◆張建榮（浙江）

“夢(mèng)是真實(shí)的入口?！睙o(wú)論是西方精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德的《夢(mèng)的分析》，還是東方的周公解夢(mèng)或者莊子夢(mèng)蝶等等，我想他們都在指向同一個(gè)世界：精神或者靈魂層面的內(nèi)核。具體來(lái)說(shuō)就是潛意識(shí)的東西。他們不是我們能夠一眼就能看見(jiàn)的，但是的的確確一直存在著，并伴隨我們終生。

作為我的人生藝術(shù)夢(mèng)想，可能就是女?huà)z煉石。煉石為何？補(bǔ)青田石雕中所沒(méi)有的天。這就是我的夢(mèng)想——如靈蛾破繭一樣飛躍，而且能合著時(shí)代節(jié)拍，代表著自我的個(gè)性，甚至更大夢(mèng)想是一個(gè)時(shí)代！所以《夢(mèng)系列》就成了我近年探索創(chuàng)新的一種新嘗試。

在此，我記下了每件作品的創(chuàng)作心得。之所以名為“夢(mèng)系列”，嘗試目的是在雕刻和雕塑之間的探索，是在加法和減法之間的探索，是在寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意之間的探索，是在現(xiàn)實(shí)與虛無(wú)之間的探索。

夢(mèng) 張建榮

比如《夢(mèng)系列》之一《春夢(mèng)無(wú)痕》，石材為青田鎮(zhèn)礦象牙白。題材取自蘇東坡詞句“人似秋鴻來(lái)有信，事如春夢(mèng)了無(wú)痕”，形容往事如春天一場(chǎng)大夢(mèng)，消逝無(wú)蹤，無(wú)跡可尋。作品以光潔似玉、白如凝脂的象牙白石雕刻出一位春眠正酣的睡美人，畫(huà)境“如花美眷，似水流年”，恰應(yīng)蘇仙詞境。細(xì)看其中手法，既有古典主義的嚴(yán)謹(jǐn)，也富有浪漫主義的激情。畫(huà)面中，佳人著輕裝入夢(mèng)，芳影朦朧，唇邊含笑，平和安靜。尤其是婀娜玉體上那輕薄透亮的縐紗，如同撒了月光，留下一痕痕水光曳影，隱隱流露出迷離惝恍之美，令人禁不住心境蕩漾。然而端莊精巧、溫暖唯美的她，也不過(guò)是一場(chǎng)春夢(mèng)而已。她是冉冉的微香，是姿容親昵的花朵，這等酣暢瑰麗的浪漫，如何不教人魂?duì)繅?mèng)縈？

“情知風(fēng)月無(wú)邊景，頻倚雕闌自在看?！薄秹?mèng)系列》之二《風(fēng)月無(wú)邊》，石料為遼寧象牙白，形容風(fēng)光美好、身心舒適的意境。作品中一位亭亭玉立、香臉半開(kāi)的佳人正駐足賞景。她背對(duì)畫(huà)面，頭部微傾，仿佛正凝眸望向遠(yuǎn)方。身上紗衣飄逸，宛如剛浴出新妝，不禁增添了幾分芳影朦朧的韻味。人物形體及輕紗的線條嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致而柔韌宛轉(zhuǎn)，更增加了畫(huà)面的動(dòng)感。令人稱(chēng)道的還有她那婀娜多姿、凹凸有致的背影，以柔和圓潤(rùn)的曲線勾勒出女性纖柔嬌美的形體，刻畫(huà)細(xì)膩雋秀，呈現(xiàn)出氣韻生動(dòng)、寫(xiě)照傳神的藝術(shù)美。頭部的刻畫(huà)更顯精致入微，五官、頭發(fā)一絲不茍，充滿(mǎn)簡(jiǎn)潔凝練、毫發(fā)畢現(xiàn)的美感。這樣一位閑情佳人，如清水芙蓉，純潔明凈，矜持高雅，只見(jiàn)她陶醉在無(wú)邊美景里，仿佛擁風(fēng)月入懷。而“美景”二字實(shí)際上在作品中并無(wú)具象的表現(xiàn)，不似傳統(tǒng)石雕中將一花一葉生動(dòng)、形象地俏色巧雕出來(lái)?？傮w而言，舍棄了繁瑣雕琢的細(xì)節(jié)，隱風(fēng)景于意境，以無(wú)色勝斑斕無(wú)論是純潔細(xì)膩的石材質(zhì)感，還是猶如行云流水的灑脫線條、收放自如的人物形態(tài)，都呈現(xiàn)出干凈拙樸、沁人心脾的風(fēng)格?？芍^風(fēng)月無(wú)邊，意境亦無(wú)邊。

“無(wú)泉?jiǎng)儆腥?。《?mèng)系列》之三《泉》，石材為保利石，讓人會(huì)想起安格爾的代表作，但又完全不同。作品以圓雕手法為主，刻畫(huà)了一位泉邊少女形象。半裸少女悠然跪坐，頭部微昂，雙眸輕闔，唇含笑意，陶醉于泉邊景色。巧色巧雕的工藝特色在作品上得到淋漓酣暢的表達(dá)，黑色為發(fā)為陶罐，一首一尾，淺黃的柔紗和潔白的肌膚相輔相成，夸張的耳環(huán)和黑發(fā)之上的黃花錦上添花，整體營(yíng)造了視覺(jué)的和諧。作品更以精湛的雕工刻畫(huà)出潤(rùn)澤的皮膚、松軟的紗衣，以流暢纖柔的身體線條和優(yōu)美的體態(tài)表現(xiàn)出東方佳人清秀、靜謐的氣質(zhì)，將“泉”這一暗喻純潔、恬靜、纖塵不染的主題表現(xiàn)得既含蓄又一目了然，可謂品高韻雅、意境悠遠(yuǎn)。

《夢(mèng)系列》之四《御風(fēng)》，石材為遼寧象牙白。題材取自《莊子逍遙游》：“列子御風(fēng)而行，泠然善也?！弊髡哂懈杏诖耍∫庾冃?，中西交融，刻畫(huà)一個(gè)頭戴花環(huán)、身披輕綃、姿態(tài)輕盈、似欲乘風(fēng)歸去的“女神”，為快節(jié)奏生活中忙碌疲憊的現(xiàn)代人帶來(lái)一場(chǎng)馮虛御風(fēng)、輕快自在的心靈旅行。女神身上投射著世人所渴望的自由、空靈，她足無(wú)所履，以臂為翼，無(wú)所憑借，駕風(fēng)飛翔，她衣袂翩翩，倩影飄飄，神游天地，隨風(fēng)東西……作品刀意圓轉(zhuǎn)起伏，線條圓潤(rùn)流暢，既有粗細(xì)疏密的變化，又有一波三折的韻味，如此描摹出的豐肉微骨、靈動(dòng)窈窕的女性形象，既淋漓地表現(xiàn)了細(xì)眼窄眉、圓臉豐腰的東方女性之美，也頗具西方新古典主義雕塑風(fēng)貌。

《夢(mèng)系列》之五《夢(mèng)》，石材為遼寧象牙白，將西方雕塑與中國(guó)傳統(tǒng)民間雕刻藝術(shù)融合，在傳統(tǒng)人物基礎(chǔ)上加以塊面方式的藝術(shù)處理，在創(chuàng)新中更注重肢體語(yǔ)言及面部表情對(duì)于人物內(nèi)心情感的表達(dá)，為人物提供多元背景進(jìn)行場(chǎng)景式表達(dá)，使作品具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代感、既視感和代入感。

泉 張建榮

御風(fēng) 張建榮

所以關(guān)于青田石雕的創(chuàng)新，我十分贊同中國(guó)美術(shù)學(xué)院的著名美術(shù)評(píng)論家杭間先生的觀點(diǎn)：“把‘青田’兩個(gè)字丟掉。丟掉‘青田’不是真的去掉地域和特色，而是回到‘石雕’的本質(zhì)去思考青田石雕的發(fā)展，才會(huì)放開(kāi)手腳……”總之，現(xiàn)代藝術(shù)是跨界藝術(shù)，你中有我，我中有你。試想如果傳統(tǒng)不變，我們何來(lái)漢唐宋元的優(yōu)秀傳統(tǒng)？地方風(fēng)格也是需要發(fā)展和創(chuàng)新的，看起來(lái)是暫時(shí)忘掉“青田”兩個(gè)字，但“青田藝術(shù)家”做出來(lái)的作品，不論是什么風(fēng)格，只要是優(yōu)秀的作品，依然是“青田的”。