常旭陽(yáng)

（遼寧科技大學(xué)，遼寧 鞍山 114000）

緒論

夢(mèng)回唐朝，千年縈繞。這是中國(guó)古代歷史上最令人羨慕的黃金時(shí)代。回望一千多年前屹立于東亞大地上強(qiáng)大繁榮的唐帝國(guó)，蒼涼之情，油然而生。隨著時(shí)代的發(fā)展，藝術(shù)品也刻上了時(shí)代的烙印，但不變的是中國(guó)玉文化一脈相承的精髓，傳統(tǒng)與創(chuàng)新不存在矛盾，而是緊密聯(lián)系。玉雕有著數(shù)千年的歷史，隨著時(shí)代的發(fā)展，每個(gè)優(yōu)秀的作品都留下了屬于那個(gè)時(shí)代的烙印，造就了許多流傳于世的經(jīng)典。創(chuàng)新不是獵奇，創(chuàng)新是在傳承基礎(chǔ)上的，賦予時(shí)代特點(diǎn)，時(shí)代審美所創(chuàng)造的作品都會(huì)留下時(shí)代的烙印，一味地停滯不前，那便會(huì)被時(shí)代所淘汰，遺忘[1]。

中國(guó)當(dāng)代玉雕發(fā)展20 年余年來，產(chǎn)業(yè)規(guī)模從小到大，玉石價(jià)格從高到低。在文化領(lǐng)域，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化優(yōu)劣問題，一直存在著爭(zhēng)論。在一定程度上也影響到了玉雕藝術(shù)。玉雕是一個(gè)傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域，現(xiàn)如今不少受過西方美術(shù)理論教育的人才也進(jìn)入玉雕行業(yè)，這也是一個(gè)好現(xiàn)象。這些人才將西方藝術(shù)理念引入玉雕，創(chuàng)作出很多令人耳目一新的作品，也引起了市場(chǎng)的關(guān)注與行業(yè)的思考[2]。在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)不能崇洋媚外，東西方文化中都有非常經(jīng)典的雕塑作品，只不過有著不同的表現(xiàn)形式，而形式背后真正有內(nèi)涵的是審美和文化。西方重寫實(shí)，東方重寫意，二者背后追求的是一致的終極審美，所謂殊途同歸。

1 唐代仕女的造型特點(diǎn)

唐代陶俑和仕女畫像是唐代世俗生活的寫照，唐代的仕女俑形象生動(dòng)地反映了唐代仕女所獨(dú)有的雍容雅致，表現(xiàn)形式上更加靈活自由。唐代政治，經(jīng)濟(jì)，文化的繁榮自信給予了當(dāng)時(shí)藝術(shù)形象生命，當(dāng)然唐代仕女畫和仕女俑的造型特點(diǎn)與風(fēng)格都來源于現(xiàn)實(shí)，與唐代社會(huì)文化互通相容。

1.1 形象特征

形象特征簡(jiǎn)單地說是一個(gè)人物的外貌，形體，神情等。豐腴造型的唐仕女俑，獨(dú)具藝術(shù)特色的仕女形象，反映了唐代“以胖為美”的審美。唐俑有著獨(dú)特的造型特點(diǎn)，與唐代仕女畫造型又有著相通的風(fēng)格特點(diǎn)，以形寫神，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了盛唐時(shí)期歷史與文化的神韻和氣質(zhì)。

唐代仕女畫，選取《搗練圖》《簪花仕女圖》《步輦圖》為代表進(jìn)行比較分析，并且整理唐代仕女的造型特征?！稉v練圖》中仕女身形豐滿但不顯臃腫，整體形態(tài)輪廓呈長(zhǎng)弧線狀，白描線條順暢有彈性，使身形輪廓更飽滿，人物發(fā)髻有鵝髻和雙髻兩種，鵝蛋臉，長(zhǎng)眉細(xì)目，眉目間貼花鈿，小嘴，五官緊致小巧?！遏⒒ㄊ伺畧D》中，整體造型豐厚肥體，輪廓呈“八”字狀長(zhǎng)弧線，整體形象優(yōu)雅，在豐韻之中又平添了窈窕婀娜之態(tài)，發(fā)髻則梳以高聳的云髻，臉形圓潤(rùn)，桂葉眉，眼睛細(xì)長(zhǎng)，小嘴，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了唐代上層貴族的閑逸生活?！恫捷倛D》中則與前兩幅仕女圖略微不同，瘦臉細(xì)腰，身體瘦削，與之前豐厚肥體不同，臉部稍圓，長(zhǎng)眉細(xì)目，櫻桃小嘴，高鼻梁，高聳云髻，雖然身體消瘦，但臉部圓潤(rùn)，眉目間的形態(tài)還是唐代仕女的韻味。總結(jié)下來，唐仕女畫特征：體態(tài)豐滿，臉形圓潤(rùn)，長(zhǎng)眉細(xì)目，櫻桃小嘴，多梳高髻。

1.2 服飾表現(xiàn)語(yǔ)言

服飾的研究方面以《簪花仕女圖》為例，這幅畫中的仕女服飾更加貼近此次創(chuàng)作形象，唐代開放自由的社會(huì)風(fēng)尚，一個(gè)輝煌浩瀚的朝代。美來源于生活，兩者有共通性，唐代服飾，尤其是女性服飾，服飾就如當(dāng)時(shí)開放自由的社會(huì)，可以說是前無(wú)古人后無(wú)來者，無(wú)論在樣式上，色彩上，都給予了一定的時(shí)代語(yǔ)言。一個(gè)朝代的出世，對(duì)于前朝的文化都是取其精華，去其糟粕。唐代在服飾上同樣繼承了周的嚴(yán)謹(jǐn)，戰(zhàn)國(guó)的奔放，魏晉的飄逸，但又賦予了富貴華麗，浪漫多姿的特點(diǎn)，達(dá)到了歷史的高峰。不受以往君權(quán)神授的封建影響，而是以寫實(shí)的圖案描繪，花，草，魚，蟲，貼近現(xiàn)實(shí)的生活素材融入到服飾紋樣中，使唐代服飾設(shè)計(jì)風(fēng)格趨于豐滿，浪漫，自由的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

唐女襦裙裝在接受外來服飾影響下，取其神而保留了自我的原型，于是襦裙裝成為唐代乃至整個(gè)中國(guó)服裝史中最為精彩而又動(dòng)人的一種配套裝束了?！遏⒒ㄊ伺畧D》中清晰地勾畫出體態(tài)與服飾相貼合的協(xié)調(diào)，展現(xiàn)唐代仕女溫婉柔美，濃麗豐肥的美感。內(nèi)著袒胸長(zhǎng)裙，至胸以系，系唐結(jié)則是兩邊各一條飄帶，透明紗制的長(zhǎng)袖外罩由肩及地，拉長(zhǎng)了人物比例，濃麗的設(shè)色，頭發(fā)的勾染，面部淡淡的暈色，都極盡工巧之能事，形象地表現(xiàn)了貴族婦女的細(xì)膩柔嫩的肌膚和絲織品的紋飾。

披帛，是古代女子服飾上的一種配飾，輕薄的布料絲織品。隋代壁畫中便有出現(xiàn)，在唐代廣泛流行，多用銀花或金銀粉繪畫的薄紗羅制成，穿戴時(shí)纏繞在雙臂，兩側(cè)懸垂下來，披帛的裝飾顯得女子更加飄逸柔美。內(nèi)裙，外衫，披帛，三個(gè)色塊搭配，而搭配的披帛色彩對(duì)比強(qiáng)烈，飄垂在后面的弧形披帛使人物更加輕柔，尤其在《簪花仕女圖》中，披帛的點(diǎn)綴在整體服飾中體現(xiàn)得恰到好處[3]。

1.3 頭面裝扮之美

張萱，周昉，唐代仕女畫的代表，畫中貴族婦女各種發(fā)型和妝面表現(xiàn)的都是典型的“唐妝”。唐代仕女畫大多是描繪上層社會(huì)的女性形象，精致的妝容搭配華麗的發(fā)髻發(fā)飾，反映了當(dāng)時(shí)上層社會(huì)奢華的生活。

從頭面裝飾，發(fā)飾發(fā)型來分析，唐代仕女發(fā)型樣式繁多，從樣式上大致可分為高髻和垂髻兩種，在這里，以《簪花仕女圖》為例來分析，創(chuàng)作的人物發(fā)型面容原型就來源于此。其中五位貴婦皆梳以小山一樣的高髻，而《簪花仕女圖》描繪的就是晚唐時(shí)期，高髻也流行于晚唐時(shí)期，高聳華麗的發(fā)髻便是這奢華之風(fēng)的“產(chǎn)物”。高大的發(fā)髻是真假發(fā)相結(jié)合梳成，發(fā)髻旁插雙直金釵，髻前則是花枝串珠步搖，金制的鳥雀妝簪頭，嘴中銜著花枝串珠，搖曳動(dòng)人。發(fā)髻頭飾細(xì)節(jié)精巧之處清晰可見，精致至極。

簪花，原本是將盛開的鮮花插于發(fā)間。盛行于初唐，多以牡丹花，荷花居多，在《簪花仕女圖》中出現(xiàn)的則是牡丹花，象征著華麗富貴，由于鮮花并不耐用，在后期便出現(xiàn)了絹花，絨花，通草花等，這些花經(jīng)久耐用，花的種類也應(yīng)有盡有，由之前的花簪演變出了花冠，深受上層社會(huì)婦女的喜愛。簪花對(duì)后世也產(chǎn)生了悠遠(yuǎn)的影響，宋朝時(shí)便出現(xiàn)了男子戴花，《宋史》中記載稱之為“簪戴”，一朵小小的簪花，竟成為了上層社會(huì)身份的標(biāo)識(shí)，等級(jí)的象征，印證了詩(shī)人楊萬(wàn)里的戲作“牡丹芍藥薔薇朵，都向千官帽上開”。

面妝：花鈿，現(xiàn)代詞解，用金屬片或其他材料做成的裝飾物。在唐代，花鈿是女子裝飾在眉間或眼角的裝飾物，是材質(zhì)輕薄，色彩艷麗的裝飾，多用金箔，珍珠，鰣鱗等一些貴重材質(zhì)。額黃，也稱“鵝黃”，裝飾位置，大小同花鈿一樣，也是點(diǎn)綴在額間的裝飾。狀靨，施于兩側(cè)酒窩處的一種裝飾，在頰邊畫新月樣或錢樣，或在嘴酒窩間加兩點(diǎn)胭脂?；ㄢ?，額黃，妝靨都是唐代妝面重要的裝飾，統(tǒng)稱花靨。在《簪花仕女圖》中，額間就有花鈿的裝飾，修飾額頭的同時(shí)給人物增添了一份嬌媚。

“莫畫上眉畫短眉”，那便是蛾翅眉，蛾翅眉形狀短圓，遠(yuǎn)觀如飛蛾，盛行于初唐和盛唐時(shí)期，在《簪花仕女圖》仕女的眉便是黛畫的蛾翅眉。短圓的蛾翅眉，細(xì)長(zhǎng)的雙目，造型小巧的紅唇，在圓潤(rùn)的臉龐上形成鮮明的對(duì)比。由此可見，唐代女子對(duì)面部的裝飾精心別致，將美發(fā)揮到了極致。唐代仕女畫中較為統(tǒng)一樣式的造型深受中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想，唐代社會(huì)審美風(fēng)尚的影響，進(jìn)而成為了中國(guó)東方古典美的獨(dú)到體現(xiàn)[4]。

2 仕女造型在現(xiàn)代玉雕中創(chuàng)作中的應(yīng)用

在玉雕創(chuàng)作作品《又見大唐》（見圖1）中，以刻畫唐代仕女人物為主加以創(chuàng)新，增添現(xiàn)代審美的特點(diǎn)，以成群的牡丹花作為人物的襯托，后面隱約可見大唐盛景的建筑。設(shè)計(jì)飽滿，設(shè)計(jì)元素相輔相成，傳達(dá)明確的設(shè)計(jì)思想：跨越千年的盛世回眸——又見大唐。燦若煙霞的大唐王朝，創(chuàng)造了舉世矚目的文治武功，這個(gè)時(shí)代疆域遼闊，國(guó)力強(qiáng)盛，貞觀盛世，永徽之治，開元之治，萬(wàn)邦來朝，聲名遠(yuǎn)播。仕女人物原型是楊貴妃，燦爛的牡丹花映射的是國(guó)家繁榮昌盛的景象，若隱若現(xiàn)的唐代建筑，人物好似穿越而來，俯瞰祖國(guó)現(xiàn)代的大好河山，“又見”主要是贊美祖國(guó)現(xiàn)在的繁榮昌盛，繁榮富強(qiáng)，幸福安康，人民安居樂業(yè)，如同大唐盛世時(shí)，又見祖國(guó)繁榮。

圖1 玉雕《又見大唐》

作品整體造型是大唐仕女形象，細(xì)看所到之處又頗有探究。唐代仕女形象的造型特點(diǎn)恰與我的創(chuàng)作有共同之處，形象上依然豐滿圓潤(rùn)，寬額圓臉，舉止優(yōu)雅，符合唐代貴族仕女的經(jīng)典形象。精神層面：以大唐盛世映射當(dāng)今祖國(guó)的繁榮昌盛；歷史層面：加入歷史底蘊(yùn)，歌頌大唐盛世，作品有根可尋；藝術(shù)層面：現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合塑造人物形象。靈感來源于《簪花仕女圖》但在處理上略有不同之處，將人物整體的比例拉長(zhǎng)，人物體現(xiàn)修長(zhǎng)柔美的氣質(zhì)，整體比例形態(tài)符合現(xiàn)代視覺審美的簡(jiǎn)潔。臉形基本不變，窄小圓潤(rùn)的肩膀，頸和肩，軀干和手臂被流暢的線條勾勒，整體協(xié)調(diào)。衣裙下擺自然垂下拖地，整體人物重心平穩(wěn)。在唐代仕女畫中仕女的形態(tài)端莊，站姿沒有過大的動(dòng)勢(shì)，整體生動(dòng)的形象又透露著些許拘束，好似只是為了完成畫家筆下作品的定格。在創(chuàng)作中人物整體的狀態(tài)更加生動(dòng)，微微的回眸，身體的扭動(dòng)，輕抬的腳尖，帶動(dòng)每一絲衣紋波動(dòng)，同樣的在人物周身設(shè)計(jì)了披帛，營(yíng)造了人物的女性化形象特征和柔美的氣質(zhì)。作品整體無(wú)不透露出兩個(gè)時(shí)代審美的碰撞與結(jié)合。

玉器雕琢一個(gè)集設(shè)計(jì)，構(gòu)思，創(chuàng)造于一體的藝術(shù)加工過程，玉器雕琢要量料取材，因材施藝，所以所有的設(shè)計(jì)都要根據(jù)所選的玉料來完善，玉雕首先要根據(jù)玉料大小顏色、質(zhì)地、紋理進(jìn)行構(gòu)思和設(shè)計(jì)。玉石有千般顏色、萬(wàn)種玉質(zhì)，玉雕設(shè)計(jì)必須因材施藝才能最大限度表現(xiàn)玉的美質(zhì)。單色料更要借助天然玉料的色調(diào)，起到烘托，深化主題思想的作用。在選料時(shí)，玉料為一塊通透色凈的岫玉，設(shè)計(jì)一個(gè)身形飽滿的仕女，背景陪襯以浮雕形式呈現(xiàn)，最大程度保留玉料，做到因材施藝。素材選擇了仕女，雖然是指題材內(nèi)容和造型特征，但已成為一門技法。玉雕仕女是雕刻古代少女形象的一種技法?？坍嬎囆g(shù)形象時(shí)要做到主次分明，循序漸進(jìn)，深入刻畫。構(gòu)圖時(shí)，強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，強(qiáng)調(diào)主次關(guān)系。雕刻時(shí)，要先確定大的形體結(jié)構(gòu)，確定人物體型，動(dòng)態(tài)后，再深入刻畫發(fā)型，面妝，手勢(shì)，表情等細(xì)節(jié)，依次深入，疏密有度，對(duì)于人物情緒的表達(dá)婉轉(zhuǎn)含蓄，對(duì)人物形象的刻畫端莊內(nèi)斂，追求內(nèi)在外在的統(tǒng)一。姿勢(shì)能充分體現(xiàn)仕女的儀容風(fēng)采和內(nèi)心意向，是塑造仕女形象的重要藝術(shù)語(yǔ)言。所以在選擇仕女題材時(shí)要充分強(qiáng)調(diào)內(nèi)外協(xié)調(diào)，注意體姿，意向，動(dòng)勢(shì)的融合統(tǒng)一，身體的扭動(dòng)，頭部的顧盼呼應(yīng)，帶動(dòng)了整體作品要表達(dá)的韻律情感。

結(jié)論

現(xiàn)代玉雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，玉雕設(shè)計(jì)不斷創(chuàng)新，無(wú)論是形式上還是現(xiàn)實(shí)意義的體現(xiàn)上。對(duì)于女性形象的塑造上，在審美上依舊延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)仕女人物的審美特征，在本次塑造的仕女形象中多少加入了一些現(xiàn)代審美，在設(shè)計(jì)圖稿時(shí)，站在現(xiàn)代審美上去研究發(fā)現(xiàn)唐代仕女的造型特征特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)玉雕制作中女子人物造型與之共同之處，唐代仕女像的造型特點(diǎn)影響深遠(yuǎn)，可以說得上是經(jīng)典了，加入了一些主觀設(shè)計(jì)元素，這些元素也是受當(dāng)代社會(huì)文化影響，自信自強(qiáng)，人人平等的社會(huì)文化的注入，整體人物由內(nèi)而外透露著自信，柔美，而現(xiàn)代玉雕除了繼承精良的傳統(tǒng)工藝之外，更加強(qiáng)調(diào)“設(shè)計(jì)元素”。即著力于藝術(shù)的創(chuàng)造，追求創(chuàng)意的巧妙、風(fēng)格的獨(dú)特，設(shè)定了兩個(gè)時(shí)代的關(guān)聯(lián)，對(duì)現(xiàn)實(shí)美好社會(huì)的展望。

在創(chuàng)作實(shí)踐中，尊重玉料本質(zhì)和特色的重要性，玉雕應(yīng)該秉承著“自然，簡(jiǎn)單，合理，創(chuàng)新”的設(shè)計(jì)理念。在學(xué)習(xí)之初，就是學(xué)習(xí)琢玉，熟練地掌握工具，了解基本的玉雕歷史與知識(shí)，達(dá)到一定境界后，會(huì)從技術(shù)上的高度嫻熟逐步上升到藝術(shù)上的探究，作品的完成需要制作者和觀賞者共同完成，觀賞者欣賞，贊同，認(rèn)可作品創(chuàng)作時(shí)，感同身受能與作者產(chǎn)生共鳴，這樣這個(gè)作品才算真正意義上的成功。我們這些創(chuàng)造者們，就是賦予作品生命的人，是創(chuàng)作者自身的修煉，藝術(shù)修養(yǎng)的提升，這些都是保證好的創(chuàng)作的前提。