蔡黎

臨黃河而知中國，臨河洛而知華夏。黃河是中華民族的母親河，是中華文明的搖籃。黃河文化是中國的主體文化、主流文化、國家文化、民族文化，正如習(xí)近平總書記所說：“黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂?！秉S河從青藏高原發(fā)源，流經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、山西、陜西、河南、山東9省（區(qū)）。從文化的區(qū)域性上分，黃河文化包括了河湟文化、三秦文化、中原文化、齊魯文化等;從文化的性質(zhì)上分，黃河文化又包括游牧文化和農(nóng)耕文化等。各個(gè)區(qū)域在弘揚(yáng)黃河文化的過程中因其特性不同承擔(dān)不同的責(zé)任，那么地處黃河中下游的河南在其中處于一種什么樣的地位呢？其文化屬性具有哪些特性呢？

故事是對(duì)個(gè)體、群體生活過程和事件的記錄，是人類對(duì)歷史的一種記憶行為。故事既然來源于人類生活，必然帶有所在時(shí)空的文化記憶，河南區(qū)域視角下的黃河故事就是生活在這片土地上的人們經(jīng)歷亙古歲月、面對(duì)天地萬物的文化記憶與展示。北京大學(xué)教授王一川認(rèn)為，文化本身就內(nèi)生于故事的原生性構(gòu)架中。所以，通過河南的黃河故事解讀與辨析河南區(qū)域黃河文化，是我們講好黃河故事、弘揚(yáng)黃河文化的重要方法和依據(jù)。

從區(qū)域性上看，黃河流域河南段地處黃河中下段，隸屬中原，文化歸屬是中原文化。河南在古代就稱為中原，《辭海》對(duì)中原的解釋是“古稱河南及其附近之地為中原，至東晉南宋亦有統(tǒng)指黃河下游為中原者”?！掇o源》在解釋作為地域名的“中原”時(shí)，也說：“狹義的中原，指今河南一帶。廣義的中原，指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域?！敝性幕c黃河流域的其他文化不同，是中華傳統(tǒng)文化的根源文化，曾經(jīng)是中央文化、國家文化和統(tǒng)治文化。正如河南省社科院歷史與考古研究所所長、研究員張新斌指出的：根、干、魂是黃河文化的河南稟賦。

1.河南區(qū)域的黃河故事具有文化根源性和開創(chuàng)性

黃河是中華民族的搖籃，黃河文化是中華文明的根脈。中原地區(qū)又是黃河乃至中國之“中”、之“根”。中原大地作為中國古代文化的發(fā)祥地，在歷史上長期占據(jù)中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心地位，衍生了燦爛悠久的中國母體文化。從“三皇五帝”故事中可以看到中華人文始祖大多以河南為中心活動(dòng)。遍及全世界的華人尋根問祖也多來河南，因?yàn)楹幽鲜侵腥A姓氏的搖籃，當(dāng)今中國100個(gè)大姓中有70多個(gè)姓氏的源頭或部分源頭在河南。從歷史文獻(xiàn)和考古資料來看，農(nóng)耕民族的勤勞品格，平原地帶務(wù)實(shí)的思想，包括姓氏的出現(xiàn)、文字的起源、哲思的發(fā)軔、文學(xué)藝術(shù)的濫觴、科學(xué)的萌芽，都與廣闊的中原大地有密不可分的聯(lián)系。無論是元典思想和政治制度的建構(gòu)，還是漢文字和商業(yè)文明的肇造，乃至重大科技的發(fā)明與中醫(yī)藥的重大發(fā)現(xiàn)，都烙下了中原文化的胎記。

正因?yàn)橹性幕母葱蕴卣?，它又具有?dú)特的開創(chuàng)性特征。裴李崗遺址出土的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具為這里是農(nóng)業(yè)的最早興起地提供了實(shí)物證據(jù)。黃帝開創(chuàng)了中國最初的政權(quán)體制，是國家政治制度創(chuàng)始的原型。黃河中下游地區(qū)的龍山文化夯土城址的發(fā)現(xiàn)說明城市文明從這里開始。河南的南樂、虞城、開封、新鄭等地發(fā)現(xiàn)多處“字圣”倉頡遺跡，在裴李崗文化的龜甲、骨器和石器上發(fā)現(xiàn)的契刻符號(hào)，殷商時(shí)的人們已經(jīng)使用了非常成熟的甲骨文，都充分說明中原是文字的起源地。

2.河南區(qū)域的黃河故事具有主體性和正統(tǒng)性

黃河流經(jīng)的每個(gè)區(qū)域文化都有其鮮明特征，與河湟文化、三秦文化、齊魯文化等文化相比，中原文化具有明顯的主體性和正統(tǒng)性特征。這是黃河文化河南稟賦的重要表現(xiàn)。

首先，體現(xiàn)在以都城為代表的中央文化與國家文化。黃河流域河南段，氣候溫和，土地肥沃，交通便利，利于農(nóng)耕，宜于休養(yǎng)生息，所以人口集中，成為華夏文明的發(fā)源地和核心區(qū)域，其在南宋以前也一直是中國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。古代封建社會(huì)時(shí)期帝王建都多選擇中原，所謂“逐鹿中原”“問鼎中原”，得中原者得天下。自夏到金，資料顯示前后有20多個(gè)朝代、200多個(gè)帝王，曾建都或遷都到河南黃河流域一帶，這前后有將近3500年的歷史。全國八大古都，河南二分天下有其半：十三朝古都洛陽，七朝古都開封，殷都安陽，商都鄭州，其他至少還有14個(gè)列國古都在河南境內(nèi)。

其次，體現(xiàn)在制度和體系的主體性和基礎(chǔ)性。新石器時(shí)代晚期，中原地區(qū)發(fā)展迅速，在嵩山洛水附近活動(dòng)的黃帝部族逐漸強(qiáng)大，傳說黃帝定都有熊（今河南新鄭），后來的顓頊定都帝丘（今河南濮陽轄內(nèi)）、帝嚳高辛氏建都于亳（今河南偃師轄內(nèi)），舜給大禹的封地就在夏地，也就是今天河南禹州，所以大禹又叫夏禹。商王朝滅夏之后，國都頻繁遷移，盤庚遷殷（安陽）后，國都才穩(wěn)定下來，創(chuàng)造了燦爛的青銅文明和成熟的甲骨文文字系統(tǒng)，是這個(gè)王朝最輝煌的標(biāo)志。后來代之而起的周創(chuàng)制了對(duì)后世影響巨大的分封制、宗法制，為后來社會(huì)發(fā)展奠定了穩(wěn)定的社會(huì)基礎(chǔ);西周創(chuàng)制的禮樂制度締造了中華民族幾千年的禮樂文明，是中國幾千年歷史發(fā)展的主體文明。儒學(xué)創(chuàng)始人孔子雖來自山東，但他長期在中原各諸侯國講學(xué)。儒學(xué)的第三次改造在宋代，河南洛陽的程顥、程頤兄弟是理學(xué)的開創(chuàng)者，不僅把儒學(xué)推向了一個(gè)新的思想高峰，而且使之成為宋元明清時(shí)代的主流意識(shí)形態(tài)。

在北宋及此前長達(dá)數(shù)千年的歷史時(shí)期，都城一直在黃河沿線的橫軸上左右移動(dòng)，黃河文化的發(fā)展變化影響著中華民族的命運(yùn)走勢。政治文明決定了國家的治亂興衰，宗法觀念奠定了超穩(wěn)定的社會(huì)基礎(chǔ)，禮樂制度規(guī)定了社會(huì)各階層的位次秩序，儒家思想指導(dǎo)了人們的行為規(guī)范。黃河文化彰顯的是一種具有主體特征和正統(tǒng)特征的國家文化。

3.河南區(qū)域的黃河故事具有中國傳統(tǒng)人文精神的基礎(chǔ)性

黃河是中華民族的母親河，中華文明濫觴于此。早期的創(chuàng)世神話故事中盤古開天辟地、女媧補(bǔ)天、黃帝傳說、夸父逐日、大禹治水、愚公移山、河圖洛書等均起源于黃河流域河南段。神話以原生態(tài)的文化意識(shí)團(tuán)為核心，最能反映一個(gè)民族的文化精神。上述神話故事體現(xiàn)出的人與自然關(guān)系的“天人合一”思想和面對(duì)困難勇于抗?fàn)幉环數(shù)膴^斗精神都是中華傳統(tǒng)文化中最基礎(chǔ)的人文精神。

早在先秦時(shí)期，黃河流域河南段產(chǎn)生了豐富多元的思想理論，并具有精神的引領(lǐng)性和基礎(chǔ)性，無論是祖籍河南夏邑的孔子，來自鹿邑的老子，還是來自河南新鄭的韓非，讓我們看到儒墨道法都與河南有著密切聯(lián)系。尤其是其中鮮明的民本思想和憂患與自強(qiáng)意識(shí)長期積淀在河南人的文化血液之中，伴隨著中原文化的輻射性而廣布中國。

黃河是中華民族的母親河，但長期以來，也給兩岸人民帶來很多災(zāi)難。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，自周定王五年（公元前602年）至1938年的2540年中，黃河泛濫次數(shù)達(dá)1590余次，其中大的黃河改道26次，最為嚴(yán)重的有5次，而河南段是歷代黃河泛濫最為嚴(yán)重的地方。黃河決口的重要地點(diǎn)主要集中在鄭州附近、濮陽內(nèi)黃附近、開封蘭考附近等地方。黃河泛濫給人民生活帶來雙重影響，一方面使得這里的人們較其他地區(qū)具有更多憂患意識(shí)，另一方面使得這里的人們?cè)黾恿伺c自然災(zāi)害抗?fàn)幍牟磺粨系膴^斗精神。新中國成立后興修的三門峽水利樞紐工程以及“世紀(jì)工程”黃河小浪底水利樞紐工程，都是這種奮斗精神的繼承與體現(xiàn)。

種種原因使得黃河流域河南段漸漸沉淀出同自然做斗爭的堅(jiān)強(qiáng)不屈、自強(qiáng)不息、公而忘私、刻苦耐勞的文化精神，孕育著河南人特有的積極開拓的個(gè)性。這種樂觀精神以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的積極態(tài)度，要求改變現(xiàn)實(shí)、追求美好生活的強(qiáng)烈愿望，對(duì)后來的河南人形成進(jìn)步的世界觀也起著重要作用。從革命英雄吉鴻昌、楊靖宇、彭雪楓，到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期與自然抗?fàn)帪槿嗣裰\福利的紅旗渠精神、焦裕祿精神，都是幾千年來河南歷史人文精神的延續(xù)，而這些精神也正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最為基礎(chǔ)、最為核心的部分。

從文化性質(zhì)上看，黃河文化雖然是多元文化，上游還有游牧文化，但是從其最穩(wěn)定的、最核心的角度來看，黃河文化毫無疑問是以農(nóng)耕文化為主。而中國的農(nóng)業(yè)也最早是從河南發(fā)展起來的，中原文化是典型的農(nóng)耕文化類型，裴李崗文化有關(guān)遺址中出土的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，為早期農(nóng)耕文化的發(fā)達(dá)提供了實(shí)物證據(jù)。

所以說，黃河中下游河南段衍生的中原文化與黃河文化相生相長、互為依存，河南是黃河文化的重要源頭與核心區(qū)域。[本文系河南省科技廳軟科學(xué)項(xiàng)目《河南區(qū)域視角下“黃河故事”的構(gòu)建與傳播研究》（編號(hào)212400410415）階段性成果]

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