樊 馳

(齊魯理工學(xué)院 山東 濟南 250000)

創(chuàng)新是一個國家、一個民族不斷進步的力量源泉。創(chuàng)新型人才培養(yǎng)不僅是解決大學(xué)生就業(yè)問題的有效途徑之一，更是順應(yīng)著建設(shè)創(chuàng)新型國家重要戰(zhàn)略。目前高校人才培養(yǎng)又面臨著學(xué)生思維靈活性不足、融匯變通能力的欠缺等問題。習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承弘揚傳統(tǒng)美德，更好地推進中國特色社會主義建設(shè)。國內(nèi)外學(xué)者對創(chuàng)新型人才培養(yǎng)進行了深入研究，他們都重點表明了創(chuàng)新型人才培養(yǎng)尤其要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。近來，有學(xué)者開始關(guān)注傳統(tǒng)文化對創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的影響，提出充分挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，發(fā)揮傳統(tǒng)文化對創(chuàng)新型人才的教育功能。但這些研究多是關(guān)注中國傳統(tǒng)文化，對地域文化的研究不足。本文從齊魯文化對創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的促進和制約兩個角度分析齊魯文化對創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的影響，進而探討齊魯文化與創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的融合。

1 齊魯文化為創(chuàng)新型人才培養(yǎng)提供精神動力

創(chuàng)新是我國提高國際競爭力、實現(xiàn)跨越式發(fā)展的必然要求。是我國在百年未有之大變局中實現(xiàn)中華民族之偉大復(fù)興的動力支撐。創(chuàng)新型人才培養(yǎng)要以中華民族偉大復(fù)興為宗旨，以為國育才為目的。齊魯文化中所蘊含的剛健自強、包容、勤勞、變通等精神可以激發(fā)引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

1.1 剛健自強精神——創(chuàng)新之基

齊魯文化蘊含著豐富的剛健自強精神。縱觀齊魯文化的演進和發(fā)展，其歷程便是一部自強史。齊魯文化源自東夷文化，在漫長的歲月里，在嚴(yán)酷的自然條件下，東夷人為了生存發(fā)展，憑借自強的精神和勤勞的雙手制造出精美的石器、骨器、陶器，發(fā)明了骨刻文，譜寫出波瀾壯闊的畫卷。

西周建立后，周公旦被封于魯，以拱衛(wèi)周室；姜太公被封于齊，以治理夷人。這標(biāo)志著東夷文化向齊魯文化演進。春秋戰(zhàn)國時期，齊國和魯國兩國作為當(dāng)時中國的經(jīng)濟和文化中心，兩國文化開始碰撞、交融，涌現(xiàn)出以管仲為代表的法家、以墨子為代表的墨家、以孔孟為代表的儒家等“諸子百家”，形成中國文化的第一個高峰。被稱為“華夏第一相”的管仲是齊魯諸子中自強精神的代表。管仲上任之初國庫空虛，鄰國之間戰(zhàn)亂不斷，國家內(nèi)外部形勢嚴(yán)峻。管仲在任內(nèi)大興改革，富國強兵。正是因為這種剛健的自強精神，在諸侯爭霸的春秋時期，管仲輔佐齊桓公完成霸業(yè)，使之成為春秋五霸之一。

自強精神同樣也是孔子、孟子留給后世的精神瑰寶。孔子認為，人要自重自強，一個人不可被剝奪的意志是難得可貴的，指出：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！泵献由钣趪议L期分裂、動亂的戰(zhàn)國中期。這個時代，戰(zhàn)爭連年，人民流離失所，孟子以天下為己任，曾說過：“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也?！泵献拥淖詮娋瘢润w現(xiàn)了他對孔子自強思想的繼承，也體現(xiàn)了其所處時代的時代精神。剛健自強的精神在其他齊魯諸子身上同樣有所體現(xiàn)，這一思想也影響著我國的傳統(tǒng)文化，成為中華民族的基本精神，對中華民族的自強、發(fā)展起了巨大的推動作用。

創(chuàng)新，不論是技術(shù)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新乃至建設(shè)創(chuàng)新型國家，都需要持續(xù)不懈的努力，需要自強不息才能實現(xiàn)。自強是創(chuàng)新的基石，是創(chuàng)新的力量源泉，同樣是創(chuàng)新型人才不可缺少的基本精神。這就要求當(dāng)代大學(xué)生具備剛健自強精神，能夠克服創(chuàng)新道路上的重重困難。在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中可以利用齊魯文化中所蘊含的自強精神，培養(yǎng)其品格。只有擁有遠大的志向和剛健自強的精神才能擁有創(chuàng)新的動力，才能實現(xiàn)自身價值，完成時代賦予當(dāng)代大學(xué)生建設(shè)中國特色社會主義的神圣使命。

1.2 包容匯通精神——創(chuàng)新之要

齊魯文化蘊含著豐富的包容精神。齊魯文化本身便是是由齊文化和魯文化兩種文化融合形成。齊文化又是在當(dāng)?shù)貣|夷文化的基礎(chǔ)上融合周文化形成并加以發(fā)展。魯文化則主要是以儒家思想為代表。齊文化講革新、尚功利；魯文化崇尚禮制、尊重傳統(tǒng)。春秋時期齊國爭霸和魯國禮樂文化的傳播，促進了兩國之間文化的交流。戰(zhàn)國時期，孟子二度前往齊國游學(xué)，在傳播儒家思想的同時也吸收了齊國文化之長，齊魯文化有機地融合在一起。

早在田齊桓公時期，齊國便建立了官辦高等學(xué)府——稷下學(xué)宮。稷下學(xué)宮促進了戰(zhàn)國時期學(xué)術(shù)的繁榮，促成了百家爭鳴的局面。稷下學(xué)宮以包容的態(tài)度容納了當(dāng)時各個學(xué)派，所以在其興盛時期，匯集包括道、儒、法、名、兵、農(nóng)、陰陽、輕重等諸家學(xué)派學(xué)者近千人。稷下學(xué)宮的學(xué)者，不論派別、觀點，都可以“不治而議論”。在此期間，稷下學(xué)士們在學(xué)宮授徒講學(xué)、著書立說，學(xué)術(shù)著作有《宋子》《田子》《蝸子》《捷子》等。傳世的托名為管仲所作的《管子》，一般被認為是部分稷下學(xué)者的論文集，書中體現(xiàn)出的包容精神正是稷下學(xué)術(shù)的特點?！昂２晦o水，故能成其大”正是這種包容匯總的精神，稷下學(xué)宮成為當(dāng)時“百家爭鳴”的中心所在。

創(chuàng)新不能“閉門造車”，要學(xué)會“抬頭看路”，要有開闊的眼界，充分利用外界資源，以取長補短。所以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才要培養(yǎng)其開闊的胸懷，面對不同的思想、不同的方法，不能排斥，而是要能夠客觀審視，發(fā)掘他人長處和優(yōu)勢，才能取長補短。不同思想的對撞交叉可以產(chǎn)生思想的火法，激發(fā)創(chuàng)新的思維。

1.3 勤勞奮斗精神——創(chuàng)新之本

春秋戰(zhàn)國時期，齊魯大地眾多名士薈萃，這種勤奮精神在他們身上同樣得以體現(xiàn)。齊國政治家管仲，自幼勤奮好學(xué)，通《詩》《書》，懂《禮》，學(xué)識淵博，輔佐齊桓公后變法改革，并“九合諸侯，一匡天下”。齊恒公逐漸成為春秋戰(zhàn)國時期認可的中原霸主。《管子·形勢解》里說：“人惰而侈則貧，力而儉則富。”提倡勤奮和節(jié)儉?？鬃右簧趭^好學(xué)，“為之不厭”，“好古敏求”，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，韋編三絕的故事也廣為傳頌?？鬃拥牡茏油瑯永^承這一精神，孔子的弟子子路曾說過：“不能勤苦，不能恬貧窮，不能輕死亡；而曰我能行義，吾不信也?！笨鬃蛹捌涞茏拥那趭^睿智對儒家文化產(chǎn)生了重大影響，也同樣影響著齊魯文化。這一精神在軍事家孫子、木匠鼻祖魯班等人身上同樣得以體現(xiàn)。

葉培大曾說過：“培養(yǎng)創(chuàng)新能力，一定要勤奮刻苦，鍥而不舍。這是基礎(chǔ)，沒有這個基礎(chǔ)，根本就談不上創(chuàng)新?！饼R魯文化之所以數(shù)千年綿延不絕、圣賢倍出，靠的便是世代子孫的勤勞和奮斗，齊魯兒女以勤勞著稱，勤勞則聰明技巧。創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)同樣需要培養(yǎng)其勤勞奮斗精神。

1.4 變通精神——創(chuàng)新之魂

齊魯文化，特別是齊文化是一種崇尚改革、崇尚變通的文化。《管子·內(nèi)業(yè)》說：“一物能化謂之神，一事能變謂之智?！闭J為智慧的人應(yīng)能參與事物的存在與變化?！豆茏印ば男g(shù)下》說：“一氣能變曰精，一事能變曰智?！闭J為解悟出事物變化的趨勢，才能達到得一的做事境界。《管子·正世》提到“隨時而變，因俗而動”認為明君的做法不一定相同，而是隨著時勢的發(fā)展而變化，依據(jù)人們風(fēng)氣而行動的?！安荒焦?，不留今，與時變，與俗化”認為需針對當(dāng)下的問題進行“更法”“變禮”。這種變通變革精神也表現(xiàn)在齊國歷史上姜太公、管仲、鄒忌的所進行的三次變革運動。歷史證明，齊國從一個小國逐步成為大國、強國離不開追求變革、追求變通的精神。變通精神大到可以給一個國家的發(fā)展注入活力，小到可以給一個創(chuàng)意提供靈機。

變通精神在儒家同樣有所體現(xiàn)，由孔子的后學(xué)所著的《易傳》便指出:“窮則變，變則通，通則久?！绷?xí)近平總書記在多個場合引用過這句古語，指出無論是一個國家，還是世界，都需要與時俱進，這樣才能保持活力。創(chuàng)新要打破常規(guī)思維，學(xué)會變通。人們?nèi)狈?chuàng)新能力的原因很多，其中重要一點在于思維的固化。由于觀念的局限性，要想創(chuàng)新就必須要突破思維的障礙，打破常規(guī)，尋求新的途徑。這就要求培養(yǎng)創(chuàng)新型人才必須要培養(yǎng)其變通的精神。

2 齊魯文化對創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的阻力分析

齊魯文化中雖然蘊含著豐富的創(chuàng)新精神，但也有阻礙創(chuàng)新，不符合當(dāng)代社會要求的元素。高校不僅要挖掘齊魯文化對創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的有利因素，也要明確齊魯文化對創(chuàng)新人才的制約因素，分析其原因，摒棄不符合當(dāng)代社會要求的元素，以尋求培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的有效途徑。

2.1 中庸之道，缺乏競爭意識

中庸之道是儒家的基本思想之一，提倡不偏不倚、安分守己、不要鋒芒畢露?？鬃釉凇墩撜Z·季氏》中說：“不患寡而患不均”。中庸之道既有積極的一面，也有消極的一面，雖然對社會的穩(wěn)定和團結(jié)起到一定的促進作用，但也在一定程度上限制了人們的競爭意識，同樣也減弱了創(chuàng)新的動力。在遇到不同觀點或者沖突的時候容易為了和諧而放棄自己獨特的想法，不利于創(chuàng)新，特別是不利于激進式創(chuàng)新。早在“李約瑟之謎”提出之后，就有學(xué)者將中庸歸結(jié)為中國傳統(tǒng)文化不利于科技創(chuàng)新的原因之一。所以在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中既要吸取“中庸之道”中積極的一面，培養(yǎng)團隊協(xié)作的精神，又要避免其消極的一面對創(chuàng)新的影響。

2.2 “群體本位”，不利于個性化的培養(yǎng)

“群體本位”思想是儒家文化乃至中國傳統(tǒng)文化的核心特質(zhì)之一。這種思想強調(diào)以群體和群體利益為中心，強調(diào)個人對所屬群體的依存。這種思想對維護社會安定具有重要意義，也有利于形成集體的凝聚力，但同樣這種思想也制約了個性化的發(fā)展。

培養(yǎng)創(chuàng)新型人才要注重個性化培養(yǎng)，只有其思維能力得到獨立發(fā)展，才能能夠產(chǎn)生新的想法，新的創(chuàng)造?！叭后w本位”的思想對學(xué)生的個性化和創(chuàng)新能力具有一定的不利影響。如果標(biāo)新立異，會“槍打出頭鳥”，甚至?xí)艿饺后w的孤立排擠。因此在傳承齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，要平衡個體和群體二者的關(guān)系，既要傳承齊魯文化中的群體意識，又不能忽視個性化的發(fā)展，如果二者不平衡，齊魯文化很難發(fā)揮出其應(yīng)有的價值。

3 基于優(yōu)秀齊魯文化視角的高校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)路徑

在國際競爭日益激烈的今天，培養(yǎng)既有創(chuàng)新能力又德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，是當(dāng)今時代對教育提出的新要求。高校及高校教師應(yīng)承擔(dān)起為國育才之重任，探索利用齊魯文化中所蘊含的創(chuàng)新精神培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，使創(chuàng)新型人才培養(yǎng)與齊魯文化傳承兩大使命水乳交融、互為促進。此舉具有深遠的意義，為山東省全力建設(shè)高水平創(chuàng)新型省份乃至為中華民族繁榮培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型人才。

3.1 營造良好的教育環(huán)境

《論語·陽貨篇》中說“性相近也，習(xí)相遠也”，人的習(xí)性的差別主要是后天養(yǎng)成的，習(xí)性的養(yǎng)成主要受環(huán)境因素制約。當(dāng)代大學(xué)生普遍存在創(chuàng)新動力不足、創(chuàng)新精神缺失等問題。這種普遍現(xiàn)象的形成，主要是由于教育環(huán)境缺乏創(chuàng)新的氛圍，注重知識的傳授而缺乏對創(chuàng)新品格的培養(yǎng)。

所以要想培養(yǎng)創(chuàng)新型人才必須要營造良好的教育環(huán)境，在教育環(huán)境中融入齊魯文化中的創(chuàng)新元素，營造剛健自強、開拓創(chuàng)新的良好氛圍，將會在潛移默化中提高創(chuàng)新的動力、促進創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，以達到“潤物細無聲”的效果?？梢栽谛@中積極開展傳統(tǒng)文化教育和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，通過講座、競賽、學(xué)生社團活動、習(xí)慣養(yǎng)成教育等活動營造良好的教育環(huán)境。這是當(dāng)今高校和教育工作者面臨的迫切任務(wù)。在良好的教育環(huán)境中開展創(chuàng)新教育可以起到事半功倍的效果。

3.2 轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

現(xiàn)如今各大高校逐漸認識到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和傳統(tǒng)文化教育的重要性，但是對傳統(tǒng)文化對創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的影響認識不足。所以在今后創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)中，要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，正確認識到齊魯文化對創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的的作用。要將培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)、創(chuàng)新能力作為教育的根本目標(biāo)，將齊魯文化與創(chuàng)新型人才培養(yǎng)有機融合起來，運用齊魯文化中蘊含的創(chuàng)新精神激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力。教師不僅僅肩負著傳播知識同樣肩負著培養(yǎng)創(chuàng)新型人才、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

要在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中融入齊魯文化的元素，還要要求教師要有較強的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。所以高校應(yīng)該加強師資隊伍建設(shè)，提高教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和創(chuàng)新意識，教師在教學(xué)過程中才能融入齊魯文化的優(yōu)秀元素，用齊魯文化來激勵學(xué)生，讓學(xué)生深刻感受齊魯文化的創(chuàng)新魅力，傳承前人的創(chuàng)新智慧，潛移默化中樹立創(chuàng)新意識。除了在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程中要融入齊魯文化元素，在專業(yè)課程中也可以融入齊魯文化的創(chuàng)新元素，引導(dǎo)學(xué)生將專業(yè)知識應(yīng)用到實踐中，在實踐中融匯貫通、創(chuàng)新，樹立積極向上的人生態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

3.3 對齊魯文化進行理性審視，設(shè)置合理的教學(xué)內(nèi)容

由于歷史和時代的局限，齊魯文化中不可避免地存在著需要保留的精華和需要摒棄的糟粕，其對人才培養(yǎng)和對當(dāng)代經(jīng)濟社會發(fā)展的影響是雙重的。這就要求教師能夠把握創(chuàng)新型人才需要具有的素質(zhì)，能夠從齊魯文化中挑選出合適的教學(xué)內(nèi)容，盡可能貼近創(chuàng)新型人才培養(yǎng)。

在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)與齊魯文化的融合中，不能囫圇吞棗，要正確審視。對教學(xué)內(nèi)容予以優(yōu)化和創(chuàng)新，要對齊魯文化取其精華、去其糟粕，將齊魯文化中的自強、勤奮、包容等有利于創(chuàng)新的元素融入人才培養(yǎng)中，重塑學(xué)生的思維意識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維并樹立正確的人生觀、價值觀。同時要減弱齊魯文化中的去個性化、中庸思想對人才培養(yǎng)中的不利影響，使之與當(dāng)代社會發(fā)展相適應(yīng)，同時可以利用新媒體技術(shù)的靈活性，對教學(xué)內(nèi)容進行補充。正確利用齊魯文化對創(chuàng)新型人格合理塑造，使創(chuàng)新意識得到充分激發(fā)。

4 結(jié)語

總而言之，繼承和發(fā)揚齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將會對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)生產(chǎn)生積極效應(yīng)，值得在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)工作中加以利用。在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)與齊魯文化的融合中，要對齊魯文化去蕪存菁，將齊魯文化中的自強精神、包容精神、勤奮精神、變通精神融入人才培養(yǎng)中，減弱其群體本位思想、中庸思想對創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的不利影響。高校應(yīng)該營造良好的教育環(huán)境，加強師資力量建設(shè)；老師也應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變教育理念，合理設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，致力于滿足創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的實際需求，彰顯齊魯文化的育人功能，為創(chuàng)新型人才培養(yǎng)乃至建設(shè)創(chuàng)新型國家添磚加瓦。