劉 超

（樂山文化發(fā)展研究中心 四川·樂山 614000）

0 引言

舞蹈屬于一種藝術(shù)展現(xiàn)形式，被稱之為藝術(shù)之母，在表現(xiàn)過程中，需要演員通過動(dòng)作表情和舞臺(tái)設(shè)計(jì)來呈現(xiàn)出三維立體的藝術(shù)形式，充分展現(xiàn)了充滿藝術(shù)美感的發(fā)展模式，也是一種人類思想和生活形式的展現(xiàn)方式，舞蹈的財(cái)富來源于生活，但是更高于生活，體現(xiàn)了比藝術(shù)更具超脫意向的內(nèi)涵與思想。舞蹈能夠呈現(xiàn)音樂與動(dòng)作藝術(shù)的結(jié)合，能夠展現(xiàn)人們進(jìn)行在藝術(shù)表演中的思想情感，有具體的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展特點(diǎn)，本文要從基礎(chǔ)角度進(jìn)行現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的概述與美學(xué)特征介紹，為了使人們能獲得更深的舞蹈藝術(shù)感知。

1 現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)概述

現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)最初起源于遠(yuǎn)古時(shí)期，是人們一種紀(jì)念與表現(xiàn)的活動(dòng)，而后逐步與音樂和詩歌進(jìn)行更深入的結(jié)合，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)展現(xiàn)形式，及特制產(chǎn)生了升華，失去了最初的應(yīng)用職能。從一定角度舞蹈的發(fā)展呈現(xiàn)了人類思想文化和歷史沉淀的過程。這蘊(yùn)含有多方面內(nèi)容，具體展現(xiàn)人們思想與情感的變化，也展現(xiàn)人類在不同時(shí)期思想文明與生活情態(tài)的變化，是一種動(dòng)態(tài)語言也是活著的歷史紀(jì)念冊(cè)，呈現(xiàn)了不同地域和不同時(shí)期人們的精神特質(zhì)。

為了滿足現(xiàn)代人們的審美需求，舞蹈藝術(shù)有了更深入的發(fā)展，隨著人們生活質(zhì)量的提高，舞蹈藝術(shù)的發(fā)展也有了更高需求。市面上出現(xiàn)了大規(guī)模的舞蹈培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，更深入的理解與思考舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)，提升自身的藝術(shù)修養(yǎng)才能更加有效地傳承舞蹈藝術(shù)?？梢愿鶕?jù)舞蹈的用途和職能分為不同種類，包括生活舞蹈和藝術(shù)舞蹈。生活舞蹈中有包含體育舞蹈，教育舞蹈，社交舞蹈教等不同種類。可以看出生活舞蹈存在的主要目的是為了滿足人們的生活需求而演變出來的各式各樣舞蹈形式，還有一種重要的舞蹈類型是藝術(shù)舞蹈，這體現(xiàn)了其屬性的藝術(shù)特質(zhì)和專業(yè)性，這一類舞蹈是專業(yè)人士為了自身的職業(yè)發(fā)展需求，通過特殊編排和深入學(xué)習(xí)，以此作為職業(yè)而發(fā)展的舞蹈藝術(shù)類型。根據(jù)不同的特征，可分為古典舞，現(xiàn)代舞，芭蕾舞等許多種，也可根據(jù)表演者規(guī)模分為群舞，單人舞，雙人舞等等。舞蹈領(lǐng)域的藝術(shù)世界是多姿多彩的，是藝術(shù)發(fā)展領(lǐng)域的絢麗花朵，也成獨(dú)具特色的藝術(shù)特征，展現(xiàn)出多元化的美學(xué)特征。我們要深入研究獨(dú)具特色的美學(xué)特征，進(jìn)行其他藝術(shù)形式的對(duì)比研究?？梢悦鞔_的是，舞蹈藝術(shù)的美學(xué)特征既有各自特點(diǎn)，又能成一定的融入性，在相互交合不斷發(fā)展的過程中，互為支撐互相促進(jìn)，成為編舞者，舞蹈演員和觀眾情感交流與思想融合過程中的重要媒介，最終融為一體，形成天時(shí)地利人和的和諧統(tǒng)一系統(tǒng)，也展現(xiàn)了充滿生命力的舞蹈藝術(shù)形象[1]。

2 現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的美學(xué)特征

舞蹈是一種顯而易見的藝術(shù)形式，出現(xiàn)的目的是為了滿足人們的審美需求，也為了能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)生活。從根本上來說，舞蹈藝術(shù)的展現(xiàn)過程，詩人的思維體驗(yàn)動(dòng)態(tài)變化的過程，人們對(duì)舞蹈的欣賞也是將舞蹈作品中呈現(xiàn)出的生活情景和思想煙花與自身遭遇連接起來，從而產(chǎn)生情感共鳴或其他的情感認(rèn)識(shí)，獲得更深刻的認(rèn)識(shí)和更震撼的體驗(yàn)。如果能夠形成統(tǒng)一而和諧的印象，能夠從舞蹈中獲得感動(dòng)，便實(shí)現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)的審美目的。那么在欣賞舞蹈藝術(shù)的過程中，要逐步了解舞蹈藝術(shù)的美學(xué)特點(diǎn)，感受其中的美學(xué)特征，才能對(duì)舞蹈藝術(shù)發(fā)展的整體過程有所認(rèn)識(shí)。

2.1 情感美

舞蹈藝術(shù)中最明顯的便是情感，這是現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)中最震撼的體驗(yàn)，是思想交流與感知傳播的重要形式，也是人類進(jìn)行具體表現(xiàn)的藝術(shù)手段。舞蹈藝術(shù)中最為重要的便是情感表達(dá)，可見作者在舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，要充分思考才不同環(huán)節(jié)，觀眾要產(chǎn)生感共鳴，將情感作為縈繞在整個(gè)舞蹈作品中的最有效根據(jù)。成功的舞蹈藝術(shù)作品能夠?qū)⒂^眾的情感與思緒融入到舞蹈作品中，能夠?qū)⒕幬枵吲c舞蹈演員的一絲一念都牽扯到舞蹈作品中。舞蹈演員，作者和觀眾在藝術(shù)作品的融合中雖然素不相識(shí)，便已然渾然一體。舞蹈藝術(shù)必須要求真情實(shí)感，也就是舞蹈藝術(shù)作品必須蘊(yùn)含最真摯的和最具感染力的情感，這樣才能充分體現(xiàn)舞蹈作品的情感變化，也需要觀眾有充分的情感認(rèn)知力和感知能力。

2.2 形象美

形象美是舞蹈美學(xué)特征中最直接的體現(xiàn)，能夠利用某種舞蹈藝術(shù)形式和演員的肢體動(dòng)作充分展現(xiàn)出來。塑造的形象既可以是演員的既定形象，可以是觀眾心中或者腦海中的特定形象，這些形象都代表了舞蹈的藝術(shù)特點(diǎn)?？梢哉f，任何美學(xué)特征都需要具體化和形象化來呈現(xiàn)出來，即使是舞蹈中情感也需要表演者通過舞蹈形象來展現(xiàn)，這其中包含了演員的肢體語言，表情和構(gòu)圖等三大元素。舞蹈藝術(shù)的放射過程便是形成新的舞臺(tái)藝術(shù)形象，要呈現(xiàn)出全新的情感特點(diǎn)和藝術(shù)美感，情感是一種虛擬過程中的流程性任務(wù)，但舞蹈藝術(shù)的形象也關(guān)系到整體團(tuán)隊(duì)的工作質(zhì)量。

2.3 意境美

意境美具有獨(dú)立的超脫特點(diǎn)，是傳統(tǒng)美學(xué)中的重要研究課題，需要針對(duì)性的提出研究重點(diǎn)。要結(jié)合意蘊(yùn)與環(huán)境充分思考，從而實(shí)現(xiàn)思想與現(xiàn)實(shí)的充分融入。這是精準(zhǔn)交融的現(xiàn)代藝術(shù)境界。從根本上來說，充分體現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的思想境界和現(xiàn)實(shí)魅力，要利用各種虛幻的藝術(shù)手法，將舞蹈中所有展現(xiàn)的實(shí)際感受和自然狀態(tài)充分體現(xiàn)出來，就要解放演員藝術(shù)天性，也要放藝術(shù)發(fā)展的局限性。要把握好理論與現(xiàn)實(shí)，要把握好神情與心態(tài)，要把握好思想情感與客觀環(huán)境,可謂是真正意義上實(shí)現(xiàn)虛幻與現(xiàn)實(shí)的美的融合。

2.4 韻律美

韻律美也是舞蹈藝術(shù)中的重點(diǎn)特征，這所受的燕子并非樂曲中的單一旋律，而是與舞蹈藝術(shù)融合的整個(gè)狀態(tài)和整體融合。舞蹈藝術(shù)中展現(xiàn)出來的韻律美，與人的肢體動(dòng)作有如出一轍的統(tǒng)一性，也伴有音樂方面的節(jié)奏規(guī)律，從而促使舞蹈藝術(shù)展現(xiàn)出內(nèi)外融合的和諧之美。外在的舞蹈表演以及內(nèi)在的舞臺(tái)底蘊(yùn)充分結(jié)合，便給予觀眾最為震撼的藝術(shù)感受，除了上述內(nèi)容外，現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)還具有多方面的美感，包括服美，音樂美還包括物演員的形體美，協(xié)調(diào)美，柔韌美等等，可以說舞蹈藝術(shù)具有綜合美感，展現(xiàn)了綜合美學(xué)的時(shí)代特征，既符合人們的娛樂需求，也能夠呈現(xiàn)獨(dú)具品質(zhì)的藝術(shù)屬性。

3 如何利用與發(fā)展現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)

舞蹈衣服是一種深刻而悠久的藝術(shù)展現(xiàn)形式，若要充分理解舞蹈藝術(shù)則要更加進(jìn)行審美特征的總體把握，還要進(jìn)行單一的開拓與完善，這樣才能深深掌握舞蹈藝術(shù)的靈魂，可以將舞蹈，音樂，繪畫，雕刻等藝術(shù)得知其中的特殊之處和獨(dú)具舞蹈特點(diǎn)的美學(xué)特征。從舞蹈和音樂的角度來說，二者能夠充分融入和各自升華是一種相輔相成的藝術(shù)，聯(lián)系音樂對(duì)舞蹈在聲音效果和藝術(shù)形式上的支持體現(xiàn)了重要作用，音樂可以說是舞蹈藝術(shù)靈魂融合的充分體現(xiàn)，共同表達(dá)了同一種情感訴求，也呈現(xiàn)了同樣的藝術(shù)追求。因?yàn)楹臀璧傅南嘟问绞遣豢衫碛鞯?，不但從視覺給人以充分美感，也從聽覺和其他藝術(shù)感知給予人充分的感受和細(xì)節(jié)相似程度則是獨(dú)一無二的，都注重表演形式和給人的視覺體驗(yàn)，但戲劇更注重客觀事實(shí)的表達(dá)，舞蹈則更注重感官體驗(yàn)與美的渲染。

舞蹈藝術(shù)并非自創(chuàng)一派的藝術(shù)展現(xiàn)門派，而是吸取了多方面的藝術(shù)特點(diǎn)，呈現(xiàn)出動(dòng)靜相合，形神兼具的藝術(shù)美，舞蹈就要展現(xiàn)客觀舞臺(tái)，事實(shí)又要展現(xiàn)滿足人的審美需求的藝術(shù)設(shè)計(jì)，不但要渲染出美的環(huán)境，也要提升人們對(duì)美的鑒賞能力。人們?cè)谛蕾p舞蹈藝術(shù)的過程中內(nèi)心對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知也在不斷變換，只有深刻感受到舞蹈藝術(shù)的具體內(nèi)涵，才能探求其之根本，對(duì)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展來說[2]，這也是靈魂的延續(xù)與內(nèi)涵的展現(xiàn)。

4 結(jié)論

綜上所述，人們要探尋舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)，主要從舞蹈的美學(xué)特點(diǎn)入手，將舞蹈內(nèi)涵聯(lián)系生活，找到以舞蹈為根本的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，人們提出的探索假設(shè)和搜索依據(jù)，都應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)實(shí)生活為基本，要呈現(xiàn)出生活的本質(zhì)特點(diǎn)，也要展現(xiàn)生活中的一種內(nèi)涵，不得用虛假事實(shí)來脫離生活和粉飾生活。只有真實(shí)再現(xiàn)藝術(shù)情境中的具體特征，所有的探索才是具有實(shí)質(zhì)意義的人，本就是藝術(shù)創(chuàng)作中的主導(dǎo)者和沉浸者。舞蹈與藝術(shù)生活的聯(lián)系也就是融合與發(fā)展的聯(lián)系，要將生活與舞蹈融合作為藝術(shù)源泉，也要將生活與舞蹈隔離開來實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的升華。只有脫離生活又貼近生活，舞蹈藝術(shù)才是具有實(shí)質(zhì)生命又有靈動(dòng)源泉的。探索審美特點(diǎn)，探尋舞蹈藝術(shù)的根本特質(zhì)，也是進(jìn)行舞蹈藝術(shù)美學(xué)規(guī)律的發(fā)展探索，這對(duì)我國舞蹈藝術(shù)體系的研究進(jìn)展有積極影響，若我國的舞蹈藝術(shù)家們都能夠深刻探究舞蹈藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，掌握美學(xué)特性，避免被不良思維意識(shí)代入錯(cuò)誤的思想風(fēng)向，也能夠充分認(rèn)識(shí)源于生活的藝術(shù)創(chuàng)作，也能使我國舞蹈藝術(shù)登上更高的藝術(shù)殿堂。