楊　陽(yáng)

從女性主義視角看莫言小說中的女性人物形象

楊陽(yáng)1，2

（1．安徽職業(yè)技術(shù)學(xué)院 科研處，合肥 230011；2．安徽大學(xué) 文學(xué)院，合肥 230039）

在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文壇，莫言是一位具有旺盛創(chuàng)作力的天才作家。他筆耕不輟，寫出了《天堂蒜薹之歌》《蛙》《紅高粱家族》《豐乳肥臀》等一系列小說。在莫言幾乎所有的小說中都刻畫了諸多形象豐滿、個(gè)性鮮明的女性人物形象?；谂灾髁x視角解讀莫言小說中偉大無(wú)私的母親形象、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)钠拮有蜗笠约蔼?dú)立自主的個(gè)體形象，并從早年生活經(jīng)歷的影響、對(duì)女性生存現(xiàn)狀的關(guān)照以及鄉(xiāng)土文化的浸潤(rùn)三方面來探究莫言筆下女性形象塑造的主要成因。這些充滿自我解放意識(shí)的女性形象至今仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

女性主義；莫言；女性形象；鄉(xiāng)土文化

“女性主義（Feminism）”一詞是由法國(guó)女子奧克雷首先提出，源于法語(yǔ)“Feminisme”，意指“一個(gè)主要以女性經(jīng)驗(yàn)為來源與動(dòng)機(jī)的社會(huì)理論與政治運(yùn)動(dòng)?！盵1]法國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人之一的西蒙·德·波伏娃指出，“女性主義是指獨(dú)立于階級(jí)斗爭(zhēng)之外，專門為女性問題而奮斗的主義，女性主義者是在結(jié)合階級(jí)斗爭(zhēng)但獨(dú)立于階級(jí)斗爭(zhēng)之外，力求改變婦女處境的女性甚至男性?！盵2]女性主義的產(chǎn)生與發(fā)展是人類社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。

莫言曾坦言自己是一個(gè)女性主義者，他說：“每逢重大歷史關(guān)頭，女人總是表現(xiàn)得比男人堅(jiān)強(qiáng)。男人是破壞者，女人是建設(shè)者?！盵3]這促成了莫言獨(dú)特的寫作立場(chǎng)與敘事風(fēng)格，他在創(chuàng)作過程中傾向于運(yùn)用更多的筆墨來描寫女性人物，使得女性人物形象往往更加豐滿動(dòng)人。當(dāng)前，學(xué)界關(guān)于莫言小說中女性形象的研究方興未艾。如吳婉君（2014）在《莫言筆下的女性形象研究》中分析了莫言小說中母親和妻子兩類人物形象[4]；李明（2014）研究了莫言小說中的女性形象特點(diǎn)，分析了莫言鐘情于刻畫女性形象的內(nèi)在原因以及女性形象塑造的當(dāng)代意義[5]；段鮮維（2015）、張金晶（2017）等人從比較文學(xué)的視角對(duì)莫言與川端康成小說中的女性形象展開研究[6]；王美春（2018）從齊文化尤其是蒲松齡《聊齋志異》的影響層面探究了莫言小說中的女性形象。[7]本文旨在通過女性主義視角解讀莫言小說中母親、妻子以及獨(dú)立生命個(gè)體三類女性人物形象，并從內(nèi)外因?qū)用鎸?duì)莫言筆下女性形象塑造的成因進(jìn)行剖析，最后探究莫言小說中女性形象塑造的現(xiàn)實(shí)意義。

一、莫言小說中的女性形象解讀

（一）偉大無(wú)私的母親形象

母性是母親身上展現(xiàn)出的對(duì)子女本能的愛。女子本弱，為母則剛。女性一旦孕育了生命，母性的力量就會(huì)被激發(fā)，便有了自我犧牲的精神?！敦S乳肥臀》中的上官魯氏就是母性力量的典型代表。她的一生經(jīng)歷了無(wú)數(shù)坎坷：自幼父母早亡，只能寄居在姑姑家；出嫁后，遭到婆家的非人虐待；為了能夠生出男孩，她忍受著精神和身體的雙重痛苦，不斷借種生子，九個(gè)孩子來自七個(gè)不同的男人。在含辛茹苦地將孩子們拉扯大以后，女兒、女婿們由于政見與立場(chǎng)的不同而相互廝殺，死的死、傷的傷、瘋的瘋，相繼離她而去。在戰(zhàn)亂與饑荒的年代，物質(zhì)極度匱乏，年老的上官魯氏還得繼續(xù)撫養(yǎng)被女兒們送回來的孩子：沙棗花、司馬糧、大啞、二啞、魯勝利和韓鸚鵡。面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、親人離世等一個(gè)又一個(gè)苦難，她沒有怨天尤人，從未向命運(yùn)屈服，頑強(qiáng)地活到了九十多歲。她說“死都不怕，還怕什么活著？”她用自己瘦弱的肩膀承擔(dān)起一個(gè)家庭的希望，以自己漫長(zhǎng)而絢爛的一生書寫了生命的韌性。莫言的短篇小說《糧食》也是一部歌頌和贊美母親的作品。在動(dòng)蕩饑荒的年代，家里沒有一粒糧食，村野里一切能吃的東西都已經(jīng)被挖盡，甚至連觀音土也被人們用來果腹。為了養(yǎng)活三個(gè)嗷嗷待哺的孩子和年老的婆母，母親在磨房偷偷吞下糧食，到家后忍受著身體的極度不適把糧食從胃里面吐出來。在艱苦的歲月里，母親正是用“以胃帶糧”這種特殊的方式養(yǎng)活了一家人。這雖然是一個(gè)簡(jiǎn)單的小故事，卻折射出崇高無(wú)私的母愛和中華民族傳統(tǒng)的孝道。在《兒子的敵人》中，莫言為我們講述了一個(gè)令人動(dòng)容的故事：母親的大兒子已在戰(zhàn)場(chǎng)上不幸犧牲，當(dāng)小兒子也被派上戰(zhàn)場(chǎng)后，她在家日夜祈禱，無(wú)時(shí)無(wú)刻不為兒子擔(dān)驚受怕。現(xiàn)實(shí)是殘酷的，這一次她仍是等來了噩耗。負(fù)責(zé)抬尸體的民兵弄錯(cuò)了尸體，將一具可能是“兒子的敵人”的尸體給抬了回來。當(dāng)他們請(qǐng)母親辨認(rèn)時(shí)，悲痛欲絕的母親幾乎忘記了兒子原來的模樣。她湊到這具年輕的尸體旁邊，依稀嗅到了兒子身上那熟悉的奶腥氣，心底想著：“這也是個(gè)苦孩子啊。”她仿佛聽見那句尸體在請(qǐng)求她：“大娘，我不是您的兒子，但是請(qǐng)您說我就是您的兒子吧，否則我就要被野狗吃掉了……”母親把臉貼在這個(gè)士兵身邊，淚流不止地說：“他就是我的兒子?！眴渭兩屏嫉哪赣H不懂戰(zhàn)爭(zhēng)，但出于母愛的本能，她還是認(rèn)下了這具可能是“兒子的敵人”的尸體，這種偉大的博愛精神令我們?yōu)橹畡?dòng)容。莫言在小說中描繪了一系列偉大無(wú)私的母親形象，與之相反，男性角色尤其是父親的角色往往是模糊的，甚至是缺位的，這無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)的男權(quán)中心主義的顛覆與消解。

（二）勇于擔(dān)當(dāng)?shù)钠拮有蜗?/h3>

《說文解字》記載：“妻，婦與夫齊者也，從女從中又從又。”[8]在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)幾千年的封建統(tǒng)治中，男權(quán)中心主義一直占據(jù)主導(dǎo)地位。在家庭里，丈夫擁有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，妻子們長(zhǎng)期處于被奴役、被壓迫的境地。在莫言筆下，諸多女性已經(jīng)逐漸展現(xiàn)出自我覺醒的意識(shí)，她們獨(dú)立果敢、勇于擔(dān)當(dāng)。《豐乳肥臀》中，上官家世世代代以打鐵為生，但是出生鐵匠世家的上官福祿卻軟弱無(wú)能，只能由高大健碩的妻子上官呂氏來掌鉗掄錘。對(duì)于上官魯氏而言，她的丈夫上官壽喜同樣性情軟弱，遇事只會(huì)一味躲避，且沒有生育能力。在丈夫遭到日本人殺害、婆婆被嚇傻后，家庭的重?fù)?dān)全都落在了上官魯氏的身上。被全家人寄予厚望的家族中唯一的男性上官金童從小在家人的過度保護(hù)與偏愛中長(zhǎng)大，膽小怯懦、不思進(jìn)取，做出了很多缺乏理智的荒唐行為，是一個(gè)有著“戀乳癥”的徹徹底底的巨嬰，活到六十多歲仍難以自立。當(dāng)母親上官魯氏去世，母愛再也無(wú)法索取之時(shí)，年屆花甲之年的他恐慌不已，哭泣不止。《四十一炮》里，父親拋妻棄子，與野騾子私奔。雖然遭遇了婚姻的背叛，但是生性要強(qiáng)的母親并沒有被現(xiàn)實(shí)打倒，而是勇敢扛起了生活的重?fù)?dān)，默默忍受著勞作的艱辛與精神的苦痛。通過自己的辛勤勞作與勤儉節(jié)約，她把家里經(jīng)營(yíng)得有模有樣，甚至建起了漂亮的院落。對(duì)于母親的勤勞能干，村里人紛紛豎起大拇指，無(wú)不表示敬佩與稱贊。多年后，當(dāng)在外流浪的父親走投無(wú)路帶著私生女回來后，母親表現(xiàn)出超乎常人的包容，收留了這個(gè)曾經(jīng)傷害過她的男人以及他的孩子?！栋诇锨锴Ъ堋分?，能歌善舞的少女暖在與主人公井河玩耍時(shí)不慎從秋千架上跌落，被一只槐針刺瞎了眼睛，長(zhǎng)大后不得已嫁給了鄰村的一個(gè)啞巴。艱辛的勞作令曾經(jīng)的青蔥少女變成了一個(gè)言語(yǔ)粗鄙的農(nóng)婦。更為不幸的是，她一連生下了三個(gè)不會(huì)說話的孩子，每日面對(duì)的是四個(gè)口不能言的啞巴。暖對(duì)自己悲劇的命運(yùn)有著痛苦而深切的體驗(yàn)，有過無(wú)可奈何的幻想，更有著積極的、義無(wú)反顧的追求，那就是在小說結(jié)尾，暖騙過丈夫說去鎮(zhèn)上買布，通過白狗把“我”引到了高粱地，在這里，暖提出了一個(gè)讓“我”無(wú)法拒絕的要求：想要一個(gè)會(huì)說話的孩子。她希望通過生出一個(gè)健康的孩子來給自己暗淡的命運(yùn)增添一抹亮色，給自己帶來些許的精神慰藉。不管成功與否，這一行為充分展現(xiàn)了她不甘于現(xiàn)狀、勇于追求希望敢于和命運(yùn)抗?fàn)幍挠職?，凸顯了在現(xiàn)代文明人身上少有的原始生命力。

（三）獨(dú)立自主的個(gè)體形象

莫言筆下的女性獨(dú)立果斷、敢愛敢恨，即使出生低微，遭遇命運(yùn)的無(wú)情捉弄，也不愿向殘酷的現(xiàn)實(shí)低頭?！都t高粱家族》中，“我奶奶”被貪財(cái)?shù)母改冈S給了將死的單扁郎，不甘于將自己的一生交給一個(gè)麻風(fēng)病人。在出嫁的轎子里，她與健壯、勇敢的轎夫余占鰲互生情愫。在三日后回門的路上，當(dāng)余占鰲把“我奶奶”從毛驢背上劫到高粱地里，她沒有抗拒，而是拋棄了所謂的倫理道德，大膽追求屬于自己的幸福?！拔夷棠獭迸R死前對(duì)天呼告：“天，什么叫貞節(jié)？什么叫正道？什么是善良？什么是邪惡……我的身體是我的，我為自己做主?！盵9]這是一個(gè)敢于挑戰(zhàn)封建倫理、大膽追求自由和幸福的女人的吶喊，這一聲吶喊強(qiáng)烈批判了封建社會(huì)的倫理綱常，至今仍有著振聾發(fā)聵的效果。在面對(duì)日寇的侵略，看到羅漢大叔被殘忍殺害后，“我奶奶”主動(dòng)走上了抗日的道路，不僅動(dòng)員男人們上戰(zhàn)場(chǎng)殺敵，自己也親自參與戰(zhàn)斗，展現(xiàn)出超越傳統(tǒng)女人的見識(shí)與膽略。她幫助猶豫不決的余占鰲整頓軍紀(jì)，設(shè)計(jì)阻斷鬼子逃跑的路線，和同村的女人們?cè)诤蠓阶鲲埶蜏?。正是在給余占鰲的隊(duì)伍送飯的路上，她遭到了日本鬼子的射殺，死的時(shí)候異常悲壯?！栋酌藁ā分械姆奖逃瘢贻p貌美、正直勇敢，而她的戀人李志高卻軟弱無(wú)能、毫無(wú)擔(dān)當(dāng)，在兩人的戀情被發(fā)現(xiàn)后，連站出來庇護(hù)她的勇氣都沒有，而是躲到了干部子女孫紅花的背后。莫言借小說中馬成功的嘴感嘆道：“女人的愛情之火一旦燃燒起來，就很難撲滅；而男人，在關(guān)鍵時(shí)刻總是像受了驚嚇的鱉一樣，把膀子縮了起來”。[10]方碧玉為了愛情義無(wú)反顧、無(wú)怨無(wú)悔，無(wú)奈所托非人，結(jié)局令人嘆惋。小說《蛙》的主人公萬(wàn)心是一名婦產(chǎn)科醫(yī)生，從十七歲開始就幫人接生，一生中迎接了成千上萬(wàn)新生命的到來，被人親切地稱為“送子觀音”。與此同時(shí)，人口的迅速膨脹給經(jīng)濟(jì)社會(huì)帶來了巨大的壓力，計(jì)劃生育已成為基本國(guó)策。為了響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，她堅(jiān)定地執(zhí)行著計(jì)劃生育政策，為人結(jié)扎、引產(chǎn)，因而被一些人視為“殺人惡魔”。其實(shí)，她自己的內(nèi)心也備受煎熬，但是為了大局，為了國(guó)家和民族的未來，即使人們對(duì)她惡語(yǔ)相向，她仍然無(wú)怨無(wú)悔地履行著自己的職責(zé)與使命。她是一個(gè)有著濃郁的英雄氣息、充滿家國(guó)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)摹按髮懙呐恕薄?/p>

二、莫言小說中女性形象塑造的成因探析

（一）早年生活經(jīng)歷的影響

弗洛伊德指出：“早期的精神狀態(tài)可能在后來多少年內(nèi)不顯露出來，但隨時(shí)都可能成為頭腦中各種勢(shì)力的表現(xiàn)形式。”[11]由此可見，早年生活的記憶對(duì)一個(gè)人的一生有著難以磨滅的影響。在童年時(shí)期，由于調(diào)皮搗蛋、其貌不揚(yáng)，莫言曾多次受到來自外界的嘲笑與欺凌。12歲時(shí)，莫言在工地當(dāng)小工，由于饑餓難耐，偷吃了生產(chǎn)隊(duì)地里的一根紅蘿卜，因此受到了工地領(lǐng)導(dǎo)的懲罰。這件事情給他幼小的心靈造成了一定的創(chuàng)傷，他于1985年創(chuàng)作的《透明的紅蘿卜》就是對(duì)這段經(jīng)歷的真實(shí)寫照。與男性相反，莫言身邊的女性總是對(duì)他溫和而友善，給他帶來了精神上的慰藉。其中，莫言的母親對(duì)于他的性格形成和后期的創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。在莫言的記憶中，母親和藹可親、待人和善，對(duì)他十分寵愛，在生活上給予他無(wú)微不至的庇護(hù)。母親雖然是一個(gè)農(nóng)村婦女，但卻懂得尊重知識(shí)，竭盡所能地為孩子們提供良好的教育。母親身上的優(yōu)良品質(zhì)對(duì)莫言有著潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化的影響，在他的人生觀、價(jià)值觀形成過程中起著重要的作用。母親去世后，莫言十分悲痛，一直想寫一部書獻(xiàn)給她，但是心中千頭萬(wàn)緒，不知從何處提筆。1990年秋天的一個(gè)下午，在北京的一個(gè)地鐵口，他偶然看到一位農(nóng)村婦女坐在地上給兩個(gè)又黑又瘦的孩子喂奶，那位母親苦瘦的臉被夕陽(yáng)照耀著，仿佛雕像般莊嚴(yán)神圣。這位母親的形象深深觸動(dòng)了他，令他百感交集，忍不住淚流滿面。他頓時(shí)找尋到了靈感，把對(duì)母親的愛化作了寫作的動(dòng)力，創(chuàng)作出《豐乳肥臀》這部鴻篇巨作。在該書的序言中，他寫道：“謹(jǐn)以此書獻(xiàn)給母親的在天之靈”。此后，他又創(chuàng)作出《糧食》《歡樂》《兒子的敵人》等作品，塑造了諸多淳樸善良、偉大博愛的母親角色，這些作品也是他為世間所有默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)的母親們所做的贊歌。

（二）對(duì)女性生存現(xiàn)狀的關(guān)照

在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，女性終其一生都受到封建禮教的制約，“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”，很少有受教育的權(quán)利，在社會(huì)上幾乎沒有立足之地，只能淪為男權(quán)的附庸。20世紀(jì)早期的新文化運(yùn)動(dòng)使得以男女平等為核心的女性主義思潮傳入我國(guó)。新中國(guó)成立后，女性的地位不斷提升，毛主席提出“婦女能頂半邊天”的口號(hào)一時(shí)間響徹大江南北。由于“男尊女卑”等傳統(tǒng)封建思想根深蒂固，女性地位的改變與提升不是一朝一夕能夠?qū)崿F(xiàn)的，在現(xiàn)實(shí)生活中她們?nèi)曰蚨嗷蛏僭馐艿礁笝?quán)、夫權(quán)的壓制與束縛，這種現(xiàn)象在生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)水平較為落后的農(nóng)村地區(qū)尤為明顯。莫言早年主要生活在家鄉(xiāng)高密，親眼看見了身邊女性的悲慘遭遇，包括自己的祖母、母親、姑姑等，對(duì)他們所經(jīng)受的苦難感同身受。他看到無(wú)論是男權(quán)文化的壓制，還是苦難現(xiàn)實(shí)的打擊，都沒有壓垮這些女性，她們抑或隱忍，抑或掙扎，抑或奮起反抗，在社會(huì)與歷史的夾縫中頑強(qiáng)地生存。莫言筆下女性形象的塑造很多是來源于對(duì)現(xiàn)實(shí)中女性生存狀態(tài)的體察。這些堅(jiān)韌頑強(qiáng)、獨(dú)立勇敢的女性為他的小說創(chuàng)作提供了源源不斷的啟悟與靈感。

（三）鄉(xiāng)土文化的浸潤(rùn)

莫言的故鄉(xiāng)在山東高密，這里地處膠東半島一隅，位于三個(gè)縣的交匯處，屬于古代齊國(guó)的領(lǐng)地。齊文化開放多元、灑脫奔放，婚戀觀念相對(duì)比較開放，高密的民間文化受齊文化的影響較深。故鄉(xiāng)的一人一事、一景一物都為莫言后期的創(chuàng)造帶來了源源不斷的靈感，其中，民間故事與傳說給莫言留下了深刻的印象，成為其文學(xué)創(chuàng)作中的寶貴素材。距離莫言家鄉(xiāng)大約三百里地就是大作家蒲松齡的故鄉(xiāng)。蒲松齡《聊齋志異》中那些散發(fā)著自然美、人性美的花妖狐媚形象給莫言留下了深刻的印象。不同于閨閣女子的膽怯與嬌羞，這些女子率真自然，從不忸怩造作，常常大膽、主動(dòng)地追求愛情，而且比男子還要深情、果敢。葉舒憲先生在《閹割與狂狷》中指出：“從宋江到賈寶玉，中國(guó)文學(xué)史中的男性主人公的陽(yáng)剛本性幾乎喪失殆盡……而在蒲松齡的狐鬼故事中，異類女子（不管是人是獸是仙是妖）已經(jīng)完全被表現(xiàn)為男主人公（往往是中性化的書生）的希望之星和拯救之神?！盵12]莫言自己也曾說過：“讓我難忘的女性形象，不是貂蟬也不是西施，而是我們山東老鄉(xiāng)蒲松齡先生筆下的那些狐貍精。她們有的愛笑，有的愛鬧，個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明，超凡脫俗……”[13]他在小說中營(yíng)造的神秘氛圍以及刻畫的一些古靈精怪、個(gè)性張揚(yáng)、敢愛敢恨的女性人物無(wú)疑受到了蒲松齡《聊齋志異》的影響。

三、莫言小說中女性形象塑造的現(xiàn)實(shí)意義

在莫言的小說中，讀者看到的是一種“陰盛陽(yáng)衰”現(xiàn)象，這種現(xiàn)象背后折射出作者創(chuàng)作的女性主義情結(jié)。在這種情結(jié)的支配下，莫言將自己的生命體驗(yàn)融入對(duì)女性形象的塑造中，一改中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中女性弱不禁風(fēng)的病態(tài)審美觀，打破了傳統(tǒng)文化中女性必須賢良淑德的角色定位。他筆下的女性勇于沖破世俗觀念與封建道德的枷鎖，渾身洋溢著蓬勃的生命力，充滿了原始的生命張力。這些女性勤勞勇敢、淳樸善良、敢愛敢恨、坦蕩無(wú)畏，具有鮮明的叛逆?zhèn)€性，顛覆了世俗與傳統(tǒng)的倫理觀念。莫言毫不吝惜自己對(duì)女性人物的溢美之詞，對(duì)她們勇敢叛逆、頑強(qiáng)不屈的生命力進(jìn)行了濃墨重彩的書寫與贊揚(yáng)。相反，其筆下的男性人物形象反而黯然失色，如上官家祖孫三人、羅小通、趙家父子等，膽小怯懦、生性愚鈍，一代不如一代，呈現(xiàn)出“種的退化”的傾向。

正如諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委、瑞典文學(xué)院成員作家瓦斯特伯格在頒獎(jiǎng)致辭中所言：“莫言是個(gè)詩(shī)人，他扯下程式化的宣傳畫，使女性從茫茫無(wú)名大眾中突出出來。”他對(duì)于莫言筆下女性形象塑造的價(jià)值給予了充分肯定。不論是寬厚堅(jiān)忍的“大地母親”上官魯氏，敢愛敢恨、獨(dú)立自強(qiáng)的“我奶奶”戴鳳蓮，還是風(fēng)流俏麗的“狗肉西施”孫眉娘，為愛癡狂、無(wú)怨無(wú)悔的癡情女子方碧玉，現(xiàn)在讀來，她們的生動(dòng)形象與個(gè)人魅力依然躍然紙間，具有深深的藝術(shù)感染力，成為當(dāng)代文學(xué)長(zhǎng)廊中一道道靚麗的風(fēng)景，她們身上善良果敢、堅(jiān)毅頑強(qiáng)的可貴品質(zhì)至今仍散發(fā)著女性自我解放的光芒。

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[13]莫言.痛苦、愛情與藝術(shù)[M].北京：作家出版社，2012：19.

Interpretation of the Female Characters in Mo Yan’s Novels Under the Feminist Perspective

Yang Yang1,2

Mo Yan is a talented writer with exuberant creativity in Chinese modern and contemporary literary circles. He wrote a series of novels，including the Garlic Ballads, The Frog, the Red Sorghum and Big Breasts and Wide Hips. In almost all his novels, Mo Yan depicts many plump and distinctive female characters. The great and selfless mothers, the courageous wives, as well as the independent individuals are interpreted based on the feminist perspective. The causes of Mo Yan’s female image creation are explored from three aspects, namely the influence of early life experience, the attention to women living state and the local culture infiltration. These female images that full of self-liberation consciousness still have important realistic significance up to now.

Feminism; Mo Yan; Female image; Vernacular culture

2021-10-29

安徽省高校人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目（SK2017A0544）；安徽省高校人文社會(huì)科學(xué)研究重大項(xiàng)目（SK2020ZD53）；安徽省教育廳高校優(yōu)秀拔尖人才培育資助項(xiàng)目（gxgnfx20200049）

楊陽(yáng)（1989－ ），女，安徽池州人，安徽職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研處講師，碩士。

10.13685/j.cnki.abc. 000611

I207.42

A

1671-9255（2022）01-0057-04