趙 雨

(曲阜師范大學 教育學院，山東 曲阜 273165)

一、問題的提出

新型職業(yè)農(nóng)民作為我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展中的重要參與者，其信息素養(yǎng)狀況關乎我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科技含量，關乎我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的進程。對此，我國政府頒布了《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》《國家信息化發(fā)展戰(zhàn)略綱要》《“十三五”全國新型職業(yè)農(nóng)民培育發(fā)展規(guī)劃》等系列相關政策文件，旨在培養(yǎng)大量高素質農(nóng)民以及推動我國農(nóng)業(yè)信息化的建設。但通過查閱相關文獻發(fā)現(xiàn)，學界有關“新型職業(yè)農(nóng)民信息素養(yǎng)”的研究成果屈指可數(shù)，且對于“新型職業(yè)農(nóng)民信息素養(yǎng)”的內涵、結構等“根源性問題”的研究深度不夠，難以為新型職業(yè)農(nóng)民信息素養(yǎng)培育工作的開展提供充分的學理支撐。在此大背景下，本研究將探析新型職業(yè)農(nóng)民信息素養(yǎng)的基本內涵、主要結構以及提升對策，旨在為我國新型職業(yè)農(nóng)民信息素養(yǎng)培育工作的開展和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進程的推進提供相應的理論參考。

二、新型職業(yè)農(nóng)民信息素養(yǎng)的內涵解讀

(一)相關文獻回顧

“農(nóng)民信息素養(yǎng)”是由“信息素養(yǎng)(Information Literacy)”一詞演變而來，而最先提出“信息素養(yǎng)”概念的則是美國的保羅·澤考斯(Paul Zurkowski)，他早在1974年就已將此概念定義為：利用大量的信息工具及主要信息源使問題得到解答的技術和技能。[1]隨著信息技術在我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的重要性日益凸顯，有關農(nóng)民信息素養(yǎng)的研究成果逐漸豐碩，對于何謂“農(nóng)民信息素養(yǎng)”，學者們紛紛表達了自己的觀點。例如，吉萬年等人認為，農(nóng)民在信息社會中能夠根據(jù)自己的信息需求，利用計算機、網(wǎng)絡等設備或技術檢索信息源，通過對信息查找、判斷和篩選，將有利信息與已有知識體系相結合，并運用到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村生活中去的能力和素質即為農(nóng)民信息素養(yǎng)。[2]汪全莉表示農(nóng)民信息素養(yǎng)是指，農(nóng)民在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活過程中，檢索、分析、接受、消費信息和生產(chǎn)信息的能力。[3]張新勤等人提出，信息素養(yǎng)是新生代農(nóng)民獲取、評價、使用知識信息資源的能力。[4]詹暉與呂康銀認為，農(nóng)民信息素養(yǎng)應是基礎性信息素養(yǎng)，以保證農(nóng)民在信息時代的基本生產(chǎn)和生存需要。[5]高霏霏認為，農(nóng)民信息素養(yǎng)是農(nóng)民所需的一組綜合能力、一種基本技能。[6]

自2011年以來，有關農(nóng)民信息素養(yǎng)的學位論文逐漸涌現(xiàn)，筆者以“農(nóng)民信息素養(yǎng)”為主題進行搜索，搜索時間截止到2021年8月10日，共檢索到高度相關的碩士學位論文11篇。其中，陶茂虎認為農(nóng)民信息素養(yǎng)是指在現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活中，農(nóng)民根據(jù)自己的信息需求，利用現(xiàn)代化信息技術，結合己有的知識體系，查找、判斷和篩選信息，并運用到實際生活中去的能力和素質。[7]張倩倩特別強調農(nóng)民的信息道德問題，她認為農(nóng)民信息素養(yǎng)是一種綜合能力，它包括農(nóng)民有敏銳的信息意識和一定的信息知識，能利用多種途徑和工具去發(fā)現(xiàn)和獲取有效信息，能吸收、利用信息滿足自身需求，且在整個過程中自覺遵守法律和道德的約束。[8]房仲指出，農(nóng)民信息素養(yǎng)是農(nóng)民借助如今的電子信息科技，能夠結合將自身的信息水平運用起來，在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活中，尋找、選擇以及評價信息，并運用到現(xiàn)實生活的素養(yǎng)和水平。[9]

可見，隨著我國農(nóng)業(yè)信息化進程的加快，“農(nóng)民信息素養(yǎng)”這一概念中的科技化、信息化、網(wǎng)絡化特征愈發(fā)明顯，大多數(shù)學者認為信息素養(yǎng)是農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活中應必備的一種基礎性、根本性的素質和能力。另外，此概念極具包容性和多面性，包括農(nóng)民的信息需求意識、信息檢索能力以及信息加工、利用能力等。但是，此概念也存在較多的爭議，例如，是否應將農(nóng)民收集、應用信息的渠道僅局限于網(wǎng)絡這一途徑；是否要科學區(qū)分信息素養(yǎng)與信息能力兩個概念之間的關系；是否要格外注重農(nóng)民們的信息道德等，而這些問題都應在闡述“新型職業(yè)農(nóng)民信息素養(yǎng)”這一概念時加以審視與考量。

(二)新型職業(yè)農(nóng)民信息素養(yǎng)內涵新解

基于上述文獻回顧，以及信息技術急速發(fā)展所帶來的時代生產(chǎn)新形態(tài)、社會生活新趨勢以及個體自我實現(xiàn)新特征等多方面的變化，筆者將從時代、社會及個體發(fā)展三個方面解讀“新型職業(yè)農(nóng)民信息素養(yǎng)”的內涵。[10]

從時代發(fā)展層面上看，新世紀以來，我國“互聯(lián)網(wǎng)+”農(nóng)業(yè)的發(fā)展突飛猛進，高新科技在農(nóng)業(yè)領域的應用比重不斷增加，特別是隨著“5G”時代的到來，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更加智能化、農(nóng)業(yè)管理更加高端化、農(nóng)業(yè)銷售更加透明化，無人農(nóng)業(yè)、智慧農(nóng)業(yè)必將成為未來我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的目標?？梢哉f，在我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化轉型的關鍵時期，如何提升新型職業(yè)農(nóng)民的信息素養(yǎng)水平成為信息時代發(fā)展所必須承擔的“新使命”。從社會發(fā)展層面上看，信息技術影響了人們社會日常生活的方方面面。例如，人們在淘寶、京東、亞馬遜等多個購物平臺上在線實時瀏覽各類商品，通過電子支付、隨時取件等方式完成跨地域、跨國際的商品交易。與此同時，電商經(jīng)濟的價值被諸多新型職業(yè)農(nóng)民所發(fā)現(xiàn)并加以利用，他們借助便捷的互聯(lián)網(wǎng)、物流鏈出售農(nóng)產(chǎn)品，徹底打破了以往傳統(tǒng)的銷售模式，從中獲取了較好經(jīng)濟利潤。可見，提升新型職業(yè)農(nóng)民的信息素養(yǎng)成為社會文明進步所必須回答的“新命題”。從個體發(fā)展層面上看，新型職業(yè)農(nóng)民顛覆了人們對于“農(nóng)民”這一身份的認知，如今個體從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并不僅僅是為了“謀生”，他們更多地將自身的人生價值與職業(yè)理想融進了所從事的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，并憑借其較為豐富的農(nóng)業(yè)經(jīng)驗、較高的文化素養(yǎng)以及先進的市場理念推動著我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展與進步。其中，信息素養(yǎng)成為新型職業(yè)農(nóng)民進行市場交易的“核心競爭力”。另外，大規(guī)模的農(nóng)業(yè)機械化生產(chǎn)取代了簡單的人工勞作，使得個體有足夠的時間與精力去追求高質量的生活，而這也對個體各方面的素質提出了更高的要求。在此情境下，信息素養(yǎng)是個體為獲取自我價值感，提升生活幸福感而催生出來的“新能力”。

不得不承認，在知識大爆炸的時代，信息素養(yǎng)儼然已成為高素質農(nóng)業(yè)人才所必備的“關鍵素養(yǎng)”。在此，筆者將“新型職業(yè)農(nóng)民信息素養(yǎng)”定義為：新型職業(yè)農(nóng)民能夠根據(jù)自身的實際需要，選擇恰當?shù)木W(wǎng)絡工具和渠道有序進行信息搜集、篩選與應用的素質與能力。一般而言，有良好信息素養(yǎng)的新型職業(yè)農(nóng)民具有獲取信息時的積極性與敏感性、傳遞信息時的及時性與恰當性、使用信息時的規(guī)范性與嚴謹性等特征。

三、新型職業(yè)農(nóng)民信息素養(yǎng)的結構分析

明確信息素養(yǎng)的結構是闡述新型職業(yè)農(nóng)民信息素養(yǎng)的首要環(huán)節(jié)。較早將信息素養(yǎng)理論系統(tǒng)引入我國的王吉慶認為，信息素養(yǎng)包括信息意識情感、信息倫理道德、信息技術知識等多個方面。[11]張倩葦表示信息素養(yǎng)是一個綜合性概念，包括利用信息、識別信息、加工處理信息以及傳遞信息等多個部分，這是一個綜合性概念。[12]而王玉明則指出，信息素養(yǎng)具體包括了認知、技能及理念三方面的內容。[13]郭朝明提出，信息素養(yǎng)的構成部分主要有信息意識、信息知識、信息能力、信息道德、信息心理等。[14]鐘志賢認為，信息素養(yǎng)由信息意識、信息能力和信息倫理三大部分構成。[15]雖然學者們對信息素養(yǎng)結構的組成要素看法不一，但其所提出的觀點之間是有相互交叉與重疊之處的。經(jīng)過系列文獻梳理并充分考慮新型職業(yè)農(nóng)民的實際情況，筆者認為新型職業(yè)農(nóng)民信息素養(yǎng)結構主要由四大要素組成，即信息意識、信息知識、信息能力以及信息道德。

(一)信息意識：在新型職業(yè)農(nóng)民信息素養(yǎng)結構中居于先導性位置

新型職業(yè)農(nóng)民的信息意識是指，個體在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中對信息的價值有較強的認同感，能根據(jù)自身所面臨的問題和要達到的目標提出合理的信息需求，并能根據(jù)信息需求的性質和范圍去判斷自己所搜集的信息是否準確。簡言之，信息意識是新型職業(yè)農(nóng)民進行信息活動的根本前提，能夠反映出個體主觀能動性與其職業(yè)素養(yǎng)水平。在對新型職業(yè)農(nóng)民的信息意識進行深入剖析時，筆者同樣借鑒了相關學者的觀點。如陳維維和李藝認為，信息意識指的是個體對信息的敏感度，這要求個體能夠意識到信息的作用，并且對信息有著積極的內在需求。[16]常正霞表示，信息意識是行為主體在信息活動中通過與客體的相互作用，進而對客體產(chǎn)生的認識、理解和需求的總和。[17]于琦指出，信息重要性意識、信息需求的意識、信息應用的意識、信息發(fā)布意識以及解決問題時能否想到要利用相關信息技術等是個體信息意識的主要內容。[18]參考上述觀點，筆者認為新型職業(yè)農(nóng)民的信息意識是個體內心活動與外界信息環(huán)境相互作用而產(chǎn)生的系列反應與思考，其主要包括信息價值意識、信息需求意識以及信息分析意識三方面。具體來講，信息價值意識是新型職業(yè)農(nóng)民個體對現(xiàn)代信息知識與技能在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的作用的看法及態(tài)度，是個體對信息價值的主觀判斷與感受，這需要個體具有較強的信息敏感性和前瞻性。信息需求意識主要是指新型職業(yè)農(nóng)民個體在解決問題或尋求進一步發(fā)展時，主動獲取更多解決方法或開辟全新發(fā)展途徑的心理活動，這需要個體具有較強的信息自覺性。信息分析意識貫穿于新型職業(yè)農(nóng)民個體對復雜信息源的判斷、篩選及整理的心路歷程中，這既需要個體有一定的經(jīng)驗積累和知識積淀，也要求個體有較強的信息洞察力?？傊?，良好的信息意識是新型職業(yè)農(nóng)民應對瞬息萬變的數(shù)字時代的必備武器，其有助于新型職業(yè)農(nóng)民獲得最新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、銷售及政策等方面的信息，進而幫助廣大農(nóng)戶提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效益。

(二)信息知識：在新型職業(yè)農(nóng)民信息素養(yǎng)結構中處于基礎性地位

新型職業(yè)農(nóng)民的信息知識是指，個體通過參與培訓、調查、參觀、體驗等實踐活動后獲得的與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關的感性與理性知識的總和，獲取信息知識是個體參加農(nóng)業(yè)信息活動的主要任務。張倩葦認為，一切與信息有關的理論、知識與方法就是信息知識，主要包括了傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、信息的基本知識、現(xiàn)代信息技術知識以及外語四大部分。[19]張亞莉提出，傳統(tǒng)文化知識、信息的基本知識、現(xiàn)代信息技術知識、外語及信息法規(guī)等構成了信息知識。[20]張娟表示，信息知識包括讀、寫與計算等方面的傳統(tǒng)文化知識以及信息時代所特有的信息理論知識與信息技術知識。[21]基于以上學者的研究，并結合新型職業(yè)農(nóng)民的群體特征，筆者將信息知識歸為以下三大類：一是讀、寫、算等基本文化知識，無論時代如何變遷，基本的文化知識仍是一個農(nóng)民獲得經(jīng)濟收益的有效保障；二是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營知識，如與國家農(nóng)業(yè)政策、農(nóng)業(yè)節(jié)水灌溉及電商運營等方面有關的知識，此類知識與農(nóng)民的實際生產(chǎn)緊密相連，可直接使新型職業(yè)農(nóng)民獲益；三是現(xiàn)代信息理論與計算機技術知識，這是新時代新型職業(yè)農(nóng)民應及時掌握、補充的信息知識，包括個體對現(xiàn)代信息基本理論的了解、對信息化社會的認識以及對手機和電腦等信息工具操作知識的把握等。新型職業(yè)農(nóng)民信息知識的積累需要經(jīng)歷一個漫長的過程，個體在獲得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗或農(nóng)業(yè)信息后應進行反復地篩選、檢驗、修改及再應用，特別是在信息技術高速運轉的當下，新概念、新名詞、新知識井噴式的出現(xiàn)，不斷地擴充著新型職業(yè)農(nóng)民應掌握的信息知識范疇，這便需要新型職業(yè)農(nóng)民及時對“知識庫”中的信息知識進行剔除、更換和創(chuàng)新。

(三)信息能力：在新型職業(yè)農(nóng)民信息素養(yǎng)結構中占有關鍵性作用

新型職業(yè)農(nóng)民的信息能力是指個體有效利用信息工具進行信息收集、整理、運用、評價的顯性能力與隱性能力的結合體，貫穿于個體參加信息活動的整個過程。信息能力作為廣大新型職業(yè)農(nóng)民迎合現(xiàn)代社會而應具備的關鍵信息素養(yǎng)，是個體參與信息活動的主要外在表現(xiàn)，又是評判個體信息素養(yǎng)水平的重要參考依據(jù)。而關于信息能力的構成，學者們的觀點存在些許差別。史曉宇認為信息能力可具體細化為信息認知能力、信息獲取能力、信息分析能力、信息加工能力、信息創(chuàng)造能力以及信息協(xié)作能力。[22]趙慧清等人認為，信息獲取能力、信息處理能力、信息利用能力和信息創(chuàng)新能力皆是信息能力的重要組成要素。[23]鐘志賢認為，信息能力既包括傳統(tǒng)的文化素養(yǎng)如讀、寫、算方面的基本思維能力、信息知識、現(xiàn)代信息技術知識等一般能力，也包括人們利用信息工具識別獲取、評價判斷、加工處理以及生成創(chuàng)造新信息的能力，可以將其劃分為硬能力和軟能力兩類。[24]鑒于新型職業(yè)農(nóng)民的特殊性及務實性，筆者認為新型職業(yè)農(nóng)民的信息能力共由以下三個部分組成。首先，獲取信息的能力。這表現(xiàn)為新型職業(yè)農(nóng)民熟悉各類農(nóng)業(yè)官方網(wǎng)站以及熟練使用各種網(wǎng)絡搜索引擎，并能夠依據(jù)自身特定的農(nóng)業(yè)需求搜集到相關信息。其次，篩選信息的能力。這是新型職業(yè)農(nóng)民對初次收集到的信息進行再辨別、整理及分類的過程，體現(xiàn)了個體依據(jù)農(nóng)業(yè)成本與收益之間的差價選擇最適切的農(nóng)業(yè)信息的能力。最后，應用信息的能力。這不僅包括個體將相關農(nóng)業(yè)信息運用于農(nóng)業(yè)實際生產(chǎn)中的能力，還包括了個體通過使用網(wǎng)絡工具編輯文字、拍攝視頻、制作網(wǎng)頁等將農(nóng)業(yè)信息推廣給更多農(nóng)民的能力。個體在信息加工、傳播時所迸發(fā)出的新思想、新意識將會再次“反哺”于個體信息素養(yǎng)的提升，這有利于新型職業(yè)農(nóng)民輻射帶動作用的發(fā)揮，進一步密切信息技術與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)間的聯(lián)系。

(四)信息道德：在新型職業(yè)農(nóng)民信息素養(yǎng)結構中具有規(guī)范性意義

新型職業(yè)農(nóng)民的信息道德是指人們在參與農(nóng)業(yè)活動時應遵守、維護的一切社會準則與倫理風范，是新型職業(yè)農(nóng)民信息素養(yǎng)中的“靈魂”部分，其在新型職業(yè)農(nóng)民開展信息活動過程中起著導向與規(guī)范的作用，游弋于個體完成信息活動的始終。當下，急速的信息交換、社會流動及職業(yè)更替催生出了各種新生事物，這為個體的自我發(fā)展提供了諸多機遇與平臺。但同時，在每個人都可以是“數(shù)字公民”的當下，不少人會面臨著信息空虛、信息超載及信息焦慮等問題，稍不留神便會跌落信息的洪流中，此時便需要信息道德對個體的信息活動加以維護與修正。盧先明認為，公民道德是一個由低到高，逐漸內化的過程，其發(fā)展性特征使得公民道德的發(fā)展呈現(xiàn)出自發(fā)、自覺和自由三個層次。[25]受此啟發(fā)，筆者認為新型職業(yè)農(nóng)民的信息道德可分為他律的信息道德、自律的信息道德及自由的信息道德三個層次，這是一個由低級到高級、由外化到內化的個體信息道德逐步升級的過程。首先是他律的信息道德，即新型職業(yè)農(nóng)民的信息活動要受外界法律法規(guī)和公共道德的約束。人與人之間是一個巨大的關系網(wǎng)，個體的所作所為均會影響到其他人，同時也會受他人行為的影響。此刻，為維護社會秩序所衍生出來的社會規(guī)則及輿論導向成為敦促農(nóng)戶有序生產(chǎn)的規(guī)則體系，這屬于新型職業(yè)農(nóng)民所應具備的最基礎的信息道德層次。其次是自律的信息道德。受長期的契約精神、法律意識及懲惡揚善等社會行為準則的影響，每位新型職業(yè)農(nóng)民都能形成一套屬于其自身的道德價值體系，以理性應對網(wǎng)絡上所泛濫的信息，該層次的信息道德是外部環(huán)境約束與個體內心自覺交互作用的產(chǎn)物。最后是自由的信息道德，即“從心所欲，不逾矩”，能達到該層次的新型職業(yè)農(nóng)民個體會將信息道德的提升作為自我完善的重要組成部分，并努力將個人發(fā)展需求與社會進步要求相統(tǒng)一，其不僅能夠自覺抵制違法信息活動，還會積極幫助身邊人樹立正確的信息道德觀念，彰顯了我國新型職業(yè)農(nóng)民群體良好的職業(yè)修養(yǎng)和道德風范。

四、新型職業(yè)農(nóng)民信息素養(yǎng)的提升對策

經(jīng)上述分析得知，信息意識、信息知識、信息能力及信息道德是新型職業(yè)農(nóng)民信息素養(yǎng)結構的四大組成要素，各個組成要素之間是相互滲透、彼此交融的，即“牽一發(fā)而動全身”。基于對新型職業(yè)農(nóng)民信息素養(yǎng)結構各組成要素的認識，筆者提出以下四點策略，以進一步提升新型職業(yè)農(nóng)民的信息素養(yǎng)水平，進而為我國農(nóng)業(yè)信息化的發(fā)展孕育大批農(nóng)業(yè)科技人才。

(一)加大培育宣傳，激發(fā)新型職業(yè)農(nóng)民的信息意識

隨著我國信息基礎設施的不斷完善，相關部門大多通過電視、農(nóng)業(yè)網(wǎng)站、微信公眾號等渠道發(fā)布農(nóng)產(chǎn)品價格信息、市場波動信息及氣象信息等，可見，在信息觸手可得的現(xiàn)代社會，個體的信息意識水平成為影響其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成敗的重要因素。有學者對我國21個省、直轄市、自治區(qū)約1，700多名農(nóng)民的信息意識現(xiàn)狀進行了調查，發(fā)現(xiàn)調查對象的信息認知能力較為有限，信息判斷力較弱以及主動獲取信息的積極性不強。[26]不得不承認，在我國新型職業(yè)農(nóng)民隊伍中仍有部分人員處于保守封閉的狀態(tài)，未意識到信息素養(yǎng)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的重要作用。對此，應通過多方途徑喚醒新型職業(yè)農(nóng)民對提升自身信息素養(yǎng)水平的重視程度，為其信息意識的提升營造良好的社會氛圍，即以思想上的重視帶動其行為上的進步。首先，有關政府部門要有擔當意識，需盡快出臺有關新型職業(yè)農(nóng)民信息素養(yǎng)培育的政策文件，并通過網(wǎng)絡、電視等現(xiàn)代媒介以及走村入戶、口耳相傳等傳統(tǒng)方式積極向廣大農(nóng)戶傳播信息素養(yǎng)培育工作精神。其次，新型職業(yè)農(nóng)民自身要有自覺意識，既要積極地進行在線自主學習，又要充分發(fā)揮自身的輻射帶動能力，主動向身邊的廣大農(nóng)戶普及信息素養(yǎng)培育知識，以逐步彌合新型職業(yè)農(nóng)民在信息意識提升道路上的個體差異和“代際差異”。[27]

(二)完善培育內容，豐富新型職業(yè)農(nóng)民的信息知識

信息知識是新型職業(yè)農(nóng)民進行信息活動的基礎，沒有足夠信息知識儲備的個體在從事信息活動時，猶如“無源之水，無木之本”，其信息行為難免會出現(xiàn)一些不合理、不恰當?shù)膯栴}。沒有一定信息知識含量的新型職業(yè)農(nóng)民，便無法為自身的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供持續(xù)、有效的知識保障，更不能稱之為具有良好信息素養(yǎng)的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)人。從另一角度看，信息知識的積累會開闊新型職業(yè)農(nóng)民的眼界，進而觸發(fā)新型職業(yè)農(nóng)民更深層或其他方面的信息意識，而個體信息意識的提升則會進一步促進其信息知識的積累。可見，個體的信息意識與信息知識之間是彼此促進，相輔相成的，兩者間能夠形成一個良性互動、雙向溝通的過程。另外，個體信息知識的積累也為其信息能力的提升儲備了充分的理論基礎，為其信息道德的升級奠定了堅實的文化基礎。而常年處于鄉(xiāng)村地頭的新型職業(yè)農(nóng)民雖積累了大量的農(nóng)業(yè)知識與經(jīng)驗，但其對于現(xiàn)代信息技術和計算機理論知識等方面的涉獵較少，致使其對于新生事物存在一定的排斥心理，較難適應農(nóng)業(yè)信息化社會的發(fā)展。因此，在擴充新型職業(yè)農(nóng)民的信息知識時，應使培育內容與其實際需要、經(jīng)濟收入緊密相連。具體來說，大致包括以下兩個方面的知識：一是要沿襲傳統(tǒng)，講授基本的農(nóng)業(yè)知識，如農(nóng)產(chǎn)品的選種種植技術、病蟲害防范、農(nóng)業(yè)法律法規(guī)等，切實鞏固新型職業(yè)農(nóng)民應必備的基礎農(nóng)業(yè)知識；二是要緊跟時代，傳授其先進的信息知識與技術，可通過大力開設系列電商培訓課程，教授新型職業(yè)農(nóng)民現(xiàn)代銷售知識以及基本的電腦、手機等設備的操作知識，使電子科技設備真正成為農(nóng)戶農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“新農(nóng)具”和其幸福生活的“新幫手”。

(三)重視實際應用，增強新型職業(yè)農(nóng)民的信息能力

信息能力在新型職業(yè)農(nóng)民信息意識與信息知識的相互促進過程中起著“聯(lián)結”作用，同時，也在某種程度上關乎著個體信息道德提升的上限。理論知識的積累是新型職業(yè)農(nóng)民開展信息活動的先導，后期的反復實踐則是新型職業(yè)農(nóng)民檢驗理論真?zhèn)蔚谋厝煌緩剑葱滦吐殬I(yè)農(nóng)民的信息能力水平需要通過實踐才能得以體現(xiàn)、才能得以提升。在網(wǎng)絡教育備受矚目的當下，要格外關注遠程教育所存在的師生交流具有距離感、學習氛圍不足、教學效果難以保證等缺點。因田間課堂往往采用互動式教學和實訓教學的形式，這可使新型職業(yè)農(nóng)民能將學過的信息知識應用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實際，達到邊做邊學、學用結合、學以致用的效果。因此，要通過帶領廣大新型職業(yè)農(nóng)民深入田間課堂的方式，逐漸彌補線上教育的不足，使新型職業(yè)農(nóng)民有效利用各種先進農(nóng)機設備，充分適應農(nóng)業(yè)技術操作自動化和農(nóng)業(yè)經(jīng)營管理現(xiàn)代化的信息化社會。在大力提升新型職業(yè)農(nóng)民信息能力的同時，也為新型職業(yè)農(nóng)民與他人的交流與溝通搭建橋梁，實現(xiàn)由封閉型的務農(nóng)者向開放型的高素質農(nóng)業(yè)人才的蛻變。

(四)發(fā)揮榜樣作用，提升新型職業(yè)農(nóng)民的信息道德

面對層出不窮的虛擬群體和各式各樣的網(wǎng)絡信息，這使原本就缺少上網(wǎng)經(jīng)驗的新型職業(yè)農(nóng)民格外“手足無措”，信息道德的價值也由此得以彰顯。新型職業(yè)農(nóng)民勢必成為我國新農(nóng)村的“主力軍”與“代言人”，與傳統(tǒng)農(nóng)民相比，他們要承擔更多、更重的社會責任，其言行舉止將關乎到我國社會主義新農(nóng)村的建設風貌。通過瀏覽“農(nóng)民教育培訓”公眾號所開設的“人物”專欄，可發(fā)現(xiàn)大批品格高尚、經(jīng)濟效益顯著、經(jīng)營規(guī)模龐大的新型職業(yè)農(nóng)民，其優(yōu)秀事跡能夠潛移默化中促進其他新型職業(yè)農(nóng)民信息道德的提升。筆者認為，實現(xiàn)信息道德“可教”的最有效的辦法就是教師以身作則，作為與新型職業(yè)農(nóng)民交往較為密切且綜合素養(yǎng)較高的教師，其“教書育人”的職業(yè)使命在此顯得尤為關鍵，除了通過實施案例分析法、角色扮演等方式引領新型職業(yè)農(nóng)民進行積極地思考與反思，以便在課堂上進行有針對性的道德教育外，教師還要發(fā)揮自己的人格魅力，始終堅持言傳身教與潛心問道相統(tǒng)一，為成為一名有堅定的理想信念、淵博的專業(yè)知識、扎實的業(yè)務能力和有仁愛之心的新時代教師而不斷提高自身的職業(yè)修養(yǎng)和信息道德層次。