王 晶

《赤壁賦》是指蘇軾寫過兩篇《赤壁賦》中的《前赤壁賦》，是中國(guó)古代文學(xué)史上的名篇，表現(xiàn)了作者的心靈由矛盾、悲傷轉(zhuǎn)而獲得超越、升華的復(fù)雜過程?！冻啾谫x》通篇以景貫穿，全文緊扣山水風(fēng)月展開描寫議論，我們不妨以此為切入點(diǎn)，順著“喜—悲—喜”的情感軌跡，走進(jìn)《赤壁賦》，走進(jìn)蘇東坡的精神世界。

我們?cè)诮套x《赤壁賦》的時(shí)候，總是津津樂道于蘇軾超然曠達(dá)的生命態(tài)度，很少有老師去剖析超然背后的苦澀與蒼涼，這在解讀上是膚淺而從眾的，不一定有利于學(xué)生對(duì)幸福與苦難的辯證理解，也不利于學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。每次教讀《赤壁賦》總有一種特別的感覺，蘇子瞻夜游赤壁，臨清風(fēng)，賞明月，凌波虛渡，一葦可航；懷赤壁英雄，品人生短長(zhǎng)。金聲玉振，演繹物理情致， 山負(fù)海涵，盡顯超然氣度。擷一縷清風(fēng)，掬一江明月，蘇子拈花一笑， 就釀成了一壺澤被后世的醇酒，不知道溫?zé)崃硕嗌倮ьD趑趄的靈魂?？墒?，我們?cè)谘鲋固K子達(dá)觀超然的人生態(tài)度時(shí)，是否體悟到他那蒼涼得令人震顫的風(fēng)骨！法國(guó)作家繆塞在《五月之夜》中說：“最美麗的詩歌是最絕望的詩歌，有些不朽的篇章是純粹的眼淚?！?周國(guó)平先生也認(rèn)為：“幸福是靈魂的嘆息和歌唱， 苦難是靈魂的呻吟和抗議。”幸福與苦難本就是一對(duì)孿生兄弟，世界以痛吻我， 要我回報(bào)以歌。繁華向外，凄涼向內(nèi)， 我們?cè)诮套x《赤壁賦》時(shí)是否可通過詩人超然達(dá)觀的氣度去解剖他那蒼涼無告的內(nèi)心，從而讓學(xué)生明白，在人生的旅途中， 苦難與不幸可能是生命的常態(tài)，蒼涼的生命往往綻放璀璨的光芒， 這比單純的講蘇子的超然也許更能培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界與人生的核心素養(yǎng)。

一、知人論世，方可體察通達(dá)之變

蘇子瞻懷抱利器， 聲揚(yáng)汴京， 本以為治國(guó)平天下的人生理想立談之間即可實(shí)現(xiàn)， 誰知在人生最美的年華卻被改革與守舊的湍流裹挾， 因“烏臺(tái)詩案” 而受盡凌辱，最終放逐于黃州，此年為宋神宗元豐三年((1080 年)。正如他自己所說：“得罪以來，深自閉塞，扁舟草履放浪山水間，與漁樵雜處?！薄爸挥白詰z， 命寄江湖之上。” 可是在命運(yùn)的激流中他是否改變了為天地立心、為生民請(qǐng)命的信念呢？ 從他在此期間寫給至交李常的信中可窺一二。其信中云：“吾儕雖老且窮， 而道理貫心肝，忠義填骨髓……雖懷坎憬于時(shí)，遇事有可尊主澤民者，便忘軀為之， 一切付與造物。”可知蘇軾雖然貶謫于江湖之遠(yuǎn)，但心中所念依然是家國(guó)天下，極目遠(yuǎn)眺本為沃野蒼生。生活在魏晉亂世的五柳先生雖于南山之下修籬種菊， 尚亦“刑天舞干戚， 猛志固常在”，何況生活在經(jīng)濟(jì)繁榮政治較為清明的北宋的蘇軾呢！

“心似已灰之木， 身如不系之舟”(蘇軾《自題金山畫像》)，垂垂老矣的詩人面對(duì)當(dāng)年自己的畫像，撫今追昔，以自嘲的口吻，抒寫平生到處漂泊， 功業(yè)只是連續(xù)遭貶。造語蒼涼，寓莊于諧，寫盡了“壯志未酬身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿巾”的悲涼與無奈。文章憎命達(dá)，貫穿蘇軾生命歷程的應(yīng)是企望報(bào)效國(guó)家而不可達(dá)的悲憤與無奈，曠達(dá)與超然只不過是詩人寄放自己不羈靈魂的外衣而已，《赤壁賦》于超然的背后蘊(yùn)涵的莫不是無限的蒼涼。

二、以意逆志，遙望“美人”，悵惘蒼涼人生

月白風(fēng)清，痛飲狂歌，但詩人所歌之曲為《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》章，詩為：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮?！币鉃椋憾嗝答嵉脑鹿獍。?照見你嬌媚的臉龐；你嫻雅苗條的倩影， 牽動(dòng)我深情的愁腸。其實(shí)質(zhì)與“渺渺兮予懷，望美人兮天一方” 在本質(zhì)上是一脈相承的。以美人喻指君王是中國(guó)古典詩歌中最常用的手法，詩經(jīng)如此， 屈原亦有佳句，“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”， 借美人遲暮表達(dá)對(duì)懷王老去、自己政治理想難以實(shí)現(xiàn)的焦慮；李青蓮更是相思如灰，“美人如花隔云端……天長(zhǎng)路遠(yuǎn)魂飛苦， 夢(mèng)魂不到關(guān)山難。長(zhǎng)相思，摧心肝！”李白以不世之才自居,以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”的功業(yè)自許, 一生始終不渝地追求實(shí)現(xiàn)濟(jì)蒼生、安社稷的理想，但長(zhǎng)安迢遞，歲月蹉跎，君王雖值壯年卻遙不可及， 豈不讓人悲凄愴然？

蘇子瞻自幼即“ 奮勵(lì)有當(dāng)世志”， 具有高遠(yuǎn)的政治理想和抱負(fù)；“ 至君堯舜，此事何難”，他想以天下為己任，要“滌蕩振刷， 而卓然有所立”?？墒敲倦y濟(jì)，烏臺(tái)詩案， 逐放黃州。黃金般的歲月只能消遣于江湖之間，不啻是對(duì)自己生命肆意無情的摧殘，這種打擊落在熱愛生命、滿懷抱負(fù)的蘇軾身上，必然構(gòu)成最無助的壓迫和苦痛。他感嘆白發(fā)愈來愈多，時(shí)不我待，成為他最難解脫的悲哀。《赤壁賦》寫于1082 年秋， 45 歲的詩人，面對(duì)浪花淘盡英雄的一江秋水，剝離開詩人生命中固有的超然與曠達(dá)氣質(zhì)， 在字里行間汩汩流淌的莫不是那一縷縷難以言說的絕世的蒼涼，是恓惶，是彷徨，是失望中的執(zhí)著與期待。

三、披文析理，“ 禁” 與“ 無禁” 中難耐歲月蒼涼

且不說《赤壁賦》中蘇子瞻借對(duì)赤壁英雄的憑吊委婉地表達(dá)了自己壯志難酬的時(shí)光焦灼，面對(duì)那一江滾滾東去的秋水，更是生發(fā)出如許的人生感慨。清風(fēng)、明月之所以美好如斯，是因?yàn)樵娙丝梢宰杂蔁o拘地去欣賞，去暢想，去寄放他那一顆飽經(jīng)滄桑日益困頓的心靈，自然中的“無禁”映襯出詩人在塵俗生活中的“躓踣者屢”。蘇子瞻雖有“致君堯舜”的志向，可大宋的天空仄逼得他還沒有伸開自己的翼翅就羽葉紛飛，散亂無狀；東坡公即使是想借那一枝禿筆在紙上雕刻一下自己心中的理想，也會(huì)無端的惹上“烏臺(tái)詩案”，最終等同于囚徒押解到僻遠(yuǎn)的黃州， 走上了一條看不到盡頭的放逐之路。在政治舞臺(tái)上他處處受“禁”，在詩歌的國(guó)度他也不得“無禁”，只能借赤壁的那半江明月、幾縷清風(fēng)暫慰自己桎錮已久的心靈，“共適”只不過是苦難的生命形態(tài)之下的那一份凄然的笑，是悲風(fēng)中難耐的蒼涼。

“不知東方之既白”，是詩人與困頓躓踣的命運(yùn)對(duì)抗的另一種形式而已，寫就《赤壁賦》的第二年即1083 年，依然是在黃州，蘇子于《后赤壁賦》中感慨：“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)已?！痹凇恫匪阕印分械鸵鳎骸绑@起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！迸腔差櫯沃心皇窃娙讼萆n涼的背影。斯人已逝，余韻悠然，懷山品水，嘯月吟風(fēng)，蘇子超然的氣質(zhì)背后，是如秋水般的蒼涼。

在本文的教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生從多角度多層面進(jìn)行賞析，認(rèn)識(shí)到寫作手法的巧妙運(yùn)用讓文章讀起來如此精煉，內(nèi)涵又如此的博大精深。詩有情但多理，詞有景卻多情，因?yàn)橛辛藢?duì)客觀事物的描述，使這篇經(jīng)典作品在表達(dá)作者的愁緒時(shí)顯得自然、合理。從整體上來說，景色的描繪又給課文帶來了優(yōu)美、和諧的藝術(shù)效果。不管是抒情，還是述理，全文都離不開江上風(fēng)光和赤壁故事。這就形成了情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。

本文系甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度一般課題研究成果(課題立項(xiàng)號(hào)GS[2020]GHB4173)