秦毓?fàn)N

(廣西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541004)

十月革命勝利后的俄國(guó)，在其無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)內(nèi)部形成了以波格丹諾夫?yàn)槭椎摹盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”。這個(gè)派別信奉馬赫主義，拒絕接收知識(shí)分子參加蘇維埃的文化教育建設(shè)，主張?jiān)诿撾x實(shí)際的環(huán)境下建立由“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化專(zhuān)家”來(lái)創(chuàng)造的“沒(méi)有任何階級(jí)雜質(zhì)和過(guò)去殘留”的“純粹的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化”，并且拒絕繼承文化遺產(chǎn)，推行宗派主義和文化虛無(wú)主義，企圖脫離黨和國(guó)家對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化的領(lǐng)導(dǎo)。列寧針對(duì)他們的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行深刻的批判并提出了關(guān)于建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化的重要主張。當(dāng)前，重溫列寧對(duì)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”錯(cuò)誤思潮的批判及在批判中所闡明的思想主張對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)具有重要指導(dǎo)意義。

1 批判“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化科學(xué)內(nèi)涵的錯(cuò)誤理解

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”所主張的文化是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化，即一種與“農(nóng)民、資產(chǎn)者、知識(shí)分子：醫(yī)生、法學(xué)家、工程師是格格不入的[1]”無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)。這種文化是可以通過(guò)人工的、實(shí)驗(yàn)室的方法創(chuàng)造出來(lái)，成為一種“排除了任何異己的‘階級(jí)混雜物’的文化[2]”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)就像一個(gè)實(shí)驗(yàn)室，協(xié)會(huì)的任務(wù)不是群眾工作，而是制造無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化基礎(chǔ)，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)在這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)室里能夠找到真正的階級(jí)立場(chǎng)，創(chuàng)造出新科學(xué)和新藝術(shù)。

列寧堅(jiān)決否定這種觀(guān)點(diǎn)。在他看來(lái)，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”的理論基礎(chǔ)——波格丹諾夫的經(jīng)驗(yàn)主義與馬克思主義的辯證法和認(rèn)識(shí)論不相符合。這種機(jī)械的世界觀(guān)就等于在思想和藝術(shù)領(lǐng)域?qū)^(guò)往的流派沒(méi)有批判的吸取，只是象征主義的模仿，是虛無(wú)主義的進(jìn)一步發(fā)展。列寧認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化絕不是憑空臆造出來(lái)的，而是立足于馬克思主義科學(xué)的世界觀(guān)和具體時(shí)代環(huán)境的優(yōu)秀文明成果，即“根據(jù)馬克思主義世界觀(guān)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)在其專(zhuān)政時(shí)代的生活與斗爭(zhēng)的條件的觀(guān)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)有文化的優(yōu)秀的典范、傳統(tǒng)和成果[3]”，是“人類(lèi)在資本主義社會(huì)、地主社會(huì)和官僚社會(huì)壓迫下創(chuàng)造出來(lái)的全部知識(shí)合乎規(guī)律的發(fā)展[3]”。列寧批評(píng)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”脫離實(shí)踐,企圖“創(chuàng)造”文化。他提出，文化的發(fā)展離不開(kāi)實(shí)踐，談及無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化時(shí)必須確切了解人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的文化，并對(duì)這種文化進(jìn)行改造來(lái)建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化，閉門(mén)造車(chē)是行不通的。

2 批判“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”否定文化遺產(chǎn)在歷史、精神、物質(zhì)上的重要意義

馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中說(shuō)道：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造[4]?！比欢趧?chuàng)建新文化的任務(wù)上，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”藐視舊文化的作用，打著極“左”的旗號(hào)，將資產(chǎn)階級(jí)文化視為“廢料”，使其與無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化絕對(duì)對(duì)立，完全排斥。此外，在繼承文化遺產(chǎn)問(wèn)題上，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”中還有人表示在創(chuàng)造無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化的進(jìn)程中不存在繼承文化遺產(chǎn)的問(wèn)題。由此看出，盡管對(duì)待文化遺產(chǎn)的看法不同，但本質(zhì)上“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”在批判繼承人類(lèi)文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上持否定態(tài)度。

對(duì)于此種觀(guān)點(diǎn)，列寧堅(jiān)決反對(duì)。首先，列寧認(rèn)為將無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化和資產(chǎn)階級(jí)文化對(duì)立起來(lái)，割裂了二者之間的辯證關(guān)系，陷入了虛無(wú)主義的泥潭。列寧以馬克思主義的科學(xué)性為例對(duì)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”全盤(pán)否定一切文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤思想進(jìn)行了尖銳批判和駁斥，在《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化》的草案文本中明確指出：“馬克思主義這一革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)贏(yíng)得了世界歷史性的意義，是因?yàn)樗](méi)有拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來(lái)人類(lèi)思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，按照這個(gè)方向，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政(這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)一切剝削的最后的斗爭(zhēng))的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的鼓舞下繼續(xù)進(jìn)行工作，才能認(rèn)為是發(fā)展真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化[3]?！痹诹袑幙磥?lái)，馬克思主義的精髓就在于它的整個(gè)體系要求人們對(duì)每一規(guī)律進(jìn)行聯(lián)系的看待，批判的分析，將歷史發(fā)展規(guī)律同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)結(jié)合加以考察。其次，列寧強(qiáng)調(diào)要想更好地建設(shè)和發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化，必須同時(shí)學(xué)會(huì)批判地繼承舊社會(huì)的文化遺產(chǎn)，特別是利用好資本主義先進(jìn)的文化、知識(shí)和技術(shù)。雖然，資本主義文化是一種以私人占有為基礎(chǔ)的文化，具有腐朽性。但是，列寧仍然主張?jiān)诂F(xiàn)代文化里吸收資本主義文化中的先進(jìn)部分并加以修改、吸收，深化對(duì)反動(dòng)斗爭(zhēng)的正確認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對(duì)文化傳統(tǒng)的愛(ài)護(hù)。他強(qiáng)調(diào)：“僅靠摧毀資本主義，還不能填飽肚子。必須取得資本主義遺留下來(lái)的全部文化，并且用它來(lái)建設(shè)社會(huì)主義。必須取得全部科學(xué)、技術(shù)、知識(shí)和藝術(shù)。否則，我們就不可能建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)的生活[5]?！?/p>

在俄國(guó)的社會(huì)主義文化建設(shè)過(guò)程中，列寧也非常重視對(duì)文化遺產(chǎn)的繼承和保護(hù)，不讓文化的擎天柱倒塌。蘇維埃政權(quán)初期，全國(guó)受“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”虛無(wú)主義情緒的影響，出現(xiàn)了攻擊以往文化代表人物、破壞文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象，他們?cè)谠?shī)歌文學(xué)作品當(dāng)中宣稱(chēng)要“燒掉拉斐爾，毀掉博物館，踩爛藝術(shù)的花朵”，并且激烈攻擊亞歷山德拉劇院，要求關(guān)閉，以鏟除這個(gè)反動(dòng)的藝術(shù)巢穴等消滅文化的行為和抹殺文化的虛無(wú)主義意識(shí)。對(duì)此，列寧堅(jiān)決反擊了這種情緒，他在俄共(布)第七次代表大會(huì)上所作的關(guān)于黨綱的報(bào)告中指出：“不管文化遭到怎樣的破壞，都不能把它從歷史生活中除掉[6]?！辈粌H堅(jiān)決反對(duì)各種形式的文化虛無(wú)主義斗爭(zhēng)，列寧也十分強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)決捍衛(wèi)文化，他堅(jiān)信無(wú)論何時(shí)，不管怎樣的破壞都不能使文化完全消滅。

3 批判“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”否定黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)

無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)成立不久，協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人不僅排斥蘇維埃的領(lǐng)導(dǎo)，也排斥俄共的領(lǐng)導(dǎo)，試圖把協(xié)會(huì)變成與黨并行的組織。列寧對(duì)此給予深刻批判，強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須牢牢掌握社會(huì)主義文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。這一主張捍衛(wèi)了黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，鞏固了執(zhí)政根基。

在蘇維埃最初的年代里，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)的領(lǐng)頭人基本上屬于小資產(chǎn)階級(jí)，他們?nèi)狈φ慰简?yàn)和文化修養(yǎng)，自稱(chēng)為新文化的“締造者”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派的頭目面臨外國(guó)武裝干涉和國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)威脅時(shí)，不顧無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，為了展現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)在新文化建設(shè)中的“特殊”地位，方便“自由”地散布自己的反動(dòng)觀(guān)點(diǎn)，企圖生活在“政府頒布的所有法令之外”。實(shí)際上，這些人自行其是，更是為了使無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)從政治上和組織上脫離蘇維埃政權(quán)機(jī)關(guān)，其中包括脫離教育人民委員部，成為“獨(dú)立的”工人組織，主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化建設(shè)的任務(wù)只能由文化協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)，不能由黨領(lǐng)導(dǎo)。之所以有這樣的觀(guān)點(diǎn)，是因?yàn)椤盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”在理論上認(rèn)為蘇維埃政權(quán)不是獨(dú)屬工人階級(jí)的政權(quán)，而是在工人、農(nóng)民、士兵、城市小市民和貧民等代表的監(jiān)督和領(lǐng)導(dǎo)之下的政治聯(lián)盟，所以，蘇維埃政權(quán)不可能領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造純粹的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化。

當(dāng)時(shí)協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人向黨鬧獨(dú)立的傾向愈發(fā)嚴(yán)重。各地方的協(xié)會(huì)組織常常與地方的教育部門(mén)并存，工作重復(fù)，矛盾深化，因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)同教育人民委員部在兩者存在關(guān)系上不斷發(fā)生爭(zhēng)論。人民教育委員盧那察爾斯基發(fā)表說(shuō)明，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)是工人階級(jí)完全獨(dú)立的文化教育團(tuán)體，“地方政權(quán)絕不應(yīng)該以任何方式干涉無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)的活動(dòng)，而只保留國(guó)家的監(jiān)督權(quán)[2]”。他還請(qǐng)求地方蘇維埃機(jī)關(guān)重視無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)執(zhí)行局的作用，在供應(yīng)、財(cái)務(wù)分配、批準(zhǔn)請(qǐng)求、房屋供給等方面給予協(xié)助。表面上看無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)是受教育人民委員部的監(jiān)督，但實(shí)際上，協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人只接受教育人民委員部的物質(zhì)幫助，而拒絕其領(lǐng)導(dǎo)。這些觀(guān)點(diǎn)是小資產(chǎn)階級(jí)分子無(wú)政府意向的流露，實(shí)際上是反對(duì)黨在文化建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)作用。

列寧基于無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派領(lǐng)導(dǎo)人頑固堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)在組織上必須獨(dú)立的目的，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)組織章程提出了更高的要求，堅(jiān)決反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)在教育人民委員會(huì)機(jī)構(gòu)內(nèi)建立“自治”的企圖。針對(duì)教育人民委員盧那察爾斯基“應(yīng)該保證無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)的特殊地位，絕對(duì)的自治……[2]”的錯(cuò)誤發(fā)言，列寧在《論無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化》中強(qiáng)調(diào)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)的一切組織必須無(wú)條件地把自己看作教育人民委員部機(jī)關(guān)系統(tǒng)中的輔助機(jī)構(gòu)(特別是教育人民委員部)和俄國(guó)共產(chǎn)黨的總的帶領(lǐng)下，把自己的任務(wù)當(dāng)作無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政任務(wù)的一部分來(lái)完成[2]。”明確了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)在蘇聯(lián)體制中的地位：無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)是教育人民委員部的一部分，必須接受黨的領(lǐng)導(dǎo)。

由此可見(jiàn)，列寧對(duì)于加強(qiáng)黨對(duì)于文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度是很堅(jiān)決的。確保社會(huì)主義文化事業(yè)正確發(fā)展先決條件就是文化建設(shè)必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。

4 批判“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”否定人民性，企圖創(chuàng)造文化的宗派主義

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”認(rèn)為農(nóng)民、小市民、舊知識(shí)分子出身的協(xié)會(huì)成員頭腦是充滿(mǎn)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)“迷霧”的，而自己的任務(wù)是掃除這些“迷霧”使他們“軟弱無(wú)能的頭腦臣服于共產(chǎn)主義的意識(shí)形態(tài)[1]”，因此這些人認(rèn)為“建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化的任務(wù)只有靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己的力量[1]”。對(duì)此，列寧指責(zé)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”忽視農(nóng)民群眾對(duì)文化的建設(shè)作用，評(píng)論其為“十足的杜撰[1]”，并進(jìn)行了強(qiáng)烈批判。列寧指出，只有依靠資本主義遺留的教授、工程師、教師的幫助，才能提高勞動(dòng)群眾的文化水平，這事關(guān)蘇維埃政權(quán)的生死存亡。在當(dāng)時(shí)文化極其落后的俄國(guó)，掃除文盲、提高文化水平、學(xué)會(huì)文明生活是當(dāng)務(wù)之急，所謂的靠“無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己的力量”來(lái)建設(shè)純粹的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)文化”只是空談罷了。盡管大部分掌握豐富知識(shí)的資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)家不支持蘇維埃政權(quán)，但應(yīng)當(dāng)牢牢把握住“應(yīng)當(dāng)使他們感到周?chē)耐臼降年P(guān)系和共產(chǎn)主義的工作精神，要做到讓他們同工農(nóng)政權(quán)一起前進(jìn)[7]”的重要原則，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，要求群眾在文化建設(shè)中廣泛發(fā)揚(yáng)首創(chuàng)精神，努力創(chuàng)造每一個(gè)文化工作者都能全面發(fā)揮本身能力的條件。充分大膽地利用和改造舊知識(shí)分子來(lái)建設(shè)社會(huì)主義新文化。

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”還企圖脫離生活，將“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化”視為“精選”力量所“孵化”出的結(jié)果，而對(duì)群眾性的文化普及沒(méi)有涉及。相反，列寧非常重視文化普及和文化教育事業(yè)，他在晚年的著作提出了“文化革命”的思想。這一思想既出于對(duì)俄國(guó)文化建設(shè)實(shí)際情況的客觀(guān)分析，又包括對(duì)蘇維埃政權(quán)文化建設(shè)方法的實(shí)踐探索。其中列寧首先指出，掃除文盲，提高國(guó)民受教育程度，努力開(kāi)展工人、農(nóng)民集中學(xué)習(xí)。自1919年起，俄國(guó)就在許多大學(xué)里增設(shè)工人培訓(xùn)系，使受教育程度較低的工人、農(nóng)民經(jīng)過(guò)集中學(xué)習(xí)后，能夠達(dá)到報(bào)考高等院校的水平。為了幫助擴(kuò)大俄國(guó)工人、農(nóng)民的知識(shí)面，列寧高度重視圖書(shū)館事業(yè)及新聞出版事業(yè)，要求“我們應(yīng)當(dāng)利用現(xiàn)有的書(shū)籍，著手建立有組織的圖書(shū)館網(wǎng)來(lái)幫助人民利用我們現(xiàn)有的每一本書(shū)，應(yīng)當(dāng)建立一個(gè)有計(jì)劃的統(tǒng)一的組織，而不是建立許多平行的組織[5]”。其次，列寧要求提高教師地位，增加教育經(jīng)費(fèi)以便更好地普及教育，提高廣大人民群眾“讀和寫(xiě)的能力”，必須重視改善人民教師的地位及解決他們的實(shí)際困難。即使在戰(zhàn)爭(zhēng)物資條件緊張和國(guó)內(nèi)官僚主義病癥的制約下，列寧依然敦促“不要再舍不得增加教師的面包配給額了[8]”。再次，列寧指出“文化革命”的根本目的是為了使國(guó)家成為完全的社會(huì)主義國(guó)家，把提高農(nóng)民文化水平看作是“劃時(shí)代的主要任務(wù)”。列寧希望通過(guò)提高農(nóng)民文化水平，拋棄前資本主義的貧窮、愚昧、落后、野蠻的思想，擺脫官僚、農(nóng)奴制的封建主義文化，為建設(shè)社會(huì)主義打好基礎(chǔ)。同時(shí)，列寧指出思想教育需要與經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系，需要加強(qiáng)鄉(xiāng)村與城市的聯(lián)系來(lái)提高農(nóng)民文化水平，通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段幫助農(nóng)村發(fā)展文化。為此，他要求“在完成組織無(wú)線(xiàn)電話(huà)通訊事業(yè)上，在生產(chǎn)完全適用的揚(yáng)聲器上，絕對(duì)不要吝惜資金[8]”。

5 列寧對(duì)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”錯(cuò)誤思想批判的當(dāng)代啟示

以列寧為首的俄共(布)對(duì)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”錯(cuò)誤思潮進(jìn)行批判并提出了一系列重要指示，為蘇俄文化事業(yè)的繁榮發(fā)展指明了正確方向。盡管今天我們所生活的時(shí)代與列寧時(shí)期有很大不同，但列寧的諸多觀(guān)點(diǎn)對(duì)當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)有重大的啟示作用。

第一，牢牢掌握黨對(duì)于社會(huì)主義文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?！盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”企圖脫離蘇維埃政權(quán)，成為獨(dú)立的工人組織，還將這一組織同蘇維埃國(guó)家對(duì)立起來(lái)宣傳建立屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身的“特殊文化”的錯(cuò)誤思潮。列寧對(duì)此進(jìn)行批判，認(rèn)為黨必須要在勞動(dòng)者的一切組織中起決定性的影響和掌握全部領(lǐng)導(dǎo)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)必須接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，在黨的監(jiān)督下開(kāi)展工作。對(duì)于中國(guó)而言，黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本保證。那么，如何加強(qiáng)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)？一方面，要以理想信念為引領(lǐng)，加強(qiáng)文化領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)，增加其政治責(zé)任感。將德藝雙馨、立場(chǎng)堅(jiān)定、文化水平高的干部充實(shí)到領(lǐng)導(dǎo)層來(lái)，用馬克思主義武裝頭腦，不斷提高理論素養(yǎng)，培育政治鑒別能力和政治立場(chǎng)，貫徹落實(shí)黨中央的決定，把握好文化發(fā)展的正確方向。習(xí)近平總書(shū)記就曾指出“文化領(lǐng)域各部門(mén)各單位要自覺(jué)貫徹中央決策部署，落實(shí)文化改革發(fā)展目標(biāo)任務(wù)，發(fā)揮文化建設(shè)主力軍作用[9]”。當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)空間出現(xiàn)歪曲史實(shí)，戲謔歷史人物形象，傳播低俗文化的虛無(wú)主義現(xiàn)象；面臨西方國(guó)家通過(guò)“文化滲透”的手段企圖斬?cái)嗨麌?guó)的文化命脈，發(fā)動(dòng)“顏色革命”的威脅。國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，現(xiàn)代傳播技術(shù)迅猛發(fā)展，這對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提出更高要求。對(duì)此，習(xí)近平指出宣傳工作必須“堅(jiān)決同黨中央保持高度一致，堅(jiān)決維護(hù)中央權(quán)威。所有宣傳思想部門(mén)和單位，所有宣傳思想戰(zhàn)線(xiàn)上的黨員、干部都要旗幟鮮明堅(jiān)持黨性原則[10]”。他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，文化建設(shè)要處理好黨的領(lǐng)導(dǎo)和文化發(fā)展的關(guān)系，強(qiáng)化陣地意識(shí)，確保文化發(fā)展沿著正確的道路前進(jìn)。

第二，堅(jiān)持文化建設(shè)“以人民為中心”的立場(chǎng)?！盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”在文化創(chuàng)造主體上片面依靠“精選的”力量，忽視群眾作用。列寧批判他們忽略文化的人民性，進(jìn)而指出社會(huì)主義文化建設(shè)要以人民群眾為中心，關(guān)注群眾的文化需求，強(qiáng)調(diào)對(duì)俄國(guó)來(lái)說(shuō)，當(dāng)務(wù)之急是開(kāi)展文化普及工作，教會(huì)群眾文明生活?！耙匀嗣駷橹行摹笔紫刃枰鹬厝嗣裰黧w性，堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立群眾觀(guān)點(diǎn)。正如2014年習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)中指出：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝[11]?！睘榇?，我們需要積極創(chuàng)造多元文化活動(dòng)交流平臺(tái)，充分發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，開(kāi)展群眾樂(lè)于參與的文化活動(dòng)，為群眾依法興辦文化團(tuán)體給予幫助，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。

第三，發(fā)揚(yáng)與繼承人類(lèi)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。在對(duì)待舊文化問(wèn)題上，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”提出“要研究并克制舊文化”，他們認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化是與其他階級(jí)的文化完全對(duì)立的，否認(rèn)人類(lèi)文化的繼承性。而列寧揭露其錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)，要求必須利用資本主義留下的材料建設(shè)社會(huì)主義，而不是局限于在溫室中培養(yǎng)的人來(lái)建設(shè)。列寧與“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”的爭(zhēng)論揭示了對(duì)待優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的問(wèn)題。對(duì)于中國(guó)而言，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富，更是社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)。2019年4月23日,習(xí)近平在亞洲文明對(duì)話(huà)大會(huì)開(kāi)幕式的講話(huà)中說(shuō)：“文明永續(xù)發(fā)展，既需要薪火相傳、代代守護(hù),更需要順時(shí)應(yīng)勢(shì)、推陳出新[12]。”這就要求不忘本來(lái)，努力實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新性發(fā)展，不能片面地厚古薄今而盲目自信，也不能完全否定外來(lái)文化，而是要本著科學(xué)的態(tài)度，對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行積極揚(yáng)棄,吸收借鑒世界各國(guó)優(yōu)秀的文化。正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“任何一種文明都要與時(shí)偕行，不斷吸納時(shí)代精華。我們應(yīng)該用創(chuàng)新增添文明發(fā)展動(dòng)力、激活文明進(jìn)步的源頭活水，不斷創(chuàng)造出跨越時(shí)空、富有永恒魅力的文明成果[12]”。另外，文化創(chuàng)新必須堅(jiān)持馬克思主義的方法，堅(jiān)持古為今用，洋為中用，按照時(shí)代發(fā)展的要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值但形式陳舊的部分充分加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式。全面了解祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，廣泛開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及教育。