付八軍 陳 佳

“唯分數(shù)”作為“五唯”教育評價中的基礎(chǔ)問題，一直以來因其復(fù)雜性與頑固性而成為我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域改革與發(fā)展的絆腳石。這種以分數(shù)論高低、把考試成績作為唯一標準對學(xué)生進行“一刀切”的評價方式，不僅異化了學(xué)生的學(xué)習(xí)目的、違背了學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，更是當(dāng)前基礎(chǔ)教育生態(tài)優(yōu)化的重要阻力。“學(xué)生沒有分數(shù)，就過不了今天的高考，但如果只有分數(shù)，恐怕也贏不了未來的大考。分數(shù)不是教育的全部內(nèi)容，更不是教育的根本目標！”已有不少教育領(lǐng)域的專家通過不同平臺發(fā)出了類似令人醍醐灌頂?shù)奶嵝眩徽摷彝?、學(xué)校還是社會都應(yīng)對此引起重視，通過深化教育體制改革，健全立德樹人機制，扭轉(zhuǎn)不科學(xué)的教育評價導(dǎo)向，從根本上解決教育評價指揮棒的問題。[1]

一、“唯分數(shù)”現(xiàn)象的成因

（一）科舉文化的歷史積淀

我國是考試制度的發(fā)源地，古代的科舉考試最早可以追溯至隋朝，持續(xù)經(jīng)歷了一千三百余年的時間，直至1905 年清政府推行新政后才被廢除。被歷代傳誦的“萬般皆下品，唯有讀書高”“學(xué)而優(yōu)則仕”等傳統(tǒng)觀念已經(jīng)滲透在國人的文化心理之中，根深蒂固。這也反映了中國傳統(tǒng)文化的基本價值取向，即人們普遍認為通過考試是實現(xiàn)階層流動、獲取生存資本和社會聲望乃至改變命運的主要通道。在競爭空前激烈的大規(guī)?？婆e考試中，歷朝歷代統(tǒng)治者均認識到了其對鞏固封建統(tǒng)治階級的地位有著無可替代的作用，為使該功能發(fā)揮長久生命力，統(tǒng)治階級采取了一系列圍繞“追求至公”這一原則不斷完善科舉制度的舉措，終將公平的重要性推崇到了無以復(fù)加的地步。[2]科舉制在如此演變中，不僅其穩(wěn)定性與堅固性不斷得到強化，且導(dǎo)致人們在絕對公平的考試制度的刺激下加劇了對考試結(jié)果的過分追求，這是當(dāng)今社會在各類考試中強調(diào)分數(shù)重要性和追求考試絕對公平的重要歷史文化影響之一。[3]在現(xiàn)今缺乏相對公正客觀、公平有效的評價方式和評價標準，以及高考升學(xué)被普遍認為是學(xué)生實現(xiàn)人生理想的有效途徑的社會環(huán)境下，考試分數(shù)理所當(dāng)然地被視為大眾承認與接受的評判標準，這與科舉制中廣大考生追求名次等級有著異曲同工之處。

（二）教育評價方式單一

中國作為一個發(fā)展中大國，疆域遼闊，教育資源分配不均，城鄉(xiāng)、區(qū)域間的差距使得除了統(tǒng)一紙筆測試之外采取其他多種測試的條件受到了限制，比較不同形式測試結(jié)果的公平性與科學(xué)性自然也受到限制。[4]此外，由于龐大的考生規(guī)模，現(xiàn)行單一的“唯分數(shù)”評價體系，即用考試科目總分對學(xué)生進行名次排序、按分錄取的方式成本低、爭議少、效率高。當(dāng)功利化的考試評價逐漸占據(jù)教育評價的重要位置之后，分數(shù)在教育系統(tǒng)內(nèi)的地位不斷升高，“唯分數(shù)”逐漸成為學(xué)校評價制度的主要形式，甚至對整個教育評價產(chǎn)生內(nèi)在深刻的影響。這一評價體系，把基礎(chǔ)教育變?yōu)橐慌_不停運轉(zhuǎn)的機器，所有學(xué)生被納入同一條流水線進行標準化、同質(zhì)化、批量化生產(chǎn)。在教育評價中這種以各類考試為主流地位的評價方式，產(chǎn)生的結(jié)果必然是一切用分數(shù)說話。一個分數(shù)決定了學(xué)生的入學(xué)、就業(yè)乃至整個人生軌跡；一個班級平均分排名決定了教師職稱評定和資源分配；一個學(xué)校總成績在該區(qū)域所處位置決定了學(xué)校獲得政府資金投入的多少；一個城市狀元數(shù)量影響著城市教育的聲譽……分數(shù)成了考核學(xué)生、教師、學(xué)校、地區(qū)的唯一指標，唯獨沒有人關(guān)注到這背后學(xué)生、家長、教師及學(xué)校所付出的代價。

（三）社會用人機制的不合理

隨著國家發(fā)展、社會進步，用人單位在招聘時，錄用的條件越發(fā)苛刻。受“能取得高學(xué)歷的人必定能力強”的固化思維的影響，越來越多的招聘公告提出了應(yīng)聘者需名校畢業(yè)甚至有海外求學(xué)經(jīng)歷的要求。某“985、211”畢業(yè)的高材生甚至是博士生找不到心儀工作，大學(xué)生畢業(yè)送外賣等新聞時常見諸報端，甚至已出現(xiàn)有用人單位不僅對求職者的畢業(yè)院校有要求，還追溯其整個求學(xué)經(jīng)歷中依次就讀的學(xué)校。這種以學(xué)歷出身篩選求職者的用人機制，不僅將能力強但學(xué)歷較低的人拒之門外，還直接影響到學(xué)生與家長將“分數(shù)”與“升學(xué)”視為教育的唯一價值追求。在找工作越來越不易的社會環(huán)境下，教師、學(xué)校及教育行政部門對所謂的“重高率”“一本率”趨之若鶩，這根壓力的接力棒最終傳到學(xué)生手中，考一個好分數(shù)自然成了每一位學(xué)生最大的愿望。[5]

二、“唯分數(shù)”現(xiàn)象的影響

德智體美勞“五育”并舉，是全國教育大會明確的新的育人目標。學(xué)生的成長與發(fā)展，除了智育外，德育、體育、美育及勞動教育同樣不容忽視，唯有堅持“五育”并舉，個體才能具備個性色彩及獨特的生存價值。盡管學(xué)生的道德水平、實踐能力及情感、心理等非智力因素，都很難通過簡單地打一個分數(shù)來衡量，然而，當(dāng)“唯分數(shù)”在教育教學(xué)實踐中大行其道多年后，因其有操作性強、量化度高、顯效性強等優(yōu)點，至今讓教育界“騎虎難下”，也因此帶來了諸多問題。

（一）不利于學(xué)生身心健康發(fā)展

“唯分數(shù)”導(dǎo)致學(xué)校要考的科目才開設(shè)課程，導(dǎo)致教師要考的知識點才教，家長在課后不惜斥巨資讓孩子加入五花八門的培訓(xùn)班大軍，學(xué)生更是為了分數(shù)疲于奔命，這不僅抑制了學(xué)生的個性發(fā)展，甚至使不少學(xué)生產(chǎn)生了嚴重的心理疾病。2021 年的母親節(jié)當(dāng)天，成都四十九中一學(xué)生墜亡，經(jīng)公安機關(guān)等部門全面調(diào)查，最終認定此次高墜為個人行為，而就在墜樓前，監(jiān)控顯示該男生在負一層的水泵房，持一把刀具多次割腕。類似事件近幾年常見諸報端，一個個年輕的生命如含苞待放的花朵，在還未完全綻放前已從枝頭凋落，這不得不敲響一線教育工作者的警鐘。以分數(shù)作為標尺衡量一個學(xué)生優(yōu)秀與否，使家長與老師看不到學(xué)生身上除了學(xué)習(xí)成績以外的任何閃光點。后進生因長期得不到肯定而郁郁寡歡，長此以往使其在學(xué)不好與被批評的泥淖中越陷越深，影響其自信心的建立；中等生因處于班上中等位置而較少得到老師關(guān)注，他們存在感較低，自我暗示反正自己不是班上最差的，沒有形成自主學(xué)習(xí)的理念而被動地執(zhí)行著一系列的學(xué)習(xí)任務(wù)；優(yōu)等生也在類似“學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進則退”等口號的影響下，因需維持名列前茅的成績排名而不得半刻的松懈，從而造成極大的心理壓力。

（二）不利于學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

全面發(fā)展是基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的一貫追求，是個體發(fā)展的理想境界，是教育活動始終堅持的方向。但全面發(fā)展并不等于門門功課考滿分，它允許學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中發(fā)掘自身更擅長或更感興趣的知識領(lǐng)域，并給予學(xué)生充分自由的成長空間，而不是使學(xué)生在日復(fù)一日、年復(fù)一年的刷題過程中成為只會考試的機器，這與發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的教育理念背道而馳。[6]“唯分數(shù)”造成了“考什么，教什么；考什么，學(xué)什么”的功利化教學(xué)觀，將學(xué)生限制于標準答案的框架中，致使學(xué)生的能力和素質(zhì)單一化，創(chuàng)新性思維與批判性思維發(fā)展不足，無法滿足社會對創(chuàng)新型、多樣化人才的需求。自國際經(jīng)濟與合作組織（OECD）于2005 年提出核心素養(yǎng)所應(yīng)滿足的條件后，已有多個國家與機構(gòu)將創(chuàng)造性、批判性思維列為核心素養(yǎng)框架中的重要組成部分。[7]隨著科技的發(fā)展與時代的進步，社會需要的早已不是只會做題考高分的應(yīng)試技能。事實證明，“應(yīng)試教育”下培養(yǎng)出來的學(xué)生，所具備的只是按部就班、機械記憶、單一思維等低級素養(yǎng)，當(dāng)他們走出校園進入社會后面對日趨激烈的競爭時優(yōu)勢不大。而創(chuàng)造力與批判性思維是高級素養(yǎng)，是指個體能對已被接受的結(jié)論提出質(zhì)疑與挑戰(zhàn)，有表達思想的欲望與能力，有探究問題的興趣與動力，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，能通過有效溝通和使用各項技能靈活處理復(fù)雜多變的事務(wù)，最終獲得適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會建設(shè)所需要的必備品格與關(guān)鍵能力。

（三）不利于科學(xué)公正地選拔人才

將分數(shù)作為人才選拔的根本依據(jù)或至上標準，在形式上確實較好地做到了公平，即分數(shù)面前人人平等。但隨著國家發(fā)展，社會條件、考試技術(shù)、公民認知等發(fā)生變化，公平的內(nèi)涵、人們對公平的期待與判斷也發(fā)生變化，試題的取樣和難度設(shè)置、素材選取、評卷質(zhì)量等都將在一定程度上影響考試的信度和效度。我國的高校招生以學(xué)生高考分數(shù)作為唯一的錄取標準，在幾萬、幾十萬甚至近百萬的考生中難免出現(xiàn)眾多人處于同一分數(shù)的現(xiàn)象，在考生總分相同的情況下，高校不以學(xué)生的綜合素質(zhì)評價結(jié)果作為招生錄取的參考依據(jù)，而以優(yōu)先科目的考分差異二次排序錄取，故而“多考一分，干掉千人”等標語被赫然貼于教室墻上。事實上特定考試分數(shù)的細微差異并不具有統(tǒng)計學(xué)意義，以細微的分數(shù)差異推測考生的真實水平更是存在誤差，不利于科學(xué)公平地選拔人才。[8]“唯分數(shù)”這種畸形的觀念忽略了人的發(fā)展稟賦、環(huán)境等客觀差異，它所維護的是考試絕對化、分數(shù)一刀切的形式公平，而非滿足個體、教育與社會多元化發(fā)展需求的實質(zhì)公平，它在很大程度上不僅無情地扼殺了人的多元化發(fā)展的可能性，也忽略了社會發(fā)展對人才素養(yǎng)多元化訴求的現(xiàn)實性。

三、“唯分數(shù)”現(xiàn)象的治理

（一）構(gòu)建科學(xué)可行的綜合評價體系

構(gòu)建新時代教育評價體系是打造高質(zhì)量教育的重要環(huán)節(jié)，不僅影響著辦學(xué)導(dǎo)向和教育生態(tài)，更關(guān)乎學(xué)生發(fā)展、教師成長、教學(xué)改革甚至社會風(fēng)氣等方方面面，是真正牽一發(fā)而動全身的“牛鼻子”問題。教育的宗旨在于促進個體全面發(fā)展，作為教育生態(tài)鏈上的任一環(huán)節(jié)，都需緊緊圍繞該宗旨，教育評價也不例外。這就需要在評價學(xué)生時，認識到他們是豐富多彩、不可復(fù)制的個體，而不是冷冰冰的分數(shù)與排名，枯燥單調(diào)的指標無法代表一個個鮮活有朝氣的生命。現(xiàn)行的以分數(shù)為標準對學(xué)生進行的評價只涉及基礎(chǔ)知識與基本技能的考察，而情感、態(tài)度與價值觀及學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)方法等均被忽略，評價的結(jié)果是學(xué)生被簡單粗暴地冠以“優(yōu)等生、中等生、后進生”之名。堅決克服“唯分數(shù)”評價體系，引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展，讓教育回歸立德樹人的根本任務(wù)已成為基礎(chǔ)教育領(lǐng)域不容忽視的問題。[9]2020 年10 月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《深化新時代教育評價改革總體方案》，依照該文件精神，可以清晰地看到教育質(zhì)量評價必須全面和多元，要重視過程性評價，即便是關(guān)于學(xué)業(yè)的評價，也不能只片面追求量化的分數(shù)或等級的劃分，而應(yīng)更多地將目光注視到學(xué)生內(nèi)隱的學(xué)習(xí)品質(zhì)與綜合素質(zhì)的提高。[10]

綜合素質(zhì)評價不同于只關(guān)注學(xué)生智力、品德、體質(zhì)、審美等單方面的考核，而是把各個方面看作一個整體，對個體進行整體風(fēng)貌的分析判斷，從而關(guān)注學(xué)生的整體發(fā)展。[11]從以分數(shù)為唯一評價標準轉(zhuǎn)變至以學(xué)生的綜合素質(zhì)為內(nèi)容進行評價，逐步改善從“招分”到“招人”的現(xiàn)象，最終促進學(xué)生全面而有個性的發(fā)展，可從以下幾方面探索人才評價新路徑：一是在制度層面應(yīng)使綜合素質(zhì)評價作為學(xué)校自主招生、綜合評價錄取的重要依據(jù)，對考生的升學(xué)起到關(guān)鍵性作用；[12]二是在思想認識層面不能對學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)熟視無睹而單純追求分數(shù)的提高，要將學(xué)生放置于成長環(huán)境中，促使其全面健康發(fā)展；三是在實施層面應(yīng)采取量化與質(zhì)性相結(jié)合的評價模式，比如，對于各學(xué)科的基礎(chǔ)知識的考查采用紙筆測試的方式，對于團結(jié)友愛、樂于奉獻等難以量化的思想道德層面的內(nèi)容采用日常觀察、情境試驗、描述性評語等方式，對于創(chuàng)造制作、公益勞動等內(nèi)容采用達標性呈現(xiàn)即最低完成幾課時的評價方法。改變單一評價模式，除了學(xué)校的引導(dǎo)，更需要家庭的理解、社會的接納，當(dāng)學(xué)校、家庭與社會能在觀念上達成一致，包容多樣的成長成才路徑，并發(fā)揮資源配置的積極作用，使每位學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身閃光點，體會到學(xué)習(xí)與成長的樂趣。

（二）促進素質(zhì)教育發(fā)展

“應(yīng)試教育”在我國現(xiàn)階段基礎(chǔ)教育中依然盛行，它以“填鴨”式、灌輸型的授課方式傳遞書本知識，學(xué)生在課后大搞題海戰(zhàn)術(shù)，教師片面強調(diào)分數(shù)與名次的競爭。[13]在該模式的驅(qū)動下，所有的教育教學(xué)活動均圍繞為提高分數(shù)而展開，即所教、所學(xué)皆以考試為中心，以升學(xué)為前提。但分數(shù)不應(yīng)成為教育教學(xué)的唯一目標，這種只滿足于讓學(xué)生機械、被動地記住知識點，而不鼓勵學(xué)生養(yǎng)成質(zhì)疑能力和批判精神的學(xué)習(xí)，忽視了學(xué)生人格品質(zhì)與精神發(fā)展的需求，與黨的十九屆五中全會中所提出的“堅持立德樹人”這一指示背道而馳。[14]實現(xiàn)從“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌，讓學(xué)生掙脫沉重、壓抑的學(xué)習(xí)環(huán)境，是教育改革應(yīng)有的方向。以促進學(xué)生全面發(fā)展為宗旨的素質(zhì)教育，強調(diào)教育內(nèi)容的全面性，它不會將學(xué)生劃分成三六九等，而是針對不同水平學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況制定適合個體的學(xué)習(xí)計劃，使學(xué)生明確努力的方向，給予學(xué)生希望，從而激發(fā)自身潛能，形成主動發(fā)展、自主規(guī)劃人生的良好循環(huán)。[15]

為走出“唯分數(shù)”的泥淖、全面推進素質(zhì)教育，首先需把德育作為首要任務(wù)來抓，基礎(chǔ)教育階段是學(xué)生形成良好的人生觀、世界觀與價值觀的關(guān)鍵期，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，能為引領(lǐng)學(xué)生健康發(fā)展提供動力、方向與保證。其次需大力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，轉(zhuǎn)變過去單一注重知識培養(yǎng)的局面，組織適合不同年齡階段學(xué)生參與的各類實踐，滿足學(xué)生個性發(fā)展的需求，充分挖掘每個學(xué)生的創(chuàng)造潛能。再次應(yīng)建設(shè)高質(zhì)量的教師隊伍，提高教師綜合素養(yǎng)。教師作為素質(zhì)教育的主要實施者，應(yīng)樹立正確的教育觀、質(zhì)量觀和人才觀，促進專業(yè)成長，踐行終身學(xué)習(xí)的理念，為學(xué)生的全面發(fā)展保駕護航！

（三）引導(dǎo)家長樹立正確的家庭教育觀

若將學(xué)生的成長與發(fā)展比作一艘航行在汪洋大海中的輪船，科學(xué)可行的綜合評價體系好比為該船制定了一條最為安全可靠的航線，發(fā)展素質(zhì)教育則能為該船穿越大海到達彼岸提供巨大的能量，而積極健康的家庭教育不僅能幫助舵手保持正確航向，更能使船上的乘客在航行過程中倍感舒適與溫馨。2016 年12月12 日，習(xí)近平在第一屆全國文明家庭代表大會上講道：“希望大家注重家教，家庭是人生的第一個課堂，父母是孩子的第一任老師。”中國的家訓(xùn)文化萌芽于先秦，發(fā)展于秦漢至六朝，成熟于隋朝，漫長的中國家文化發(fā)展歷史給后人留下了許多家庭教育的瑰寶。

“唯分數(shù)”現(xiàn)象愈演愈烈，家庭教育在其中扮演了重要的角色，在社會高速發(fā)展的時代背景下，我國家庭普遍存在比較嚴重的功利主義教育訴求，家長們?yōu)榱瞬蛔尯⒆虞斣谄鹋芫€上產(chǎn)生了無限的焦慮，從而不顧孩子的身心健康，一味向孩子索要學(xué)習(xí)成績。從家庭層面走出“唯分數(shù)”的泥潭，需將家庭教育工作提上重要議事日程。各地教育部門等相關(guān)政府組織應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，進一步建立健全家庭教育工作體制機制，強化社會協(xié)同參與意識，增加家庭教育指導(dǎo)服務(wù)機構(gòu)站點，運用社區(qū)家庭服務(wù)中心，由專業(yè)社工組織開展社區(qū)家庭教育公益培訓(xùn)。當(dāng)父母形成了正確的家庭教育理念，不僅將看到孩子身上獨一無二的稟賦，而且能學(xué)會尊重、理解、信任孩子，而不是僅關(guān)注孩子每次考試得了多少分。當(dāng)學(xué)生獲得了自由成長的空間，擁有了強健的體魄、健康的身心，其內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力就會被激發(fā)出來，最終收獲成長的快樂和迎接未來挑戰(zhàn)的能力。