陳清華

4. 菩提祖師

孫悟空的師父，究竟是誰呢？《西游記》里面說，他就是靈臺方寸山的菩提祖師。那么，菩提祖師又是誰呢？

根據(jù)現(xiàn)有的對《西游記》文本的詳細分析，有三種觀點：如來佛祖、太上老君、東天教主。我認為菩提祖師應(yīng)該就是“太上老君”。理由如下：

（1）太上老君的穿著打扮、言談舉止和他教授孫悟空的知識、本領(lǐng)都屬于“道家”的?！捌呤儭睂儆诘兰冶绢I(lǐng)，“道”講究變化。佛教中菩薩羅漢很少變來變?nèi)?，講究的是如如不動，根本不以變化為能事，但觀音菩薩是個例外。原因在于，觀音菩薩本就是元始天尊座下十二金仙之一的慈航道人，后來皈依佛門，但還是作為西方佛國安排在東土的大使，經(jīng)常與道教神仙接觸，特別是與太上老君關(guān)系密切。

（2）如意金箍棒是在太上老君將其煉成后，輾轉(zhuǎn)讓孫悟空尋得并默認其使用的。按照《西游記》中的記載，太上老君煉成金箍棒后，被大禹王用來治水使用。但從歷史上看，大禹王在老子之前。我們只好以《西游記》文本的記載為準。如意金箍棒的長短粗細變化并不需要咒語或口訣，是“隨心如意”變化，那么，隨誰的心如意變化就是由制造者控制的（這根鐵棒在東海待了好幾百年，龍王一直沒把它當成寶貝，因為它根本不隨龍王的心意變化）。

（3）太上老君在孫悟空大鬧天宮的過程中，明明可以用法寶制服孫悟空，卻有意縱容。悟空到兜率宮偷吃金丹時，故意帶所有人出去聽法，一個看門的童子都不留，讓孫悟空偷吃、得到金剛不壞身；在二郎神與悟空打斗過程中，菩薩想要用凈瓶打悟空，太上老君搶先用金剛琢打了，就是怕菩薩的瓶子沒輕沒重把悟空打死；二郎神把悟空捉住，穿了琵琶骨，而太上老君在把悟空放入八卦爐之前，故意去掉穿琵琶骨的鎖鏈，并且在八卦爐中助悟空煉成了銅頭鐵臂和火眼金睛（八卦爐中是三昧真火，后文中紅孩兒吐的三昧真火差一點把悟空燒死；而他在八卦爐中卻不怕，肯定是太上老君有意為之，只放煙不放火）；而后，故意放出，縱容他大鬧天宮。

問題是，為什么要把培訓(xùn)基地設(shè)在“西牛賀洲”，并且有“佛教”的影子？這是作者在暗示，培訓(xùn)孫悟空實際上是“如來佛”與“太上老君”的一個合謀。培訓(xùn)基地設(shè)在西牛賀洲可以得到如來的庇護，不容易被天庭的人發(fā)現(xiàn)（因為天庭的人早就知道有這么個石猴了，但后來他們確實不知道他在哪兒學(xué)的功夫）。老子不僅僅是道家的創(chuàng)始人，而且是佛教的祖師，在《西游記》中他兩次提到自己出函谷關(guān)“化胡為佛”的事情。對照事件發(fā)生的時間順序表，老子出函谷關(guān)是在春秋末期（公元前470年左右），這一時期恰恰是孫猴子尋仙學(xué)藝的時期。

太上老君在三十三天，玉帝在九重天（九霄），而且，太上老君是道教始祖，身份地位應(yīng)該比玉帝高；從本領(lǐng)上看，太上老君的本領(lǐng)也遠遠大于玉帝。但是，天庭的實際統(tǒng)治者卻是玉帝。為什么身份高本領(lǐng)大的太上老君卻甘愿受玉帝管轄，或者說，玉帝為什么能控制天上地下所有神仙？原因在于，玉帝和王母共同掌握了一種重要的稀缺資源，就是“蟠桃”。

根據(jù)菩提祖師的說法，神仙也好，妖怪也罷（妖怪是沒有正式編制的神仙），其基本壽命是五百年，五百年有一劫，很難躲過。

有沒有延長壽命，躲過劫災(zāi)的辦法呢？有的?？梢宰寜勖娱L的辦法，就是吃天上的“蟠桃”和地上的“人參果”。

太上老君煉制的仙丹有多種，除了可以強身健體的之外，還有“避孕”的仙丹。這也并非信口胡說，在孫悟空身上就得到了驗證。在花果山的時候，孫悟空是“猴王”，性欲非常強，滿山的猴子都是他的“孩兒”。孫悟空說，自從皈依佛門，自己就沒有了“性欲”（在女兒國、四圣試禪心和收服紅孩兒幾回都提到）。悟空皈依佛門后根本就沒有念經(jīng)修佛，怎么就沒有了性欲呢？八戒怎么皈依之后依舊性欲高漲？原因在于，孫悟空不分青紅皂白，大鬧天宮時把太上老君煉制的仙丹一股腦兒都吃了，吃了大量“避孕”藥，從而導(dǎo)致失去了性欲。

現(xiàn)在說一下孫悟空拜師。他來到一座山前。山門前的對聯(lián)是：靈臺方寸山，斜月三星洞。

其中，靈臺、方寸指的都是心字，下聯(lián)是個字謎，同樣是個心字。

而三星洞的主人菩提祖師卻是神秘大能，全書僅僅出場一次，但是道行精深，給人留下很深刻的印象。

關(guān)于菩提祖師的身份，歷來眾說紛紜，不過書中說，他精通三教九流，說法的時候更加了不起：說一會兒道，講一會兒禪，三家配合，非常自然。

總之，菩提祖師乃是個精通儒釋道三家的人物。他的身份嘛，就算不是太上老君，跟他也有很大的關(guān)系。

花果山是阿那耶識，這個識的特點是隨心所欲，心想事成。

在時空上，天上一日，地下一年。應(yīng)該說天上時間過得快，一年就是一天。據(jù)說神仙的日子是快活的。所謂快樂，“樂”的東西和高興的時間往往過得比較快。但細想，天上的時間也是不好過的，一年就是一日，就是“度日如年”。難怪天上神仙老是羨慕人間，所以，比如織女，思凡、下凡的事常有發(fā)生。

5.火焰山

《西游記》中，孫悟空扇滅火焰山的火之后，吳承恩作詩一首——

火焰山遙八百程，火光大地有聲名?；鸺逦迓┑るy熟，火燎三關(guān)道不清。

時借芭蕉施雨露，幸蒙天將助神功。牽牛歸佛休顛劣，水火相連性自平。

大家看，一借芭蕉扇時，孫悟空拿著“假芭蕉扇”去扇火焰山的火，結(jié)果如火上澆油，一扇，那山上火光烘烘騰起；再一扇，火更著百倍；又一扇，那火足有千丈之高，把猴子屁股都給燒著了。

看到這里，不由想起自己青年時代曾經(jīng)讀過的一本講“火”的書，書名叫《清代名醫(yī)黃元御傳人——麻瑞亭治驗集》，好多年以后，我才知道，這本書早就絕版了。該書中這樣講：“火分丙丁，心為丁火，屬手少陰；小腸為丙火，屬手太陽……平人丁火下降，以溫癸水，所以腎臟溫暖，而下寒不生，癸水上承，以濟丁火，因而心家清涼，而上熱不作”（一般教材里火就是火，不分什么丙丁的）。這些內(nèi)容看著新鮮，心里當時立刻就有了感覺：這是一個地道的老中醫(yī)寫的！

接著說火焰山。

火焰山是怎么來的？那是太上老君煉丹爐中的幾塊磚，煅燒之后開鼎，被大圣蹬倒丹爐，落下了幾塊磚來，內(nèi)有余火，到此處化為火焰山。

《西游記》是一部通篇都是隱喻的小說。托名李卓吾的葉晝這樣說：“羅剎女遺焰，至今尚在?；騿枺骸诤翁?？’曰：‘遍地都是。只是男子不動火，他自然滅熄了。’這婦人偏能煞火，所以和尚只得求他?！彼J為，火焰山是女性欲望之火的表現(xiàn)。自古以來，能滅火的都是五行中的水，沒有人拿煽風點火的扇子來滅火的。

事實上，這把芭蕉扇，正是太上老君用來扇爐子的，你說它是能生火還是滅火？

怎么到了講述火焰山的故事時，會又冒出一把能滅火的扇子呢？

靈吉菩薩說：“芭蕉扇本是混沌開辟，天地產(chǎn)成的一個靈寶，乃太陰之精葉，故能滅火。假若扇著人，要飄八萬四千里，方息陰風?！笨梢娺@是一件至陰之物，什么至陰之物既能生火又能滅火呢？芭蕉扇。有人說，芭蕉扇是婦人之舌，因為芭蕉扇能大能小和金箍棒相似，恰和人類能卷能舒的舌頭一樣。

鐵扇公主又名羅剎女，從這個名字和身份中，我們可以很明顯地感覺到她的色欲含義。而且，芭蕉扇不僅能滅火，還是萬物豐饒的保障。

賣糕粉的老者對孫悟空說：“求得來，一扇熄火，二扇生風，三扇下雨，我們就布種，及時收割，故得五谷養(yǎng)生；不然，誠寸草不能生也?！闭湍感韵嗤?。

而對《西游記》的作者來說，女性是內(nèi)心修行最大的障礙，人人都在這火坑之中，葉晝又說：“誰為火焰山？本身煩熱者是。誰為芭蕉扇？本身清涼者是。作者特為此煩熱世界，下一帖清涼散耳。讀者若做實事理會，便是癡人說夢。”很明顯，和大鬧天宮一樣，火焰山的燥熱，是內(nèi)心浮躁的表現(xiàn)。

孫悟空如此英雄，又怎么會沒有美女來愛他？即使是好色的妖精女王之類的，都只會找上唐僧。《大話西游》硬扯了一個叫紫霞的陌生人進來，因不忠于原著，未免讓人丈二和尚摸不著頭腦。

6.八十一難

《西游記》中一些篇幅涉及中醫(yī)學(xué)方面的內(nèi)容。比如說，孫悟空、豬八戒和沙僧，一路保護唐僧赴西天取經(jīng)，沿途遭受“九九八十一難”，最終取回真經(jīng)、修成正果。而這“九九八十一難”，不是作者憑空想象的。熟悉中醫(yī)學(xué)知識的朋友都知道，《西游記》的作者所謂“九九八十一難”，很可能仿取了我國最早的醫(yī)經(jīng)秘錄《黃帝八十一難經(jīng)》。

據(jù)《帝王世紀》《文苑英華》《郡齊讀書后志》等上百種典籍記載：《黃帝八十一難經(jīng)》乃渤海秦越人（扁鵲）授長桑君秘術(shù)，洞明醫(yī)道，采《黃帝內(nèi)經(jīng)》精要之說，凡八十一章，編次為十三類。其理趣深遠，故名《難經(jīng)》。《難經(jīng)》每一難皆論述一種病理病因。如《難經(jīng)·五十三難》：“心病傳肺，肺傳肝，肝傳脾，脾傳腎，腎傳心，為傳其所勝也。”《難經(jīng)·五十八難》：“傷寒有五，有中風，有傷寒，有濕溫，有熱病，有瘟病……”

《西游記》原著第二十八回有這樣一則描寫：孫悟空被唐僧攆走了，無奈回花果山，接到群猴的報告，說獵人捕殺了大量猴子。他頓時大怒，作法興起大風，飛沙走石，驅(qū)殺殘害眾猴兒的獵戶，但見一個個“石打烏頭粉碎，沙飛海馬俱傷。人參官桂嶺前亡，血染朱砂地上。附子難歸故里，檳榔怎得還鄉(xiāng)？尸骸輕粉臥山場，紅娘子家中盼望”[8]。

這是一首《西江月》詞。吳承恩巧用了九個藥名：烏頭、海馬、人參、官桂即肉桂、朱砂、附子、檳榔、輕粉、紅娘子。

《西游記》第三十六回有一首嵌有九味中草藥的“述志”詩，唐僧以九味中藥名來表達心境：“自從益智登山盟，王不留行送出城。路上相逢三棱子，途中催趲馬兜鈴。尋坡轉(zhuǎn)澗求荊芥，邁嶺登山拜茯苓。防己一身如竹瀝，茴香何日拜朝廷？”[9]

第四十一回，紅孩兒吐出三昧真火，五輛車子上紅焰騰空?！拔遢v車兒合五行，五行生化火煎成。肝火能生心火旺，心火致令脾土生。脾土生金金化水，水能生木徹通靈。生生化化皆因火，火遍長空萬物榮?！盵10]以此揭示“天人相應(yīng)”，闡釋五行與人們臟腑之間的關(guān)系。

從某種程度上說，《西游記》的作者是借唐僧師徒降妖除魔取經(jīng)的故事，妙傳中華醫(yī)學(xué)之道、濟世之仁、活人之術(shù)、中和之善；是以文學(xué)手法傳播本草文化。

《西游記》第七十八回和第七十九回講了一個用心肝做藥引的故事。說的是比丘國國王因貪戀美色，身體每況愈下，命在須臾。妖魔化身的國丈所獻藥方中，要用1111個幼稚男童的心肝做煎湯熬藥之藥引。當?shù)弥筇剖ド迫貋肀惹饑鴷r，遂要加唐僧之心做藥引。孫悟空變成唐僧模樣，讓國丈剖心肝為引，趁機收服了妖魔國丈，解救了所有被選作藥引的男孩。

孫悟空變成的唐僧道：“不瞞陛下說，心便有幾個兒，不知要的什么色樣?！蹦菄稍谂灾更c道：“那和尚，要你的黑心?！?孫悟空變成的唐僧道：“既如此，快取刀來，剖開胸腹，若有黑心，謹當奉命?！盵11]……孫悟空變成的唐僧接刀在手，解開衣服，挺起胸膛，將左手抹腹，右手持刀。唿喇地響一聲，把腹皮剖開，那里頭就骨都都地滾出一堆心來?；５梦墓偈鋵⑸砺?。……孫悟空變成的唐僧將那些血淋淋的心一個個撿開與眾人觀看，卻都是些紅心、白心、黃心，慳貪心、利名心、嫉妒心、計較心、好勝心、望高心、侮慢心、殺害心、狠毒心、恐怖心、謹慎心、邪妄心、無名陰暗之心、種種不善之心，更無一個黑心。

《西游記》第八十六回《木母助威征怪物，金公施法滅妖邪》，吳承恩講述孫悟空與豬八戒在隱霧山折岳連環(huán)洞，除掉艾葉花皮豹子精，救下青年樵夫。這位樵夫與老母相依為命，家道十分貧寒，買不起雞鴨魚肉。一貧如洗的母子倆，要擺席以謝，卻不知如何感謝救命恩人。樵夫娘兒倆就利用當?shù)赝辽灵L的可食花草，做出了一道道豐盛而有特色的素菜藥膳（“野菜宴”）：“嫩焯黃花菜，酸齏白鼓丁。浮薔馬齒莧，江薺雁腸英。燕子不來香且嫩，芽兒拳小脆還青。爛煮馬藍頭，白熬狗腳跡。貓耳朵，野落蓽，灰條爛熟能中吃。剪刀股，牛塘利，倒灌窩螺掃帚薺。碎米薺，萵菜薺，幾品清香又滑膩。油炒烏英花，菱科甚可夸。蒲根菜并茭兒菜，四般近水石清華。看麥娘，嬌且佳；破破納，不管他；苦麻臺下藩籬架。雀兒綿單，猢猻腳跡；油灼灼煎來只好吃。斜蒿青蒿抱娘蒿，燈娥兒飛上板蕎蕎。地菜菇，滿地芽，饞得小兒往桌爬。羊耳禿，枸杞頭，加上烏藍不用油。幾般野菜一餐飯，樵子虔心為謝酬。”[12]

吳承恩描寫的這頓“野菜宴”中，有黃花菜、白鼓丁、浮薔薇、馬齒莧、江薺、雁腸英、燕子香、芽兒拳、馬藍頭、狗腳跡、貓耳朵、野落蓽、灰條草、剪刀股、牛塘利、倒灌窩螺草、掃帚薺、碎米薺、萵菜薺、幾品草、烏英花、菱科草、蒲根菜、茭兒菜、麥娘草、破破納草、苦麻臺、雀兒綿單、猢猻腳跡、斜蒿、青蒿、抱娘蒿、燈蛾草、板薺草、羊耳禿、枸杞頭、烏藍花等數(shù)十種。

霓虹閃爍的夜晚，川流不息的人群，忙忙碌碌中，每一絲生活氣息都韻味悠長。把精挑細選的食物分享給身邊的人，那不是赴宴，是彼此的溫暖和激勵。

食物，不僅僅是馬斯洛需求層次中的第一基礎(chǔ)。它應(yīng)該有很多含義。烹飪，無疑是一項治愈性的活動。

7.“烏金丹”

在《西游記》第十回“二將軍宮門鎮(zhèn)鬼，唐太宗地府還魂”中這樣描述，唐太宗因答應(yīng)救涇河龍王，卻不料魏征夢斬了這孽龍，于是那涇河龍王來與唐太宗討命，嚇得唐太宗“戰(zhàn)兢兢一夜未眠”，“醫(yī)官出來，眾問何疾。醫(yī)官道：‘皇上脈氣不正，虛而又數(shù)，狂言見鬼，又診得十動一代，五臟無氣，恐不諱只在七日之內(nèi)矣?！?/p>

因為這是神話故事，是因為既受驚恐又加上地府中的冤魂告狀，所以才會一夜之間病得這么重，也才有后來的地府還魂，死而復(fù)生。但是，醫(yī)官描述的脈象卻是十分精彩，正是臨終之脈。

這脈氣不正，是因為皇帝是受驚過度，尤其是因為夢見龍王索命，正是那“不干不凈之物”所為，而真正的病理原因，當然就是皇帝因受驚過度，正氣衰微，再結(jié)合御醫(yī)后面那句“虛而又數(shù)”，正是“回光返照”的脈象。因為虛陽浮越，所以脈象虛數(shù)?！笆畡右淮币灾嗅t(yī)言，代脈的出現(xiàn)是臟氣衰微的征象，從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)來講，就是心律不齊，應(yīng)該也是嚴重心臟病的脈象。

唐太宗這病很大程度上是心病。對于不曾經(jīng)歷磨難的人來說，“相信未來，憧憬美好”或許僅是一句口頭禪，但那些經(jīng)歷過磨難的人，必然更加懂得其中沉甸甸的精神分量。

古羅馬著名哲學(xué)家西塞羅曾說，人的心理疾病比起生理疾病為數(shù)較多，危害更烈。他在兩千多年前作的這一論斷，隨著人類社會的不斷發(fā)展，人際交往的日益頻繁，生活壓力的愈加激烈，顯得越來越突出。時至今日，一個人的心理狀況不僅與自身的生活、工作質(zhì)量的關(guān)系越來越密切，而且與整個社會的和諧發(fā)展也越來越密切，已經(jīng)成為一個被廣為關(guān)注的社會問題。比如，帶狀皰疹，越來越多的研究發(fā)現(xiàn)，它和心理狀況關(guān)系很密切。帶狀皰疹，俗稱“纏腰龍”，是一種常見疾病，除損害皮膚外，常伴有神經(jīng)病理性疼痛，常出現(xiàn)在年齡較大、免疫抑制或免疫缺陷的人群。身體某些部位疼痛，像灼燒、像電擊、像刀割，是每一個帶狀皰疹患者難以言表的痛苦經(jīng)歷。在我國，帶狀皰疹每年影響近300萬人。

帶狀皰疹也屬于具有一定自限性的疾病，對于年輕人、免疫力強的人，輕度的帶狀皰疹可能不用藥物治療也可自愈。但對于老年人來說，帶狀皰疹的病情往往會更為嚴重，如果治療不及時，病情拖延時間更久，造成帶狀皰疹后遺神經(jīng)痛的風險更高，有很多患者因為治療不及時或者治療不足，引發(fā)持續(xù)幾個月甚至幾年的嚴重后遺痛。

2020年第三期《中國處方藥》刊發(fā)《大劑量伐昔洛韋治療帶狀皰疹有效性和安全性的臨床觀察》一文。研究表明大劑量伐昔洛韋治療帶狀皰疹可加快皮疹消退，迅速緩解急性期疼痛，并有效預(yù)防后遺神經(jīng)痛的發(fā)生。此外，高、低劑量兩組患者的不良反應(yīng)發(fā)生率無統(tǒng)計學(xué)差異，說明大劑量的伐昔洛韋也具有良好的安全性。

可見，心理會影響病理?！段饔斡洝返诹嘶亍爸熳蠂粕撉笆溃瑢O行者施為三折肱”中有一段孫悟空為國王診脈治心理疾病的故事。孫悟空一行來到朱紫國，正遇國王患病。

孫行者揭了朱紫國皇榜，為國王治病。他其實就是從藥理和心理兩方面診治病人。

孫行者用戰(zhàn)國時期名醫(yī)扁鵲總結(jié)出來的望、聞、問、切的傳統(tǒng)中醫(yī)診斷方法，怕眾臣不信，就將四診合參的醫(yī)理，說得頭頭是道：“醫(yī)門理法至微玄，大要心中有轉(zhuǎn)旋。望聞問切四般事，缺一之時不備全。第一望他神氣色，潤枯肥瘦起和眠。第二聞聲清與濁，聽他真語及狂言。三問病原經(jīng)幾日，如何飲食怎生便。四才切脈明經(jīng)絡(luò)，浮沉表里是何般。我不望聞并問切，今生莫想得安然?！睂O行者說了一通望聞問切、陰陽表里、虛實沉浮，眾臣感覺遇到了高人。

接下來，孫行者故弄玄虛，來個“懸絲診脈”。書中這樣描述：行者將三條金線與宦官，吩咐將線的一頭系在國王左手腕下，按寸關(guān)尺三部上，一頭理出窗外。行者接了線頭，以自己右手大指先托著食指，看了寸脈；次將中指按大指，看了關(guān)脈；又將大指托定無名指，看了尺脈；調(diào)停自家呼吸，分定四氣五郁、七表八里九候、浮中沉、沉中浮，辨明了虛實之端；又教解下左手，依前系在右手腕下部位。行者即以左手指，一一從頭診視畢，卻將身抖了一抖，把金線收上身來。

懸絲診脈之后，孫行者厲聲高呼道：“陛下左手寸脈強而緊，關(guān)脈澀而緩，尺脈芤且沉；右手寸脈浮而滑，關(guān)脈遲而結(jié)，尺脈數(shù)而牢。夫左寸強而緊者，中虛心痛也；關(guān)澀而緩者，汗出肌麻也；尺芤而沉者，小便赤而大便帶血也。右手寸脈浮而滑者，內(nèi)結(jié)經(jīng)閉也；關(guān)遲而結(jié)者，宿食留飲也；尺數(shù)而牢者，煩滿虛寒相持也。診此貴恙是一個驚恐憂思，號為雙鳥失群之癥?！边@一大段描寫，把中醫(yī)學(xué)切脈之精要、癥狀、主何臟腑疾病說得在情在理。

國王應(yīng)道：“指下明白，果是此疾！”眾官人也稱悟空為神醫(yī)。

孫行者斷定國王患了“雙鳥失群之癥”，就是說，他最愛的女人不見了，被人搶走了，相思唄。思久成疾，并發(fā)了驚恐癥、憂郁癥和消化不良癥。

人受驚嚇和風寒，容易造成腸胃不暢，加之國王食用了粽子這種不易消化食物，就出現(xiàn)消化不良的癥狀。

孫行者道：“藥不執(zhí)方，合宜而用。”并讓醫(yī)官將經(jīng)書中記載的八百零八味藥、每味三斤全部征調(diào)來，以便用時加減。

悟空根據(jù)國王的癥狀確立了治則治法和處方用藥，以大黃、巴豆為主藥。沙僧說：“大黃味苦，性寒無毒，其性沉而不浮，其用走而不守，奪諸郁而無壅滯，定禍亂而致太平，名之曰將軍。此行藥耳，但恐久病虛弱，不可用此。”行者回沙和尚道：“賢弟不知，此藥利痰順氣，蕩肚中凝滯之寒熱。”

豬八戒對巴豆也有妙說：“巴豆味辛，性熱，有毒，削堅積，蕩滌腑之沉寒，通閉塞，利水谷之道路，乃斬關(guān)奪門之將，不可輕用?！毙姓叩幕卮鹗牵骸百t弟，你也不知，此藥破結(jié)宣腸，能理心膨水脹。還有佐使之味輔之。”

同是巴豆和大黃的藥用功效，孫行者卻能看到豬八戒和沙和尚意識不到的一面，從而對癥下藥，治好了朱紫國王的病。

孫行者等將大黃一兩碾末，巴豆一兩碾末、去殼去膜、捶去油毒，并與鍋灰、馬尿攪和在一起，搓了三個藥丸子，名之“烏金丹”，送與國王，并囑以“無根水”（不落地的雨水）為藥引子。

孫行者制的“烏金丹”，其中有馬尿、大黃、巴豆，以及鍋底灰。馬尿腥臊，人聞后就想吐；大黃、巴豆都是瀉藥；鍋底灰的主要成分是炭粉，具有吸附作用，能吸附人體內(nèi)的一些毒素。國王分三次吃了丸藥（“烏金丹”）后，不多時，腹中作響，大瀉幾次，病根（穢污痰延膿血，糯米飯塊一團，盡是那三年前積滯之物）都行下來也。少頃，漸覺胸心寬泰，氣血調(diào)和，就精神抖擻，腳力強健。

朱紫國王康復(fù)了。

行者藥到真方病即除，妙手回春祛沉疴。一時間，朱紫國上下“普大喜奔”。

看了孫行者為朱紫國國王治病的經(jīng)過，你有什么感想？你說孫行者僅僅用了心理療法嗎？不是，因為“烏金丹”的使用，確實屬于對癥下藥。假如一個女子，患上了“宮寒”，你給人家用“烏金丹”行不行？估計一般人不敢用。用還是不用？這需要辨癥之后才能確定。

說起“宮寒”，很多女人都覺得頭皮發(fā)麻，因為一旦惹上，受到損傷的不僅是子宮，甚至還會影響孕育。“手腳冰涼，你宮寒了”“痛經(jīng)啊，你一定是宮寒”“備孕好久也沒成功，一定是宮寒啦”……“宮寒”一詞，似乎成了中醫(yī)婦科疾病的萬金油、最大禍首，仿佛所有的婦科疾病，都可以用“宮寒”來解釋。即使在炎熱的夏季，也容易“宮寒”。為什么呢？因為貪涼、吹空調(diào)、吃冷飲等不良生活方式，于是，夏季反而是女人惹上“宮寒”最頻繁的季節(jié)。那么，中醫(yī)到底有沒有“宮寒”這個概念呢？“宮寒”到底是不是一種疾?。颗浴皩m寒”會造成什么疾?。俊皩m寒”又該如何預(yù)防？許多女性對這些問題不甚了解，甚至還存在誤區(qū)，我們就來捋一捋“宮寒”到底是個啥吧。

“宮寒”是指子宮寒冷嗎？

“宮寒”，最早出現(xiàn)于漢代張仲景的《金匱要略·婦人雜病篇》“宮寒經(jīng)閉，不孕病，溫經(jīng)湯?！贝撕髿v代中醫(yī)論著中都有對“宮寒”的描述?！皩m寒”并不是一個專有病名，表述成一種癥狀或者疾病的機理更為準確。中醫(yī)認為，“宮寒”確實存在，而且是一種疾病狀態(tài)。

中日友好醫(yī)院中醫(yī)婦科醫(yī)生李影和王清說：如果把“宮寒”深入剖析一下，“宮”有廣義、狹義之分，“寒”也有實寒、虛寒之別。

狹義的“宮”即子宮，廣義的“宮”指的是胞宮，包含子宮、輸卵管、卵巢、子宮周圍的毛細血管、神經(jīng)、韌帶等。

寒有虛實之分，實寒指飲食貪涼、外感寒邪等“外寒”侵入人體，停滯胞宮而導(dǎo)致的寒證，主要表現(xiàn)為經(jīng)前或經(jīng)期小腹冷痛、絞痛，常伴月經(jīng)錯后、月經(jīng)色暗有血塊；虛寒指人體平素脾腎陽虛，“內(nèi)生之寒”凝聚胞宮，常表現(xiàn)為小腹隱痛，月經(jīng)量多、色淡，出血不止，伴腰膝酸軟、四肢不溫、小便清長、夜尿頻多、大便溏薄等。其實，“宮寒”就是婦科生殖系統(tǒng)功能失調(diào)的一種狀態(tài)。

“宮寒”會導(dǎo)致哪些疾病？

既然“宮寒”是一種婦科功能失調(diào)的疾病狀態(tài)，那么，經(jīng)孕胎產(chǎn)乳雜病都可以因為“宮寒”而導(dǎo)致相應(yīng)的病狀。如門診常見的痛經(jīng)、閉經(jīng)、月經(jīng)錯后、功能性子宮出血、不孕、白帶過多，先兆流產(chǎn)、習(xí)慣性流產(chǎn)、惡露不盡、慢性盆腔疼痛等，這些婦科常見的功能失調(diào)性疾病和癥狀的病因有很多，但“宮寒”確實為其中一個重要而常見的病因病理分型。通過對近30年中醫(yī)文獻的檢索，可以看到，無論是寒凝血瘀的實寒，還是脾腎陽虛的虛寒導(dǎo)致的以痛經(jīng)、不孕、閉經(jīng)、月經(jīng)錯后、功能性子宮出血、習(xí)慣性流產(chǎn)、惡露不絕、慢性盆腔疼痛等最為常見。

國醫(yī)大師許潤三教授曾解讀，痛經(jīng)、不孕、月經(jīng)錯后、功能性子宮出血、白帶過多、流產(chǎn)、惡露不絕、慢性盆腔疼痛等均可由于宮寒所致，但其中又分寒凝胞宮的實寒證和脾腎陽虛的虛寒證，且虛實會有不同的全身和局部癥狀，需要專業(yè)醫(yī)師幫你辨識。

“宮寒”如何具體治療？

實寒的病理機制是寒凝胞宮，氣血運行不暢，治則宜溫化寒濕，兼以行氣活血，治療常以溫經(jīng)類藥物為主加減。虛寒的病理機制為脾腎陽虛、胞宮失去溫煦，治宜溫經(jīng)扶陽，兼以補氣養(yǎng)血，治療多以溫補類藥物為主加減。虛寒、實寒均可以通過辨證取穴進行針灸、艾灸、推拿按摩等方法治療。

實際上，痛經(jīng)、不孕、閉經(jīng)、月經(jīng)錯后、功能性子宮出血等疾病病因很復(fù)雜，有時伴有嚴重的器質(zhì)性病變，如嚴重的子宮內(nèi)膜異位癥也可引起痛經(jīng)、不孕，雖然可以辨識為“宮寒”，但同時可能有較重的瘀血和痰濕的病理機制，需要中西醫(yī)結(jié)合進行針對性處理，比如手術(shù)、激素等治療配合中醫(yī)的調(diào)治。

通過臨床實踐證實，“宮寒”的治療必須經(jīng)過專業(yè)醫(yī)生的辨識，采用對應(yīng)的方法進行調(diào)治。

“宮寒”應(yīng)該如何預(yù)防？

“宮寒”的預(yù)防實際上和多數(shù)中醫(yī)的養(yǎng)生觀一致，需要從日常的衣食住行幾方面加以注意：

1.飲食有節(jié)。不可貪食寒涼之品，如綠豆、苦瓜、涼瓜等，尤其應(yīng)注意少喝冷飲。多食用溫經(jīng)暖宮的食物，如核桃、大棗、花生、洋蔥。每日午餐或晚餐后喝一杯姜茶，能主動化解體內(nèi)寒氣，長期堅持對調(diào)理“宮寒”十分有益。

2.保暖。進入盛夏之后，女人們都在展露肌膚、美腿、玉臂、香肩，甚至一大片后背、一小抹蠻腰也盡收眼底。可辦公室里空調(diào)冷氣離你近在咫尺，不知不覺間，寒氣侵入身體，“宮寒”也離你不遠了。要注意，盡量不穿露臍裝，注意給小腹、腰部和雙腳保暖。尤其注意腳部保暖，春夏之交不要過早暴露雙腿、過早穿短裙。平日多用熱水燙腳，刺激足底的經(jīng)絡(luò)和穴位，也可改善“宮寒”狀態(tài)。

3.生理期保健。月經(jīng)期間、產(chǎn)后、哺乳期要注意避免過多接觸寒涼，如經(jīng)期女性不要冒雨涉水、坐臥濕盛之處、游泳等。

4.多運動。中醫(yī)有“動則生陽”之說，即運動可以改善體質(zhì)，每天保證半小時的走路時間，能改善循環(huán)，氣血流通，寒濕不易留滯。

5.中醫(yī)按摩刮痧。經(jīng)常按摩涌泉穴，對于固護體內(nèi)的陽氣以及預(yù)防“宮寒”都是有很大益處的。如果堅持每天按摩，就可以遠離“宮寒”了。還可以刮痧，每隔3～5日刮拭一下腰骶部、小腹等，一直到發(fā)熱發(fā)紅，這也是可醫(yī)治和預(yù)防“宮寒”的有效辦法。

需要注意，美容院所謂的“暖宮”并不可靠。女性朋友不要被“宮寒”這個詞匯嚇壞了，也不要被美容院所謂的保健給忽悠了，中醫(yī)的疾病觀是辨證論治，“宮寒”與否，需要通過中醫(yī)醫(yī)生的專業(yè)判斷，不能一概以“宮寒”論之，而且“宮寒”的預(yù)防，我們通過注意日常衣食住行就完全可以做到。

雖然夏季炎熱，但卻是女人惹上“宮寒”最頻繁的季節(jié)。建議女性夏季一定要掌握好預(yù)防“宮寒”的兩個“防宮寒竅門”。第一個竅門，小心空調(diào)等寒邪入侵。在辦公室備外套或披肩。穿著裙子時，可用披肩護住腿部，尤其是膝蓋。絲襪對怕冷的女子也是必需的，以防寒從腳下生。別坐在空調(diào)下面。如果座位挪不開，就要多準備一條小絲巾，別讓風直吹頸部；如果坐在空調(diào)的前面，最好是面對空調(diào)，冷風從背后吹著你的背部、腰部，比迎面風造成的傷害更大。別在辦公室午休。趴在桌上睡覺會無意中露出后腰，且睡眠時毛孔松懈，容易被寒邪所傷。最好別一直在空調(diào)房待滿8小時，中午去室外走走，讓毛孔接觸外界的自然氣息，如果體內(nèi)有寒氣也可以發(fā)散出來。不要坐“寒”。夏天不要坐有寒氣的椅子，例如地面、石面或鐵面椅子，其導(dǎo)熱快，寒氣重，寒邪會迅速擊退你身體的陽氣直接攻擊子宮。第二個竅門，生冷食物要少吃或不碰。比如，冰鎮(zhèn)水果少碰。因為冰鎮(zhèn)后的食物，吃進腹中容易產(chǎn)生寒氣，這些寒氣通過體內(nèi)循環(huán)會慢慢轉(zhuǎn)移到各大器官之中，比如子宮，最終使得子宮被寒氣侵擾。冰激凌等冰凍食物不吃。因為冰冷食物容易產(chǎn)生寒氣，寒氣與氣血相遇很容易出現(xiàn)凝滯，從而影響氣血運轉(zhuǎn)造成瘀血。再者寒氣若是跑到了子宮，就會造成“宮寒”。

那么，“宮寒”體質(zhì)吃什么好？1.吃些熱性水果?！皩m寒”者可以吃一些性質(zhì)偏熱性的水果。比如，荔枝、桃、龍眼、櫻桃、椰子、榴蓮、杏等。2.多吃溫性蔬菜?！皩m寒”者忌吃生冷和一些虛寒的食物，如白菜、白蘿卜、椰菜、黃牙白、綠茶等?！皩m寒”者要多吃韭菜、菠菜等。3.適當吃當歸、阿膠、益母草。當歸絕對是“宮寒”者首選藥材。當歸有“歸頭補血、歸身養(yǎng)血、歸尾破血、全身活血”的講究，所以可以起到活血的作用。阿膠里含有很多對女人健康有好處的氨基酸等營養(yǎng)物質(zhì)，對治療“宮寒”很有效，也可治療女人出血和貧血。益母草對女人調(diào)經(jīng)、經(jīng)痛、“宮寒”、消腫等都有明顯作用。4.受寒后及時喝姜湯或泡腳。如果偶有受寒現(xiàn)象，例如淋雨、濕發(fā)出門時，一定要事后及時補救，給自己煎一碗驅(qū)寒湯。材料是紅糖2湯匙、生姜7片，水煎10分鐘即可，飲用1～2次就可以驅(qū)走寒氣。

中藥泡腳驅(qū)寒效果也很好。準備好部分肉桂、艾葉和花椒等材料，將其放入鍋中加水熬煮，煮沸之后將材料撈出，再用其湯水泡腳，除了能驅(qū)寒還能幫助溫補腎臟。被“宮寒”困擾的女人，在夏季最好也要堅持泡腳。

“宮寒”對女子的腎有傷害，可能導(dǎo)致腎氣不足。

對女性月經(jīng)生理而言，需要腎氣的“鼓動”。而女性月經(jīng)生理的“腎氣”并不是一成不變的，在不同年齡段是有區(qū)別的。國家級名老中醫(yī)、著名現(xiàn)代中醫(yī)婦科專家柴嵩巖將之總結(jié)為“腎之四最”理論。

腎為先天之本，稟受于父母之精。在胚胎形成之前即已存在，待人出生之后又得后天水谷之精充養(yǎng)方逐漸成熟，此乃“腎生最先”。

腎氣稟受父母之精而來，但在出生之后的一段時間內(nèi)并無表現(xiàn)，相對于心、肝、脾、肺等臟腑功能，實在是“遲到”矣。直到“二七”（14歲）天癸至，下部脈道通暢，腎氣鼓動充實的太沖脈，方可有“月事以時下”的生理現(xiàn)象出現(xiàn)，此乃“腎足最遲”。

女子經(jīng)過經(jīng)、孕、產(chǎn)、乳階段或?qū)一技膊?，致體虛，腎氣耗損，待40歲左右腎氣逐漸減弱，面部、頭發(fā)、肌膚均已明顯看出腎氣不足之征，待50歲左右腎氣衰退，而此時人體其他臟腑依然發(fā)揮著各自的功能，此為“腎衰最早”。

凡治女人之癥（與女性生理相關(guān)之疾病），皆需了解并掌握女性腎氣盛衰規(guī)律，時時注重維護腎氣，補益腎氣，維持氣血陰陽平衡，以維持月經(jīng)生理與生殖機能正常。由此，相對于心、肝、脾、肺等其他臟腑功能，“腎最需護”。

柴嵩巖結(jié)合多年臨床經(jīng)驗，總結(jié)出“腎之四最”學(xué)說，以順應(yīng)周期規(guī)律、顧護陰血津液、用藥輕柔以克剛、調(diào)整氣化功能、補肺啟腎為臨證思辨特點；以舌診、脈診經(jīng)驗為特色認證技巧。這一學(xué)說，完整而自成邏輯，分別在女性月經(jīng)生理理論、中醫(yī)病因病機理論、中醫(yī)辨證思辨方法、舌診脈診認證技巧諸方面，充實、完善了現(xiàn)代中醫(yī)婦科學(xué)理論。

柴嵩巖提出凡女人之癥，皆不能離開女人之陰血問題，并提出：“五臟六腑，皆可令女人月經(jīng)病?！蔽迮K六腑功能正常，精血充盛，其有余之血注入血海（沖脈），沖脈有濟而“月事以時下”。五臟六腑功能失常，精血不充，無有余之血下注血海，“沖脈無所濟則無所溢”則導(dǎo)致閉經(jīng)。養(yǎng)護陰血的理論，反映了柴嵩巖臨證婦科病以陰血為本的證治思想，即闡釋女性“陰常不足”之生理特點，辨證重視陰血不足之病理，論治注重滋養(yǎng)陰血之思路。

柴嵩巖還提出“二陽致病”的學(xué)術(shù)思想，認為女性閉經(jīng)病，與陽明病變關(guān)系密切?！端貑枴り庩杽e論》云：“二陽之病發(fā)心脾，有不得隱曲，女子不月……”胃與大腸是手足陽明之經(jīng)，稱為“二陽”，二者受納、傳導(dǎo)功能正常與否，直接影響女性月經(jīng)生理與生殖功能。

一個合格的醫(yī)生所作所為，須嚴謹、認真，不能有半點馬虎?；貞浂鲙熽惿魑釙r，柴嵩巖說：“陳慎吾先生由《傷寒論》講到《內(nèi)經(jīng)》《金匱要略》，再到《溫病條辨》，將幾個學(xué)科理論有機相連。他告訴我，《傷寒論》的價值不僅在于個中的經(jīng)方，更在于蘊含其中完整的辨證論治體系。張仲景確立的辨證論治法則，解釋了證、方、藥三者之間的關(guān)系。掌握了六經(jīng)病脈證并治，臨證便能得心應(yīng)手?！?/p>

在炎熱的夏季，“宮寒”患者反而比較多。到了秋天，“臟躁”的現(xiàn)象則比較多。秋天正是紅棗大量上市的季節(jié)。紅棗藥食兼用，更是名醫(yī)所創(chuàng)治療“臟躁”的名方中不可缺少的組成藥味。醫(yī)圣張仲景《金匱要略》中的甘麥大棗湯是婦女臟躁病的常用方，專為治“臟躁”而設(shè)：“婦人臟躁，喜悲傷欲哭，像如神靈所作，數(shù)欠伸，甘麥大棗湯主之。”

“臟躁”是一個中醫(yī)病癥名，表現(xiàn)為無緣無故而發(fā)悲愁、煩躁，或為芝麻小事而哭泣、易怒，或伴有失眠，頻頻打呵欠甚至昏迷等，屬于抑郁性精神病癥。中醫(yī)學(xué)認為，此病癥多由陰虛血少、心神失養(yǎng)所致。凡具有上述表現(xiàn)而符合此病機者，無分男女老幼，皆可使用甘麥大棗湯治之。

此方組成簡單，藥僅三味，全是平?？墒持铮浞煮w現(xiàn)了藥食兩用的精髓，功能為養(yǎng)心安神、甘緩和中。常用劑量：小麥15克～30克，甘草9克，大棗7枚～9枚。水煎成湯，飲湯食棗即可。大棗可補益心脾、養(yǎng)血安神，是方中重要的藥味，所以古代醫(yī)生有時干脆簡稱此方為“大棗湯”。古代名醫(yī)應(yīng)用本方有確切的療效，并有驗案流傳。

南宋名醫(yī)許叔微（1080年～1154年）遇到一位婦女患了臟躁病，“悲泣不止”。他想到了大棗湯這一古方，于是備好了藥給她服用，還真靈驗，“盡劑而愈”。他將這一成功案例載于《普濟本事方》中。

南宋時，有一位叫程虎卿的，其婦人在妊娠四五個月時得了臟躁病，“慘戚悲傷淚下”，求醫(yī)拜神都治不好。朋友管周伯告訴他說，我家先人曾經(jīng)告訴我，治這種病用大棗湯就行。程虎卿把方子抄來，“借方治藥”，竟然“一投而愈”。婦科名醫(yī)陳自明（1190年～1270年）得知后，就收錄在了《婦人大全良方》中。甘麥大棗湯主治的這兩則病案很有代表性，李時珍在《本草綱目》第二十九卷論述大棗時，一并收錄。

從張仲景創(chuàng)制到今天，此方一直是中醫(yī)治療“臟躁”常用的方劑。后世醫(yī)家在臨床實踐中擴大了應(yīng)用范圍，凡神不守舍、情志抑郁屬于心血不足、心失所養(yǎng)所致者，都可以在本方基礎(chǔ)上加減。甘麥大棗湯確有鎮(zhèn)靜神經(jīng)系統(tǒng)的過度興奮、緩解急迫性痙攣的作用?，F(xiàn)今臨床更將甘麥大棗湯加減，擴展應(yīng)用于更年期綜合征、神經(jīng)官能癥、不眠癥、幼兒夜啼癥、百日咳、夢游、癲癇、胃痙攣、竇性心律不齊、心臟神經(jīng)官能癥，以及易疲勞、頻作呵欠等見有心悸脈促，凡屬于心經(jīng)氣陰兩傷病機者，皆宜。但屬于陰虛火旺或痰火上擾所致，則顯然不是甘麥大棗湯的適用證。

忽然想起民國時期張錫純，那真正是個仁心大醫(yī)，他精讀古代醫(yī)藥典籍，勤修現(xiàn)代醫(yī)學(xué)原理，他的《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》非常實用。張氏的方子相當好用，病人高燒不退的時候，就用過張錫純的“石膏阿司匹林湯”，效果很好。清代的《傅青主女科》《醫(yī)宗金鑒》和明代的《壽世保元》等都是我的最愛。想當初，為了買到全套的經(jīng)典《壽世保元》，不知道跑了多少家書店。

經(jīng)典是什么？《說文解字》云：“典，五帝之書也?！薄稜栄拧费裕骸暗?，經(jīng)也。”自古以來，凡成大醫(yī)者，無不重視經(jīng)典。漢代醫(yī)家張仲景“勤求古訓(xùn)，博采眾方，撰用《素問》《九卷·八十一難》《陰陽大論》《胎臚藥錄》，并平脈辨證，為《傷寒雜病論》”，后世立之為醫(yī)圣。張仲景引經(jīng)據(jù)典而作《傷寒論》，《傷寒論》又為后世傳承之經(jīng)典。唐代大醫(yī)孫思邈“痛夭枉之幽厄，惜墮學(xué)之昏愚，乃博采群經(jīng)，刪裁繁重，務(wù)在簡易，以為《備急千金要方》一部”，后世尊其為藥王。金元大家李東垣，研經(jīng)讀典，根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》“陰虛生內(nèi)熱”“勞者溫之”“損者溫之”等理論，提出甘溫除大熱、火與元氣不兩立等理論，并開創(chuàng)脾胃學(xué)派，被后世奉為脾胃學(xué)始祖。

清代醫(yī)學(xué)大家徐靈胎在《慎疾芻言》一書中指出：“一切道術(shù)，必有本源，未有目不睹漢唐以前之書，徒記時尚之藥數(shù)種，而可為醫(yī)者?！毙焓纤f的漢唐以前之書，即是《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》等著作。目前中醫(yī)學(xué)術(shù)界一般將《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》《傷寒雜病論》奉為四大經(jīng)典，學(xué)習(xí)這四大經(jīng)典是成就醫(yī)道必經(jīng)之路。吾輩勵志于醫(yī)道者，必當篤學(xué)之、精研之，方可步入中醫(yī)學(xué)大道。

溫故知新，說古論今。沒病人的時候，就看書，看書往往會入了迷，外界的一切渾然不知，置之度外。家人叫吃飯的時候，都得喊好多聲才反應(yīng)過來，笑瞇瞇地把書合上，洗一洗手，然后吃飯。

古人說，“心不如佛者，不可為醫(yī)；術(shù)不如仙者，不可為醫(yī)?！边^去那些仁心大醫(yī)，對窮人和叫花子基本免費，有糧沒錢的拿糧換藥，過了幾年，就可以在家里置個糧倉，買上十幾畝的土地，雇兩個長工。一家子，日子過得很溫馨。只要有手藝，總是會有碗飯吃的。

8.唐僧

雖然我正當少年 正當少年

雖然我面慈心軟 面慈心軟

為求真經(jīng)不怕難

多少回面臨生死險 面臨生死險

戰(zhàn)兢兢 叩念彌陀

置之度外心也安

最怕這女菩薩苦苦糾纏驅(qū)不散

怪不得英雄難過美人關(guān) 難過美人關(guān)

雖然我正當少年 正當少年

雖然我面慈心軟 面慈心軟

奮志遠行登佛地

哪能夠意馬心猿 意馬心猿

松嶺花仙情切切

女兒國主意綿綿

怎奈我心如月朗 心如月朗全無染

濃情蜜意也枉然 也枉然

望佛祖 堅我意志壯我膽

保佑我功德圓滿取經(jīng)還 取經(jīng)還

這是86版《西游記》中大家都熟悉的插曲《唐僧抒懷》。

唐僧究竟是個啥樣的人？

按照吳承恩的筆墨著重點，《西游記》可以分為三個部分：

第一個部分，主角是孫悟空，講了他出生、學(xué)藝、大鬧天宮、被壓在五行山下的經(jīng)歷。

第二個部分，主角是唐僧，講了他出生、剃度、報仇、取經(jīng)的經(jīng)過。

第三個部分，主角是取經(jīng)五人組（大無畏精神代表者唐僧、自由斗士孫悟空、天蓬元帥豬八戒、卷簾大將沙和尚、豐神如玉小白龍），講他們歷經(jīng)八十一難取經(jīng)的故事。

這里重點說說唐僧。

唐僧是個啥樣的人？這得先從唐僧的父母親說起。在《西游記》的《陳光蕊赴任逢災(zāi) 江流僧復(fù)仇報本》這一回中有交代：唐僧的父親叫陳光蕊，唐僧的母親叫殷溫嬌。

在這一回中，陳光蕊中了狀元，騎白馬招搖過市，路遇丞相的小姐殷溫嬌拋繡球招親，那繡球“恰打著光蕊的烏紗帽”，倆人由此成就了一段姻緣。

用今天的話說，陳光蕊成了丞相之女殷溫嬌的老公。

原著中這樣寫：“唐王御筆親賜狀元，（陳光蕊）跨馬游街三日。不期游到丞相殷開山門首，有丞相所生一女，名喚溫嬌，又名滿堂嬌，未曾婚配，正高結(jié)彩樓，拋打繡球卜婿。適值陳光蕊在樓下經(jīng)過。”[13]

“不期”“適值”“經(jīng)過”，總之，一切都是偶然，一切都是緣分。

當晚就拜了堂，也就是古人說的“共入蘭房”了。正所謂“真快活！狀元易中，此景難逢。”第二天一大早就攜美妻赴任去了。

人生最美的事全讓陳光蕊占了。大喜之后，必有大悲。此所謂“過猶不及”。中國古代傳統(tǒng)文化基本精神中，有一個非常關(guān)鍵的詞匯，叫“和諧”。和諧觀念的內(nèi)容包括天人關(guān)系的和諧、人際關(guān)系的和諧和無過不及的行事原則；基本思維包括整體思維、辯證思維、中和思維、直覺思維和意象思維。大家看，《黃帝內(nèi)經(jīng)》在整體觀、臟腑理論、病因病機和治法等方面都體現(xiàn)了和諧思想的內(nèi)容。

話說，陳光蕊和殷小姐結(jié)婚當晚，丞相吩咐安排酒席，歡飲一宵。二人同攜素手，共入蘭房。次日五更三點，太宗命光蕊為江州州主，即令收拾起身，勿誤限期。光蕊謝恩出朝，回相府，攜妻前往。

“我此去只月余就回?！痹羞@句話，說明路途之遙遠。遠離家鄉(xiāng)，路途遙遠，難免生出“獨在異鄉(xiāng)為異客”一般的鄉(xiāng)愁。

“獨在異鄉(xiāng)為異客”的生活，也只有以“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，來表明自己的心跡和對親友的慰藉了。遠離故園，何處寄托鄉(xiāng)愁？古代詩人紛紛寫詩，描寫這種愁緒：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。”“悠悠洛陽道，此會在何年？”“洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重?！薄凹恼Z洛陽使，為傳邊塞情?！薄按猴L一夜吹鄉(xiāng)夢，又逐春風到洛城?！?/p>

陳光蕊此時此刻的心情，除了舒暢，也有離愁。他帶著老婆和一個家僮，到千里之外的江州赴任?！安挥X已到洪江渡口。只見艄公劉洪、李彪倆人，撐船到岸迎接?！庇谑牵惞馊锓驄D誤上了賊船?！肮馊锪罴屹讓⑿欣畎嵘洗ィ蚱拚R齊上船?！本驮诋斕煲估铮惞馊镉龊?。“將船撐至沒人煙處，候至夜靜三更，先將家僮殺死，次將光蕊打死，把尸首都推入水里去了。”先殺家僮，次將光蕊打死， 拋尸洪江。

也就是說，到了洪江渡口，艄公劉洪、李彪見色起意，殺了陳光蕊和家僮，逼小姐順從。小姐見他打死了丈夫，也便將身赴水，劉洪一把抱住道：“你若從我，萬事皆休；若不從時，一刀兩斷！”

小姐萬般無奈，只得順從了劉洪。

更離譜的事情是：劉洪穿了陳光蕊的衣冠，帶了官憑文書，同殷小姐一起，往江州上任去了。

劉洪，一個水賊，居然敢冒充朝廷命官，還帶著個活證人，難道他不怕殷小姐舉報嗎？殷小姐并沒有揭穿他，這是為什么呢？因為，她懷孕了，懷的是狀元郎陳光蕊的孩子。這個孩子，就是《西游記》中的唐僧。“卻說殷小姐痛恨劉賊，恨不食肉寢皮，只因身懷有孕，未知男女，萬不得已，權(quán)且勉強相從。轉(zhuǎn)盼之間，不覺已到江州。”

按醫(yī)學(xué)常識，一個女的在受孕后，出現(xiàn)妊娠反應(yīng)的平均時間是在40天或45天以上。那殷小姐怎么在不到一個月就確認懷孕了呢？ 這個交代也很奇怪。

難道，這就是世界上的人心嗎？劉洪也確實深諳官場之道，行事分寸恰到好處，才得以18年來不升不降不調(diào)不露。否則，一個水賊又怎么能夠勝任得了！不露出馬腳才怪咧！

殷小姐生下孩子（陳玄奘）后，因擔心孩子安危，偷偷地將他放在籮筐中，順水漂流到金山寺前。金山寺一個老和尚發(fā)現(xiàn)并收養(yǎng)他了。這個時候，她完全可以報警啊，可她為何仍不作聲？

小唐僧被丟到江里，也算是命大，“順水流去，一直流到金山寺腳下停住”，被金山寺一個叫做法明的和尚撿到了。書中寫道：“長老慌忙救起。見了懷中血書，方知來歷。起個乳名，叫做江流，托人撫養(yǎng)。血書緊緊收藏。光陰似箭，日月如梭，不覺江流年長一十八歲。長老就叫他削發(fā)修行，起法名為玄奘，摩頂受戒，堅心修道。”

小唐僧的童年時代，都是在廟里度過的。難怪，他的性格中缺乏幽默感了。我不由想起自己的童年時代，那時物質(zhì)很匱乏，沒什么零食吃，頂多就是花生、瓜子、冰糖葫蘆；也沒什么玩具，充其量就是家里的桌子、椅子或者墻角或樹下的蜘蛛、蝸牛和螞蟻，當時也說不上有多開心，但生活不單調(diào)，每個人都是“自然之子”，下水捉泥鰍可以興奮一整天，樹枝和泥巴可以開心地玩幾年，也沒覺得乏味。當時，也沒有什么電子產(chǎn)品，沒有微信微博，直到我上高中，全村里才僅有一兩臺黑白電視。我們經(jīng)常玩的游戲，比如抓石子、跳繩、踢毽子、推鐵環(huán)、摔泥巴等等。對比我們的童年，感覺現(xiàn)在的孩子物質(zhì)是豐富了，可生活也電子化了，乏味了，在個別地方，新鮮空氣、藍天、白云、燦爛的陽光都成了稀罕物，他們童年的回憶中可能包含霧霾、口罩、空氣凈化器和禁足等等。

接著說小唐僧（江流）吧。

當江流18歲的時候，這個老和尚給他削發(fā)為僧，并起法名為玄奘。這個老和尚，仿佛是這一事件的“總策劃者”——也許，是觀音菩薩安排來的一個人。

更讓人難以置信的是：劉洪這個水賊，冒充朝廷命官，竟然長達整整18年！這叫什么事嘛。殷小姐出嫁后沒回過娘家，她家人竟然也沒有發(fā)覺。在那個交通不發(fā)達的年代，至少應(yīng)該有書信來往??！整整18年，一個官家的大小姐和殺夫仇人同床共枕，白天伺候他吃，天黑了陪他睡。18年，6570個夜晚。天天忍著，她怎么受得了呢？為什么不復(fù)仇？這不符合邏輯啊。陳光蕊結(jié)婚僅10天左右就死了。而殷小姐居然已經(jīng)確認懷了孕。陳光蕊結(jié)婚的次日，就赴任去了。這有明確的時間記錄：“離了長安登途，正是暮春天氣?！闭?、二月、三月，是春天，“暮春”，最遲不會遲過三月。

而殷小姐棄嬰江中的時候，是幾月呢？原文交代：“取貼身汗衫一件，包裹此子?！辟N身汗衫，肯定不是什么厚衣服，并且只是一件，所以可以確認是在熱天，最遲也是初秋，總之不會太冷。按三月結(jié)婚就懷孕算，怎么也得到寒冷的冬天才能出生。不會在熱天出生，而在熱天出生，就恰恰證明了只是三個月就出生了！

所以，有人推測，唐僧不是陳光蕊的兒子，也并非沒有道理。

南極星君對溫嬌囑曰：“滿堂嬌，聽吾叮囑。吾乃南極星君，奉觀音菩薩法旨，特送此子與你。異日聲名遠大，非比等閑?！?/p>

“奉觀音菩薩法旨，特送此子與你?！币簿褪钦f，殷小姐要生的這個孩子，是觀音菩薩“送”來的。那么，這就說明觀音菩薩對這一切早就知道。菩薩及其下屬，是這一事件最早知情的人。

菩薩記的賬，就是那一本所謂的唐僧經(jīng)歷九九八十一難的簿子，在《西游記》第九十九回，這樣交代：金蟬遭貶第一難，出胎幾殺第二難，滿月拋江第三難，尋親報冤第四難……

這個簿子里面記的都是大難，從金蟬遭貶開始記錄的。

一出世，唐僧就幾乎被父母做掉了（差一點兒就被“淹殺”），這算是一難。和父母僅僅只生活了一個月，到了滿月的時候，被母親拋入江中等死，這也算得上是一難。

看原小說，吳承恩的交代簡直漏洞百出，似乎說不通。

生活，沒有劇本，原本荒誕，基本上不會按照劇本發(fā)展，不符合邏輯的事情太多了。你永遠不知道下一刻會發(fā)生什么。我們也無法較真。

故事的結(jié)局是：陳玄奘18歲后到京城報信，捉了殺父仇人，拿到江邊渡口祭奠，活剜了劉洪的心肝。然后龍王送陳光蕊還魂復(fù)活，一家團圓，后來殷小姐，竟然從容自盡了。

陳光蕊復(fù)活，一家團圓。原本是個大團圓的結(jié)局，結(jié)果呢？殷小姐從容自盡了。實在荒誕?？吹竭@里，有人替作者著急，怎么能犯如此低級的邏輯錯誤？

其實，看完全書，我們才知道，上天自有安排。如來佛吩咐觀音，要事先“踏看路道，不許在霄漢中行，須是要半云半霧；目過山水，謹記程途遠近之數(shù)，叮嚀那取經(jīng)人?！蹦敲?，取經(jīng)路線和方向是觀音安排、然后報如來佛批準的，就連何處何地設(shè)什么妖怪都是安排的。

這一切的一切，仿佛都是菩薩安排好了的?！靶驴茽钤笔前才诺?，“水賊”也是安排的。觀音菩薩還要讓唐僧長得和陳光蕊“形容無二”。因為唐僧是觀音菩薩選定的一個取經(jīng)人，觀音菩薩讓唐僧長得和陳光蕊“形容無二”，這是她做下的一個獨特的“標記”，以防止將來認錯了。也就是說，唐僧出世，是由觀音菩薩“引送投胎”的。觀音菩薩就像這世上大多數(shù)高人一樣，出場不多，卻在暗中操縱著所有一切。他們的每一個決策，都在影響著大多數(shù)普通人的命運，正如《道德經(jīng)》所言，“大音希聲，大象無形。”清朝垂簾聽政的慈禧太后為什么喜歡別人叫她“老佛爺”？道理也許就在這里。

《西游記》第十二回，唐太宗請?zhí)煜赂呱龇ㄊ?，熱鬧非凡，觀音菩薩雜在眾人叢中，也去觀看：這菩薩直至多寶臺邊，果然是明智金蟬之相。觀音見到唐僧的長相是“明智金蟬”之相。一眼就認出來了。小說中這樣描寫：“卻說南海普陀山觀世音菩薩，自領(lǐng)了如來佛旨，在長安城訪察取經(jīng)的善人，日久未逢真實有德行者。忽聞得太宗宣揚善果，選舉高僧，開建大會，又見得法師壇主，乃是江流兒和尚，正是極樂中降來的佛子，又是她原引送投胎的長老，菩薩十分歡喜。”[14]

“江流兒和尚”就是唐僧。唐僧的乳名，叫做江流。

唐僧是金蟬長老轉(zhuǎn)世。金蟬長老長什么樣，已經(jīng)不重要了，重要的是：唐僧就是陳光蕊（“光蕊”與“明智”相對應(yīng)。取“光明睿智”之意）的長相！

看似矛盾的表象背后，有著一個統(tǒng)一的載體。這正是《西游記》作者的高明之處！殷小姐完全有能力、有條件自行復(fù)仇，但是她沒有復(fù)仇。那么，很明顯，這個故事一開始就設(shè)計了結(jié)局：這個“血海深仇”就是專門留給兒子陳玄奘長大了來報的，而不是給她來報的。

《西游記》原著第十二回中，觀音鼓動太宗去西天求經(jīng)，玄奘挺身而出。（太宗）問：“誰肯領(lǐng)朕旨意，上西天拜佛求經(jīng)？”（唐僧）道：“貧僧不才，愿效犬馬之勞，與陛下求取真經(jīng)，祈保我王江山永固?！?/p>

唐太宗大喜，認了玄奘做御弟，送遠征異國的一匹馬做代步工具。

“御弟，今日是出行吉日。這是通關(guān)文牒。朕又有一個紫金缽盂，送你途中化齋而用。再選兩個長行的從者，又銀絺的馬一匹，送為遠行腳力。你可就此行程?！盵15]

從此之后，唐僧就踏上了西天取經(jīng)的道路，一路上收了白龍馬、孫悟空、豬八戒、沙和尚四個徒弟。

9.傳經(jīng)

86版《西游記》里的女妖精，要么是想著法子吃唐僧肉，要么就是愛上了他。那位翩翩起舞、手拈桃花的杏花姑娘，那一聲“何必西天萬里遙，歡樂就在今朝”，讓人覺得妖怪也挺可愛，面目不再可憎。你看，那個私自下凡的玉兔精，干脆用法術(shù)將唐僧綁進洞府，妄圖“生米做成熟飯”。

也只有唐僧，才能坐懷不亂。

在《西游記》原著中，吳承恩為什么要將陳玄奘起名為唐僧？唐僧即糖生。就是說做人如果能夠讓他人感覺到像糖一樣甜，那么在什么地方都有生存的空間。

觀音菩薩引導(dǎo)唐太宗去西天取經(jīng)時，空中飄下偈語：“禮上大唐君，西方有妙文。程途十萬八千里，大乘進殷勤。此經(jīng)回上國，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身?！?/p>

從某種程度上說，《西游記》并不是講“取經(jīng)”的故事，而是講“傳經(jīng)”的故事。在第八回中，如來曰：“我有法一藏，談天；論一藏，說地；經(jīng)一藏，度鬼。三藏共計三十五部，該一萬五千一百四十四卷，乃是修真之經(jīng)，正善之門。我待要送上東土，叵耐那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識我法門之旨要，怠慢了瑜伽之正宗。怎么得一個有法力的，去東土尋一個善信，教他苦歷千山，詢經(jīng)萬水，到我處求取真經(jīng)，永傳東土，勸化眾生，卻乃是個山大的福緣，海深的善慶?！盵16]

為了傳經(jīng)，所以觀音菩薩精心設(shè)計了“涇河龍王冤案”“唐太宗魂游地府”“陳玄奘殺父逼母冤案”“水陸法會”等一系列事件。其實，根本沒有人愿意冒險費力去西天取經(jīng)，唐僧是因為欠了唐太宗的人情，同時也被恭維到了不得不挺身而出的地位；孫悟空、豬八戒、沙僧和小白龍則是贖罪去了。如來佛想把佛教傳到大唐（南贍部洲）。

在《西游記》第九十八回，因唐僧沒有給阿難、迦葉“人事”，而得到“無字經(jīng)”，回去問如來，如來說：“你且休嚷，他兩個問你要人事之情，我已知矣。但只是經(jīng)不可輕傳，亦不可以空取，向時眾比丘圣僧下山，曾將此經(jīng)在舍衛(wèi)國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三斗三升米粒黃金回來，我還說他們忒賣賤了，教后代兒孫沒錢使用。你如今空手來取，是以傳了白本?！盵17]可見，如來非常重視“生計”問題。

觀世音菩薩在宗教方面的基本含義，就是“大慈悲”之意。大愛無敵，就是觀世音菩薩的神通，這與現(xiàn)代的心理學(xué)、管理學(xué)理論也不相悖。《西游記》整個西行的路途中必定要遇到各類的魔障，暗喻就是整個修行事項中會遇到的困難問題。請觀世音菩薩運用“慈悲觀”來化解這些事項中出現(xiàn)的魔障，這就是《西游記》中的隱喻。

妖怪們無一例外，都喜歡說這么一句話：“常聽人言，吃唐僧肉可以長生不老?！睘槭裁春髞磉x定了“金蟬子”為取經(jīng)人？應(yīng)該是他們找到了新的長壽秘訣，不需要吃“金蟬子”的肉，而可以利用“長生不老的唐僧肉”來引誘普天下的妖精，從而，厲害的讓他皈依我佛，為我所用；不厲害的就讓孫悟空直接打殺，肅清天下。

唐僧，手無縛雞之力，也許你不喜歡他，很多人不喜歡他。但是他很重要，他是推動劇情的重要角色，他就像電影中的那個“不死的007”。

觀世音菩薩為什么會選中唐僧作為取經(jīng)首領(lǐng)呢？按說唐僧是取經(jīng)隊伍中最軟弱也最沒本事的，降魔除妖的本領(lǐng)甚至不如當坐騎的白龍馬。這里有一個奇怪的文學(xué)現(xiàn)象，就好象《三國演義》里的劉、關(guān)、張，劉備是最沒本事的，但劉備是大哥，還當上了皇帝；在《水滸傳》里，宋江在梁山兄弟中也是最沒本事的，但宋江是大哥，坐頭把交椅。

孫悟空神通廣大，他大鬧天宮，所向無敵，可是，他在跟著唐僧這個“無能”的人取經(jīng)時，就變得功力大減。這也從側(cè)面進一步印證了唐僧的“無能”。

最“無能”的唐僧卻是師父，很容易讓人聯(lián)想到蘇東坡的自我調(diào)侃：“唯愿我兒魯且愚，無災(zāi)無病到公卿。”難得糊涂。當師父的有時不能太聰明?，F(xiàn)實生活中，自作聰明很容易，真正作到“拙”或“守拙”的，其實不容易。

話說回來，唐僧有幾大先天優(yōu)勢，無人可比。第一，唐僧是如來佛的二徒弟金蟬子轉(zhuǎn)世。第二，唐僧是南極星君奉觀音菩薩法旨送子，命定“異日聲名遠大，非比等閑”。金蟬子與觀音本是熟人，伏筆早埋下。第三，唐僧現(xiàn)世血統(tǒng)高貴，出身名門，是當朝丞相的女婿陳光蕊的兒子。第四，唐僧一出生即被拋于江中，可謂多災(zāi)多難，對災(zāi)難有一定的心理承受能力。要干一番大事，必須具備一定的承受力和抗打擊力。第五，唐僧出生后被拋于江中，順流而下，被金山寺長老救起，即入佛門，說明唐僧自出生起即有佛緣，并有佛性和慧根，定力較強。第六，唐僧長得天庭飽滿，儀表堂堂（像孫悟空、豬八戒、沙僧都奇丑近怪，人見人怕，《西游記》字里行間常反復(fù)貶孫悟空為癆病鬼、雷公等。長得奇丑，這是無法跨越的先天心理障礙）。相貌對于一個人極其重要，孔夫子也有“以貌取人，失之子羽”的感慨。這也是為什么黑宋江要千方百計、拉儀表堂堂的陸俊義入伙的重要原因之一?！度龂萘x》里，曹操可能是最有能力、文采最好的人，但他卻不像劉備、孫權(quán)一樣有帝王的儀表，這也是曹操的心疾之一。第七，唐僧是取經(jīng)隊伍中最為干凈的一個，屬于有德而無才之人，不像其他人都是犯過重大錯誤、有前科。孫悟空曾經(jīng)大鬧過天宮，豬八戒曾經(jīng)醉入廣寒宮調(diào)戲嫦娥，沙和尚曾經(jīng)失手打碎琉璃盞，而三人犯錯的時間都在蟠桃會會期。白龍馬因縱火燒了殿明珠，違逆了父王?！段饔斡洝返诰攀刂v唐僧渡河成功，上了靈山，反復(fù)向三個徒弟道謝，孫悟空回答說：“兩不相謝，彼此皆扶持也。我等虧師父解脫，借門路修功，幸成了正果；師父也賴我等保護，秉教加持，喜脫了凡胎?！边@話說的是心里話，在理。第八，唐僧為頭領(lǐng)的取經(jīng)隊伍，得到觀音支持、如來認可。其他人要修成正果，務(wù)必要認唐僧為頭領(lǐng)，以其為師，加入取經(jīng)隊伍，借唐僧這塊金字招牌才可以。

按照小說的寫作要求而言，《西游記》寫了太多的和故事內(nèi)容無關(guān)的東西，顯得十分累贅。細品，卻大有深意。如果把《西游記》當作一本普通小說來讀，實在是脫離了該書的本意，浪費了作者的智慧。

10.漁樵問答

萬物均有智慧。古語有云，“禽有禽言，獸有獸語?！薄段饔斡洝分幸裁鑼懥藥讉€“藤精樹怪”，他們把盞對月、吟詩作賦，看上去個個風流瀟灑。談笑間，來了一個妙齡女，大家借著酒勁，拉唐僧和那女子成親。

唐僧如墜云里霧里。忽然，孫悟空出現(xiàn)，大喊：妖怪！舉棒就要打。唐僧制止了他，說他們雖然是妖怪，卻不曾傷害于我。

為什么《西游記》第八回、第九回之間，有些突然地出現(xiàn)了一個“附錄”？這個附錄，估計是完稿之后加上去的。第九回的上半部分啰啰嗦嗦，加了一大段漁夫和樵夫的詩詞唱和，他們競相贊美綠水和青山，一副悠然自得的心境，讓我們聯(lián)想起了楊慎那首膾炙人口的《臨江仙》：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風，一壺濁酒喜相逢，古今多少事都付笑談中?！?/p>

小時候看《西游記》，就圖個熱鬧，囫圇吞棗，不求甚解。后來重看，才注意到：《西游記》中有這么一處，實打?qū)嵉貙懥藘蓚€讀書人：張稍、李定。倆人出現(xiàn)在第九回“袁守誠妙算無私曲，老龍王拙計犯天條”。

張稍、李定乃是長安城外、涇河岸邊的兩個“賢人”，趙稍乃漁翁，李定為樵子。這倆人實則是進士不第，只能退而求其次：打魚，砍柴。人稱他們倆為能識字的山人。這日倆人各自貨了魚，賣了柴，于小酒館里吃了點酒后，提著酒壺在涇河邊散步聊天。

張稍（漁翁）道：“李兄，我想那爭名的，因名喪體；奪利的，為利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而去。算起來，還不如我們山清水秀，逍遙自在，甘淡薄，隨緣而過。”

李定卻接口道：“張兄說得有理。但只是你那水秀，不如我的山清?！?/p>

張稍的重點只是在于貶低那些為名為利忙碌的世人，并表揚自己和李定的淡泊名利。李定卻偷換了重點，將談話的重點轉(zhuǎn)為漁樵二人誰的職業(yè)更好。

二人行到分路處，該說再見了。此處的描寫，最有意思。張稍道：“李兄呵，途中保重！上山仔細看虎。假若有些兇險，正是明日街頭少故人！”

李定聞言，大怒道：“你這廝憊懶！好朋友也替得生死，你怎么咒我？我若遇虎遭害，你必遇浪翻江！”

張稍信心滿滿地說他“永世也不會翻船”，并且說自己捧的是鐵飯碗：“你是不曉得。這長安城里，西門街上，有一個賣卦的先生。我每日送他一尾金色鯉，他就與我袖傳一課，依方位，百下百著。今日我又去買卦，他教我在涇河灣頭東邊下網(wǎng)，西岸拋釣，定獲滿載魚蝦而歸。”

謎底到此揭曉。兩個文人的一番斗嘴，引出張稍炫耀，而泄漏天機（“比”的底下其實是殘酷的生存競爭）。張稍一番言語，被涇河水府巡水的夜叉聽了去報知龍王。龍王與袁守誠打賭，改了下雨時辰，克扣點數(shù)，犯了天條。

之后的事情就無需贅言了。

前面是兩個小人物的舌戰(zhàn)，后面是另兩個人的斗法。

一場漁樵問答，原來是兩個文人的一番矯情斗嘴。還引發(fā)好大一場禍事。

若我是漁翁，定用上十分的力氣把樵夫夸獎；而若我是樵夫，一定用十二分的氣力把漁翁贊賞。這，才是游戲規(guī)則。

文人，要么相輕，要么相捧。

漁翁、樵夫都是一向“極好”的職業(yè)。為什么說“極好”呢？因為那年月，既不靜也不好，世道也不太平?！皝y世難為”啊，百姓生活能不苦？你看杜甫的名篇《石壕吏》，他就詳細描寫了老百姓生活在中唐亂世、求生無望、求死無門的悲慘景象。杜甫本人“暮投石壕村”，正碰上“有吏夜捉人”，結(jié)果“老翁逾墻走”，總算逃脫了，剩下老婦人硬著頭皮出來應(yīng)付官家的人。老婦人說，我家里實在沒有勞力了，三個兒子都當兵去了，“一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長已矣。室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙”。盡管境況已經(jīng)如此悲慘，老婦人還是被官兵強行拉走，到前線給軍隊做飯。生離死別的故事，充滿了中唐亂世的斑斑血淚，充滿了盛唐氣象破滅的無盡哀傷。

中國文學(xué)里的隱士通常都操漁翁、樵夫兩門職業(yè)，文人詩文里也常常出現(xiàn)這兩門職業(yè)。當年姜太公就是個漁翁（也許，你也可以理解成：他本來就是被派去釣魚，等待文王的。都是計劃好了的）。孫悟空渡海來到西牛賀州。他尋訪了不少時間，忽然就遇上了一個神秘樵夫。這個樵夫口中唱的山歌，玄妙異常。孫悟空一聽，就認為這個樵夫是神仙。樵夫說，他的鄰居是神仙，并且指引孫悟空怎么走。孫悟空問樵夫怎么不修行仙法，樵夫說，他要忙著砍柴養(yǎng)老母——這個理由很可笑。當孫悟空請樵夫帶路，樵夫怒了，說還要去砍柴，沒空。

只因，這個樵夫是個引路人。引路結(jié)束，他就必須消失了。

讀書做官之外，中國文人最想當?shù)木褪菨O翁和樵夫了。“閑來垂釣碧溪上”一般的境界，多好啊。

當個隱者多好啊，自食其力，鄉(xiāng)下的環(huán)境也好，不會如文人做官一樣精神分裂。在封建社會，尤其是在吳承恩生活的明朝那樣一個時代，身在官場的文人，有幾個不想退隱、過清靜日子的？

這一場漁樵問答，估計不會是吳承恩自己的影子，應(yīng)該出自吳承恩的生活圈子，那些草根知識分子圈子。吳承恩在江蘇淮安算是個才子，但以當時文人的標準，也是個異類。他寫文人，可能有自己的影子。有人說，是吳承恩當不了官，才不去當官的。可是，他能以一個“讀書人”的身份反觀讀書人的心理，難能可貴。別的不說，單說他這樣的自嘲，就非常難得。

李賀有詩云：“謀官謀隱兩無成?！笨梢姟半[”也要謀的，而且要有“謀”的資本，如同聽到人說“掙足多少萬就去當鄉(xiāng)村教師”一樣。

在電影《大話西游》中，唐僧看到打雷下雨，就說：“下雨啦，快收衣服啊。”

（未完待續(xù)）

參考文獻：

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