度肅然。久治音韻者不難洞明其中消息：《廣韻》反切正是傳統(tǒng)音韻學(xué)精要和核心所在，為構(gòu)建中古音系的不二法門(mén)，兼當(dāng)開(kāi)門(mén)啟戶(hù)的鎖鑰。石先生抑或特意傳遺后學(xué)，以領(lǐng)悟其中妙道。

音韻學(xué)屬歷史語(yǔ)言學(xué)，經(jīng)歷由古及今的發(fā)展過(guò)程，可分為上古音、中古音、近代音，以及隨中古時(shí)期形成的等韻學(xué)。但學(xué)治音韻學(xué)必從唐宋中古音開(kāi)啟門(mén)徑，奠定堅(jiān)實(shí)古音概念和音理知識(shí)基礎(chǔ);然后上推秦漢及以前之上古音系，再下聯(lián)元明清之近古音系統(tǒng)。中古是音韻學(xué)久蓄勃發(fā)和全面成熟時(shí)期，層出不迭韻書(shū)韻圖便是顯著奪目的標(biāo)志，傳統(tǒng)音韻學(xué)的實(shí)踐和理論成果盡在其中。中古音學(xué)以《廣韻》學(xué)術(shù)價(jià)值至高，包羅各地的語(yǔ)音資源，集成有魏晉以來(lái)的韻書(shū)材料，堪稱(chēng)廣通古今南北語(yǔ)音的要道橋梁。

《廣韻》為讀音識(shí)字兼義項(xiàng)的工具書(shū)，又是唐宋詩(shī)詞韻文的國(guó)頒官制范本;然權(quán)衡其至高無(wú)比的歷史語(yǔ)文價(jià)值，正體現(xiàn)在中古文字的反切注音。《廣韻》有 3 890個(gè)反切，包含452個(gè)反切上字，1 195個(gè)反切下字，據(jù)反切之法可得一字的讀音，字字可寶。古人又參考梵語(yǔ)創(chuàng)造出等韻學(xué)原理，從反切系統(tǒng)中總結(jié)出聲、韻、調(diào)和清濁、等呼、轉(zhuǎn)攝等概念，形成漢語(yǔ)獨(dú)特的描述語(yǔ)音學(xué)。石先生親手抄錄熟讀小韻反切，勤做《廣韻》音系的基本功，正是傳統(tǒng)音韻學(xué)修煉不可闕如之常規(guī)之法。

近世西學(xué)東漸現(xiàn)代語(yǔ)音學(xué)傳入，中外學(xué)者有以科學(xué)的音位和音值等理論，推新研究《廣韻》和反切系統(tǒng)，找出現(xiàn)代意義的聲母和韻母，最終用國(guó)際音標(biāo)寫(xiě)出音讀，稱(chēng)之為“擬音”。石先生在《廣韻》擬音方面也用足了功夫，制作有縝密的聲韻相配的《字表》，構(gòu)建有獨(dú)特而規(guī)范的古漢語(yǔ)擬音體系。古音構(gòu)擬起自民國(guó)初年，始于來(lái)華做方言調(diào)查的瑞典學(xué)者高本漢，早期學(xué)者多參用高氏中古擬音體系。上世紀(jì)50年代擬音者漸多，則遵循北大王力先生古漢語(yǔ)擬音系統(tǒng)。石聲漢先生獨(dú)處遠(yuǎn)辟西北農(nóng)學(xué)院，完成了傳統(tǒng)和現(xiàn)代音韻結(jié)合修煉過(guò)程，對(duì)《齊民要術(shù)今釋》數(shù)百疑難古字作出構(gòu)音注解，從現(xiàn)代音到中古上古音都有國(guó)際音標(biāo)或拼音之注。石氏自標(biāo)的擬音，大得國(guó)內(nèi)外注家的認(rèn)可，海外漢學(xué)家贊許為“賈學(xué)之幸”，古音的注釋精確令人嘆服。《讀廣韻札記》僅有小韻反切和字表遺存，而本文主筆者曾見(jiàn)石先生常用《廣韻》本，對(duì)小韻反切多在書(shū)眉作出擬音;并由此心生求學(xué)音韻的訴求，遂有上述赴京進(jìn)修音韻訓(xùn)詁學(xué)的往事，自贅陳言，僅證書(shū)眉擬音其事鑿然有據(jù)而已。

從少年時(shí)《切韻指掌圖》，到《讀廣韻札記》遺帙，再到《廣韻》書(shū)眉和古農(nóng)書(shū)校注的擬音標(biāo)記，石聲漢先生修煉音韻學(xué)足跡清晰可鑒，從狹縫攀登至學(xué)術(shù)巔峰精神，當(dāng)仰高山而敬之。

三、《易林》——推衍上古音之妙道

《焦氏易林札記》及相關(guān)資料，為遺帙之大宗，乃石聲漢先生欲推衍上古音系，別具匠心而獨(dú)辟蹊徑。上古音主要指從殷商到魏晉時(shí)期的語(yǔ)音，歷時(shí)早而音系研究和發(fā)明較晚，宋元后上古音才萌發(fā)崛起。明清古音家擯棄千余年葉音變讀繆說(shuō)，遵循漢儒實(shí)事求是精神，使上古音研究走上科學(xué)之軌道。其法要領(lǐng)在忠實(shí)歸納系聯(lián)《詩(shī)經(jīng)》韻腳字，絲連繩引建立上古韻部;又通過(guò)離析《廣韻》之韻部，與中古音銜接貫通。歷代古音學(xué)家前仆后繼不懈探索，其中以顧炎武等位成就影響最大。前修未密后出轉(zhuǎn)精，至晚清上古韻部格局確立，致后來(lái)者無(wú)開(kāi)新駐足之地。上古聲母系統(tǒng)構(gòu)建也小有成績(jī)，聲調(diào)研究則大不如意?？傄蛏瞎盼墨I(xiàn)資料畢竟有限，除《詩(shī)經(jīng)》外其余韻文和聲音材料，均不足構(gòu)成聲韻系統(tǒng)。故石先生遺世的《焦氏易林札記》，所做的大量《易林》音韻資料，其目的意圖很值得后人考究。

《易林》一書(shū)，西漢焦延壽所撰，又名《焦氏易林》，漢代易學(xué)一流派?！兑捉?jīng)》六十四卦，計(jì)卦爻辭不過(guò)450條;《易林》法則是易之每一卦各變六十四卦，得4 096占變之辭，稱(chēng)為林辭，皆成四言韻語(yǔ)。或許因?yàn)檎疾分畷?shū)，且筮法早逸未廣傳后世，四庫(kù)文獻(xiàn)中評(píng)定地位不高，鮮登大雅之堂，學(xué)界民間少見(jiàn)普用《焦氏易林》。近今之世聞一多評(píng)贊“蓋其事雖《易》，其詞則詩(shī)?！卞X(qián)鐘書(shū)也從文學(xué)價(jià)值考量其歷史意義，直將《焦易》與《詩(shī)經(jīng)》相提并舉。即便不論其筆意簡(jiǎn)妙和古雅玄理，數(shù)千篇前漢四言詩(shī)，成萬(wàn)計(jì)韻腳字，秦漢藝文中獨(dú)此一書(shū)。石先生博識(shí)古籍，但從不以“易說(shuō)”論學(xué)，尤其鄙夷占筮事，避之唯恐不及，故知其染指易學(xué)當(dāng)別有用意。

石先生《焦氏易林札記》一大本，另外有《焦氏易林韻析》《易林叢出爻辭總錄》等帙冊(cè)。王力、呂叔湘先生僅見(jiàn)札記片段，判斷擬為該書(shū)做“索引”，遂以所需讀者少而否定之。今觀石先生所記《易林》全部遺文，可見(jiàn)搜集到《易林》多種版本，隨文信手似的校正勘誤和批字，古農(nóng)校注家的能事躍然紙上。遺文重點(diǎn)實(shí)在連篇累牘的音韻剖析，各卦林辭（即詩(shī)篇）按字母為序排列，每四字韻（即詩(shī)句）也依序編排，以便系聯(lián)調(diào)整。所見(jiàn)系聯(lián)結(jié)果，只有部分入聲歸納為上古韻部，其余部分因遺帙有散失而未能得其全貌。想必平上去之舒聲，理應(yīng)完成在入聲之先，不難判斷《焦氏易林》韻腳字的分類(lèi)歸部基本完成。石先生對(duì)此書(shū)為何如此著力用功？醉翁之意不在酒，目的主要在于修煉上古音功夫，解決古籍?？敝械囊繇崋?wèn)題，以為校注古農(nóng)書(shū)之用。當(dāng)時(shí)石先生已制定龐大的古農(nóng)書(shū)整理規(guī)劃，夜以繼日校注骨干農(nóng)書(shū)，絕不可能再做跨學(xué)科其他研究項(xiàng)目。關(guān)于規(guī)模龐大、格局非常的《焦氏易林札記》，綜合各方面見(jiàn)識(shí)作如是判斷。

四、《說(shuō)文》——聲音通訓(xùn)詁之小學(xué)樞紐

石先生抄寫(xiě)的《韻準(zhǔn)》札記，石體小楷細(xì)錄，小篆題名下附“據(jù)朱駿聲”，與朱氏《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》后附《古今韻準(zhǔn)》盡同。古人或前輩文人慣以抄書(shū)為強(qiáng)記之法，所謂眼過(guò)千遍不如手過(guò)一遍;凡稱(chēng)過(guò)目不忘者，多經(jīng)抄寫(xiě)深化理解和記憶，石先生亦善用此法強(qiáng)學(xué)苦煉?！俄崪?zhǔn)》抄練雖小札，所錄內(nèi)容為同諧聲偏旁字和同聲或同源文字，直關(guān)朱駿聲大著中的“通訓(xùn)定聲”原理。然更大學(xué)術(shù)背景，還在書(shū)名中“說(shuō)文”二字，道明石先生曾深潛《說(shuō)文》領(lǐng)域，全方位修煉乾嘉學(xué)者的小學(xué)功夫。

清代學(xué)術(shù)以文獻(xiàn)考據(jù)為風(fēng)尚，文字訓(xùn)詁類(lèi)小學(xué)之書(shū)用為利器，治《說(shuō)文解字》者數(shù)逾百家，而以段玉裁為首的《說(shuō)文》四大家聲名最著，朱駿聲以《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》赫然其中。大約20世紀(jì)30年代初，石先生就購(gòu)得段玉裁《說(shuō)文解字注》常置書(shū)櫥文案，為手頭肘后工具之書(shū)。晚年似更傾心《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》，蓋因段注形音義三者兼善俱佳，而朱氏獨(dú)辟蹊徑，舍形重聲，更切用修煉上古音者參用。朱氏將六書(shū)象形、指事、會(huì)意定為形體之事，形聲擬為文字孳乳;精創(chuàng)在轉(zhuǎn)注和假借兩者，即所謂通訓(xùn)之說(shuō)。前人定義始終含糊不清，朱氏則直言，轉(zhuǎn)注即詞義引申，假借即同音通假，《說(shuō)文》六書(shū)說(shuō)由此豁然俱明。

《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》與文字訓(xùn)詁多有發(fā)明，主題落腳仍在定聲，創(chuàng)新唯在音韻，是石先生晚年兼愛(ài)并重段朱兩家之緣由。朱氏將《說(shuō)文解字》原書(shū)體例作創(chuàng)新編排：解散固有540部，以上古韻十八部為大系統(tǒng)，部統(tǒng)之內(nèi)又以諧聲之聲符為綱，建883個(gè)諧聲系列，立1 137聲符，秩次井然有序。同聲符滋衍字聯(lián)綴一起，每字之下一如書(shū)名，分為三部分內(nèi)容。首先部分是“說(shuō)文”遵從許慎原說(shuō)解，或稍加增補(bǔ)調(diào)理引證;第二部分通訓(xùn)主要講轉(zhuǎn)注和假借，轉(zhuǎn)注引申，假借同音通假，較原書(shū)和前人都講得合理明徹，學(xué)術(shù)價(jià)值最高而精彩;第三部分定聲是用先秦韻文用韻證明古音，凡同韻押者叫“古韻”，不同韻相押者叫“轉(zhuǎn)音”。全書(shū)正是按古韻部列綱統(tǒng)領(lǐng)，派以析而支以分，自稱(chēng)“將使讀古書(shū)者應(yīng)弦合節(jié)，無(wú)聱牙詰詘之疑”，觀其書(shū)也不為過(guò)分自詡。

石聲漢先生勤習(xí)熟練《古今韻準(zhǔn)》分部和諧聲同源字，隱含著深邃的聲韻音理。音韻學(xué)從關(guān)注上古詩(shī)歌的和諧押韻，到文字孳乳紛生的諧聲時(shí)代，方覺(jué)同聲旁者必同部的音韻現(xiàn)象。至清代古韻部全面揭示后，“音近義通”的規(guī)律遂成共識(shí)，于是乎開(kāi)辟出“因聲求義”的治學(xué)途徑?！墩f(shuō)文》系統(tǒng)學(xué)術(shù)研究者大都精于此道，文字、音韻、訓(xùn)詁即小學(xué)領(lǐng)域，無(wú)不重視三者結(jié)合，而尤重音義之間的關(guān)系。聲音通訓(xùn)詁成為傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)之紐帶，故石先生與《說(shuō)文》及小學(xué)修煉亦不惜功力。

五、方言——語(yǔ)失而求諸野

古語(yǔ)“禮失而求諸野”，擬之于古音何嘗不也同理！遺帙中還散見(jiàn)有關(guān)于方言音韻信息，抑或?yàn)槠湫逕捁乓舻挠忠惶烊煌ǖ馈Ｊ壬Z(yǔ)言巧能得之稟賦，常用音韻學(xué)原理考察各路方音，自言能懂長(zhǎng)江以南多地方言。青年時(shí)在大瑤山生物科考，兼采蒐集少數(shù)民族語(yǔ)言和歌謠，翻譯出刊《瑤歌200首》;同時(shí)對(duì)瑤民土語(yǔ)，與當(dāng)?shù)胤窖赃M(jìn)行比較性研究，頗得辛樹(shù)幟先生褒獎(jiǎng)，鼓勵(lì)撰稿在歷史語(yǔ)言研究所發(fā)表。當(dāng)時(shí)中央研究院歷史語(yǔ)言所初立于中山大學(xué)，石先生學(xué)治音韻憑依近水樓臺(tái)，得西方現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之先聲，語(yǔ)音知識(shí)更加全面篤實(shí)。數(shù)年后石先生又入國(guó)立編譯館作專(zhuān)職譯員，此館薈聚世界多種語(yǔ)言，可謂萬(wàn)國(guó)語(yǔ)輶軒使者群集一堂，其語(yǔ)言學(xué)見(jiàn)識(shí)漸富有國(guó)際視域。

遺件中還有石先生特制《譯音表》兩大張，為研究漢語(yǔ)音韻和譯文自用工具圖。表例前序簡(jiǎn)述各民族語(yǔ)言殊異的聲韻之理，深論音素結(jié)構(gòu)不同的原因，采文言文表述，語(yǔ)精而意賅。凡例八條俱現(xiàn)中古至近現(xiàn)代聲韻縱橫關(guān)系，例字選自《廣韻》《四聲切韻表》《切韻指掌圖》等，《譯音表》當(dāng)是石先生構(gòu)擬中古音的基本參照。關(guān)于方言，序中明列為一條，強(qiáng)調(diào)方音的輕重、清濁、吐氣、帶音等發(fā)聲方法，皆與當(dāng)時(shí)國(guó)語(yǔ)不同，又將近似音以小組法合并，以省簡(jiǎn)篇幅利于表用。特為方言三致意。

方言有別于雅語(yǔ)，今人定義為區(qū)別于標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)、只通行某地域的語(yǔ)言。方言是一種獨(dú)特的民族文化現(xiàn)象，關(guān)乎所在地自然、社會(huì)、風(fēng)土、民情等況，負(fù)載本地區(qū)物質(zhì)文化和精神文化積淀的珍貴遺產(chǎn)。雖限于方域之地，卻保留著完整的語(yǔ)言系統(tǒng)，有獨(dú)立的語(yǔ)音結(jié)構(gòu)和詞匯語(yǔ)法體系，被稱(chēng)為地區(qū)歷史語(yǔ)言的“活化石”。方言學(xué)與音韻學(xué)同屬?gòu)V義的語(yǔ)言學(xué)，兩科層次系統(tǒng)有差別，但學(xué)科交叉點(diǎn)卻異常顯著，在中古音領(lǐng)域如影相隨。音韻學(xué)以《切韻》音系為樞紐，展現(xiàn)宏大的聲韻系統(tǒng);方言學(xué)同樣離不開(kāi)《切韻》的參照系，現(xiàn)行的《方言調(diào)查字表》即以廣韻音系為框架編制而成。通過(guò)參與方言調(diào)查，熟悉中古《切韻》語(yǔ)音系統(tǒng)，上推下聯(lián)上古和近古音系，便能學(xué)得鮮活的音韻學(xué)知識(shí)。石先生遺札啟示的上述各種音韻學(xué)修煉方法，大約方言法可稱(chēng)務(wù)實(shí)途徑，適合當(dāng)下教學(xué)或自修采用。蓋音韻學(xué)當(dāng)屬歷史語(yǔ)言學(xué)，一般修煉方法總是以文獻(xiàn)性語(yǔ)音材料為對(duì)象;所謂的口耳之學(xué)，實(shí)賴(lài)文字記述，籍“二官”之職無(wú)法傳聽(tīng)真正古音古聲。故學(xué)習(xí)者在初具語(yǔ)音和音韻學(xué)知識(shí)后，經(jīng)過(guò)一番活生生方言修煉，禮失而求諸野，當(dāng)不失為理論實(shí)踐相結(jié)合的音韻教育模式。

六、結(jié) 語(yǔ)

石聲漢先生音韻遺札展現(xiàn)案頭，睹物思人，舊景復(fù)萌;謹(jǐn)為小結(jié)語(yǔ)，以就教先生，祈臧否本文臆論之得失。其一，先生所謂“小縫”，抑古農(nóng)核心學(xué)術(shù)所在，命為“?？钡缆贰?。今謬妄為之訓(xùn)解：小者，小學(xué)也;縫者，小學(xué)中音韻學(xué)也?？傻眠有︻h首否？其二，先生遺札所見(jiàn)凡治音韻之學(xué)，必經(jīng)學(xué)識(shí)-修煉-致用三階段，修煉中段最吃功夫。修煉門(mén)法指示要為四途：熟讀《廣韻》匯通中古音系;巧取《焦易》通押上古韻腳;參用諧聲音旁通訓(xùn)《說(shuō)文》;參贊方言調(diào)查感知近現(xiàn)代音變。“三段四途”之賅，是否恰意？其三，今當(dāng)新時(shí)代，古農(nóng)學(xué)宜創(chuàng)新發(fā)展，學(xué)科范疇欲拓展至國(guó)學(xué)經(jīng)史子集領(lǐng)域;而以古農(nóng)書(shū)校注為圭臬則固守不移，音韻訓(xùn)詁兩把小學(xué)利器秉持不棄;永葆本校冷門(mén)絕學(xué)至上水平，將是后學(xué)不懈奮進(jìn)之新夢(mèng)！

篇末試代為先生發(fā)以心語(yǔ)：學(xué)也，修也，道在其中矣！

Study on Shi Shenghan’s Reading Notes About Archaic Chinese Phonology

ZHANG Bo，SHI Quanshe

（Northwest A&F University，Yangling，Shaanxi 712100，China）

Abstract：This paper makes a study and appreciation of famous late Professor Shi Shenghan’s reading notes about phonology，and finds out they are valuable documents of Professor Shi’s self-study of archaic Chinese phonology.The “collating path” and “slit in lost body of knowledge” in the notes are consistent with what he talked about，and they are two inevitable ways for the study of ancient Chinese agriculture.Professor Shi’s study of archaic Chinese phonology can be concluded as “three stages and four paths”.The three stages mean learning，practicing and applying，of which the practicing is the most effective.The four paths are：（1） thoroughly reading the book of Guangyun to make clear the changes of Chinese phonology in ancient and modern times;（2） with reference to rhyme of Yilin， imitating scholars in the Qing Dynasty to induce and test ancient Chinese phonology;（3） studying homophonic side in Shuowen to know how to find out the meaning of a word from its pronunciation;（4） participating in investigation of dialect to inquest the “fossil” of? ancient Chinese phonology and trace the footprint of its changes in history so as to understand the old principle of “finding the lost knowledge from the folk”.

Key words：phonology;Guangyun;Chinese phonology in ancient;Shuowen

（責(zé)任編輯：張潔）