張力天

(南昌航空大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，江西 南昌 330063)

一

1958年6月15日北京電視臺(tái)(現(xiàn)中央電視臺(tái))播出的《一口菜餅子》標(biāo)志著中國(guó)電視劇的產(chǎn)生。此后的一段時(shí)間里中國(guó)電視劇的發(fā)展雖呈現(xiàn)出蓬勃生機(jī)，但由于當(dāng)時(shí)的電視劇大多采用直播形式，無(wú)法保存，社會(huì)面的電視數(shù)量也十分有限，電視劇這一藝術(shù)形式并未給觀眾留下多少印象。1978年中共十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，將中國(guó)社會(huì)的發(fā)展推向了新的歷史征程。在貫徹中共十一屆三中全會(huì)方針政策、解放思想、撥亂反正的基礎(chǔ)上，文藝“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為”方針得以提出，極大地促進(jìn)了中國(guó)電視藝術(shù)的發(fā)展，中國(guó)電視劇開(kāi)始復(fù)蘇。到了80年代，中國(guó)電視劇迎來(lái)了一個(gè)全新的發(fā)展時(shí)期，真正走上了發(fā)展的正軌(1)1958年到1966年，全國(guó)共播出約200部電視劇；1966年到1976年，電視劇發(fā)展陷入停滯狀態(tài)；1979年，全國(guó)電視劇年產(chǎn)量19部；1980年，全國(guó)電視劇年產(chǎn)量躍升至130部。故在1980年以前，中國(guó)電視劇事業(yè)尚屬起步階段，1980年后才真正走上了發(fā)展的正軌。參見(jiàn)郭鎮(zhèn)之：《中國(guó)電視史》，北京：文化藝術(shù)出版社，1997年，第113-115頁(yè)。。中國(guó)地域電視劇是中國(guó)電視劇這一電視劇國(guó)別類型的內(nèi)部再分類(2)中國(guó)地域情景喜劇是中國(guó)地域電視劇重要的組成部分，但對(duì)中國(guó)地域情景喜劇的研究現(xiàn)狀筆者已有專文詳論(參見(jiàn)張力天：《中國(guó)情景喜劇流派研究綜述》，《高校社科動(dòng)態(tài)》2022年第2期)，在本文中不再著重關(guān)注。此外還要說(shuō)明3點(diǎn)：(1)中國(guó)情景喜劇流派與中國(guó)地域電視劇流派類似，只是筆者鑒于中國(guó)情景喜劇目前的發(fā)展?fàn)顩r，省略了前者的“地域”二字，詳見(jiàn)《中國(guó)情景喜劇流派研究綜述》注釋中的說(shuō)明；(2)中國(guó)地域情景喜劇與中國(guó)情景喜劇流派是兩個(gè)完全不同的概念，對(duì)它們的概念區(qū)分可參考下文對(duì)中國(guó)地域電視劇與中國(guó)地域電視劇流派的概念區(qū)分；(3)因?yàn)樵谥袊?guó)情景喜劇中，非流派生產(chǎn)的地域情景喜劇作品極少，且學(xué)界對(duì)這類作品的研究很匱乏，所以筆者在《中國(guó)情景喜劇流派研究綜述》中雖僅考察了各流派的研究成果，但也基本說(shuō)明了中國(guó)地域情景喜劇的研究狀況。，其產(chǎn)生與發(fā)展幾乎與中國(guó)電視劇同步。在80年代隨著中國(guó)電視劇作品的大量生產(chǎn)，中國(guó)地域電視劇也涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀作品，并呈現(xiàn)出由自發(fā)向自覺(jué)轉(zhuǎn)變的流派化的電視劇創(chuàng)作現(xiàn)象。

隨著中國(guó)地域電視劇漸成氣候，有關(guān)中國(guó)地域電視劇的研究在20世紀(jì)90年代開(kāi)始出現(xiàn)，并受益于1985年文化熱的后續(xù)影響和中國(guó)電視藝術(shù)批評(píng)的發(fā)軔，獲得了飛速發(fā)展。進(jìn)入新世紀(jì)后中國(guó)地域電視劇研究文獻(xiàn)數(shù)量穩(wěn)步上升，2010年后基本進(jìn)入了穩(wěn)步發(fā)展階段，年文獻(xiàn)數(shù)量?jī)H有小范圍波動(dòng)。目前在中國(guó)知網(wǎng)、中國(guó)國(guó)家數(shù)字圖書(shū)館、全國(guó)圖書(shū)館參考咨詢聯(lián)盟等數(shù)據(jù)平臺(tái)，以地域、區(qū)域、電視劇等詞語(yǔ)進(jìn)行聯(lián)合檢索，可以搜索到的文獻(xiàn)總量不低于1000篇(本)(3)筆者所關(guān)注的是直接從地域文化抑或是“地域氣質(zhì)”出發(fā)探討電視劇作品的研究成果，其他粗略涉及地域文化或僅研究對(duì)象為地域電視劇的成果不在此列。。其中期刊論文占比過(guò)半，碩博學(xué)位論文占據(jù)大約四成，會(huì)議論文與專著數(shù)量較少。筆者通過(guò)對(duì)CSSCI來(lái)源期刊論文、全國(guó)中文核心期刊論文、高被引期刊論文、博士學(xué)位論文、高被引碩士學(xué)位論文等的精細(xì)閱讀，以及對(duì)整體文獻(xiàn)數(shù)據(jù)的知識(shí)圖譜分析，總結(jié)了目前中國(guó)地域電視劇研究領(lǐng)域著重關(guān)注的6類問(wèn)題：(1)中國(guó)地域電視劇中地域文化的影視呈現(xiàn)；(2)中國(guó)地域電視劇流派的形成與發(fā)展；(3)中國(guó)地域電視劇的經(jīng)典作品；(4)中國(guó)地域電視劇和地域形象建構(gòu)與傳播間的關(guān)聯(lián)；(5)中國(guó)地域電視劇的地域想象與文化認(rèn)同；(6)中國(guó)地域電視劇的產(chǎn)業(yè)耦合與協(xié)調(diào)發(fā)展。

除上面列出的6類問(wèn)題外，學(xué)術(shù)界的許多文章始終將定義中國(guó)地域電視劇作為展開(kāi)論述的基石，中國(guó)地域電視劇的概念定義事實(shí)上也成為了重要的研究議題。在這一概念定義上，學(xué)者們眾說(shuō)紛紜，諸家觀點(diǎn)聚訟紛至，有關(guān)的概念定義繁復(fù)眾多，但不論如何定義卻終難描繪出中國(guó)地域電視劇的全貌。究其根本，就在于對(duì)中國(guó)地域電視劇的概念定義離不開(kāi)對(duì)于其文化根基——地域文化的概念定義，但學(xué)界對(duì)于地域文化的概念雖歷經(jīng)數(shù)十年的討論，卻至今也未能得出權(quán)威且具有共識(shí)性的定義。故筆者認(rèn)為對(duì)于中國(guó)地域電視劇這一概念的理解，不能僅著眼于紙面的理論描摹，而要關(guān)注本土電視觀眾對(duì)于中國(guó)地域電視劇作品的感知，找尋觀眾內(nèi)心世界所認(rèn)可的中國(guó)地域電視劇，從“他者”的視角描繪中國(guó)地域電視劇的樣貌。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，中國(guó)地域電視劇作為從中國(guó)廣博的地域文化中生發(fā)出的電視劇類型，其自身地域性的確立就在于觀眾對(duì)其“地域氣質(zhì)”的感知，描摹“地域氣質(zhì)”是中國(guó)地域電視劇在創(chuàng)作上把握地域性的關(guān)鍵所在。擁有“地域氣質(zhì)”的電視劇作品根本不同于那些僅對(duì)方言、建筑、飲食等地域符號(hào)進(jìn)行影像拼貼的電視劇作品?！暗赜驓赓|(zhì)”就是從觀眾作品感知的視角對(duì)中國(guó)地域電視劇給出的概念定義。

此外，在以往的一些研究中，還有部分研究者混淆了中國(guó)地域電視劇與中國(guó)地域電視劇流派這兩個(gè)概念。事實(shí)上，中國(guó)地域電視劇既可以認(rèn)為是具有典型“地域氣質(zhì)”的電視劇作品的代稱，也可以認(rèn)為是中國(guó)地域電視劇流派的初級(jí)發(fā)展階段。依照《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋，流派指“學(xué)術(shù)思想或文藝創(chuàng)作方面的派別”(4)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室編：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2012年，第832頁(yè)。，而中國(guó)地域電視劇流派就是某一地域文化所涉及地域范圍內(nèi)形成的成熟的創(chuàng)作派別，是地域電視劇創(chuàng)作由蔚然成“風(fēng)”向浩然成“派”發(fā)展的結(jié)果。一個(gè)成熟的中國(guó)地域電視劇流派應(yīng)當(dāng)具有如下基本特征：(1)擁有較穩(wěn)定的演職人員隊(duì)伍；(2)能夠獨(dú)立完成劇本創(chuàng)作、拍攝制作、劇集播出等環(huán)節(jié)的工作；(3)擁有相當(dāng)數(shù)量的從地域文化中生發(fā)出來(lái)的具有典型“地域氣質(zhì)”的電視劇作品(5)中國(guó)地域電視劇流派的一個(gè)重要特征就在于作品的“地域氣質(zhì)”。但以往也有一些研究將任意區(qū)域內(nèi)所有電視劇創(chuàng)作者組成的團(tuán)體稱為地域電視劇流派，對(duì)此筆者并不認(rèn)可。筆者認(rèn)為一個(gè)文藝創(chuàng)作流派必定要形成具有獨(dú)特性的創(chuàng)作取向和作品風(fēng)格，但任意區(qū)域內(nèi)所有電視劇創(chuàng)作者組成的團(tuán)體顯然并不具備這些特征，它們所共有的僅是籍貫身份。此外，這里對(duì)于中國(guó)地域電視劇流派基本特征的描述借鑒自筆者對(duì)于中國(guó)情景喜劇流派基本特征的描述(參見(jiàn)張劍塵、張力天：《湖南地方情景喜?。夯緝?nèi)涵、歷史沿革及未來(lái)發(fā)展》，《地方文化研究》2021年第6期；張力天：《中國(guó)情景喜劇流派研究綜述》，《高校社科動(dòng)態(tài)》2022年第2期)。?？v觀當(dāng)前中國(guó)地域電視劇的發(fā)展現(xiàn)狀，真正成熟的地域電視劇流派并不多，部分研究文獻(xiàn)中所提出的一些地域電視劇流派的作品與具有典型“地域氣質(zhì)”的電視劇作品還有相當(dāng)長(zhǎng)的一段距離。

二

我們不妨在此提出一個(gè)問(wèn)題：目前地域電視劇的創(chuàng)作實(shí)踐需要以地域文化影像呈現(xiàn)為路徑的研究產(chǎn)出什么樣的文章？筆者認(rèn)為，答案應(yīng)當(dāng)是“方法論”性質(zhì)的文章。當(dāng)然在這里所指的“方法論”僅是一個(gè)代稱，其所指代的是對(duì)于地域文化影像呈現(xiàn)的邏輯解構(gòu)。早期的地域文化影像呈現(xiàn)研究通過(guò)對(duì)地域電視劇影像文本的地域符號(hào)考索，在影像文本的地域文化解構(gòu)上已有深厚的理論基礎(chǔ)，但大部分研究還未能實(shí)現(xiàn)從地域文化解構(gòu)向地域文化呈現(xiàn)邏輯解構(gòu)的跨越。許多經(jīng)典地域電視劇作品所展現(xiàn)出來(lái)的高質(zhì)量的觀眾審美體驗(yàn)仍未能從地域文化的角度得到解釋。特別是此前的部分研究極度重視對(duì)地域電視劇作品中具象地域文化，也就是地域符號(hào)的考索，忽視對(duì)隱性地域文化的關(guān)注，將地域電視劇作品中那些充滿生命力的影像文本變成了地域符號(hào)的拼貼作品。事實(shí)上，就觀眾而言，觀劇過(guò)程中對(duì)于電視劇作品地域特色的感知不僅僅是通過(guò)諸如方言、建筑、飲食等地域符號(hào)實(shí)現(xiàn)的，更為深層的文化感知需要通過(guò)人物性格、人文底蘊(yùn)等多維度的文化面貌得以實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，這一深層的地域文化感知在很多時(shí)候還會(huì)轉(zhuǎn)化為觀眾對(duì)于地域的刻板印象，并在多次的觀劇過(guò)程中不斷強(qiáng)化，這也就是下文中將要論述的地域電視劇作品對(duì)于地域形象建構(gòu)與傳播的發(fā)生邏輯。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，中國(guó)地域電視劇重要的創(chuàng)作追求就是在作品中呈現(xiàn)地域文化，并最終使得作品具有典型的“地域氣質(zhì)”。但在具體的創(chuàng)作實(shí)踐中，地域影像為了彰顯“地域氣質(zhì)”必須能夠表現(xiàn)出豐富的地域符號(hào)、意義和含義，因而也就具有了極其多樣且繁復(fù)的形式，這一特征也成為了地域電視劇創(chuàng)作特別是編劇創(chuàng)作中難以順利跨越的鴻溝。且此前的地域電視劇研究所依托的理論范式和研究方法單一，事實(shí)上也難以對(duì)這一問(wèn)題作出深刻的解釋。當(dāng)前中國(guó)地域電視劇的研究日益深入，在中國(guó)地域電視劇研究領(lǐng)域，文化學(xué)、敘事學(xué)、藝術(shù)地理學(xué)、媒介地理學(xué)等多種理論范式越發(fā)受到重視，量化研究與質(zhì)性研究等研究方法也被眾多研究者所接受，這實(shí)際上也創(chuàng)造了深入探討地域文化影像呈現(xiàn)邏輯的條件。未來(lái)中國(guó)地域電視劇地域文化影像呈現(xiàn)的研究應(yīng)當(dāng)突破簡(jiǎn)單的地域符號(hào)考索，通過(guò)運(yùn)用此前大量有關(guān)影像文本地域文化解構(gòu)的文獻(xiàn)資料，對(duì)經(jīng)典地域電視劇作品中的地域文化影像文本進(jìn)行分類編碼，利用視頻平臺(tái)和廣播電視受眾研究機(jī)構(gòu)的數(shù)據(jù)資料，分析觀眾在觀劇活動(dòng)中對(duì)不同地域文化影像文本的偏好程度，并在此基礎(chǔ)上篩選多層次的作者開(kāi)展線下觀看體驗(yàn)和深入訪談，深入解釋影像文本、地域文化、觀眾感知三者間的聯(lián)結(jié)邏輯，理清觀眾在觀劇活動(dòng)中對(duì)不同地域文化影像文本的接受偏好，從而為具體的地域電視劇創(chuàng)作實(shí)踐提供參考?？梢哉f(shuō)，解構(gòu)地域文化影像呈現(xiàn)邏輯就可以促成地域電視劇創(chuàng)作中“地域氣質(zhì)”的深度彰顯，并能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)地域電視劇流派創(chuàng)作取向與作品風(fēng)格的解讀。

解讀中國(guó)地域電視劇流派的創(chuàng)作取向與作品風(fēng)格是中國(guó)地域電視劇研究的重要議題。在以往的研究中，京派、海派、粵派、關(guān)東派、魯派等主要地域電視劇流派均有相當(dāng)多的研究成果。針對(duì)邊疆地區(qū)和少數(shù)民族聚居地區(qū)電視劇流派的研究，將研究視野著眼于邊疆風(fēng)貌、異域風(fēng)情和民族調(diào)性，呈現(xiàn)出了別樣的研究風(fēng)格；著眼晉商、徽商、魯商等地域商幫團(tuán)體電視劇的研究，在作品地域文化解讀上展現(xiàn)出了新的切入點(diǎn)。同時(shí)一些流派還涌現(xiàn)出了考論流派整體發(fā)展歷程的大部頭著作，極大地拓寬了研究視野，豐富了研究資料。特別值得一提的是，趙暉在針對(duì)京派電視劇的研究中提到了“新京派”電視劇的概念，并指出“新京派”電視劇創(chuàng)作“不再拘泥于對(duì)地域景觀的展現(xiàn)，而是將創(chuàng)作重心轉(zhuǎn)移到挖掘北京城中那些可圈可點(diǎn)的時(shí)代人物身上，塑造具有時(shí)代精神與北京情懷的典型人物，從而展現(xiàn)一個(gè)充滿活力與生機(jī)的新北京的城市形象”(6)趙暉：《“京派”電視劇文化的現(xiàn)代傳承——論40年來(lái)“京派”電視劇的創(chuàng)作特點(diǎn)》，《中國(guó)電視》2019年第12期。。這一地域電視劇創(chuàng)作取向值得在未來(lái)加以考察。應(yīng)當(dāng)說(shuō)在當(dāng)前的地域電視劇流派研究中，大部分研究者都關(guān)注到了地域電視劇流派與地域文化間的緊密關(guān)聯(lián)，但仍有部分研究忽略了地域文化自身的獨(dú)特性，將并無(wú)“地域氣質(zhì)”的都市劇、職場(chǎng)劇與地域電視劇混淆了起來(lái)，這一現(xiàn)象在海派、粵派等東部沿海地區(qū)的地域電視劇流派研究中尤為常見(jiàn)。

要做好中國(guó)地域電視劇研究，最終的目光還是要聚焦到經(jīng)典作品上。對(duì)經(jīng)典作品、口碑作品開(kāi)展研究對(duì)于創(chuàng)作實(shí)踐有重要的指導(dǎo)作用。近年來(lái)學(xué)界有關(guān)經(jīng)典作品的研究主要集中于知名文學(xué)作品改編的地域電視劇作品，總體數(shù)量不多，研究較為疲軟。筆者認(rèn)為要在地域電視劇經(jīng)典作品的研究上取得新進(jìn)展，關(guān)鍵在于對(duì)經(jīng)典作品之“經(jīng)典”的認(rèn)識(shí)。不能局限在地域電視劇及其地域符號(hào)之中探尋經(jīng)典意義，而是要走入更為廣闊的中國(guó)電視劇之中，充分重視觀眾口碑的評(píng)價(jià)意義，有效發(fā)揮觀眾對(duì)作品地域文化感知的評(píng)價(jià)效用，明確經(jīng)典的地域電視劇首先應(yīng)當(dāng)是一部經(jīng)典的電視劇。同時(shí)，針對(duì)近年來(lái)觀眾群體中出現(xiàn)的觀劇“復(fù)古潮”現(xiàn)象，中國(guó)地域電視劇研究也應(yīng)當(dāng)予以重視，理清這些經(jīng)典地域電視劇中的地域文化在助力其獲得強(qiáng)大生命力和厚實(shí)觀眾緣中所發(fā)揮的效用。特別值得提及的是，中國(guó)首部情景喜劇同時(shí)也是京派情景喜劇代表作的《我愛(ài)我家》自1993年首播以來(lái)，獲得了觀眾的持續(xù)關(guān)注，出現(xiàn)了“《我愛(ài)我家》全球影迷會(huì)”這樣的粉絲團(tuán)體，繼2014年由鄭猛撰寫的采訪回憶錄《我愛(ài)·我家》推出以來(lái)，2022年由英達(dá)導(dǎo)演把關(guān)校對(duì)的劇本集《我愛(ài)我家·珍存集》又得以出版，該書(shū)上線眾籌僅2天金額就突破了130萬(wàn)元。《我愛(ài)我家》這一現(xiàn)象也在一定程度上說(shuō)明了地域電視劇作品磅礴的生命力，對(duì)其值得從多學(xué)科的角度予以深入研究。

三

對(duì)中國(guó)地域電視劇和地域形象建構(gòu)與傳播之間的關(guān)聯(lián)學(xué)界多有論述，這類研究基本均立論于地域形象建構(gòu)理論之上。地域形象建構(gòu)理論最早可以追溯至德國(guó)著名哲學(xué)家舍勒所創(chuàng)立的知識(shí)社會(huì)學(xué)。此后諸多歐美社會(huì)學(xué)者對(duì)于知識(shí)社會(huì)學(xué)做出了許多有益的嘗試。著名社會(huì)學(xué)家伯格和盧克曼指出：“日常生活現(xiàn)實(shí)包含一些‘類型化圖式’，我們?cè)诨?dòng)中通過(guò)這些圖式理解他人、對(duì)待他人”(7)[美]彼得·L.伯格、托馬斯·盧克曼：《現(xiàn)實(shí)的社會(huì)建構(gòu)：知識(shí)社會(huì)學(xué)論綱》，吳肅然譯，北京：北京大學(xué)出版社，2019年，第40-41頁(yè)。。而在許茨的理論中“日常生活的世界”指的是“一個(gè)主體間際的世界”，“我們對(duì)它的全部解釋都建立在人們以前關(guān)于它的經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備基礎(chǔ)上，都建立在我們自己的經(jīng)驗(yàn)和由我們的父母和老師傳給我們的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，這些經(jīng)驗(yàn)以‘現(xiàn)有的知識(shí)’的形式發(fā)揮參照?qǐng)D式的作用”(8)[德]阿爾弗雷德·許茨：《社會(huì)實(shí)在問(wèn)題》，雷桂恒、索昕譯，北京：華夏出版社，2001年，第284頁(yè)。。經(jīng)由各類媒介建構(gòu)而成的圖式最終被重塑為心理上的認(rèn)知圖式，也就是李普曼所稱的“頭腦中的景象”(9)[美]沃爾特·李普曼：《公眾輿論》，閻克文、江紅譯，上海：上海人民出版社，2002年，第3頁(yè)。，對(duì)此他曾說(shuō)：“大人物——即使終其一生——照例都是通過(guò)一種虛構(gòu)的個(gè)性而廣為人知。因此，一個(gè)老生常談也不無(wú)道理：仆人眼中無(wú)英雄?！?10)[美]沃爾特·李普曼：《公眾輿論》，閻克文、江紅譯，上海：上海人民出版社，2002年，第6頁(yè)。海德格爾認(rèn)為這一解釋日常生活的圖式是“先人之見(jiàn)”的表現(xiàn)，“任何解釋工作之初都必然有這種先人之見(jiàn)”(11)[德]馬丁·海德格爾：《存在與時(shí)間》，陳嘉映、王慶節(jié)譯，北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2006年，第176頁(yè)。。而地域電視劇作為一類媒介，其在將地域形象轉(zhuǎn)化為一種“熒屏現(xiàn)實(shí)”的圖式的過(guò)程中，也必然會(huì)存在偏差。

從某種意義上來(lái)說(shuō)，影像對(duì)于地域形象傳播的偏差無(wú)法消弭，但高質(zhì)量的影像傳播能夠給予觀看者以地域想象。麥克盧漢曾在《理解媒介——論人的延伸》中提出著名論斷“媒介是人的延伸”，并說(shuō)：“人的感覺(jué)——一切媒介均是其延伸——同樣是我們身體能量上‘固持的電荷’?！?12)[加]馬歇爾·麥克盧漢：《理解媒介——論人的延伸》，何道寬譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，2000年，第50頁(yè)。這一論斷擴(kuò)大了媒介所指涉的對(duì)象，為媒介在地理景觀呈現(xiàn)和建構(gòu)上的作用賦予了解釋。在以往的研究中，地域電視劇媒介賦予觀者以地域想象的邏輯過(guò)程并未厘清，而要想真正解釋這一過(guò)程，必須依靠媒介地理學(xué)的介入。在媒介地理學(xué)的實(shí)踐基礎(chǔ)之上，建立“電視劇地理學(xué)”不僅應(yīng)當(dāng)而且必要，其對(duì)于解釋當(dāng)前中國(guó)電視劇的地域文化“奇觀”具有重要的參考價(jià)值。同時(shí)，受“非表征”理論思潮的影響，近年來(lái)新文化地理學(xué)“提倡超越文本、言語(yǔ)和視覺(jué)等表征方式，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的能動(dòng)性和社會(huì)行動(dòng)，將關(guān)注的文化意義從視覺(jué)等建構(gòu)起來(lái)的話語(yǔ)轉(zhuǎn)至了個(gè)人的日常生活、實(shí)踐性、物質(zhì)性、身體和情感等微觀層面”(13)王敏、江榮灝、朱竑：《人文地理學(xué)的“視覺(jué)”研究進(jìn)展與啟示》，《人文地理》2017年第3期。。這一由“表征”向“非表征”的轉(zhuǎn)向，可以為當(dāng)前“新京派”“新海派”等新地域電視劇流派塑造“地域氣質(zhì)”從具象向隱性的轉(zhuǎn)變提供借鑒。

近年來(lái)，貼上地域文化標(biāo)簽的電視劇作品層見(jiàn)疊出，但應(yīng)當(dāng)注意到的是其中“個(gè)別號(hào)稱具有地域特色的電視劇，其實(shí)只是披了一層地域文化的外衣，其內(nèi)在的本體與這層外衣并無(wú)太大聯(lián)系，即使將故事轉(zhuǎn)換到另一地域進(jìn)行講述也依舊成立，地域文化儼然已經(jīng)成為了一個(gè)帶有噱頭的‘奇觀化’的標(biāo)簽”(14)樊子塽、劉曄原：《藝術(shù)地理學(xué)視域下電視劇的地域特色——以電視劇〈白鹿原〉為例》，《中國(guó)電視》2020年第1期。。觀眾所期待的地域電視劇作品不是拼貼著一些地域符號(hào)的普通電視劇，真正的地域電視劇中“地域風(fēng)味、山川氣韻的傳遞，不只依賴方言、風(fēng)物和地景，更重要的是作品中透出的精神意境”，而這一精神意境“往往體現(xiàn)在電視劇原著底蘊(yùn)、在地化演員的精湛演繹，以及獨(dú)特的情感氣質(zhì)和多元地方文化展示”(15)馬綸鵬：《國(guó)產(chǎn)電視劇的地域?qū)徝烙吵鲎顒?dòng)人的煙火華夏》，《文匯報(bào)》2021年12月10日，第11版。?！柏S富的地域元素融進(jìn)電視劇，不僅為電視劇藝術(shù)的視覺(jué)空間增加了層次和變化，也為電視劇的現(xiàn)實(shí)質(zhì)感增加了厚度和力度，而更重要的是，地域特色文化也借助電視劇得到了有力傳播?！?16)楊慧：《十里不同風(fēng) 百里不同俗——電視劇中的地域文化風(fēng)》，《光明日?qǐng)?bào)》2022年4月6日，第15版。這一傳播過(guò)程事實(shí)上也是觀眾透過(guò)地域電視劇作品感知地域文化的過(guò)程。過(guò)往的研究中雖有涉及電視劇作品展現(xiàn)地域文化所能帶給觀眾的異質(zhì)性的審美體驗(yàn)和別樣的地域想象，但這種解釋仍不足以完全說(shuō)明當(dāng)前一些地域電視劇作品所呈現(xiàn)出的“奇觀化”審美效果和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)討論區(qū)中觀眾對(duì)于地域旅游的“現(xiàn)象級(jí)”期待，通過(guò)地域電視劇作品建構(gòu)與傳播地域形象的過(guò)程仍然值得深入研究。

2006年晉派電視劇《喬家大院》的播出不僅帶動(dòng)了山西大院旅游的發(fā)展，而且也將影視作品建構(gòu)與傳播地域形象的過(guò)程中對(duì)各種衍生產(chǎn)業(yè)尤其是旅游業(yè)的影響帶入了學(xué)界的研究視野。但經(jīng)過(guò)十余年的發(fā)展，地域電視劇作品與旅游業(yè)的聯(lián)結(jié)仍然未能在相關(guān)研究中凸顯。這源于此前國(guó)內(nèi)大部分影視旅游相關(guān)研究并未深入辨析建構(gòu)與傳播地域形象的影視作品的具體類型，而是將其籠統(tǒng)地稱為“影視作品”或其他類似名稱，使得具有濃厚“地域氣質(zhì)”的純粹地域性的影視作品尤其是地域電視劇作品在帶動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展上的顯著作用并未被相關(guān)研究著重關(guān)注。同時(shí)，這些研究多數(shù)僅關(guān)注到了影視作品帶動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展這一現(xiàn)象，但并未深入探究產(chǎn)生這一現(xiàn)象的具體作用機(jī)理，這也使得它們對(duì)具體的創(chuàng)作實(shí)踐并無(wú)太多指導(dǎo)價(jià)值。此外值得注意的是，目前影視旅游研究的論述重心基本均在影視作品所建構(gòu)與傳播的地域形象對(duì)于旅游業(yè)發(fā)展的正面影響。但我們不得不承認(rèn)的一個(gè)事實(shí)是，影視作品尤其是地域電視劇作品在負(fù)面刻板印象的建構(gòu)與傳播中發(fā)揮了“推波助瀾”的作用，這些負(fù)面刻板印象的建構(gòu)與傳播對(duì)于一些地區(qū)旅游業(yè)及其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，甚至當(dāng)?shù)厝私?jīng)濟(jì)活動(dòng)的開(kāi)展都產(chǎn)生了重要影響。筆者認(rèn)為未來(lái)中國(guó)地域電視劇相關(guān)研究的開(kāi)展對(duì)此要有所關(guān)注，通過(guò)對(duì)地域電視劇作品建構(gòu)與傳播地域形象具體作用機(jī)理的深入探討，為相關(guān)影視作品生產(chǎn)、影視旅游發(fā)展乃至其他衍生產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供參考。

四

中國(guó)地域電視劇在長(zhǎng)期發(fā)展中形成了自身所獨(dú)有的藝術(shù)品味和風(fēng)格樣態(tài)，近年來(lái)《老酒館》《裝臺(tái)》《山海情》等優(yōu)秀作品的出現(xiàn)更是掀起了一波又一波收視狂潮，造就了地域電視劇在觀眾中的良好口碑，使得地域電視劇呈現(xiàn)出了多樣化的價(jià)值面向。其價(jià)值可以體現(xiàn)為：凝聚文化認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信的時(shí)代價(jià)值；闡揚(yáng)地域文化，助力中華民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的實(shí)踐價(jià)值；傳承中華民族傳統(tǒng)“仁孝之愛(ài)”，實(shí)現(xiàn)社會(huì)“善美一體”的道德價(jià)值；彰顯民間特質(zhì)，堅(jiān)守人民立場(chǎng)的審美價(jià)值；促進(jìn)文化外宣，擴(kuò)大文化影響的傳播價(jià)值；推動(dòng)產(chǎn)業(yè)耦合，實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。立足于上文對(duì)中國(guó)地域電視劇研究現(xiàn)狀的把握，著眼于新時(shí)代電視藝術(shù)發(fā)展的新要求，筆者認(rèn)為未來(lái)中國(guó)地域電視劇研究應(yīng)當(dāng)著重關(guān)注如下內(nèi)容。

(一)中國(guó)地域電視劇發(fā)展史研究

梳理中國(guó)地域電視劇40余年的發(fā)展歷程，對(duì)于從整體上把握中國(guó)地域電視劇的審美風(fēng)格流變與題材類型轉(zhuǎn)變有重要的參考意義。同時(shí)加強(qiáng)中國(guó)地域電視劇發(fā)展史的研究也能夠從另一個(gè)視角考察中國(guó)電視觀眾審美偏好的變化。

(二)中國(guó)地域電視劇中地域文化提高觀眾審美體驗(yàn)的作用機(jī)理研究

中國(guó)地域電視劇擁有濃厚的地域文化底色，其作品中所展現(xiàn)的“地域氣質(zhì)”能夠讓觀眾產(chǎn)生別樣的審美體驗(yàn)，但過(guò)往的研究對(duì)于這一審美體驗(yàn)具體作用機(jī)理的研究并不透徹，有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

(三)中國(guó)地域電視劇的題材拓展研究

早期中國(guó)地域電視劇的作品以年代劇為主，近年來(lái)題材有所擴(kuò)充，但仍舊不能滿足當(dāng)前年輕電視觀眾的需求，未來(lái)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)中國(guó)地域電視劇的題材拓展研究，有效助力創(chuàng)作實(shí)踐。

(四)經(jīng)典文學(xué)作品的地域電視劇改編研究

經(jīng)典文學(xué)作品在歷史的大浪淘沙中脫穎而出，擁有良好的讀者口碑，對(duì)其進(jìn)行電視劇改編往往能夠收到較好的觀眾反饋，此前《白鹿原》等地域電視劇的改編實(shí)踐也說(shuō)明了這一點(diǎn)，加強(qiáng)其研究有助于地域電視劇生產(chǎn)的劇本選取。

(五)經(jīng)典地域電視劇作品與觀眾的獨(dú)特情感聯(lián)結(jié)研究

部分經(jīng)典地域電視劇作品在觀眾反復(fù)地觀看中與其產(chǎn)生了獨(dú)特的情感聯(lián)結(jié)，由單純的文藝作品轉(zhuǎn)變成為部分觀眾群體內(nèi)部互動(dòng)的“話題庫(kù)”，在群體內(nèi)被持續(xù)性地進(jìn)行意義讀解，這一現(xiàn)象值得從社會(huì)學(xué)、符號(hào)學(xué)、心理學(xué)等視角深入研究。

(六)中國(guó)地域電視劇的微型紀(jì)錄片價(jià)值研究

中國(guó)地域電視劇作品的“地域氣質(zhì)”是對(duì)地域文化的深刻描摹，蘊(yùn)藏著文化層面的在場(chǎng)與想象，展露出了“活態(tài)”的微型紀(jì)錄片的效用，對(duì)于一些亟待保護(hù)的文化遺產(chǎn)可以探尋從地域電視劇創(chuàng)作的角度予以宣傳和保護(hù)。

(七)中國(guó)地域電視劇助力文化“兩創(chuàng)”的價(jià)值研究

實(shí)現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是時(shí)代賦予文藝工作的重要任務(wù)，中國(guó)地域電視劇作品在傳播與弘揚(yáng)地域文化中的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等方面具有獨(dú)特價(jià)值。

(八)中國(guó)地域電視劇“出海”價(jià)值與途徑研究

習(xí)總書(shū)記曾說(shuō)“文藝工作者要講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡發(fā)中國(guó)精神、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌，讓外國(guó)民眾通過(guò)欣賞中國(guó)作家藝術(shù)家的作品來(lái)深化對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)、增進(jìn)對(duì)中國(guó)的了解?！?17)習(xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020年，第105頁(yè)。中國(guó)地域電視劇作為傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，在文化“出?！鄙蠎?yīng)當(dāng)發(fā)揮出重要作用。

(九)中國(guó)地域電視劇作品對(duì)觀眾旅游動(dòng)機(jī)的影響研究

中國(guó)地域電視劇對(duì)于觀眾的旅游動(dòng)機(jī)具有重要影響，但此前對(duì)于地域電視劇作品影響觀眾旅游動(dòng)機(jī)的具體發(fā)生過(guò)程并不清楚，未來(lái)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)其研究。

(十)中國(guó)地域電視劇在地性主創(chuàng)人員價(jià)值及培養(yǎng)研究

在地性的主創(chuàng)人員對(duì)于中國(guó)地域電視劇作品中地域文化的展現(xiàn)極為有利，特別是編劇和演員的在地性能夠顯著影響作品的“地域氣質(zhì)”。例如，2020年熱播的陜派電視劇《裝臺(tái)》從編劇到主要演員均為清一色的西安人，這一在地性的人員特點(diǎn)使得該劇的“地域氣質(zhì)”塑造極為成功，網(wǎng)上有評(píng)論稱其是名副其實(shí)的西安文旅宣傳片。

“源于人民、為了人民、屬于人民，是社會(huì)主義文藝的根本立場(chǎng)，也是社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的動(dòng)力所在。”(18)習(xí)近平：《在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年12月15日，第2版。中國(guó)地域電視劇作為從地域文化中生發(fā)出來(lái)的電視劇類型，展現(xiàn)了中國(guó)廣博的地域文化中與人民大眾生活聯(lián)系密切的節(jié)慶民俗、方言風(fēng)物、人文地景等諸多元素，浸潤(rùn)了濃厚的“地域氣質(zhì)”。同時(shí)，這一“地域氣質(zhì)”也加強(qiáng)了觀眾與家鄉(xiāng)、地域乃至國(guó)家的精神聯(lián)結(jié)，喚起了觀眾文化記憶的獨(dú)特符碼，建立起了更深邃的文化認(rèn)同和情感聯(lián)系。未來(lái)我們期待學(xué)界與業(yè)界的交流互鑒，能夠帶動(dòng)優(yōu)秀地域電視劇作品的展出，向觀眾奉獻(xiàn)出更多的精品力作。