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“開(kāi)封回回先民”李彥升考辨

2022-03-17 10:33:03巴曉峰
關(guān)鍵詞:大梁刺史先民

巴曉峰

(河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,河南 鄭州 450002)

論及河南回族的形成過(guò)程,學(xué)界一般將唐宋視為其濫觴時(shí)期,并從史料記載及傳說(shuō)故事中剝絲抽繭、尋找可以佐證為“回回先民”的歷史人物,李彥升即為陳垣先生從《全唐文》中發(fā)現(xiàn)的回族先民之一。陳垣先生在《元西域人華化考》之《西域人華化先導(dǎo)》一節(jié)中提到李彥升是第一個(gè)“華化”西域人,且明確寫(xiě)到其為“論其有確據(jù)者”,也就是說(shuō)陳垣先生確信李彥升為“受華化已深”的唐末西域人[1]5。張星烺在陳垣基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出,李彥升必定原有阿拉伯名字,因考了唐朝的進(jìn)士,所以以漢式名行中國(guó),能夠登第,足能見(jiàn)其漢學(xué)功夫之深[2]。其后,因《全唐文》提到“大梁”字樣,穆德全、胡云生在《開(kāi)封回回民族》中認(rèn)為,“最早見(jiàn)于史書(shū)記載的開(kāi)封回回人是李彥升”[3]15,進(jìn)一步將李彥升和開(kāi)封聯(lián)系起來(lái),坐定了李彥升是開(kāi)封回回先民的論斷。同樣持此觀點(diǎn)的還有白宗正、李興華[4]等人,此后治河南回族史的學(xué)者便都認(rèn)可了李彥升“開(kāi)封回回先民”的身份,且不加深究相互轉(zhuǎn)引,幾成定論。那么,李彥升究竟何許人也?他是否確為開(kāi)封的回回先民?筆者通過(guò)仔細(xì)分析相關(guān)記載,發(fā)現(xiàn)這一結(jié)論尚且存疑。

一、有關(guān)李彥升的記載

《全唐文》《文苑英華》[5]《登科記考》[6]《玉溪生年譜會(huì)箋》[7]等都有關(guān)于李彥升的記載,且所記為同一篇文章,即唐朝人陳黯的《華心》一文。現(xiàn)以《全唐文》為例,抄錄如下:

大中元年,大梁連帥范陽(yáng)公得大食國(guó)人李彥升,薦于闕下。天子詔春司考其才,二年以進(jìn)士第,名顯然,常所賓貢者不得擬?;蛟唬毫捍蠖家?!帥碩賢也!受命于華君,仰祿于華民,其薦人也,則求于夷,豈華不足稱也耶?夷人獨(dú)可用也耶?吾終有惑于帥也。曰:帥真薦才而不私其人也。茍以地言之,則有華夷也,以教言,亦有華夷乎?夫華夷者,辨在乎心,辨心在察其趣向,有生于中州而行戾乎禮義,是形華而心夷也。生于夷域而行合乎禮義,是形夷而心華也。若盧綰少卿之叛亡,其夷人乎?金日磾之忠赤,其華人乎?繇是觀之,皆任其趣向耳。今彥升也,來(lái)從海外,能以道祈知于帥,帥故異而薦之,以激夫戎狄。俾日月所燭,皆歸于文明之化。蓋華其心而不以其地也,而又夷焉?作《華心》。[8]7986

從文中可知,李彥升為西域大食國(guó)人,于唐宣宗大中元年(847年)被大梁連帥①范陽(yáng)公舉薦給朝廷,參加了大中二年(848年)的春試并成功考取進(jìn)士。文中沒(méi)有提到李彥升生平,然而,僅因文中有“大梁”字樣,河南回族學(xué)者就對(duì)其頗多提及,并將其視為最早的開(kāi)封回族先民,即開(kāi)封歷史上見(jiàn)于史載的、名副其實(shí)的“開(kāi)封回回第一人”。不過(guò)也有學(xué)者持不同觀點(diǎn),如沈再新就直接認(rèn)為,李彥升“據(jù)說(shuō)是原居住在廣州的阿拉伯商人”[9],袁明仁也認(rèn)為,李彥升長(zhǎng)期僑居廣州,受中國(guó)文化熏陶很深,在長(zhǎng)安考取了進(jìn)士,但其后行蹤不可考[10],其主要活動(dòng)地區(qū)有廣州和西安,卻并沒(méi)有提及開(kāi)封。那么,李彥升是否是“開(kāi)封回回第一人”,他和開(kāi)封的關(guān)系是怎樣的?

二、有關(guān)李彥升的幾個(gè)疑問(wèn)

關(guān)于李彥升幾種觀點(diǎn)的模糊處主要集中在李彥升在哪里出生,在認(rèn)識(shí)盧鈞之前居住在哪里,盧鈞什么時(shí)候認(rèn)識(shí)他,考中進(jìn)士后最終定居在哪里等問(wèn)題上,只有解答這些疑問(wèn),才能確定李彥升和開(kāi)封是否有關(guān)。

(一)李彥升的出生地

陳黯提到“大食國(guó)人李彥升”,知其必為外國(guó)國(guó)籍?!度A心》提到李彥升“來(lái)從海外”,且考中進(jìn)士之舉是“常所賓貢者不得擬”,僅從這些字面解釋李彥升應(yīng)該是大食國(guó)從事朝貢貿(mào)易的商人,不過(guò)這并不代表他就必然出生于大食,也可以有兩種可能:其一,李彥升生于大食,其后隨朝貢貿(mào)易來(lái)到大唐;其二,李彥升父輩經(jīng)營(yíng)朝貢貿(mào)易,其父輩很早來(lái)到大唐并定居,李彥升出生于大唐。

李興華持第一種觀點(diǎn)。李興華認(rèn)為,“李可能是在盧鈞任嶺南節(jié)度使、廣州刺史期間或稍前一些年由大食來(lái)廣州的”[4],而后在開(kāi)封迅速華化。吳建偉則認(rèn)為,“經(jīng)濟(jì)優(yōu)越的父輩”[11],為李彥升提供了良好的教育機(jī)會(huì),才使其具備了參加唐代科舉考試的能力,具有很高的詩(shī)歌造詣,所以李彥升出生于中國(guó)。高文德也認(rèn)為,李彥升是“隨父經(jīng)商留居中國(guó)”[12],是見(jiàn)于文字記載的學(xué)習(xí)漢族文化的最早代表人物之一。因此,僅從大食國(guó)籍還無(wú)法斷定李彥升的出生地。

(二)李彥升的活動(dòng)范圍

李彥升的活動(dòng)地點(diǎn)主要有三個(gè):廣州、開(kāi)封、長(zhǎng)安。大食商人來(lái)中國(guó),一般是在指定的城市間往返貿(mào)易,唐朝時(shí)期指定城市主要是廣州和揚(yáng)州[13]。李彥升作為大食人,不論是否參與貿(mào)易,在沿海最有可能留居之地就是廣州和揚(yáng)州。盧鈞在開(kāi)成元年(836年)任廣州刺史,所以李彥升有可能此前就生活在廣州,并在那里認(rèn)識(shí)了盧鈞?!度A心》中提到“大梁連帥范陽(yáng)公”,此大梁即唐汴州(今開(kāi)封)。盧鈞于大中元年(847年)為汴州刺史,此“大梁”可以僅指盧鈞任官于此,他在汴州刺史任內(nèi)推薦李彥升參加科舉,李彥升本人是否在汴州生活過(guò)并不可知;“大梁”也可做具體地名使用,盧鈞在汴州刺史任內(nèi)認(rèn)識(shí)的李彥升,那么李彥升就很有可能居住在大梁。因此,有兩種可能:一是李彥升在汴州居住,盧鈞到汴州任官時(shí)認(rèn)識(shí)了他,并推薦他參加科舉;二是李彥升生活在廣州,盧鈞和他在廣州時(shí)就認(rèn)識(shí),后來(lái)盧鈞到汴州任刺史,因職務(wù)之便推薦了早在廣州就認(rèn)識(shí)的李彥升,而李本人沒(méi)到過(guò)汴州。至于長(zhǎng)安,李彥升因?yàn)榭荚嚳隙ㄈミ^(guò),問(wèn)題在于考中之后,他是留在了長(zhǎng)安,還是回了廣州或者汴州?最終定居在什么地方?因史料短缺,正如向達(dá)所言,考中進(jìn)士后的李彥升行蹤只能是“今不可考”[14]。因此,李興華認(rèn)為其最終落籍開(kāi)封僅是一種可能和推測(cè)。

(三)李彥升認(rèn)識(shí)盧鈞的時(shí)間

盧鈞于開(kāi)成元年(836年)冬“代李從易為廣州刺史、御史大夫、嶺南節(jié)度使”,當(dāng)時(shí)因“南海有蠻舶之利,珍貨輻輳”,所以“舊帥做法興利以致富”,但盧鈞因“性仁恕、為政廉潔”,到任之后“請(qǐng)監(jiān)軍領(lǐng)市舶使,己一不干預(yù)”[15]4592,以示自己清正廉潔,并不貪墨市舶之利。假設(shè)盧鈞真的完全不干預(yù)市舶使的事情,與其沒(méi)有政務(wù)上的往來(lái),盧鈞就可能不會(huì)認(rèn)識(shí)李彥升,不論其當(dāng)時(shí)是否在廣州。陳垣認(rèn)為,盧鈞是做嶺南節(jié)度使時(shí)認(rèn)識(shí)的李彥升[1]5,但李興華、穆德全、胡云生等卻都認(rèn)為二人在廣州認(rèn)識(shí),這里就出現(xiàn)了問(wèn)題:如果二人早在廣州就認(rèn)識(shí),為什么盧鈞沒(méi)有當(dāng)時(shí)就把他舉薦給朝廷,而是要在11年后,直到汴州任內(nèi)才舉薦。如果不是在廣州認(rèn)識(shí),兩人的相識(shí)時(shí)間就推遲到了大中元年(847年)盧鈞任汴州刺史時(shí)。是否有可能是盧鈞到了汴州后,偶然認(rèn)識(shí)了生活在汴州的大食人李彥升,驚異于其儒家知識(shí)深厚,因此才舉薦其就近參加唐朝的科舉考試。

(四)李彥升科舉前的居住地

胡云生強(qiáng)調(diào)盧鈞在廣州認(rèn)識(shí)李彥升,在其調(diào)任開(kāi)封后推薦其參加科舉考試,并沒(méi)有說(shuō)明李彥升是否是隨盧鈞到開(kāi)封并定居的[3]15。李興華直接認(rèn)為,李彥升在廣州認(rèn)識(shí)盧鈞后,因盧鈞調(diào)任汴州,便隨其到汴州并迅速華化[4]。這里解釋不通的依然是時(shí)間問(wèn)題。盧鈞做了7年廣州刺史后,會(huì)昌元年(841年)“遷襄州刺史、山南東道節(jié)度使。四年……以鈞檢校兵部尚書(shū),兼潞州大都督府長(zhǎng)史以及昭義節(jié)度、澤潞邢氵名磁觀察等使”[15]4592。至大中元年(847年),前后又過(guò)去了6年,這期間盧鈞的任官地點(diǎn)幾經(jīng)變化,李彥升沒(méi)有理由隨其遷移,因此,李彥升并不是跟隨盧鈞到的開(kāi)封。假設(shè)二人是在廣州認(rèn)識(shí),科舉前李彥升最有可能的居住地依然是廣州;假設(shè)二人是在汴州認(rèn)識(shí),那么科舉前李彥升居住地就很有可能是汴州了。

三、陳黯的活動(dòng)范圍

關(guān)于李彥升可以肯定的依然只有兩點(diǎn):一是他是大食人;二是他于大中二年(848年)參加唐朝的科舉考試并取得進(jìn)士。他認(rèn)識(shí)盧鈞的地點(diǎn),廣州和汴州各占一半的可能性。

《全唐文》對(duì)陳黯有簡(jiǎn)單記載:“黯,字希孺,潁川人。舉進(jìn)士,計(jì)偕十八上而不第,隱居同安?!盵8]7983潁川郡在河南,同安屬福建, 一個(gè)潁川人為什么要隱居同安?再查《全唐詩(shī)》:“陳黯,字希孺,泉州人。會(huì)昌迄咸通,累舉不第?!盵16]《泉南雜志》云其為南安人,并有《十三歲戲答清源牧》詩(shī)一首[17]。清源,為今福建泉州,南安江為福建晉江[18]。因此可知,潁川僅為陳黯郡望,其本人一直生活在福建,會(huì)昌至咸通(約為841-874年)間共參加科考18次,但都未能考中,黃巢之亂后隱居同安,讀書(shū)篤志終其身?!度簳?shū)拾補(bǔ)》又云:“會(huì)昌初就鄉(xiāng)薦至禮部,輒罷歸。咸通中卒?!盵19]綜合可知,陳黯一生主要在福建活動(dòng), 在信息傳播受地域遠(yuǎn)近影響的唐代,同在東南沿海,他顯然更容易知道廣州的消息,而不是遠(yuǎn)在內(nèi)陸的汴州的消息。李彥升考進(jìn)士是在大中二年(848年),陳黯在會(huì)昌元年(841年)至禮部,不久就“輒罷歸”,說(shuō)明陳黯回到福建至少五六年后,李彥升才考上進(jìn)士,他基本沒(méi)有可能提前認(rèn)識(shí)一個(gè)好幾年后才會(huì)從汴州進(jìn)京參加考試的李彥升。陳黯沒(méi)能進(jìn)入唐代官僚體系,如果他不是提前就認(rèn)識(shí)李彥升的話,基本不可能知道其考中進(jìn)士,還知道其是被曾經(jīng)的廣州刺史、現(xiàn)任的汴州刺史舉薦參加的科舉。陳黯了解李彥升這么詳細(xì)的信息,足以說(shuō)明二人可能很早就認(rèn)識(shí),可見(jiàn)李彥升為居住在廣州的大食人的可能性要更大一些。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述,基本可以確定:李彥升,大食國(guó)人,公元841年之前一直生活在廣州,熟悉中國(guó)文化,和陳黯相識(shí)。在此期間,李彥升有可能認(rèn)識(shí)了廣州刺史盧鈞,但當(dāng)時(shí)二人并不熟悉,因?yàn)榘岩幻鈬?guó)人引薦給朝廷并參加科舉考試,在當(dāng)時(shí)并不是一件小事情。因此,盧鈞并沒(méi)有當(dāng)時(shí)就推薦李彥升,直到847年盧鈞任汴州刺史時(shí),才最終決定引薦。

此外,還有兩種可能性較小的假設(shè):一是李彥升在廣州時(shí)并不認(rèn)識(shí)盧鈞,對(duì)自己的儒家文化知識(shí)也不是很自信。直到10年后,李彥升自認(rèn)為已經(jīng)可以毛遂自薦了,這才“以道祈知于帥”,通過(guò)某種渠道,北上認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)任汴州刺史的盧鈞,后者驚異于李彥升的才華,才把他推薦給了朝廷。但這一假設(shè)無(wú)法解釋李彥升需要去西安參加科考,為何不找帝都的官員,卻找汴州刺史盧鈞引薦的問(wèn)題;二是李彥升因?yàn)槟撤N原因,來(lái)華后就居住在開(kāi)封,大中元年(847年)盧鈞任汴州刺史后,李彥升認(rèn)識(shí)了盧鈞,盧鈞“異而薦之”,這才被朝廷所知。

李彥升參加科舉考試后,是外出任官,留在都城長(zhǎng)安,還是回到原居住地廣州或汴州,都有可能。因此,武斷地將李彥升視為“開(kāi)封回回先民第一人”并不妥當(dāng)。李彥升有作為開(kāi)封回回先民的可能性,但更大的可能是他最后回到廣州,成為廣州回回先民。李彥升是有明確記載的回回先民,但其是否最終定居在開(kāi)封并成為開(kāi)封的回回先民,還有很大的不確定性。李彥升雖為信史,但他和開(kāi)封的關(guān)系并不像學(xué)者想象中那樣密切,唐時(shí)的開(kāi)封回回先民依然只能停留在“傳說(shuō)時(shí)期”。

注釋:

① 《禮記·王制》:“十國(guó)以為連,連有帥?!焙笠浴斑B帥”泛稱地方高級(jí)長(zhǎng)官。北周庾信《周隴右總管長(zhǎng)史贈(zèng)太子少保豆盧公神道碑》:“尋加侍中,外總連帥,感振百城?!碧拼蘖⒀浴蹲碇兄o浙江廉使》:“山夫留意向丹梯,連帥邀來(lái)出藥畦?!贝颂帯按罅哼B帥”為盧鈞。

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