魏 麒

(開封文化藝術職業(yè)學院，河南 開封 475000)

“慶豐花鼓舞”因受到豫東文化及當?shù)厝嗣裆盍晳T的影響，其藝術表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出獨特的風格和特點。在鄉(xiāng)村振興背景下，探索“慶豐花鼓舞”的文化傳承，挖掘“慶豐花鼓舞”文化在當今的價值、功用與影響，尋找符合推動鄉(xiāng)村文明建設的措施與辦法，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、商丘“慶豐花鼓舞”文化及保護

商丘市位于中原東部，屬蘇(江蘇)、魯(山東)、豫(河南)、皖(安徽)四省交界處，它地處豫東平原腹地，氣候干燥少雨，四季分明。商丘市交通便利，是“米”字型交通樞紐城市。商丘作為我國歷史文化名城，有著悠久的人文歷史，是華夏文明的發(fā)祥地之一。因商朝最早建都于此，商丘又被譽為“華商之源”。

(一)商丘地區(qū)民間歌舞

中原是華夏文明的發(fā)祥地，在此誕生的文化藝術種類眾多。商丘地區(qū)的民間歌舞就是其中一種，其風格豪爽、大氣，因參與人數(shù)較多，聲勢浩大，場面熱烈。在農耕文化視野里，商丘地區(qū)常見的歌舞形式大都以祭祀、圖騰崇拜及所用道具而命名，大致有龍舞、麒麟舞、獅子舞、高蹺舞四種。

龍舞，又名耍龍燈，是中國漢族舞蹈重要形式之一。龍作為中華民族崇拜的圖騰，在人民心中是吉祥和威嚴的象征。漢族人民常在重大節(jié)日或慶豐收之時，手拿由竹篾制作的龍形道具進行表演。通常在鑼鼓的伴奏下，由一個引領人手舉龍珠，眾人跟隨穿躍，時而“搶龍珠”，時而“龍擺尾”，或“二龍戲珠”，或“龍蟠玉柱”。基本動律講究圓滑流暢、快慢交替，舞姿矯健豪放。

麒麟舞，又名“武”麒麟。麒麟與龍、鳳凰、龜被譽為中國四大“神獸”。民間有“麒麟送子”“驅邪祥瑞”之說。通常在節(jié)慶時，人們舞起麒麟，以表達迎祥納福，祈求風調雨順、國泰民安的良好愿望。表演者跟隨鑼鼓節(jié)奏，融合音樂、武術，舞動麒麟頭、尾，氣勢磅礴，場面壯觀。

獅子舞，又名“舞獅”。獅子在中華兒女的心中象征祥瑞，被寄予吉祥如意之意。在節(jié)節(jié)之時，人們穿著獅子模樣的衣服，仿效獅子的形象和姿態(tài)而舞。表演者一前一后披上服裝扮演獅子，配合完成翻騰跳躍等一系列驚險動作。獅子舞分為“南獅”和“北獅”，“文獅”和“武獅”。商丘地區(qū)的獅子舞表演類型屬北方的“武”獅子，舞蹈風格豪邁粗獷，表演場面生動壯觀。

高蹺舞，俗稱“踩高蹺”，是漢族民間舞者雙腳踩踏木蹺的一種表演形式。這種形式在漢民間流傳久遠，《列子·說符》篇記載：“宋有蘭子者，以枝干宋元。宋元臺而使見其枝。以雙枝長信其身，屬其脛，并趨并馳，并七劍迭而躍之，五劍常在空中，元君大驚，立賜金帛?！盵1]高蹺舞通常在熱鬧和隆重的場合中表演，舞技高超，難度較大。表演時，不僅有單人踩高蹺表演，還有托舉他人共同表演。通常以鑼鼓、嗩吶、二胡等樂器伴奏，貫穿日常生活、神話傳說等情節(jié)，通過變換隊形、走街串巷等形式進行表演。

(二)商丘“慶豐花鼓舞”的文化底蘊

商丘“慶豐花鼓舞”源自華夏的鼓文化。古往今來，鼓文化在中國歷史文化中有著很重要的作用，以鼓作為依托的舞蹈表演藝術在中國民間舞蹈文化中熠熠生輝。如“鼓之舞之以盡神”“鼓之以雷霆，潤之以風雨”等?；ü奈璨粌H可以在農閑時表演，也可以在“春節(jié)”“中秋節(jié)”等節(jié)慶中表演。表演時間多是按照農耕種植的節(jié)律進行，用跳花鼓燈的形式寄希望于來年五谷豐登。

有關“慶豐花鼓舞”的溯源有以下幾種說法：

1．祭祀說?！肮奈琛边@個詞源于古代的祭祀舞蹈——鼓舞。我們常用“鼓舞人心”來形容某人的一句話或一段文字給人帶來精神上的觸動。鼓在古代是通天的神器，是一種與神交流的介質，是人們祭祀時的常用物品。鼓面呈圓形，似磨盤，圓形具有向心力。擂鼓，如天上打雷，是人類對自然現(xiàn)象的模擬。鼓聲陣陣，驚天動地，好似春雷滾滾?；ü奈柙谌藗內粘Ｉ钪杏幸欢ǖ募漓胱饔谩Ｖ袊让駛兺ǔＳ霉膩砑漓?，以壯大聲勢，祈禱風調雨順、慶祝豐收等。

2.“鳳陽花鼓”說?；ü奈栊问搅鱾饔诿耖g，傳承方式多為口傳身授，歷史上并無商丘“慶豐花鼓舞”起源的確切記載。從古至今對其起源說法眾多，但都無從考證。其中流傳較多的是源于安徽鳳陽花鼓說。在明朝朱元璋時期，由于饑荒，唱花鼓成為乞討者謀生求食的一種方式，表演者將鼓挎于胸前或腰部，走街串巷，邊走邊表演。此后，花鼓舞從鳳陽傳播到周邊各地，成為一種民間樂舞藝術的統(tǒng)稱。

3．百戲說。我國漢代流行“百戲”。“百戲”又叫“角抵戲”，是一種綜合性表演藝術，其融合音樂、舞蹈、雜技、武術、幻術等多種民間藝術，與農民的生活、農耕、祭拜等民俗息息相通。漢代是封建社會經濟和綜合國力的大發(fā)展時期，樂舞藝術也處于大繁盛時期。百戲在當時繁榮發(fā)展，影響了眾多藝術的發(fā)展。《宋書樂志》中載：“梁孝王筑睢陽城(今商丘睢陽區(qū))，造偶聲，以小鼓為節(jié)，筑者下杵以和之。”[2]可見，宋代百戲時期出現(xiàn)了有關花鼓的文字記錄。商丘“慶豐花鼓舞”亦是多種姊妹藝術融合的產物。在表演時，舞者手拿鼓槌，敲擊懸于腰身上的盤鼓，邊擊鼓邊舞蹈，邊歌唱邊伴隨武術動作等。因此，商丘“慶豐花鼓舞”不是一種獨立的藝術形式，其明顯地繼承了漢代百戲的民間綜合表演特性。

(三)商丘“慶豐花鼓舞”的演變及現(xiàn)狀

在人民創(chuàng)造的燦爛文化中，作為北方鼓舞代表之一的商丘“慶豐花鼓舞”，是河南重要的歷史文化遺產，是河南民間獨特的文化符號之一。它氣勢渾厚，風格質樸，凸顯了中原百姓的性情和氣概。商丘“慶豐花鼓舞”在2009年4月被河南省第二批非物質文化遺產項目收錄，在中原地區(qū)影響極大，有著很高的文化價值、美學價值和學術價值。

“慶豐花鼓舞”最初廣泛流傳于商丘市梁園區(qū)，因此，又名“梁園花鼓舞”。民間廣泛流傳“南有鳳陽花鼓戲，北有梁園花鼓舞”的說法。“慶豐花鼓舞”經過近百年的傳承與發(fā)展，幾經滄桑與磨煉，由最初的男子反串女角，演變成改革開放后男女老少共同表演的形式；由過去的農閑固定時間與地點表演，到今天商丘街頭、廣場、田間、地頭隨處可見的“花鼓舞”演出?！皯c豐花鼓舞”受地域性與外來多元文化的影響，形成了一種既保留原生態(tài)基礎又具有創(chuàng)新發(fā)展的藝術形式。

“慶豐花鼓舞”是一種集鑼鼓伴奏、舞蹈、雜耍于一體的表演藝術形式。經過時代的演變，創(chuàng)新后的商丘“慶豐花鼓舞”具有極強的藝術感染力，陣勢浩大具有強烈的視覺沖擊，舞蹈動作也變得更為復雜。表演“慶豐花鼓舞”的舞者需具備很好的軟度、力度和身體協(xié)調性。為了符合當今群眾審美眼光，“慶豐花鼓舞”技藝水平不斷提高，新的“慶豐花鼓舞”極具觀賞性，舞蹈上增添了技巧難度，如側空翻、前空翻、后空翻等。創(chuàng)新后的商丘“慶豐花鼓舞”舞蹈語匯豐富，動作幅度大，力度強，技藝高超，具有藝術感染力，充分展現(xiàn)了中原人民豪爽的性格特征和勇往直前的黃河精神。

(四)商丘“慶豐花鼓舞”的傳承和保護

“慶豐花鼓舞”主要傳承模式是鄉(xiāng)村世代口傳身授。鼓譜多散落民間，大多都是口頭傳播，這樣的傳播方式很容易傳漏、傳丟，甚至失傳。

商丘市文化主管部門十分重視這一非物質文化遺產的傳承與保護，做出了一系列的保護措施，組織專業(yè)人士對花鼓舞譜與舞劇進行合理的挖掘、整理和保存，加強新一代傳承人的培養(yǎng)，組織花鼓舞藝人系統(tǒng)的教學。此外還有學院派傳承模式，商丘各大中專院校、中小學等開設校本課程，積極探索構建“慶豐花鼓舞”新的課程體系，在課堂上通過嚴格程式化的教學，使學生認識這一民間傳統(tǒng)藝術，學習花鼓舞動作與打鼓技法，為優(yōu)秀文化遺產注入新鮮血液。

“慶豐花鼓舞”在商丘很受民眾的喜愛。每逢重要節(jié)慶日，都少不了花鼓舞的表演。它還是商丘市“華商文化節(jié)”“木蘭文化節(jié)”中不可或缺的表演節(jié)目。 商丘“慶豐花鼓舞”作為中原民族文化的瑰寶，應加強重視傳承與保護，將這項非物質文化遺產發(fā)揚光大，使傳統(tǒng)藝術煥發(fā)新的生機與活力。

二、鄉(xiāng)村振興與商丘民間舞蹈互惠共贏

鄉(xiāng)村振興為民間舞蹈藝術的發(fā)展帶來了契機。鄉(xiāng)村振興，是一個系統(tǒng)過程，它需要物質和精神兩個方面共同發(fā)展。物質上指的是生產力的發(fā)展，精神上指的是文化方面的內容。目前，地方民間舞蹈的傳承開發(fā)面臨著人力、物力、資金的匱乏，很多原生態(tài)民間藝術都瀕臨失傳，在一定程度上會影響到鄉(xiāng)村旅游振興的實施。因此，深入挖掘“慶豐花鼓舞”的文化價值，在鄉(xiāng)村振興視域下，加強“慶豐花鼓舞”與鄉(xiāng)村文明、鄉(xiāng)村旅游的融合，創(chuàng)建地方舞蹈文化與旅游產業(yè)的聯(lián)合機制，助推地方舞蹈藝術的發(fā)展。結合國家政策的指引和創(chuàng)建，讓“慶豐花鼓舞”的社會影響、文化價值、教化等功用，助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展；讓鄉(xiāng)風文明的締造、人民道德禮儀的教化作用于“慶豐花鼓舞”藝術的保護、傳承和弘揚，從而促進兩者相互發(fā)展互惠共贏。

(一)利用鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，優(yōu)化商丘“慶豐花鼓舞”

商丘“慶豐花鼓舞”來源于鄉(xiāng)村，也發(fā)展于鄉(xiāng)村，在我國新農村建設中，發(fā)揮著非常重要的作用。從某種意義上來說，為鄉(xiāng)村振興、農民豐收、社區(qū)和諧穩(wěn)定做出了巨大的貢獻。隨著時代的不斷發(fā)展，人們對于精神文明的追求越來越高，“慶豐花鼓舞”在鄉(xiāng)村的傳承和發(fā)展方面，也面臨著一系列問題。它既是地域文化的產物，又是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一部分，因此，對其傳承和發(fā)揚要有一個全新的認識，單一的傳承已遠遠不能滿足時代的需求，要與文化自信和鄉(xiāng)村振興緊密結合在一起，在民間舞蹈優(yōu)化過程中既不能缺失地域特色，又必須注入新鮮血液，在創(chuàng)新中發(fā)展，探索出一條可持續(xù)發(fā)展之路。

《非遺公約》中對“非遺”保護主體有如下規(guī)定：“《非遺公約》把communities(共同體)、people(人)和practitioners(實踐者)作為界定‘非遺’概念核心。他們不僅是非遺的傳承人，而且是非遺的裁決者。這就等于要求締約國確保非遺的不同主體參與非遺保護的各種實踐?！盵3]可見，非物質文化遺產的保護者與傳承人在其中起到了非常重要的作用，他們可以充分參與到保護、發(fā)展非物質文化遺產的具體操作中，切實加強對傳統(tǒng)文化的保護。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，作為文化保護者要充分挖掘“慶豐花鼓舞”的文化價值，擇優(yōu)保護與傳播，使傳統(tǒng)舞蹈符合當今時代的審美。構建傳統(tǒng)文化交流平臺，把鄉(xiāng)村設為交流陣地，在官方或院校扶持與推廣下，提升舞蹈的社會功能價值。對商丘“慶豐花鼓舞”充分挖掘和整理，重點提煉舞蹈本體的休閑健身功能，健全完善相關發(fā)展政策，優(yōu)化創(chuàng)新舞蹈特色。始終將創(chuàng)立傳承理念、發(fā)展傳承隊伍、增強舞蹈功用等發(fā)展模式作為根本，讓“慶豐花鼓舞”在鄉(xiāng)村廣泛傳播，宣揚優(yōu)秀文化思想，使其符合時代發(fā)展特色。進一步優(yōu)化商丘“慶豐花鼓舞”，對傳統(tǒng)舞蹈進行整合再創(chuàng)造，讓“慶豐花鼓舞”在新時代下煥發(fā)新的光芒。

(二)“慶豐花鼓舞”助力鄉(xiāng)村振興

中國農村、農民對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，充滿了企盼。實施鄉(xiāng)村振興就是要始終優(yōu)先農村、農業(yè)的發(fā)展，鄉(xiāng)村文化的提升對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供了智力支撐和思想內涵。在鄉(xiāng)村發(fā)展的過程中，可有效營造美好環(huán)境，通過教化引導鄉(xiāng)風文明，可以提升群眾積極向上的精神風貌，為廣大農民群眾實現(xiàn)美好生活提供精神保障。當前，我們學習貫徹落實習近平新時代中國特色社會主義思想，其中重要的一個部分就是要把“文化建設”放在突出位置，提升文化自信的軟實力。發(fā)展地域文化是創(chuàng)建美好家園的必要條件，有利于助力鄉(xiāng)風文明建設，振興鄉(xiāng)村發(fā)展。

商丘“慶豐花鼓舞”有著厚重的群眾基礎，是商丘地區(qū)鄉(xiāng)風民俗活動的重要內容，具有久遠的歷史文化背景與極大的現(xiàn)實發(fā)展價值。民間舞蹈文化具有娛樂性和健身性功能，通過文化傳播形式，可以大力弘揚社會主義核心價值觀，增強鄉(xiāng)風文明建設意識，起到社會教化等作用。因此，我們要按照“發(fā)揮優(yōu)勢、注重特色、做實做深文化產業(yè)，不斷提高文化產業(yè)增加值”[4]的思路，利用“慶豐花鼓舞”在鄉(xiāng)村特有的文化資源，進行合理且有效地開發(fā)與市場運作，以促進鄉(xiāng)村相關的民俗文化產業(yè)的發(fā)展。文化藝術有溝通協(xié)作、凝聚人心的作用，可以通過“慶豐花鼓舞”的傳播活動增強鄉(xiāng)村民眾的凝聚力。村民及外來旅游者也將會通過參與和體驗民俗舞蹈，了解這一民俗文化的背景和風土民情，從而形成合力，助力精神文明建設與鄉(xiāng)村振興。

三、結語

黨的十九大報告明確提出，發(fā)展鄉(xiāng)村經濟，優(yōu)化鄉(xiāng)村宜居環(huán)境，提升鄉(xiāng)村文明程度，為鄉(xiāng)村振興提供支持。鄉(xiāng)風文明建設作為鄉(xiāng)村精神文明建設的傳統(tǒng)文化根源，在鄉(xiāng)村振興中起到了重要的精神引領作用?！皯c豐花鼓舞”作為多元化文明的象征符號，可以促進商丘文旅業(yè)的發(fā)展，有益于鄉(xiāng)村振興發(fā)展。“慶豐花鼓舞”文化研究與本土鄉(xiāng)村文明建設息息相關，這在當下具有重要的理論依據(jù)和現(xiàn)實意義。