馬麗萍

王維的詩作“詩中有畫，畫中有詩”，被譽為“詩佛”，洋溢著濃濃的佛味。他的詩在我國古典詩詞中占據(jù)重要地位。統(tǒng)編版教材也編選了一定比例的王維作品。要想體悟詩味、感受詩境、感知詩心，決不能以機械告知和灌輸?shù)姆椒ㄕ归_。教師要遵循學生原始學情和認知規(guī)律，順應學生的認知思維，逐步引領學生與詩歌對話。統(tǒng)編版五年級課文《山居秋暝》開篇一個“空”字展現(xiàn)了寂靜空靈之感，是感受王維詩作佛味的集中地。筆者結合自身的教學實踐，來談談自己的一些思考與嘗試。

一、伸展認知線，在調整節(jié)奏中對話詩味

正所謂“文有文氣，詩有詩味”。古典詩詞蘊藏著鮮明的藝術風格和情感意蘊，加上語言表達也與當下語言習慣有所差異，因此教師不要急于加快教學節(jié)奏，而要遵循生態(tài)課堂的理念，尊重學生的慢熱效應，如同一首優(yōu)美樂曲的引子一般，緩緩徐來。

感知王維詩歌中的“空靈”之境，不能指望一步達成。教學伊始，教師可以從詩題和詩人兩個維度展開：

首先，從詩題中“暝”字入手，依托字源字理，了解整個字由兩個“日”組成，左邊的“日”表示時間，右邊的禿寶蓋表示“山”，太陽落到山下，而“六”字表示居住的房屋，相機推理“暝”字是指傍晚時分。然后，再逐層擴展，“秋暝”“山秋暝”和“山居秋暝”——看似是簡單的解題，了解大意，但復沓式、疊加式地逐層了解，幫助學生建構起了詩歌所描寫的基礎性環(huán)境，將學生的認知定位于“清涼”“僻靜”“悠然”的狀態(tài)之中，這就為學生理解詩歌“空靈”之境，奠定了物理環(huán)境的基礎。

其次，從詩人生平資料入手，教師組織學生交流在預習時所收集到的關于王維的生平資料。面對王維一生的經(jīng)歷，我們無需全盤關注，生態(tài)化教學理念要智慧選擇相應的資源，聚焦其中一點進行“拉長”處理，因此教師可以聚焦“王維被譽為‘詩佛’”這一資源，一方面出示王維有名的畫作，另一方面出示其他畫家根據(jù)王維詩作所作的畫，引導學生在直觀形象性畫面地沖擊下，初步感受王維詩畫之中的“佛”之意境和韻味。此時，教師再組織學生回顧自己所積累的王維的詩句，比如“空山不見人，但聞人語響”“中歲頗好道，晚家南山陲”“羨君棲隱處，遙望白云端”……詩歌中觀畫，畫面中品詩，從而為學生搭建了初識王維的橋梁，感受王維遠離塵世、熱衷歸隱的內(nèi)在心情。

縱觀這兩個小板塊的設計，看似沒有真正走進詩歌，但詩歌的整體韻味以及詩人的內(nèi)在情境已經(jīng)在課堂中逐步形成，作品中的空靈之感也在此時慢慢扎根于課堂之中。

二、設置體驗面，在統(tǒng)整分解中對話詩境

生態(tài)課堂倡導語文教學要追求多樣性和整體性，即所要達成的目標決不能停留在單一化維度上，也不能始終局限在固有的層面中，必須要從高屋建瓴的角度提煉出課堂教學的統(tǒng)領抓手，在統(tǒng)整性的基礎上，設計多樣化的實踐路徑。

借助詩歌和詩人的生平資料，學生對于詩歌的空靈之境已經(jīng)有所觸及，但尚處于表面，深入地感知與探究，還需要借助詩歌的具體內(nèi)容展開實踐。教師需要從律詩的結構特質出發(fā)，引領學生對詩歌韻味展開多維、深入的品味。

首先，調動感官，感受意境之清新。學生結合生活感受，緊扣“新雨”，感受空中的朦朧感、清爽感，想象被雨水沖刷之后青翠欲滴的明亮色調。

其次，還原畫面，感受意境之清幽。教師可以緊扣蘇軾對王維詩歌的評價“詩中有畫，畫中有詩”的特點，組織學生運用想象展現(xiàn)“松間照”“石上流”一靜一動的畫面感，并通過故意修改，著力引導學生辨析“當空照”和“松間照”一字之別所形成的表達差異，借機引導學生想象月光灑落在松林后斑駁、恍惚的清幽之美，然后再從一個動詞“流”中，感受幽靜之下的一股活潑之氣，讓原本靜謐的畫面變得更加靈動。

再次，辨析對比，感受意境之清純。詩歌的五六兩句用兩個神來之筆的動詞“喧”和“動”，展現(xiàn)了畫面中洗衣服女子的清純與楚楚動人。對于這兩個動詞，如果僅僅依靠生硬地告知與機械地講解，學生根本就無法真正洞察文本的內(nèi)核價值，為此，教師可以組織學生采用換詞的策略，相機引出“鬧”“躁”“搖”“晃”等，與“喧”形成了同一個思維體系下的動詞序列。而“動”字，學生則先后選擇了“開”“顫”“搖”等動詞，在腦海中展現(xiàn)出漁船觸動荷葉，荷葉微微顫動的聲音。換一個角度來看，學生所想到的這些替代性動詞，正是他們對詩歌中“喧”和“動”兩個動詞理解的成果，同時也為自己提供了辨析性資源。學生在尋找動詞、辨析動詞的過程中，將自己的全部身心和思維浸潤在詩歌語言之中，深切感受到山村人家的清純與質樸。

最后，拓展背景，感受意境之清雅。針對詩作描寫的秋景，教師不妨緊扣詩歌所描寫的畫面，引導學生在觀察之中，與春天的景色對比，然后再借助于古詩句“我言秋日勝春朝”，相機走進古詩最后的“隨意春芳歇”，也可以拓展《楚辭》中“王孫兮歸來，山中兮不可以久留”，組織學生圍繞著春景、秋日以及王維詩和《楚辭》語句之間的思辨和研討，真正走進詩人的內(nèi)心世界，體會王維想要過清雅生活的內(nèi)在訴求。

縱觀整個板塊，教師將詩歌空靈之境的整體性目標，化解為清新、清幽、清純、清雅等多樣性的維度，不僅擴展了對詩歌的體悟維度和范疇，還讓學生洞察了詩歌的內(nèi)在意境，更走進了詩人的內(nèi)在情感，繼而逐步走進了詩歌的意境。

三、緊扣生發(fā)點，在聚焦突破中對話詩心

經(jīng)歷了第二板塊的教學，對于王維詩歌“空靈”佛味的感知，可謂是“萬事俱備，只欠東風”。學生的內(nèi)在鋪墊和蓄積，都已逐步形成。 鑒于此，教師就可以緊承上一環(huán)節(jié)，引導學生從整體理解上，將思維關注力聚焦在詩歌的第一個字“空”上，這就與教學伊始拓展詩人王維的生命資料形成了有效地呼應，但我們不能簡單處理。如果蜻蜓點水，學生則無法真正融入到詩歌的真正內(nèi)核之中。教師可以相機羅列出王維作品中含有“空”字的詩句：除了學生所熟知的“空山不見人，但聞人語響”，還相機拓展了“人閑桂花落，夜靜春山空”“山路元無雨，空翠濕人衣”，然后相機組織學生對詩句所描寫的意思進行理解，并嘗試與這首詩所表達的內(nèi)容和意境進行異同辨析，深入感知作品的空靈之感。為了讓學生有更加直觀性的體驗，教師還可以播放中央電視臺《經(jīng)典詠流傳》欄目中根據(jù)《山居秋暝》所作的歌曲，欣賞音樂作品中歌聲和旋律的空靈之美。教學至此，人、景、情高度融合，空靈之境中所包含的高雅、美好與自在之感，在課堂中和盤托出。

總而言之，生態(tài)課堂注重學生對文本解讀的一般規(guī)律，倡導以學情視角來考量教學的實際。