辛路娟 西安財經(jīng)大學(xué)行知學(xué)院

我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄著華夏大地這片熱土上先人的思想與創(chuàng)造力，書寫了中華民族上下五千年熠熠生輝的文明發(fā)展歷程。目前，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項目已經(jīng)超過四十項，在世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中占著很大的比重。在科技和現(xiàn)代文明高速發(fā)展的今天，眾多非遺的制作工藝不復(fù)存在，非遺傳承人人數(shù)漸少，在互聯(lián)網(wǎng)+給各個行業(yè)發(fā)展帶來新業(yè)態(tài)、新形態(tài)的今天，信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)行業(yè)的融合及應(yīng)用成為新趨勢。打造“互聯(lián)網(wǎng)+非遺文創(chuàng)”將賦予非物質(zhì)文化產(chǎn)品以新的生命力，掀起大眾消費非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的新浪潮。

一、關(guān)于非遺文創(chuàng)產(chǎn)品

（一） 非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的含義

文化遺產(chǎn)主要由物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩部分組成。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是將具有一定歷史性和文化性的內(nèi)容以書面或口口相傳的形式保存下來，是不同的民族通過代際傳承和創(chuàng)新發(fā)展的傳統(tǒng)文化形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與產(chǎn)品設(shè)計兩者之間本來是相互聯(lián)系的，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品是根植于傳統(tǒng)文化且經(jīng)過設(shè)計師加工設(shè)計的［1］，合理利用非遺中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，把中華民族文明史中積累的傳統(tǒng)工藝、民間風(fēng)俗等方面的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容融入設(shè)計中，為當代產(chǎn)品注入新的形式與活力。經(jīng)過非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過一種更加貼近當代社會的方式滲透進人們的生活中，通過融合與再創(chuàng)造，實現(xiàn)保護、傳承與發(fā)展的目標。

（二） 非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究與發(fā)展現(xiàn)狀

從目前國內(nèi)外的相關(guān)研究來看，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的研究存在起步晚、數(shù)量不足等缺點，而相關(guān)研究普遍針對性較強，主要探討的是某一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，缺乏宏觀上的理論探析與經(jīng)驗總結(jié)。我國關(guān)于非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的相關(guān)學(xué)術(shù)研究于近年逐漸興起。楊悅通過分析探討非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新手段和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新手段，以期尋求有效開發(fā)地區(qū)傳統(tǒng)文化資源的方式和促進梁平藍印花布文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新發(fā)展的途徑［2］。在互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)不斷發(fā)展的今天，各行各業(yè)都在探討“互聯(lián)網(wǎng)+”專業(yè)領(lǐng)域話題，文創(chuàng)設(shè)計還沒有明確指出從“互聯(lián)網(wǎng)+非遺文創(chuàng)設(shè)計”角度出發(fā)的概念，這將會是今后的一個研究方向和熱點。

隨著社會生產(chǎn)力的進步和互聯(lián)網(wǎng)的進一步發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級和經(jīng)濟調(diào)整加快，人民生活水平日益提高，與之相應(yīng)的是人們?nèi)粘Ｉ钆c工作的節(jié)奏加快，而非遺文創(chuàng)產(chǎn)品則建立在以慢為特點延伸出的生活習(xí)慣與民風(fēng)民俗之上。在非遺保護、傳承與發(fā)展方興未艾的今天，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品正以嶄新的姿態(tài)進入公眾的眼中。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品所表現(xiàn)出的文化價值、市場價值、產(chǎn)業(yè)價值等吸引著大眾消費者的眼球。以非遺文創(chuàng)產(chǎn)品——云錦為例，云錦為我國南京特產(chǎn)，錦中極品，其錦紋柔美絢爛，它與蘇州的宋錦、四川的蜀錦并名為中國三大名錦。其始于元代后興盛于明清，早在2006年就入選中國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，于2009年入選聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前云錦文創(chuàng)產(chǎn)品主要分為三類：第一類是傳統(tǒng)應(yīng)用，采用云錦制作的服飾，主要分為整體使用云錦織造而成和小范圍利用云錦進行服裝裝飾與點綴。整體使用云錦織成的服飾華美精致，更常見于各種重要場合的穿著，如高級禮服、演出等。小范圍使用云錦的服飾更加別致新巧，更受現(xiàn)代人的追捧。第二類是室內(nèi)裝飾，云錦圖案的色彩運用高貴明朗，活潑輕快，豐富的色彩進一步凸顯了其裝飾性，云錦的開發(fā)者也一直在嘗試研發(fā)與現(xiàn)代室內(nèi)裝修風(fēng)格相適應(yīng)的陳設(shè)，比如傳統(tǒng)字畫經(jīng)常使用的轉(zhuǎn)軸形式、鏡框裝裱、藝術(shù)擺件飾品等，在一些既定的環(huán)境下，可以嘗試把窗簾、地毯等物品的實用性與云錦的裝飾性相結(jié)合，應(yīng)用于現(xiàn)代化生活的各個方面。第三類是云錦系列的手工藝品，如云錦制作的錢包、手機袋、男士領(lǐng)帶等，這一類也逐漸受到越來越多人的歡迎與追捧［3］。

從以上研究不難看出，目前像云錦一樣的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用還是以服飾、裝飾、收藏文玩為主，但制作水平也呈現(xiàn)出參差不齊、功能局限、價格虛高、版權(quán)意識淡薄、與大眾消費者心中預(yù)期不符等問題。這些問題在一定程度反映了我國非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展過程中的困難與挑戰(zhàn)，但這也是非遺文創(chuàng)產(chǎn)品重塑形象、煥發(fā)新顏的歷史性機遇。新時期下，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品要實現(xiàn)跨越式發(fā)展，要創(chuàng)新，就必須緊抓互聯(lián)網(wǎng)帶來的巨大潛力，走好非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計這條路，面向市場、面向大眾，引領(lǐng)地方與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展。

二、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展模式與設(shè)計要素

（一）非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展模式

互聯(lián)網(wǎng)+時代背景下，大數(shù)據(jù)可視化、人工智能等前沿技術(shù)逐漸融入非遺文創(chuàng)的研發(fā)、生產(chǎn)以及營銷等諸多環(huán)節(jié)之中［4］。早在2006年，Yang C，Sun S，Xu C三位學(xué)者就通過實例研究了虛擬現(xiàn)實技術(shù)、3D建模和紋理恢復(fù)等技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的應(yīng)用。為實現(xiàn)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的可持續(xù)發(fā)展，就要把握整個產(chǎn)品“產(chǎn)品定位—研發(fā)設(shè)計—生產(chǎn)加工—渠道搭建—品牌培育—營造推廣—市場反饋”的發(fā)展模式，這一發(fā)展模式通過前期充分的市場調(diào)研在深挖地域文化和發(fā)現(xiàn)潛在的消費需求基礎(chǔ)上，由市場需求入手找準產(chǎn)品定位，做好產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計，進行專屬創(chuàng)新研發(fā)，并進行產(chǎn)業(yè)格局和生態(tài)塑造的供給側(cè)改革，由此衍生嶄新的生活與工業(yè)生產(chǎn)模式。在產(chǎn)品研發(fā)完成之后遴選優(yōu)勢廠家進行產(chǎn)品交付，通過線上線下聯(lián)動做好產(chǎn)品銷售渠道的搭建，借助多媒體資源導(dǎo)入，助力非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌培育與營銷推廣，投放市場后結(jié)合消費者的反饋深入挖掘非遺文創(chuàng)的潛力，從而反哺產(chǎn)品設(shè)計，真正把非遺文創(chuàng)做到活態(tài)化和創(chuàng)新可持續(xù)發(fā)展。

（二）非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計要素

設(shè)計是人類對創(chuàng)新實踐活動的一種創(chuàng)意、構(gòu)思、策劃與執(zhí)行。一項好的設(shè)計不僅可以提升產(chǎn)品在市場中的競爭力，更能夠滿足消費者的新需求，開拓出新市場，設(shè)計上的創(chuàng)新直接決定了一個國家在世界經(jīng)濟格局中的地位，推動人類文明更好更快地向前發(fā)展。從手工業(yè)農(nóng)業(yè)時代，到工業(yè)時代，再到現(xiàn)今互聯(lián)網(wǎng)+時代，設(shè)計橫跨多個領(lǐng)域，通過藝術(shù)、商業(yè)、技術(shù)的互相交融，源源不斷地出現(xiàn)符合時代需求與大眾期待的經(jīng)典之作。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品要想實現(xiàn)可持續(xù)傳承，離不開設(shè)計，只有設(shè)計才能促動非遺文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新發(fā)展。

三、互聯(lián)網(wǎng)+視域下非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計策略

（一）加強非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新

近年來，社會各界對傳統(tǒng)歷史文化的關(guān)注持續(xù)加深，政府也加大了對非遺文化的挖掘、保護以及傳承，這使飽含著民族文化情感與記憶的文化遺產(chǎn)出現(xiàn)在人們的視野中。同時伴隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的推廣普及，新的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品不斷誕生，為非遺文化的可持續(xù)發(fā)展提供了更加廣闊的空間。21世紀以來，我國文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的發(fā)展勢頭迅猛，在創(chuàng)新戰(zhàn)略實施過程中成果顯著，并且呈現(xiàn)出協(xié)同共享的趨勢。任何產(chǎn)品甚至產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在其發(fā)展過程中都離不開創(chuàng)新，創(chuàng)新創(chuàng)意一直是中國文化延續(xù)的血脈，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計同樣離不開創(chuàng)新與創(chuàng)意。

1.重視創(chuàng)意與設(shè)計主題的結(jié)合，找準產(chǎn)品定位。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承到產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計，都是一個勇敢的跨越。要推動非遺產(chǎn)品的設(shè)計創(chuàng)新，就要具備清晰準確的設(shè)計目標、找準設(shè)計主題。要展開對原有非遺的深入研究，就要精準把握其歷史內(nèi)核，形成對整個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形象認知體系，并基于此確定設(shè)計主題。整個設(shè)計過程要關(guān)注消費者的情感需求和市場情況，在充分協(xié)調(diào)當?shù)厝罕娎嬖V求的基礎(chǔ)上，尋找非遺文化與產(chǎn)品創(chuàng)意的完美結(jié)合點，兼顧非遺文創(chuàng)的觀賞性、功能性以及實用性，找準產(chǎn)品定位。

2.突出產(chǎn)品自身特質(zhì)，樹立品牌形象。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計往往需要考慮多種因素，且各個環(huán)節(jié)之間不能孤立存在。特色是產(chǎn)品的靈魂，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計要在找準產(chǎn)品定位、明確主題的基礎(chǔ)上充分挖掘相關(guān)非遺文化的感情色彩，在設(shè)計中下功夫、費心思，結(jié)合非遺文化背后的地域文化、歷史內(nèi)涵、故事性等特征，選擇符合文化感情表征的設(shè)計材料，充分考慮制作材料的質(zhì)地、環(huán)保性能，選擇適當?shù)闹谱鞴に?，合理利用圖案色彩做好產(chǎn)品的優(yōu)化，追求產(chǎn)品的文化特性、材料質(zhì)地以及工藝過程之間的最佳結(jié)合方式，挖掘符合市場需求的文化符號，并融入產(chǎn)品中。從外觀、材質(zhì)、色彩、工藝等方面突出產(chǎn)品的自身特質(zhì)，引起消費者的注意，從而進一步縮小消費者與非遺文創(chuàng)產(chǎn)品之間的差距，從而提升消費者的購買欲望，在消費者的內(nèi)心深處樹立產(chǎn)品的品牌形象，讓非遺文創(chuàng)產(chǎn)品更具有市場價值。

（二）打造IP+產(chǎn)業(yè)跨界雙品牌運營模式

IP（Intellectual Property）特指從“知識產(chǎn)權(quán)”引申到“知識財產(chǎn)”，即文化積累到一定程度形成的精華，也即大眾熟知的、有自己生命力的藝術(shù)作品和文學(xué)。IP可以是一種形象、一個抽象概念，甚至可以是一個完整的故事。近年來，“互聯(lián)網(wǎng)+非遺文創(chuàng)”產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個顯著趨勢就是致力于打造優(yōu)質(zhì)的非遺文創(chuàng)IP。IP希望通過自身價值推動生產(chǎn)力的發(fā)展，從而使IP的效用最大化，形成一定的盈利模式和產(chǎn)業(yè)鏈。通過IP圈層，可以使古老的非遺文化以新興產(chǎn)品的形式呈現(xiàn)在消費者面前，加深大眾對非遺文化的理解，從而產(chǎn)生更大的影響力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的跨界指的是讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與其他領(lǐng)域有效碰撞，整合有利資源通過創(chuàng)意設(shè)計與研發(fā)激發(fā)非遺的活力，促使非遺文創(chuàng)更好地為人們的生活和市場服務(wù)。當前，正處于文化新紀元時期，文創(chuàng)設(shè)計的策略不斷出新，專業(yè)邊界也日趨模糊。進行非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時，或進行非遺文創(chuàng)跨界合作時，要善于把不同領(lǐng)域、不同創(chuàng)意的元素相互滲透，從而迸發(fā)出靈感的火花與創(chuàng)意，通過跨界合作讓傳統(tǒng)工藝創(chuàng)造新價值，引領(lǐng)新風(fēng)尚。四川省的錦思文化就積極與瀘州老窖、川茶集團、六神集團等知名品牌進行合作，推動單品研發(fā)，結(jié)合IP+產(chǎn)業(yè)跨界雙品牌運營模式讓不同產(chǎn)業(yè)之間實現(xiàn)深度融合，這樣的運營模式能夠促使單品品牌在主品牌的影響下獲益，從而達到優(yōu)勢共享的效果。

（三）搭建“互聯(lián)網(wǎng)+”非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)平臺

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟條件基于用戶流量與商品數(shù)量、質(zhì)量等互補形成了新的商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)?；ヂ?lián)網(wǎng)時代賦予了非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計新載體，“互聯(lián)網(wǎng)+”改造優(yōu)化了非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的組成架構(gòu)和傳播方式。借助互聯(lián)網(wǎng)的推廣傳播，能夠有效提升非物質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的時代內(nèi)涵和市場競爭力。在“互聯(lián)網(wǎng)+非遺文創(chuàng)”背景下，需要將文化創(chuàng)意、現(xiàn)代設(shè)計、新媒體營銷、融媒體等多種理念有機融合在一起，借助各方力量，通過產(chǎn)品設(shè)計中的配套活動完成非遺文創(chuàng)資源的整合與再創(chuàng)造，完成“互聯(lián)網(wǎng)+非遺文創(chuàng)”產(chǎn)業(yè)平臺的搭建。

一個健康發(fā)展的“互聯(lián)網(wǎng)+非遺文創(chuàng)”產(chǎn)業(yè)平臺應(yīng)該有如下幾個特點：（1）有政府自上而下的政策推動和扶持；（2）平臺上各個參與對象之間互相作用能夠產(chǎn)生聚集效應(yīng)；（3）“互聯(lián)網(wǎng)+”主導(dǎo)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計創(chuàng)新及整個平臺的自我演化；（4）跨界融合。平臺的專業(yè)邊界是模糊的，創(chuàng)新設(shè)計結(jié)合現(xiàn)代傳播擴展非遺文化美學(xué)，可以拓寬公眾感受體驗非遺文化的渠道，以現(xiàn)代營銷確立非遺文創(chuàng)新的市場價值；（5）市場參與。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計要不斷吸收市場的反饋，根據(jù)大眾的意見進行產(chǎn)品的再創(chuàng)造，提升產(chǎn)品的生命力。在政府、應(yīng)用型高校、創(chuàng)意人才（非遺傳承人、美術(shù)家、非遺設(shè)計師、高校藝術(shù)類師生等）等多方非遺文創(chuàng)IP協(xié)調(diào)創(chuàng)新研發(fā)力量的努力下，把控非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的定位、研發(fā)設(shè)計和生產(chǎn)加工環(huán)節(jié)，考量產(chǎn)品的價值文化、地域文化、品牌文化等設(shè)計著力點，促進非遺文創(chuàng)產(chǎn)品高端要素的設(shè)計、開發(fā)和共享，促進“非遺傳承+現(xiàn)代設(shè)計”的有機創(chuàng)新，實現(xiàn)整個產(chǎn)業(yè)鏈的特色主導(dǎo)與聚集效應(yīng)。聯(lián)合第三方文創(chuàng)企業(yè)擴展文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與輸出的專業(yè)邊界，結(jié)合IP+產(chǎn)業(yè)跨界雙品牌運營模式，讓不同產(chǎn)業(yè)之間實現(xiàn)深度融合，完成跨界創(chuàng)新，達到優(yōu)勢共享的效果。線下通過非遺文創(chuàng)體驗空間進行非遺文化的教育、體驗和培訓(xùn)，利用現(xiàn)代媒體技術(shù)如短視頻、直播、展覽等途徑進行傳播，完成文創(chuàng)產(chǎn)品的線下推廣與文創(chuàng)氛圍的營造，確保非遺IP的有效輸出，推動實現(xiàn)非遺產(chǎn)品在設(shè)計、內(nèi)容、產(chǎn)業(yè)鏈、傳播渠道等多維文創(chuàng)化格局，以現(xiàn)代化的思維、藝術(shù)設(shè)計、技術(shù)產(chǎn)品促進非遺文化的線下新發(fā)展，提高地域文化和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在價值。借助“互聯(lián)網(wǎng)+”聯(lián)結(jié)非遺研發(fā)與推廣，構(gòu)造非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的生態(tài)圈，形成該產(chǎn)業(yè)的有效閉環(huán)，促進其良性可持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)語

“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”，“讓文物說話、把歷史智慧告訴人們，激發(fā)我們的民族自豪感和自信心，堅定全體人民振興中華、實現(xiàn)中國夢的信心和決心”。

加強對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和創(chuàng)新傳承是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向繁盛、弘揚民族自信心的必經(jīng)之路。本文從非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計現(xiàn)狀、發(fā)展模式與設(shè)計要素及設(shè)計策略三個方面展開研究，并提出加強非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新、打造IP+產(chǎn)業(yè)跨界雙品牌運營模式、搭建“互聯(lián)網(wǎng)+”非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)平臺的思路，以期提升非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的核心競爭力，進一步延伸非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈，實現(xiàn)該產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。