李本建，譚 陽(yáng)

（桂林理工大學(xué)，廣西 桂林 541006）

引言

“中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)”由中國(guó)住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部和國(guó)家文物局共同組織評(píng)選，從2003年至今，已有312個(gè)國(guó)家歷史文化名鎮(zhèn)收錄在內(nèi)。這些都是具有重大價(jià)值或意義、完整反映了某一時(shí)期的歷史風(fēng)貌、文化精神和民族特色的古鎮(zhèn)，然而在新型城鎮(zhèn)化、旅游業(yè)開(kāi)發(fā)的浪潮中，一些名鎮(zhèn)出現(xiàn)了不同程度的破壞和荒置，因此，傳統(tǒng)古鎮(zhèn)、古村的保護(hù)和發(fā)展，成為了各界關(guān)注的重要課題。

本文以廣西壯族自治區(qū)桂林市大圩古鎮(zhèn)為研究對(duì)象，基于實(shí)地調(diào)查法和文獻(xiàn)研究法，從大圩古鎮(zhèn)的建筑空間形態(tài)和歷史文化背景入手，針對(duì)大圩古鎮(zhèn)的選址布局、民居建筑、歷史沿革和傳統(tǒng)文化作主要梳理和分析，并嘗試找到大圩古鎮(zhèn)居民日常生產(chǎn)生活與其傳統(tǒng)民俗文化之間的內(nèi)在聯(lián)系，指出大圩古鎮(zhèn)在傳承與發(fā)展中存在的古鎮(zhèn)職能地位降低、古鎮(zhèn)旅游設(shè)施滯后、建筑保護(hù)與開(kāi)發(fā)失衡等一系列問(wèn)題，進(jìn)一步總結(jié)出古鎮(zhèn)可持續(xù)保護(hù)與發(fā)展的可行性策略，對(duì)我國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)的保護(hù)、發(fā)展與更新的具體落實(shí)起到指導(dǎo)作用。

一、大圩古鎮(zhèn)的概況

“圩”是古代部分省份地區(qū)對(duì)集市的簡(jiǎn)稱，大圩古鎮(zhèn)離桂林近郊約17水里，距靈川縣城約32水里的路程[1]。古鎮(zhèn)周?chē)泳W(wǎng)密布、溪流縱橫，除主要河流漓江過(guò)境之外，還有潮田新河、福利馬河、相思河與澗沙河等支流，故大圩古鎮(zhèn)是明清至民國(guó)時(shí)期的水運(yùn)交通樞紐。大圩古鎮(zhèn)屬于丘陵地形，周?chē)荷江h(huán)繞，古鎮(zhèn)依山而建。中部是肥沃的平原，種植了各種農(nóng)作物和蔬菜水果。同時(shí)，古鎮(zhèn)還擁有鐵、鋅、大理石和分解石等優(yōu)質(zhì)的礦產(chǎn)資源。年無(wú)霜期320天以上。古鎮(zhèn)境內(nèi)的植被覆蓋率高，北部的植物資源豐富，其中林地占地142510畝，森林覆蓋率達(dá)35.2%。大圩古鎮(zhèn)是廣西四大名鎮(zhèn)之一，它是廣西桂北地區(qū)明清及民國(guó)時(shí)期的典型建筑群。2005年大圩古鎮(zhèn)成為廣西地區(qū)首個(gè)被列入“中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)”名單的古鎮(zhèn)，并獲得“中國(guó)農(nóng)村改革典型鎮(zhèn)”的榮譽(yù)稱號(hào)，2018年大圩古鎮(zhèn)被列入廣西地區(qū)首批45個(gè)特色小鎮(zhèn)的名單，獲評(píng)“漓江文化小鎮(zhèn)”。

二、大圩古鎮(zhèn)的建筑空間形態(tài)

（一）選址布局

大圩古鎮(zhèn)的空間格局深受平原地形和濱水的地理位置影響，以交叉縱橫的河流為發(fā)展中心，街道碼頭、重要建筑和民間商鋪交錯(cuò)分布在河流兩側(cè)。明清以來(lái)大圩以水運(yùn)和商業(yè)立市，以街道、雨亭和各大會(huì)館作為商品貿(mào)易往來(lái)和日常娛樂(lè)生活的中心，以沿江的13個(gè)碼頭作為貨品物流集散之地[2]。古鎮(zhèn)內(nèi)部街巷建造與漓江江岸平行，先后形成8條主要街道作為人車(chē)通行和商品交易的場(chǎng)所，街巷中間又鋪設(shè)各條小路連通各個(gè)街頭與碼頭。古鎮(zhèn)公共空間呈梳型空間并向漓江延伸，街巷與碼頭共同組成了古鎮(zhèn)的排水系統(tǒng)。鎮(zhèn)上的民居建筑、商鋪商行沿著主街林立。同時(shí)，大圩圩場(chǎng)為了適應(yīng)水運(yùn)和貿(mào)易的需要不斷遷移，縱觀圩場(chǎng)的發(fā)展史，圩場(chǎng)的地理位置不斷從東向西往漓江沿岸遷移靠近[3]。

（二）民居建筑

大圩古鎮(zhèn)內(nèi)民居建筑的墻壁通常刷成素白色，屋頂為青灰色。普通民居的裝潢較為簡(jiǎn)潔，樸素淡雅[4]。大戶人家的房屋則裝飾精致細(xì)膩，民居房間的大門(mén)、格扇、窗欞等部位都雕刻了大量紋樣，題材豐富，生動(dòng)有趣。如幾何紋就包括了萬(wàn)字紋、回紋、拐子紋、六角紋、八角紋、井字紋等欞花圖案，蝙蝠、牛、兔、鹿、魚(yú)等寓意吉祥的動(dòng)物紋樣，以及梅、蘭、竹、蓮等植物花卉紋樣[5]。明末清初時(shí)，大圩古鎮(zhèn)已形成四大家、八中家和二十四小家，他們的資本占全鎮(zhèn)商業(yè)資本總額的約82%，掌控著大圩商業(yè)經(jīng)濟(jì)的命脈。由于家境顯赫，四大家的宅邸建筑建造歷史悠久，空間營(yíng)造合理，內(nèi)部裝潢精致，富有極高的藝術(shù)氣息和考古價(jià)值，體現(xiàn)著當(dāng)?shù)鼐用竦纳钫軐W(xué)和鄉(xiāng)土人情，代表著大圩古鎮(zhèn)民居建筑技藝和審美的最高水平[6]。

三、大圩古鎮(zhèn)的歷史文化背景

（一）歷史沿革

早在秦朝以前就已有人定居在桂林一帶，當(dāng)時(shí)的大圩歸零齡始安郡管轄。秦漢時(shí)期，大圩形成了穩(wěn)定的居民聚居地，古鎮(zhèn)也成為始安郡的貨運(yùn)碼頭。宋代時(shí)大圩立市，北宋時(shí)期大圩成為廣西桂北地區(qū)的貨品集散中心，并開(kāi)始設(shè)定固定圩期，還設(shè)立務(wù)稅使一職[7]。明清時(shí)期，古鎮(zhèn)正式取名大圩，又因古鎮(zhèn)長(zhǎng)約五華里，因此又被稱為“五里古鎮(zhèn)”。此時(shí)，大圩商行應(yīng)有盡有、五花八門(mén)，大圩已經(jīng)成為廣西四大圩鎮(zhèn)之一[8]。開(kāi)始建街設(shè)坊，商業(yè)逐步繁榮興盛，明朝時(shí)各地設(shè)立巡檢司專(zhuān)門(mén)管理大圩及其周邊地區(qū)。明清時(shí)由于嶺南地區(qū)的開(kāi)發(fā)，湖南、廣東、江西和貴州的商人不斷涌入廣西。清代，他們?cè)诖筵捉⒘烁髯韵鄳?yīng)的會(huì)館，各地方言和習(xí)俗的交流與碰撞形成了大圩“粵東楚尾”的獨(dú)特文化。民國(guó)初期，大圩本地及周邊地區(qū)生產(chǎn)的特產(chǎn)和農(nóng)副產(chǎn)品，大部分都通過(guò)大圩運(yùn)往省外或出口海外。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，大圩作為桂北水陸交通要塞，成為桂林東北部和東南部的經(jīng)濟(jì)樞紐。民國(guó)后期，由于現(xiàn)代內(nèi)陸交通的快速發(fā)展，大圩的水運(yùn)樞紐地位慢慢被替代，古鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)中心逐漸由水運(yùn)移向圩場(chǎng)。桂海鐵路的建設(shè)削弱了古鎮(zhèn)的交通地位，但好處是使得大圩古鎮(zhèn)在改革開(kāi)放的浪潮中沒(méi)有受到太多影響，仍然保留了古鎮(zhèn)內(nèi)部許多的歷史遺存和傳統(tǒng)風(fēng)貌。

（二）傳統(tǒng)文化

首先，是宗教信仰的多樣性。古鎮(zhèn)內(nèi)的道觀和廟宇遍布全境、數(shù)量眾多，歷史上大圩的宗教建筑就有將近20座。大圩主要有儒家文化、伊斯蘭教、佛教和道教，也有供人們瞻仰和跪拜的宗教建筑。其中古鎮(zhèn)內(nèi)的熊氏、李氏和黃氏等三座宗祠就帶有濃重的儒家文化色彩；建立了伊斯蘭教清真寺；圣天寺和壽隆寺傳播的是佛教文化思想；道教的主要建筑形式有圣母公和虎巖觀。宗教建筑和宗教文化的作用，不僅在于滿足居民的精神信仰和心靈寄托，還體現(xiàn)在規(guī)范居民行為、維系成員內(nèi)部關(guān)系、增強(qiáng)居民凝聚力上，從某種意義上充當(dāng)了村規(guī)民約的角色。

其次，是民俗節(jié)慶的獨(dú)特性。大圩古鎮(zhèn)的商賈們?cè)谯灼跁r(shí)，會(huì)沿街吆喝叫賣(mài)與組織文藝演出活動(dòng)，這是由于圩期的圩市熱鬧非凡、人聲鼎沸，商人們?yōu)榱苏袛埧腿?，售賣(mài)商品，便會(huì)手持小鼓敲敲打打，走街串巷，久而久之形成的獨(dú)特商業(yè)文化活動(dòng)。另外，行商之人對(duì)代表財(cái)富和利益的神仙非常重視，大圩商人就十分尊敬河神和財(cái)神，農(nóng)歷每月的初一、十五都要上香祭拜，以佑生意興隆、財(cái)運(yùn)亨通。同時(shí)，商人還講究做生意時(shí)的誠(chéng)信和守義，故通常祭拜關(guān)公等代表財(cái)氣和義氣的神仙，以求交易的公正。在古鎮(zhèn)濃厚的商業(yè)氛圍的熏陶下，祭河神、拜關(guān)公、信財(cái)神等這類(lèi)民俗活動(dòng)便逐步演化和傳承下來(lái)，拉動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，也反過(guò)來(lái)助推傳統(tǒng)文化的豐富與進(jìn)步。

再其次，是民間藝術(shù)的豐富性。大圩古鎮(zhèn)最有特色的民間藝術(shù)當(dāng)屬唱彩調(diào)和演桂劇，其他的主要有唱文場(chǎng)、劃龍舟和舞龍燈等。彩調(diào)源自廣西的農(nóng)村地區(qū)，以現(xiàn)實(shí)生活為題材，以邊說(shuō)唱對(duì)子邊歌舞為表現(xiàn)形式。桂劇以歷史故事為題材，戲曲內(nèi)容廣泛。除了正式的舞臺(tái)表演外，演出人員還經(jīng)常受邀參加各家的紅白喜事，為事主人家增添歡樂(lè)或悲傷的氣氛。文場(chǎng)流行于廣西桂北的官話地區(qū)，是廣西十八個(gè)著名劇本之一。目前大圩文場(chǎng)傳統(tǒng)劇目已位列國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。大圩地區(qū)從清代開(kāi)始就盛行劃龍舟比賽，每逢三至五年舉辦一次小型龍舟比賽，每逢十年舉行一次大型龍舟比賽。通過(guò)大圩對(duì)“龍舟文化”的傳播，加強(qiáng)了大圩與周遭地區(qū)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系與文化交流，促進(jìn)了圩鎮(zhèn)的繁榮穩(wěn)定。

最后，是飲食文化的吸引力。大圩的美食樸實(shí)無(wú)華卻頗具特色。著名的有肘子皮米粉、劉余亮餛飩、李姑娘牛血、廖就利雞蛋面、楊姑娘粽子、黃廣源千層糕、周叫鳥(niǎo)甜酒、忙大嫂米豆腐、馮日困碗糕、白悅來(lái)龍須糖、獅子響糖等，還有馬蹄、板栗、白果等大量土特產(chǎn)，并出現(xiàn)了一些較大的餐館。古鎮(zhèn)飲食糅合了不同地區(qū)的飲食特點(diǎn)，迎合各地游客、商人的口味，還形成了一套成熟的自產(chǎn)自銷(xiāo)的發(fā)展模式與渠道，為大圩今后餐飲業(yè)的發(fā)展打下基礎(chǔ)。

四、大圩古鎮(zhèn)在傳承與發(fā)展中存在的問(wèn)題

（一）古鎮(zhèn)職能地位降低

民國(guó)中期之前，大圩古鎮(zhèn)都是桂北幾個(gè)縣份與周遭村落的商業(yè)中心、經(jīng)濟(jì)中心、文化中心和運(yùn)輸中心。從民國(guó)后期開(kāi)始，現(xiàn)代內(nèi)陸交通的高速發(fā)展，不再過(guò)度地依賴大圩的水運(yùn)交通。桂北地區(qū)的各類(lèi)物資和毗鄰農(nóng)村的瓜果糧食等農(nóng)產(chǎn)品，都能通過(guò)四通八達(dá)的鐵路和公路運(yùn)往桂林市，或轉(zhuǎn)移到新的圩市。到新中國(guó)成立之后，不但古鎮(zhèn)商業(yè)中心和文化中心的職能下降，古鎮(zhèn)原有的水運(yùn)樞紐地位也被替代[9]。過(guò)往熱鬧輝煌、經(jīng)濟(jì)文化昌盛的古鎮(zhèn)已成歷史，現(xiàn)有的碼頭街巷、傳統(tǒng)建筑和地面清冷的青石板，已經(jīng)喪失了原先的生命力。

（二）古鎮(zhèn)旅游設(shè)施滯后

雖然大圩古鎮(zhèn)位于景色秀麗的漓江一岸，蘊(yùn)含豐富的旅游資源和歷史資源，但其旅游項(xiàng)目卻一直缺乏科學(xué)合理的規(guī)劃。古鎮(zhèn)沿江而建，但關(guān)于漓江的游覽項(xiàng)目少之又少，未能充分利用當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩韮?yōu)勢(shì)。同時(shí)，游客無(wú)法進(jìn)入內(nèi)部仔細(xì)觀賞，未能深入體驗(yàn)大圩當(dāng)?shù)氐纳詈裎幕惋L(fēng)土人情。古鎮(zhèn)內(nèi)欠缺環(huán)衛(wèi)設(shè)施，衛(wèi)生環(huán)境與其他村鎮(zhèn)景區(qū)相比還有很大的上提空間。居住條件堪憂，很多村民自發(fā)將自己的民居建筑改建成簡(jiǎn)陋的家庭旅館，未能達(dá)到景區(qū)接待旅客住宿的一般條件。在旅游開(kāi)發(fā)方面，大圩沒(méi)能賦予游客參與感和沉浸式的古鎮(zhèn)旅游項(xiàng)目，因此，缺乏長(zhǎng)久的吸引游客消費(fèi)或再次游覽古鎮(zhèn)的能力。

（三）建筑保護(hù)與開(kāi)發(fā)的失衡

首先，是傳統(tǒng)建筑疏于修繕和管理。古鎮(zhèn)內(nèi)許多木磚結(jié)構(gòu)的建筑，由于長(zhǎng)時(shí)間無(wú)人居住，疏于修繕和管理，一些歷史建筑和碑刻甚至遭遇火災(zāi)而倒塌或殘破。其次，是居民和商人對(duì)建筑的無(wú)序建設(shè)。為了改善居住條件，許多居民從上世紀(jì)末開(kāi)始，在原有的傳統(tǒng)建筑基礎(chǔ)上加建多層磚混結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代建筑，同時(shí)，原先的許多大戶人家解放后都各自遷往別處生活，其舊屋幾經(jīng)轉(zhuǎn)手到新的屋主手里，因?yàn)楣沛?zhèn)的管理工作不到位，舊宅被后人拆除、改建為多層的現(xiàn)代建筑，被用作客?；蛏啼?，歷史民居建筑的復(fù)雜構(gòu)件和精致裝飾消失不見(jiàn)，只剩下可隨意復(fù)制的鋼筋水泥建筑。這些后起的建筑沒(méi)有考慮到古鎮(zhèn)的原有風(fēng)貌，沒(méi)有控制新建樓層的高度，導(dǎo)致漓江沿岸原本和諧有序的建筑風(fēng)景變得別扭和突兀。再其次，是古鎮(zhèn)的建筑風(fēng)格同質(zhì)化嚴(yán)重。大圩古鎮(zhèn)在發(fā)展過(guò)程和自我定位中有著自己的連續(xù)性和特殊性，它是由原本典型的商業(yè)型古鎮(zhèn)逐步演變?yōu)楝F(xiàn)在的歷史文化古鎮(zhèn)。除了大部分明清時(shí)期的古建筑，還有民國(guó)至新中國(guó)成立初期的建筑，以及上世紀(jì)初期的牌匾、海報(bào)和標(biāo)語(yǔ)。實(shí)際上，大圩古鎮(zhèn)是以明清的歷史風(fēng)貌為主，以民國(guó)和新中國(guó)成立初期的歷史風(fēng)貌為輔。目前大圩僅以明清時(shí)期的歷史文化作為重點(diǎn)，而忽略民國(guó)時(shí)期和新中國(guó)成立初期所產(chǎn)生的文化，這也引發(fā)其他景區(qū)相互模仿，旅游產(chǎn)品和文化風(fēng)貌同質(zhì)化程度嚴(yán)重。

五、大圩古鎮(zhèn)傳承與發(fā)展的策略

（一）整治古鎮(zhèn)環(huán)境風(fēng)貌

面對(duì)大圩古鎮(zhèn)現(xiàn)有的亂拆亂建亂象，應(yīng)先對(duì)生態(tài)環(huán)境和建筑風(fēng)貌加以整治。在生態(tài)環(huán)境方面，注重大圩及周邊村落的自然環(huán)境保護(hù)，古鎮(zhèn)與周?chē)迓涫腔殛P(guān)聯(lián)、互相補(bǔ)充的關(guān)系，因此，大圩的自身發(fā)展離不開(kāi)周遭地區(qū)的支持。大圩是屬于河流沿線文明的產(chǎn)物，運(yùn)河的發(fā)展與大圩當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)息息相關(guān)，因此，要重視漓江和其他流經(jīng)河流的發(fā)展治理，將河道自然環(huán)境和周?chē)宋沫h(huán)境融為和諧的整體，對(duì)河道周?chē)娜司迎h(huán)境進(jìn)行保護(hù)和修繕[10]。同時(shí)，還要幫扶生活在河道兩岸的居民，盡可能使他們?cè)诒３衷猩罘绞降耐瑫r(shí)保證現(xiàn)有的生活質(zhì)量，以保護(hù)大圩的運(yùn)河文化。在古鎮(zhèn)街區(qū)建筑方面，應(yīng)引進(jìn)專(zhuān)業(yè)的建筑師、技術(shù)顧問(wèn)或相關(guān)人才，參與古鎮(zhèn)內(nèi)建筑物和空間的拆除、改造、加建、修葺等活動(dòng)，調(diào)節(jié)好歷史風(fēng)貌整治、生態(tài)環(huán)境改善和居民住宅改造這三者的矛盾。以古鎮(zhèn)內(nèi)各條街道為單位，根據(jù)不同的歷史時(shí)期，保護(hù)的重要程度和建筑物的使用、所有權(quán)，對(duì)街道上的建筑物進(jìn)行分區(qū)分類(lèi)，重點(diǎn)保護(hù)有重要?dú)v史文化價(jià)值的傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)街道的空間形態(tài)和周邊環(huán)境，根據(jù)不同建筑的損毀情況和建筑特點(diǎn)進(jìn)行保護(hù)、恢復(fù)和改造。

（二）實(shí)施科學(xué)旅游規(guī)劃

在打造大圩古鎮(zhèn)旅游品牌時(shí)，應(yīng)當(dāng)在保護(hù)大圩歷史文化資源的基礎(chǔ)上實(shí)行保護(hù)性旅游開(kāi)發(fā)，明確傳統(tǒng)村鎮(zhèn)適度發(fā)展旅游業(yè)是為傳承當(dāng)?shù)靥厣幕吞嵘用裆钏蕉?wù)的，其次才是通過(guò)旅游業(yè)為村鎮(zhèn)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。因此，在秉持適度發(fā)展旅游業(yè)的根本原則下，還要兼顧傳承保護(hù)歷史文化、保證居民生活質(zhì)量和增加古鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)收入這三者的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)大圩旅游可持續(xù)健康發(fā)展。第一，重點(diǎn)保護(hù)大圩古鎮(zhèn)的歷史文化資源。健全大圩珍貴建筑和文物的保護(hù)與管理機(jī)制，在建筑內(nèi)部和街道上方安裝攝像頭，從根源上阻止損壞建筑或盜竊文物現(xiàn)象的發(fā)生[11]。第二，限制游客的活動(dòng)范圍。旅游開(kāi)發(fā)時(shí)需要?jiǎng)澐志用裆顓^(qū)和游客活動(dòng)區(qū)，規(guī)劃游客在古鎮(zhèn)內(nèi)具體的活動(dòng)區(qū)域和旅游路線，將旅游開(kāi)發(fā)給大圩古鎮(zhèn)帶來(lái)的負(fù)面影響降至最低[12]。第三，在古鎮(zhèn)景區(qū)內(nèi)興建和升級(jí)基礎(chǔ)設(shè)施，滿足游客“吃住行游娛”等基本需求。

（三）開(kāi)發(fā)旅游體驗(yàn)產(chǎn)品

打造大圩古鎮(zhèn)旅游的特色品牌和文化標(biāo)識(shí)，最重要的就是最大化地挖掘大圩古鎮(zhèn)的非物質(zhì)文化資源，使其充分發(fā)揮其旅游價(jià)值，采取符合當(dāng)?shù)貙?shí)際的旅游形式，設(shè)計(jì)富有特色的旅游體驗(yàn)產(chǎn)品，將古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)歷史文化發(fā)揚(yáng)光大。第一，傳統(tǒng)文化是旅游產(chǎn)品的創(chuàng)作源泉，保證和尊重當(dāng)?shù)貧v史史實(shí)和傳統(tǒng)文化的原真性是旅游開(kāi)發(fā)的先決條件。特色旅游項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)必須根植于深厚的歷史文化內(nèi)涵中，否則其旅游形式只是流于形式和表面的簡(jiǎn)單符號(hào)。第二，在具體的旅游體驗(yàn)產(chǎn)品上，應(yīng)注意產(chǎn)品的主題鮮明性和游客的互動(dòng)參與性。比如，利用傳統(tǒng)街巷和明清、民國(guó)時(shí)期的傳統(tǒng)建筑，設(shè)置游客體驗(yàn)明清文化、民國(guó)風(fēng)情的主題項(xiàng)目，幫助外來(lái)游客對(duì)古鎮(zhèn)的歷史故事和傳統(tǒng)文化有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和了解，設(shè)計(jì)生產(chǎn)出富有大圩當(dāng)?shù)靥厣幕穆糜渭o(jì)念品。利用江西會(huì)館、雨亭等娛樂(lè)文化場(chǎng)所，讓游客學(xué)習(xí)體驗(yàn)唱彩調(diào)、唱文場(chǎng)和演桂劇等民俗文化。通過(guò)種植大圩特有的植物和蔬果，既能幫助游客學(xué)習(xí)和感受耕種的樂(lè)趣，體驗(yàn)當(dāng)?shù)鼐用竦纳a(chǎn)農(nóng)作方式，古鎮(zhèn)也能發(fā)展自產(chǎn)自銷(xiāo)的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式。

六、結(jié)語(yǔ)

基于對(duì)大圩古鎮(zhèn)建筑空間和歷史背景的了解，探析大圩古鎮(zhèn)的現(xiàn)存問(wèn)題和發(fā)展策略，可以歸納總結(jié)當(dāng)下歷史文化名鎮(zhèn)和傳統(tǒng)古村落保護(hù)的通病與不足，有利于拓寬特色歷史古鎮(zhèn)建設(shè)新思路，合理平衡地處理好保護(hù)建筑空間的完整性、原真性與當(dāng)?shù)鼐用癜簿訕?lè)業(yè)的矛盾。在逐步提升人們生活水平的同時(shí)，使大圩古鎮(zhèn)得到長(zhǎng)足的發(fā)展，使大圩文化內(nèi)涵得到進(jìn)一步弘揚(yáng)與傳播，為古鎮(zhèn)今后一系列更深入的保護(hù)開(kāi)發(fā)工作打下一定的基礎(chǔ)。