閆冠華

中國(guó)古典文學(xué)綿延3000余年，歷經(jīng)歲月滄桑源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)歷史長(zhǎng)河中一顆璀璨的明珠，體現(xiàn)著中華文化的基本精神，蘊(yùn)含著中華民族的理想、追求和信念，其中包含著一種重要的精神，那就是愛(ài)國(guó)主義精神。

愛(ài)國(guó)主義的核心是忠誠(chéng)地?zé)釔?ài)自己的國(guó)家，是國(guó)家產(chǎn)生以來(lái)人類文明社會(huì)所擁有的共同的精神認(rèn)同。正如列寧所說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年固定下來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最濃厚的感情?！边@種精神在我國(guó)的古代作品中大量體現(xiàn)，如《詩(shī)經(jīng)》中的《秦風(fēng)·無(wú)衣》，《離騷》中的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”以及杜甫的“國(guó)破山河在，城春草木深”、文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”、梁?jiǎn)⒊摹罢l(shuí)憐愛(ài)國(guó)千行淚，說(shuō)到胡塵意不平”等。這些大儒們用自己炙熱的感情書(shū)寫出一篇篇壯麗的愛(ài)國(guó)篇章，深深印入了中國(guó)古典文學(xué)的發(fā)展中。

中國(guó)古典文化中愛(ài)國(guó)主義詩(shī)詞的思想內(nèi)容大致表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

一、奮勇反擊、主張抗戰(zhàn)，表現(xiàn)出始終不渝的堅(jiān)強(qiáng)意志

兩宋時(shí)代，山河破碎，漢民族政權(quán)南移，統(tǒng)治者偏安一隅，半壁江山淪于異族之手。這段時(shí)期涌現(xiàn)出大量愛(ài)國(guó)主義詩(shī)詞，內(nèi)有奸臣、外有敵侵，愛(ài)國(guó)志士的詩(shī)作中有統(tǒng)一中原還我河山的慷慨激昂之聲，也有郁積心中的悲憤之情和失地未收的隱痛之情。

岳飛是家喻戶曉的民族英雄，也是一名主戰(zhàn)派，他留下的詩(shī)作并不多，其中《滿江紅·怒發(fā)沖冠》錚錚傲骨躍然紙上，字里行間流露出英雄豪情萬(wàn)丈的報(bào)國(guó)之志。

滿江紅·怒發(fā)沖冠

怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅！駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。

蘇軾作為一代大儒，也寫了很多愛(ài)國(guó)詩(shī)篇?！督亲印っ苤莩霁C》中，首句突出一個(gè)狂字，用此詞抒發(fā)了自己的志向，“鬢微霜，又何妨？”蘇軾想要奔赴疆場(chǎng)，暢快淋漓地上陣殺敵。

江城子·密州出獵

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。

錦帽貂裘，千騎卷平岡。

為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨？

持節(jié)云中，何日遣馮唐？

會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

二、英武不屈、矢志不渝，表現(xiàn)出忠于祖國(guó)的堅(jiān)貞操守

縱觀歷史，分裂或紛爭(zhēng)時(shí)期，人民群眾的生活環(huán)境受到極大破壞，反抗侵略、反對(duì)分裂、統(tǒng)一祖國(guó)成為歷史發(fā)展中廣大人民的共同呼聲，愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人自然而然將自己的認(rèn)知、抱負(fù)體現(xiàn)于詩(shī)詞之間，站在祖國(guó)、人民的角度去謳歌抗?fàn)?，去呼吁統(tǒng)一，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷。

屈原十分熱愛(ài)自己的國(guó)家，他所處的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代和中國(guó)后期的朝代是不同的，這個(gè)時(shí)候的“愛(ài)國(guó)”不是一個(gè)主流思想，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的知識(shí)分子之間，朝秦暮楚，給哪個(gè)國(guó)家當(dāng)官哪個(gè)國(guó)家就是自己的祖國(guó)，哪里能實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)哪里就是自己的祖國(guó)。屈原一生雖被流放，長(zhǎng)期不受重用不得志，但仍然留在楚國(guó)，不愿離開(kāi)故土。他在《橘頌》中這樣寫道：“受命不遷，生南國(guó)兮。深固難徙，更一志兮?！庇瞄僮拥钠犯駚?lái)表達(dá)他對(duì)楚國(guó)的情感。他的愛(ài)不僅僅是對(duì)楚國(guó)，也有著“家國(guó)天下”，是超過(guò)楚國(guó)范圍的，是對(duì)中國(guó)的熱愛(ài)。

文天祥以詩(shī)明志，磅礴的氣勢(shì)、激蕩的情調(diào)，表現(xiàn)了他舍生取義的生死觀，也將他的愛(ài)國(guó)情懷抒發(fā)得淋漓盡致。千古絕唱激勵(lì)著后世無(wú)數(shù)仁人志士為正義事業(yè)而獻(xiàn)身。

過(guò)零丁洋

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。

山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。

三、哀其不幸、怒其不爭(zhēng)，表現(xiàn)出壯志未酬的悲壯斗志

自古在外敵入侵、國(guó)家存亡之際，封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)經(jīng)常出現(xiàn)兩種聲音：主和和主戰(zhàn)。但大多數(shù)主和派占據(jù)著上風(fēng)，主和派代表著封建上層階級(jí)的利益，他們考慮個(gè)人短淺的眼前利益，將個(gè)人利益凌駕于國(guó)家和人民的利益之上。主戰(zhàn)派在一定程度上能夠關(guān)注人民疾苦，以國(guó)家大義為重，但是在封建朝堂中卻處處受到打壓。兩者此消彼長(zhǎng)，總體而言主戰(zhàn)派一直處于劣勢(shì)，處在被壓制狀態(tài)。在此大背景下，一種壯志未酬身先死的悲壯情感和痛恨封建上層階級(jí)今朝有酒今朝醉的悲憤情感充斥詩(shī)中。

宋代愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游，可以說(shuō)是整個(gè)宋代最偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他現(xiàn)存的9300首詩(shī)中，多數(shù)是與報(bào)國(guó)有關(guān)的愛(ài)國(guó)詩(shī)詞。他的詩(shī)詞以其年齡為依據(jù)粗略分為兩個(gè)階段：第一階段多為積極、樂(lè)觀的報(bào)國(guó)詩(shī)詞，第二階段則為英雄遲暮、凄涼的愛(ài)國(guó)詩(shī)詞。

如他前期的詩(shī)作《書(shū)憤》：

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。

樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。

塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。

出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。

整首詩(shī)抒發(fā)著激昂的戰(zhàn)斗熱情，雖然悲憤但卻不頹廢。在后期，陸游自號(hào)“放翁”，對(duì)當(dāng)時(shí)的朝廷已經(jīng)逐漸感到失望，英雄遲暮的感受也越來(lái)越深，詩(shī)詞作品也變得越來(lái)越凄涼。如他后期所作《示兒》：

死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。

王師北定中原日，家祭無(wú)忘告 乃翁。

這首詩(shī)是詩(shī)人的絕筆，在陸游臨終時(shí)所思所想的依然是對(duì)國(guó)家對(duì)人民的熱愛(ài)。全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，平淡的語(yǔ)言抒發(fā)了強(qiáng)烈的情感，讓人感受到詩(shī)人雖歷經(jīng)坎坷，但一如既往地抱著當(dāng)時(shí)的夢(mèng)想和信念：抗擊金朝、收復(fù)中原。濃濃的愛(ài)國(guó)熱情躍然紙上，同時(shí)透著凄涼之情。

1.1 對(duì)象 2012年2月13—20日對(duì)全院臨床護(hù)士進(jìn)行調(diào)查。入選標(biāo)準(zhǔn):臨床科室護(hù)士，排除標(biāo)準(zhǔn):進(jìn)修等非本院護(hù)士。選取10個(gè)科室共158名護(hù)理人員。年齡22～50歲，平均年齡(31.7±7.2)歲;工作年限1～29 年，平均(10.3 ±8.4)年;學(xué)歷:中專 15 名，大專103名，本科37名;職稱:護(hù)士65名，護(hù)師52名，主管護(hù)師(包括護(hù)士長(zhǎng))37名。

辛棄疾既是一位愛(ài)國(guó)詞人，也是一位愛(ài)國(guó)將領(lǐng)。

破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之

醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！

“可憐白發(fā)生”將詞從理想拉回現(xiàn)實(shí)，短短五個(gè)字，沉痛之情躍然紙上，整體來(lái)說(shuō)此詞激蕩高昂，與結(jié)尾的悲壯沉痛形成鮮明的對(duì)比，跌宕起伏，實(shí)為“沉郁頓挫”的辛詞典型之作。

四、關(guān)心疾苦、同情人民，表現(xiàn)出憂國(guó)憂民的惆悵感情

古往今來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)最苦的就是廣大勞動(dòng)人民群眾。愛(ài)國(guó)詩(shī)人不僅看到了國(guó)家的危機(jī)，也看到了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人民的傷害。杜甫在《兵車行》中寫道：

車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。

爺娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。

……

信知生男惡，反是生女好。

生女猶得嫁比鄰，生男埋沒(méi)隨百草。

君不見(jiàn)，青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收。

新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。

這首敘事詩(shī)寫出戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人民的傷害，連年窮兵黷武，人們痛恨戰(zhàn)爭(zhēng)。發(fā)自肺腑的血淚控訴，重男輕女的封建社會(huì)中，人們一反常態(tài)，反而認(rèn)為生女比生男好。用這種強(qiáng)烈的對(duì)比，揭露出戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人們生活的摧殘?！熬灰?jiàn)，青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾?！标幚涔录诺漠嬅嬲归_(kāi)，累累白骨、哀怨鬼泣，人們生活的悲慘愁苦，社會(huì)環(huán)境的動(dòng)蕩壓抑躍然紙上。

山坡羊·潼關(guān)懷古

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。

傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！

張養(yǎng)浩的這首曲寫盡蒼涼沉重的色彩，層層深入的方式具有強(qiáng)烈的感染力和厚重感，用簡(jiǎn)短的話語(yǔ)道出封建社會(huì)里撲不滅的真理：“興，百姓苦；亡，百姓苦！”

值得注意的是，在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，愛(ài)國(guó)是與忠君緊密聯(lián)系在一起的。愛(ài)國(guó)及忠君是時(shí)代、階級(jí)所固有的產(chǎn)物。各個(gè)階級(jí)無(wú)不被這種思想所左右，士大夫心中對(duì)君主的愛(ài)與對(duì)人民的愛(ài)是有區(qū)別的。他們的思想和行動(dòng)限制在忠君的狹隘圈子中，雖然對(duì)人民有愛(ài)，但本質(zhì)是不同的，他們的大義是建立在忠于君主的基礎(chǔ)上再去思考對(duì)人民的愛(ài)，希望君主能夠聽(tīng)到自己的呼聲，從而達(dá)到自己的政治抱負(fù)或?yàn)槿嗣駧?lái)環(huán)境的改變。

所有的作品都根植于一種“憂患”意識(shí)?？v觀古今文學(xué)作品，憂國(guó)、憂民、憂己的憂患意識(shí)激發(fā)著一代代仁人志士去思考、去創(chuàng)作。可以說(shuō)，憂患意識(shí)是愛(ài)國(guó)主義精神中最具深層含義、最具價(jià)值的一種意識(shí)。中華文化綿延至今，中華民族歷經(jīng)磨難卻仍然挺立，這其中與中華文化中的憂患意識(shí)息息相關(guān)。表現(xiàn)在詩(shī)詞作品中，對(duì)生存環(huán)境的憂患、對(duì)國(guó)家的憂患、對(duì)蒼生的憂患、對(duì)宇宙萬(wàn)物的憂患，從有文學(xué)作品開(kāi)始，連綿不斷。

大禹治水、女媧補(bǔ)天是家喻戶曉的故事，《山海經(jīng)·鯀禹治水》中：“洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。”鯀為了治水，不惜偷取上天神土，背叛統(tǒng)治者，最后死于羽山郊外，鯀內(nèi)心不甘，腹內(nèi)生子，他的兒子禹三過(guò)家門而不入，用疏導(dǎo)的方法終于治水成功?！读凶印珕?wèn)》中：“天地亦物也。物有不足，故昔者女媧氏煉五色石以補(bǔ)其闕；斷鰲之足以立四極。其后共工氏與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月辰星就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉?！迸畫z用五色石補(bǔ)天，用鰲的四足頂住天地。對(duì)自然的畏懼從人類內(nèi)心深處轉(zhuǎn)化為神話進(jìn)行表述，早期的先民對(duì)自然有著自然而然的敬畏，其主要因?yàn)樯a(chǎn)力低下無(wú)法理解自然現(xiàn)象和抵御自然災(zāi)害。神話既表現(xiàn)了先民對(duì)自然的敬畏之心，又表達(dá)了先民渴望征服自然、創(chuàng)造美好生活的愿望。

《詩(shī)經(jīng)》中《王風(fēng)·君子于役》：

君子于役，不知其期。曷至哉？雞棲于塒。日之夕矣，羊牛下來(lái)。君子于役，如之何勿思！

君子于役，不日不月。曷其有佸？雞棲于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無(wú)饑渴？

詩(shī)人借農(nóng)婦思念服役久不歸的丈夫，寫出了連年征戰(zhàn)給百姓帶來(lái)的凄苦。

《史記》的《平淮書(shū)》中：“天下已平，高祖乃令賈人不得衣絲乘車，重租稅以困辱之。孝惠、高后時(shí)，為天下初定，復(fù)弛商賈之律，然市井之子孫亦不得仕宦為吏?！苯榻B了漢朝平淮政策的由來(lái)，用各種措施打壓商人，使得商業(yè)遭到破壞，導(dǎo)致出現(xiàn)一系列的弊病，使中國(guó)商業(yè)發(fā)展始終處于較低水平。

諸葛亮在《出師表》中居安思危的觀念，曹植在《雜詩(shī)》中郁郁不得志的憂患意識(shí)，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。

《儒林外傳》《紅樓夢(mèng)》《長(zhǎng)生殿》《桃花扇》《官場(chǎng)現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》等小說(shuō)中有著對(duì)社會(huì)的批判和反封建的思想意識(shí)，更是現(xiàn)代愛(ài)國(guó)主義文學(xué)之萌芽。

中國(guó)古典文學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義作品在所處的封建社會(huì)不可避免地帶有當(dāng)時(shí)的時(shí)代性和階級(jí)性，表現(xiàn)出忠君愛(ài)國(guó)的思想和“贏得生前身后名”的個(gè)人主義，對(duì)勞動(dòng)人民的同情也是局限在忠君的基礎(chǔ)上，與我們現(xiàn)在提倡的愛(ài)國(guó)主義在內(nèi)涵上也是不盡相同的。我們現(xiàn)在所說(shuō)的愛(ài)國(guó)主義是一種更為開(kāi)放的愛(ài)國(guó)主義，是與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一、與愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)相統(tǒng)一、與國(guó)際視野相統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)主義。重溫中國(guó)古典文學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義作品，感受先輩們斗志昂揚(yáng)、舍生取義的豪邁，繼承優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，從而進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族的文化自豪感、自信心。