周喜峰

（黑龍江大學(xué)黑龍江流域文明研究中心，黑龍江哈爾濱 150080）

中國古代史書多以文字記載歷史的史籍為主，而以插圖形式記載歷史的史書雖然有一些，但為數(shù)不多。清代最早以插圖形式記載東北歷史的史書當(dāng)屬清朝初年皇太極時期成書的《滿洲實錄》?！稘M洲實錄》以圖文并茂的形式記述了滿洲起源及努爾哈赤統(tǒng)一女真各部、建立后金政權(quán)的開國歷史，它是研究清前史最為珍貴的歷史典籍之一。清朝另一部帶有插圖的重要史書就是乾隆時期成書的《皇清職貢圖》?！痘是迓氊晥D》的內(nèi)容十分豐富，對乾隆時期海外諸國及國內(nèi)各民族的歷史淵源、飲食服飾、風(fēng)俗習(xí)俗、地理位置、土特物產(chǎn)以及職貢情況等都有較為全面的記載，其中對東北漁獵民族的記載尤為翔實和珍貴，不僅將東北漁獵民族的社會生活栩栩如生地展現(xiàn)在我們的面前，也使我們對清代東北漁獵民族有了更為深刻的了解。目前學(xué)術(shù)界關(guān)于《皇清職貢圖》所記載的東北漁獵民族的研究已取得了一定的成果，但都較為簡略①郭天紅：《〈皇清職貢圖〉與赫哲族》，《黑龍江民族叢刊》，2011年第6期；侯瑞秋：《〈皇清職貢圖〉與赫哲族民俗》，《滿族研究》，1998年第3期；劉凡：《從〈皇清職貢圖〉看鄂倫春族民俗》，《沈陽故宮博物院院刊》，2007年第1期；郝慶云、張嘉賓：《〈皇清職貢圖〉記載的黑龍江流域各族》，《黑龍江民族叢刊》，2009年第6期；劉星雨：《“貂皮裝點的王朝”——〈皇清職貢圖〉中“貢貂人”與“貂皮政治”的呈現(xiàn)》，《美術(shù)大觀》，2019年第8期。，本文將運用相關(guān)史料從民族史的角度對《皇清職貢圖》中的東北漁獵民族進(jìn)行較為全面系統(tǒng)的研究，以期對清代東北漁獵民族有更為深入的了解。

一、《皇清職貢圖》的編撰及內(nèi)容

《皇清職貢圖》是記述清代海外諸國及國內(nèi)各民族的重要史籍。清朝入主中原后，經(jīng)過康熙和雍正兩朝的經(jīng)營發(fā)展，到乾隆時期，進(jìn)入了康雍乾盛世的鼎盛時期。國家政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛、國力強大、疆域遼闊，統(tǒng)一的多民族國家已經(jīng)形成。與此同時，藩屬國及海外各國也紛紛來朝，清朝上下呈現(xiàn)出一派和諧的太平景象。在這種背景下，乾隆帝頒布諭旨：“我朝統(tǒng)一區(qū)宇，內(nèi)外苗夷輸誠向化，其衣冠狀貌各有不同，著沿邊各督撫于所屬苗、瑤、黎、僮以及外夷番眾，仿其服飾繪圖送軍機處，匯齊呈覽，以昭王會之盛。各該督撫于接壤處，俟公務(wù)往來，乘便圖寫，不必特派專員，可于奏事之便傳諭知之?！盵1]1接到皇帝諭旨后，各地總督、巡撫便著手調(diào)查統(tǒng)計其管轄境內(nèi)的不同民族、臨近藩屬國以及與清王朝有交往的國家之民族，描繪各民族的衣冠形貌，調(diào)查其社會習(xí)俗和風(fēng)土民情，形成材料，上報朝廷。在此基礎(chǔ)上，乾隆十六年(1751)，大學(xué)士傅恒奉諭開始領(lǐng)銜編撰《皇清職貢圖》，并于乾隆二十二年(1757)基本完成了七卷本的《皇清職貢圖》。同年正月，傅恒等人在給乾隆帝的奏折中匯報了《皇清職貢圖》的成書過程及繪制情況。他的奏折寫道：“臣等前奉諭旨將各省番蠻圖樣匯辦總圖，當(dāng)即派員承辦，敬成《職方會覽》一部，共繪圖五百五十幅，計十二冊，分別為上下二函，內(nèi)將朝鮮等外藩諸國列為首冊，其余番蠻各以省分次序。所有部落沿革風(fēng)土習(xí)俗俱就各該督撫等查送原文刪纂后，按《大清一統(tǒng)志》《文獻(xiàn)通考》及史傳諸書酌加考證，各著圖說書于左方，務(wù)期簡明該括不致繁冗，至于各番蠻內(nèi)有同一種類而兩處互見，或同一部落而族姓偶殊，則俱酌量刪并用，省重復(fù)并即聲敘于圖說之內(nèi)，以便披閱。”①（清）傅恒等：《乾隆二十二年奏折》，《職貢圖》第1冊，法國國家圖書館藏。此后，隨著清朝疆域和版圖的不斷擴(kuò)大，《皇清職貢圖》的內(nèi)容也不斷豐富和完善。乾隆二十八年(1763)，《皇清職貢圖》又增補了愛烏罕至景海的圖像及注文，續(xù)成一卷。這樣，歷經(jīng)十余年，加上卷首共九卷的《皇清職貢圖》基本完成。嘉慶十年(1805)，編者在第九卷末又增補了藩屬國越南的夷官、夷婦、行人、夷人、夷婦等五幅圖文，《皇清職貢圖》最終刊行。

《皇清職貢圖》主要由傅恒、董誥等奉旨編纂，門慶安等繪圖。全書共九卷，卷一為域外，如朝鮮、琉球、安南、英吉利、法蘭西等地屬人和夷人共二十五國官民男婦；卷二為西藏、伊犁、哈薩克等西域地區(qū)民族共二十二族；卷三為關(guān)東、福建、湖南、臺灣地區(qū)民族共二十一族；卷四為廣東、廣西地區(qū)民族共三十三族；卷五為甘肅地區(qū)民族共三十四族；卷六為四川地區(qū)民族共五十八族；卷七為云南一帶民族共三十六族；卷八為貴州地區(qū)民族共四十二族；卷九為續(xù)圖，增加了土爾扈特、越南等九族。全書總共繪制了300種不同的民族與地區(qū)的人物圖像，每一種圖像都繪有男、女圖像各一人，少數(shù)繪有帶小孩的三人圖，共計600 余幅。圖中展示了各族男女生產(chǎn)生活等各種形態(tài)，栩栩如生。每幅圖之后，皆附有文字，簡要說明該民族與清王朝的關(guān)系及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情。

在《皇清職貢圖》中有關(guān)東北地區(qū)的漁獵民族，主要分布在卷三之中，書中將東北地區(qū)稱為關(guān)東地區(qū)。清代東北地區(qū)的漁獵民族較多，主要生活在黑龍江流域。其中生活在黑龍江上游及嫩江流域的主要有達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春等民族，生活在黑龍江下游及濱海地區(qū)的主要有赫哲、費雅喀、鄂倫春、庫頁等民族?！痘是迓氊晥D》中所描繪的東北漁獵民族主要是指東北地區(qū)的赫哲、費雅喀、鄂倫春、庫頁等民族。這些民族主要分布在黑龍江下游兩岸及鄂霍次克海沿海包括庫頁島在內(nèi)的廣大地區(qū)。他們主要以漁獵經(jīng)濟(jì)為主，居住分散，姓氏較多，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后。清朝政府通過邊民姓長制對赫哲、費雅喀、庫頁等族進(jìn)行管理，以貢貂賞烏綾制與之保持著密切的政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。

二、《皇清職貢圖》中的赫哲人

在《皇清職貢圖》中，赫哲人主要選繪了赫哲和七姓。其中署名“赫哲”的是一幅冬季赫哲男婦乘坐狗拉爬犁在冰雪上行駛的圖景，而另一幅署名“赫哲婦”的則是一位赫哲婦女制作魚皮的情景。其附文為：“赫哲所居與七姓地方之烏扎拉、洪科相接。性強悍，信鬼怪，男以樺皮為帽，冬則貂帽狐裘。婦女帽如兜鍪，衣服多用魚皮，而緣以色布，邊綴銅鈴，亦與鎧甲相似。以捕魚射獵為生。夏航大舟，冬月冰堅則乘冰床，用犬挽之。其土語謂之赫哲話。歲進(jìn)貂皮?！盵2]256

赫哲人是清代黑龍江下游地區(qū)重要的少數(shù)民族?！昂照堋币幻?，最早見于《清圣祖實錄》，康熙二年（1663）三月壬辰，康熙皇帝“命四姓庫里哈等進(jìn)貢貂皮，照赫哲等國例，在寧古塔收納”[3]142。此后，在清代文獻(xiàn)中，“赫哲”又被寫作“黑斤”“黑金”“赫金”“赫津”“黑吉”“赫真”等，這些都是“赫哲”的同音異寫。與此同時，在清代文獻(xiàn)中，赫哲人還被稱為“魚皮部”“魚皮韃子”“剃發(fā)黑金”“不剃發(fā)黑金”“棲林（麒麟）韃子”等。此外，赫哲人還有許多的自稱和他稱，或因部落不同，或因地域不同而各有名稱，因此，赫哲人在清朝時期的名稱多而復(fù)雜。

“赫哲”是赫哲人的自稱。由于赫哲人沒有本民族的文字，無法記載本民族的歷史，因此對“赫哲”一名的含義，史學(xué)界說法不一。薩英額認(rèn)為，“黑津指黑水為名”[4]1448，這是望文生義。因為“黑津”是赫哲語“hejen”的漢字標(biāo)音，字面上沒有意思，所以這種說法難以成立。凌純聲認(rèn)為，赫哲是由“窩集”轉(zhuǎn)變而來，與“窩集”所含的“山間密林之處”之意是一致的①這是凌純聲在深入松花江下游赫哲人聚居區(qū)調(diào)查得出的結(jié)論。參見凌純聲：《松花江下游的赫哲族》上冊，“中研院”歷史語言研究所，1935年，第49頁。。這種說法也不能成立?！昂照堋笔呛照苷Z，是“下游人”“下方人”的意思。[5]

在《皇清職貢圖》中，還有署名“七姓”和“七姓婦”的兩幅圖，描繪的是七姓男婦用弓箭捕射野豬和貂的情景。其文字說明為：“七姓在三姓之西二百余里之烏扎拉、洪科等處。性多淳樸。地產(chǎn)蕎麥。雖知耕種而專以漁獵為生，遇冬月冰堅則足踏木板，溜冰而射。其婦女亦善伏弩捕貂。衣帽多以貂為之，土語謂之烏迪勒話。歲進(jìn)貂皮?！盵2]253

赫哲人與明代的東海女真（也稱野人女真）有著極其密切的承繼聯(lián)系，當(dāng)時散處于黑龍江下游沿岸的虎爾哈、瓦爾喀等許多部落氏族，就是后來赫哲人的主體。明清之際，赫哲人主要由三姓、四姓、七姓、八姓等22 個氏族為主體組成。其中三姓即葛依克勒氏、盧業(yè)勒氏和胡什哈哩氏，主要分布在松花江下游地區(qū)。四姓也分布在松花江下游地區(qū)，具體為赫哲嘎山達(dá)黃甲力帶領(lǐng)40 余戶在胡爾哈河（今牡丹江）口居??；由胡爾哈河口沿松花江順流而下百余里的湯旺河口，為赫哲嘎山達(dá)薩柳帶領(lǐng)的百余戶居?。挥蓽涌陧樍鞫掳儆嗬锏默斈枪胤?，為赫哲嘎山達(dá)阿勒珠帶領(lǐng)的百余戶居住之地；胡爾哈正東使鹿的地方，為赫哲舒穆魯氏人居住。因此胡爾哈河口及其以下的松花江下游沿岸地區(qū)，“此四姓赫哲占住處也”[6]18。七姓赫哲為必勒達(dá)奇哩、賀齊克哩、烏扎拉、扎克蘇魯、必喇勒、哲勒圖哩、圖勒都笏嚕，主要分布在伯力以下的黑龍江下游。八姓赫哲為湖克定、烏克定、霍勉、揣果爾、卓勒霍勒、圖黑里爾、嘎即拉、舒穆魯，主要分布在烏蘇里江及黑龍江下游地區(qū)。[7]482從這一時期各氏族部落的分布情況看，“三姓東之松花江兩岸，直達(dá)東海，系赫哲部落”[6]51。這些氏族部落沿江由西向東依次而居，又相互交錯，共同過著漁獵為主的生活。

清初，四姓及其他姓氏的大批赫哲人被編入八旗，成為“新滿洲”。他們或遷往內(nèi)地披甲駐防，或在三姓等地開墾務(wù)農(nóng)，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨大的變化，后來大多都融入“滿洲”共同體中。而留居原地的赫哲人則繼續(xù)保留原有的氏族部落名稱和以漁獵為主的社會生活方式，成為清代赫哲人的主體。這部分以三姓、七姓、八姓為基本氏族部落的赫哲人，在吸收了鄂倫春、費雅喀、庫頁等族部分成員的基礎(chǔ)上，不斷地發(fā)展壯大，成為“通古斯的雄族”[8]143。

為加強對赫哲人的統(tǒng)治，清朝政府最初將包括赫哲族在內(nèi)的東北漁獵民族劃歸寧古塔將軍及副都統(tǒng)管轄。康熙五十三年（1714），清朝政府在三姓設(shè)協(xié)領(lǐng)衙門，管轄三姓一帶赫哲等族。雍正十年（1732），清朝設(shè)三姓副都統(tǒng)，仍管轄三姓地區(qū)的赫哲等族，并兼管庫頁島。黑龍江下游的赫哲等族由寧古塔副都統(tǒng)管轄。乾隆四十五年（1780），清朝政府對赫哲管轄區(qū)進(jìn)行調(diào)整，以瑚爾穆河到入海的約色河為界，其南由寧古塔副都統(tǒng)管轄，其北歸三姓副都統(tǒng)管轄。清朝政府除將部分赫哲等族部眾編入八旗成為“新滿洲”外，對黑龍江下游兩岸地區(qū)的赫哲人實行邊民姓長制統(tǒng)治，即對這里的赫哲人按氏族部落就地編戶，以其部落首領(lǐng)為姓長、鄉(xiāng)長。乾隆末年，赫哲族共有姓長6 名、鄉(xiāng)長80 名、子弟61 名，這些人負(fù)責(zé)赫哲族的貢貂事宜及各姓氏村落的編戶管理。對于編戶的赫哲人，清朝政府征收貢物，即每戶每年貢貂皮一張，同時清朝政府根據(jù)貢貂者身份的高低分賞布絹等生活用品，此即“貢貂賞烏綾”制。赫哲族和清朝政府間也保持著聯(lián)姻關(guān)系，這是清朝政府實行邊民聯(lián)姻制的結(jié)果。按清朝政府的規(guī)定，赫哲等族不論地位高低，只要備足一份以毛皮為主的聘禮，便可以向清廷提出申請并進(jìn)京娶妻。赫哲族進(jìn)京娶妻者即霍集琿（滿語“女婿”之意）所準(zhǔn)備的聘禮是很貴重的，有近400 張珍貴毛皮及其制品。進(jìn)京娶妻者由官府提供車馬，并派兵護(hù)送，沿途供應(yīng)飲食。到京后舉行隆重婚禮，然后由原驛路返回，這也被稱為“娶皇姑”。被赫哲族霍集琿迎娶回的“京女”稱薩爾罕錐（滿語“少女”之意），在赫哲族中很受尊崇。乾隆五十六年（1791），赫哲族中有薩爾罕錐2名，即必勒達(dá)奇哩姓1名、賀齊克哩姓1名。[9]28加上乾隆五十九年（1794）烏扎拉氏新迎娶的薩爾罕錐，則赫哲族在乾隆末年共有薩爾罕錐3名。

赫哲人以漁獵經(jīng)濟(jì)為主，很少從事農(nóng)業(yè)。他們除了進(jìn)行漁獵活動外，主要的活動就是貢貂賞烏綾，同時換回自己所需的生產(chǎn)生活用品。居住在奇集（今俄羅斯哈巴羅夫斯克邊疆區(qū)黑龍江下游奇集湖）西部地區(qū)的赫哲人最初是到寧古塔城貢貂，后來改為到三姓城貢貂；居住在奇集以東的赫哲人到德勒恩地方貢貂，由三姓副都統(tǒng)派官員收納。恰克拉至烏蘇里江等地的貢貂戶，也由三姓副都統(tǒng)派官員前往收納。一年一度的貢貂賞烏綾，是赫哲人的重要活動。赫哲人通過貢貂來向清朝政府盡臣民的義務(wù)，同時他們也得到朝廷的豐厚回報。他們納貢時不僅受到熱情款待，得到賞賜的烏綾即布絹等生活必需品，還可以用多余的毛皮換取其所需要的其他生產(chǎn)生活用品。這種貢貂賞烏綾活動對促進(jìn)赫哲族的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了重要作用。在與滿族及其他民族的交往過程中，赫哲族的社會經(jīng)濟(jì)也有所發(fā)展。咸豐十年（1860）以后，隨著黑龍江以北、烏蘇里江以東的廣大地區(qū)被沙俄割占，這里的赫哲人也隨之歸入俄國。歸入俄國后的赫哲人，被稱為那乃人。

三、《皇清職貢圖》中的費雅喀人

在《皇清職貢圖》中，關(guān)于費雅喀人主要選繪了費雅喀和恰喀拉。費雅喀人是清代黑龍江下游及海濱地區(qū)與赫哲等族相鄰的重要漁獵民族。費雅喀人的先人在明代稱為乞列迷。在清代文獻(xiàn)中，費雅喀也寫作非牙喀、飛牙喀等。費雅喀是赫哲人對該族的稱呼，其意為“不穿褲子”。據(jù)《柳邊紀(jì)略》記載，“飛牙喀，俗產(chǎn)與不剃發(fā)黑金同，而赤臀無褲，以皮蔽其前”[10]78?？梢娖涿且蚱渌锥鴣?。在《皇清職貢圖》中，一幅署名“費雅喀”的圖畫畫的是一位身穿毛皮袍服、手持標(biāo)槍，拎著一只貂的費雅喀男子；而另一幅署名“費雅喀婦”的圖畫畫的則是一位上身穿毛皮衣服、下身穿裙裝的費雅喀婦女。其附文為：“費雅喀在松花江極東，沿海島散處。以漁獵為生。男女俱衣犬皮，夏日則用魚皮為之。性悍，好斗，出入常持兵刃。歲進(jìn)貂皮?！盵2]247由此可以看出，清代費雅喀人大致分布在松花江極東、黑龍江下游以東的沿海地區(qū)及庫頁島。費雅喀人居住的村屯主要有布裕爾屯、索木寧屯、韓布齊努屯、斡齊屯、廟街、扎哈達(dá)屯、塔克提音屯、莽阿臣屯、奇集屯等。到19世紀(jì)中葉，黑龍江下游的費雅喀人共有39 個村屯，140 戶。[11]在庫頁島，費雅喀人住于島的東海岸、西海岸和北海岸，北部額爾什河流域有9 個小部落，東部海岸有23 個小部落，西部海岸有48個小部落。[12]247

恰喀拉也是費雅喀的重要組成部分。在《皇清職貢圖》中，署名“恰喀拉”的圖畫畫的是一位恰喀拉男子劃著皮艇在波浪中捕魚的情景，而另一幅署名“恰喀拉婦”的圖畫畫的則是一位身著漂亮的裙裝、拎著兩條魚的恰喀拉婦女。其附文為：“恰喀拉散處于渾春沿東海及富沁岳色等河。男女俱于鼻旁穿環(huán)，綴寸許，銀銅人為飾。男以鹿皮為冠，布衣跣足。婦女則披髪不笄，而襟衽間多刺繡紋。其屋廬、舟船俱用樺皮。俗不知網(wǎng)罟，以叉魚射獵為生。性防惰，無蓄積。土語謂之恰喀拉話。歲進(jìn)貂皮?！盵2]250

清朝建立前后，包括恰喀拉在內(nèi)的費雅喀人紛紛歸附并向朝廷進(jìn)貢。清兵入關(guān)后，前來進(jìn)貢歸附的費雅喀人日益增多。清朝政府在派兵驅(qū)逐黑龍江下游地區(qū)的沙俄侵略者的同時，也通過寧古塔梅勒章京等官員派人“前往附近東海費牙喀部落溫屯村，宣布朝廷德意，并行招撫。于是溫屯村以內(nèi)九村人民，皆愿歸順，莊屯頭目克爾格孫等進(jìn)貢黑狐皮、貂皮”[13]959。

為加強對歸附費雅喀貢貂的管理，清朝政府規(guī)定：費雅喀“貢物應(yīng)送至京師，交與戶部。此后費牙喀部落人民進(jìn)貢，應(yīng)送至寧古塔，照例宴賞遣回，今該部落初經(jīng)降附，有欲赴京來朝者，從其便”[13]959。隨著費雅喀族歸附部落的增多，清朝政府也加強了對他們的管理?？滴醯蹖Υ耸绿貏e重視，他在康熙十年（1671）諭令寧古塔將軍巴海，“飛牙喀黑折雖服，然其性暴戾，當(dāng)善為防之，尤須廣布教化，多方訓(xùn)迪，以副朕懷遠(yuǎn)至意”[14]495。在充分了解這一地區(qū)費雅喀等族社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的前提下，清朝政府在其原有氏族、部落組織的基礎(chǔ)上，任命各氏族、部落首領(lǐng)為“哈賚達(dá)”（氏族長、姓長）、“噶珊達(dá)”（鄉(xiāng)、村長），通過他們來管理各自氏族，也就是在費雅喀人中實行邊民姓長制。這樣，清朝政府通過在費雅喀中建立邊民姓長制，使“其一姓一鄉(xiāng)各有長，有不法不平諸事，則投鄉(xiāng)長、姓長，集于證，公議處置”[15]120。由三姓副都統(tǒng)直接管理，吉林將軍統(tǒng)轄的管理體制，進(jìn)一步加強了清廷對費雅喀等族的管理和統(tǒng)治。根據(jù)《三姓副都統(tǒng)衙門檔案》記載的統(tǒng)計，乾隆五十九年（1794），清朝政府在黑龍江下游費雅喀人中設(shè)姓長6名、鄉(xiāng)長26名、子弟15名。[9]37在庫頁島的庫頁費雅喀人中設(shè)姓長6 名、鄉(xiāng)長18名、子弟2名。

同赫哲等族一樣，清朝政府在費雅喀人中也實行貢貂賞烏綾制和邊民聯(lián)姻制。在對費雅喀人進(jìn)行編戶的基礎(chǔ)上，清朝政府規(guī)定，費雅喀人每戶每年要“至寧古塔入貢貂皮一張，或三年一貢。又有遠(yuǎn)在混同江海口之飛牙喀、奇勒爾二部及遠(yuǎn)在海中之庫葉一部，不能以時至寧古塔，則以六月期集于寧古塔東北三千里外之普祿鄉(xiāng)（今俄羅斯波卡羅夫卡附近），章京舟行如期往受。雍正七年（1729）設(shè)三姓副都統(tǒng)，遂歸三姓辦理。定例，歲貢者宴一次，三年一貢者宴三次，皆賜衣冠什器，名曰賞烏綾，自諸部言之，則曰穿官”[16]383。費雅喀人的貢貂一般由其姓長、鄉(xiāng)長負(fù)責(zé)收繳，然后按時到普祿等地納貢。清朝前中期，費雅喀人仍然處于較為原始的父系氏族社會的發(fā)展階段。他們各以氏族、部落為單位聚屯而居，由其氏族、部落首領(lǐng)管理內(nèi)部事務(wù)。在清代，費雅喀人也可以以珍貴毛皮等作為聘禮到京城娶宗室之女為妻。對于進(jìn)京娶媳婦的費雅喀人，清朝政府也禮遇有加，由“禮部光祿寺供筵宴，盛京工部供薪藁，略如蒙古儀”[17]，舉行隆重的婚禮后由驛路送回。由于路途遙遠(yuǎn)，進(jìn)京娶婦多有不便，后來清朝政府將費雅喀等族的娶宗女改由吉林將軍負(fù)責(zé)。于是吉林“將軍即購買民女乘以紅輿代宗女，以厚奩贈之。其部落甚為尊奉”[18]192。乾隆五十六年至乾隆五十九年（1791—1794），費雅喀姓氏中就有“薩爾罕錐”兩名。[9]29,37

費雅喀是清代東北漁獵民族的重要組成部分，他們和赫哲、庫頁等相鄰或雜居，過著以漁獵為主的生活。他們定期向清朝政府貢貂，參加一年一度的貢貂賞烏綾活動。他們通過貢貂從清朝政府那里領(lǐng)得衣帛，同時用自己的漁獵產(chǎn)品與內(nèi)地的滿漢商人換取生產(chǎn)生活用品。咸豐十年中俄《北京條約》簽訂以后，中國黑龍江以北、烏蘇里江以東的廣大地區(qū)被割讓給沙皇俄國，費雅喀也成為俄國的民族。沙俄侵占這一地區(qū)后，稱費雅喀為吉里亞克，也稱尼夫赫。

四、《皇清職貢圖》中的鄂倫春人

鄂倫春人是清代黑龍江流域分布最廣的漁獵民族之一。在《皇清職貢圖》中，關(guān)于鄂倫春人主要選繪了鄂倫綽和奇楞。其中署名“鄂倫綽”的圖畫畫的是一位牽著一只馴鹿的鄂倫綽男子，而另一幅署名“鄂倫綽婦”的圖畫畫的則是一位身穿袍服、披長發(fā)的鄂倫綽婦女。其附文為：“寧古塔之東北海島一帶，唐書所云少海之北，三面阻海，人依嶼散居。有魚鹽之利者。人有數(shù)種，鄂倫綽其一也。在近海之多羅河強黔山游牧。男女皆披發(fā)跣足，以養(yǎng)角鹿捕魚為生，所居以魚皮為帳。性懦弱。歲進(jìn)貂皮?！盵2]238這里所說的“鄂倫綽”實際就是鄂倫春的一部分。清初分布在黑龍江下游奇集以下至?？诩把睾５貐^(qū)，鄂倫春人居住的村屯主要有喀拉爾（黑勒爾）屯、郭爵亨屯、齊克都哈屯等。在庫頁島上，鄂倫春人主要居住在阿當(dāng)吉山、特肯河和啟多什河等地。[19]92當(dāng)時鄂倫春是與赫哲、費雅喀、庫頁等雜居共處。他們主要以養(yǎng)馴鹿、捕魚打獵為生。為加強對鄂倫春人的統(tǒng)治，清朝政府以其氏族、部落為基礎(chǔ)，實行姓長、鄉(xiāng)長制。同時實行編戶貢貂賞烏綾制和邊民聯(lián)姻制。根據(jù)《三姓副都統(tǒng)衙門滿文檔案》記載，乾隆五十九年，在黑龍江下游及庫頁島的53 個各族姓氏中，鄂倫春部占有16個姓氏。這些姓氏共設(shè)鄉(xiāng)長22名，子弟1名。[9]37,38

清代文獻(xiàn)將鄂倫春與奇欏、使鹿部等并用?！岸鮽惔阂幻胬諣枴盵20]7280。奇楞同時還作奇勒爾、奇里、齊凌、棲林、麒麟等，是指活動于外興安嶺以南、黑龍江以北、牛滿江以東至海濱地域內(nèi)漁獵定居的女真人，是鄰族赫哲人對他們的稱呼。在《皇清職貢圖》中，署名“奇欏”的圖畫畫的是一位扛著獵獲鹿的奇欏男子，而另一幅署名“奇欏婦”的圖畫畫的則是一位身穿袍服、戴著皮帽的奇欏婦女。其附文為：“奇楞在寧古塔東北二千余里，亨滾河等處。性強悍，以捕魚打牲為業(yè)。男女衣服皆鹿皮、魚皮為之，無書契，其土語謂之奇楞話。歲進(jìn)貂皮?！盵2]241

在清代，奇楞是黑龍江中下游地區(qū)成分最復(fù)雜、分布地域最廣、流動最大、變化最大的居民。根據(jù)乾隆年間《三姓副都統(tǒng)頒賞邊民烏林?jǐn)?shù)目清冊》及《三姓副都統(tǒng)收得邊民貢貂清冊》統(tǒng)計：在黑龍江下游各族的56姓中，奇勒爾(奇愣)部共有12 姓，有姓長4 名、鄉(xiāng)長32 名、子弟27 名、白人400余名。從貢貂領(lǐng)賞情況看，奇勒爾部總體戶數(shù)在454 戶至467 戶之間波動，他們分別居住在48 個村寨之中。從氏族成分上看，奇愣主要由兩部分人構(gòu)成。一部分姓氏屬于奇愣人的本地支，是古老的當(dāng)?shù)厥献濉Ｈ鐬醯蠣?、烏德恩、瓏奇爾、哈勒滾、部爾哈勒、柴塞拉等姓。他們世代居住在烏德爾湖畔和黑龍江下游沿岸及庫頁島，主要以捕魚為主，以狩獵為輔。另一部分姓氏屬于奇愣人的鄂倫春支。如奇津、阿雅瑪喀、托羅莫科、哈勒滾、諾謨托喜、賽馬爾、奇勒爾等姓。他們分別來自烏第斯河以北、牛滿江和恒滾河上游地區(qū)，主要以狩獵為主，以捕魚為輔。和其他東北漁獵民族一樣，清朝政府對這些鄂倫春人也實行邊民姓長制、貢貂賞烏綾制和邊民聯(lián)姻制。

鄂倫春人雖然處于原始的父系氏族社會階段，但已經(jīng)出現(xiàn)了等級和貧富分化。清朝政府的統(tǒng)治政策對他們的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。由于所處地域相同，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展相近，加之頻繁的交往，這里的鄂倫春各部后來大多融入黑龍江下游沿岸的各族人民之中。如部分奇勒爾人融入赫哲人中，成為赫哲人的四大氏族之一。[21]15咸豐十年，沙俄通過中俄《北京條約》等一系列不平等條約吞并了中國黑龍江以北、烏蘇里江以東的廣大領(lǐng)土之后，生活在這里的鄂倫春人及其他民族被劃歸沙俄，黑龍江下游地區(qū)的鄂倫春人便融入其他民族或成為異域民族。后來俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)的鄂倫綽、瑪涅格爾（埃文克）、涅吉達(dá)爾、烏德赫、奧羅克等民族，都與清初黑龍江東部地區(qū)的鄂倫春有著較密切的淵源關(guān)系。

五、《皇清職貢圖》中的庫頁人

在《皇清職貢圖》中，庫頁人也被稱為庫野。其中署名“庫野”的圖畫畫的是一位頭戴草笠、毛發(fā)濃密的庫野男子，而另一幅署名“庫野婦”的圖畫畫的則是一位身穿袍服、長發(fā)披肩的庫野婦女。其附文為：“庫野居?xùn)|海島之雅丹、達(dá)里堪等處，男則薙頂心以前之發(fā)而蓄其后，長至肩即截去。草笠布衣，綴紅布卍字于肩臂間，亦有衣魚皮者。性好斗，出必懷利刃。婦女幼時即以針刺唇，用煙煤涂之。土語謂之庫野話。歲進(jìn)貂皮?！盵2]244

庫頁人是清初生活于黑龍江入?？谝詵|的庫頁島上的土著少數(shù)民族。庫頁之名，明代稱為苦兀，在《重建永寧寺碑記》中稱為苦夷。清代史書稱之為庫頁，又有庫野、庫葉、庫耶等不同寫法。庫頁人屬于千島人種或稱阿伊努人種、蝦夷人種，介于蒙古人種和赤道人種（尼格羅—澳大利亞人種）之間的過渡類型。其“最有代表性的特征是全身毛極發(fā)達(dá)，特別是臉部胡須極多”，家庭制度具有母系氏族制特點；語言結(jié)構(gòu)中，“保留了明顯的單音節(jié)特點，更接近于印度尼西亞各族人民”[22]。

庫頁人主要生活在庫頁島上。庫頁島的名稱，漢代時稱“女國”，唐代稱“莫曳”，明代稱“苦夷”，清代方稱“庫頁”。庫頁人當(dāng)是因庫頁島而得名?！啊端捞峋V》曰大長島（即庫頁島）為黑龍江口海中大護(hù)沙，南北袤長一千六百余里，東西最闊三四百里，或一二百里。地形夭矯如游魚，中脊有山連峰，自北至南松林相望，蜿蜒不絕，水分流東西入海，海平處有居人數(shù)處”[23]20。當(dāng)時，庫頁人主要聚居在庫頁島的南部，即鄂多河、薩克努楚河、博和必河、音格繩河、塔塔瑪山、德必河等地。[19]92

從努爾哈赤時期開始，后金政權(quán)就征服了庫頁島上的庫頁等族。如天命二年（1617）二月，“時東海沿邊散居諸部，多未歸附，上（努爾哈赤）遣兵四百往取之，悉收其散處之民。其島居負(fù)險不服者，乘小舟盡取之而還”[24]67。此后，在清朝政府的招撫政策下，庫頁人便同費雅喀、鄂倫春等一起歸附清朝，并向清朝政府納貂進(jìn)貢。如康熙二十九年（1690）十月，有“歸順奇勒爾、飛牙喀、庫耶、鄂倫春四處頭目進(jìn)貢，賞賚如例”[25]645。同費雅喀、鄂倫春等族一樣，清政府對庫頁人也進(jìn)行編戶，以其部落首領(lǐng)為姓長、鄉(xiāng)長等，每戶每年貢貂皮一張，清朝政府則賞以財帛。這樣，在庫頁人中也實行了邊民姓長制和貢貂賞烏綾制。其貢貂賞烏綾地點最初在普祿，后來改在奇集，其后又改在德欏。根據(jù)乾隆五十九年《三姓副都統(tǒng)衙門滿文檔案》記載，在當(dāng)年貢貂的黑龍江入?？谘睾０都皫祉搷u赫哲、費雅喀、鄂倫春等族53 個姓氏中，庫頁人只占1 姓。庫頁姓沒有姓長、鄉(xiāng)長、子弟等，只有白人17 名。[9]37庫頁姓的村屯編戶情況是：居住在襄瑪喇河之圖蝦必努噶珊6 戶、納都齊噶珊4 戶、和羅奇噶珊3 戶、額赫穆春噶珊2戶、楚都車噶珊2戶。[9]164該姓氏共計有5個村屯，17戶，如果以每戶5口人計算，有約85 人，這只是貢貂的庫頁姓的數(shù)目。在庫頁費雅喀的耨德、都瓦哈、雅丹、綽敏、舒隆武嚕及陶等六姓148個貢貂戶中，也可能有庫頁人。這些都是額定參加貢貂賞烏綾的，而實際的庫頁人口要比這多得多。

庫頁人處于原始氏族部落階段，帶有母系氏族社會的殘余。庫頁人常年以捕魚打獵為生，過著漁獵為主的生活。他們和當(dāng)?shù)氐馁M雅喀等族一起定期向清朝貢貂，參加由三姓副都統(tǒng)主辦的“貢貂賞烏綾”活動，同時也用珍貴的毛皮等物與內(nèi)地的滿漢商人進(jìn)行交換。這種交往對其社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。咸豐十年中俄《北京條約》簽訂以后，中國黑龍江以北、烏蘇里江以東的廣大地區(qū)被割讓給沙皇俄國，庫頁人也隨之歸入俄國。庫頁人歸入俄國后，被稱為阿伊努人。

六、結(jié)語

《皇清職貢圖》采用圖文并茂的方式，將清代東北漁獵民族活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在我們面前。這種圖譜史學(xué)在清朝的運用，使我們對清代東北漁獵民族的社會生活有了更深層次的認(rèn)識，對加強邊疆民族史的研究意義重大。《皇清職貢圖》中的東北漁獵民族，是世世代代生活于黑龍江下游及鄂霍次克海沿岸包括庫頁島在內(nèi)廣大地區(qū)的赫哲、費雅喀、鄂倫春、庫頁等民族。他們游獵捕魚，食肉衣皮，與中原地區(qū)保持著密切的聯(lián)系。清朝繼承明朝在東北的統(tǒng)治后，除將部分東北漁獵民族部民編入八旗成為“新滿洲”并遷移內(nèi)地外，對赫哲、費雅喀、鄂倫春、庫頁等東北漁獵民族，各設(shè)姓長、鄉(xiāng)長，分戶管理，實行了由吉林將軍統(tǒng)轄和三姓副都統(tǒng)管理的邊民姓長制。與此同時，清朝政府對東北漁獵民族還實行聯(lián)姻制和貢貂賞烏綾制。這樣既加強了對東北漁獵民族的統(tǒng)治，達(dá)到了“羈縻諸部，固我邊陲”[16]383的目的，也加深了東北漁獵民族與內(nèi)地各族的經(jīng)濟(jì)文化交往，對東北漁獵民族社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)步具有重要的促進(jìn)作用。