［東周］左丘明

衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無子，衛(wèi)人所為賦《碩人》也。又娶于陳，曰厲媯，生孝伯，早死。其娣戴媯，生桓公，莊姜以為己子。

公子州吁，嬖人①之子也。有寵而好兵，公弗禁。莊姜惡之。石碏②諫曰：“臣聞愛子，教之以義方，弗納于邪。驕、奢、淫、泆，所自邪也。四者之來，寵祿過也。將立州吁，乃定之矣；若猶未也，階之為禍。夫?qū)櫠或?，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者，鮮矣。且夫賤妨貴，少陵長，遠(yuǎn)間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。去順效逆，所以速禍也。君人者，將禍?zhǔn)莿?wù)去，而速之，無乃不可乎？”弗聽，其子厚與州吁游，禁之，不可?；腹?，乃老。

…………

州吁未能和其民，厚問定君于石子。石子曰：“王覲③為可?！痹唬骸昂我缘糜P？”曰：“陳桓公方有寵于王，陳、衛(wèi)方睦，若朝陳使請，必可得也?！焙駨闹萦跞珀?。石碏使告于陳曰：“衛(wèi)國褊小，老夫耄矣，無能為也。此二人者，實弒寡君，敢即圖之?！标惾藞?zhí)之，而請蒞于衛(wèi)。九月，衛(wèi)人使右宰丑蒞殺州吁于濮。石碏使其宰獳羊肩蒞殺石厚于陳。

君子曰：“石碏，純臣也，惡州吁而厚與焉?！罅x滅親’，其是之謂乎！”

（原文據(jù)中華書局2009年版《春秋左傳注》）

【注釋】

①嬖（bì）人：國君所偏愛的人。

②石碏（què）：春秋時期衛(wèi)國大夫。

③王覲：又作“覲王”，指諸侯朝見天子以示臣服。

【譯文】

衛(wèi)莊公從齊國娶了齊國太子得臣的妹妹，叫莊姜，莊姜很漂亮卻沒有孩子，衛(wèi)國人創(chuàng)作的《碩人》這首詩，就是描寫她美貌的。衛(wèi)莊公又從陳國娶了一位，叫厲媯的女子，生了孝伯，但孝伯死得早。跟著厲媯陪嫁的妹妹戴媯生了衛(wèi)桓公，莊姜把衛(wèi)桓公當(dāng)作自己的兒子撫養(yǎng)。

衛(wèi)國的公子州吁，是國君寵妾所生的兒子。州吁依仗著被國君寵愛，喜好擺弄刀槍，衛(wèi)莊公對他不加禁戒。莊姜因此很討厭他。衛(wèi)大夫石碏勸誡衛(wèi)莊公說：“我聽說如果愛自己的孩子，就應(yīng)該用正確的道義和禮法來教育他，這樣才能避免他走上邪路。驕橫、奢侈、淫亂、放縱是產(chǎn)生邪惡的溫床。這四種壞品行的形成，就是因為太過寵愛的緣故。如果您要立州吁為太子，就趕快確定他的位置；如果還拖延不決，就會成為禍患的根源。受到恩寵卻不驕橫，驕橫慣了卻甘愿地位下降，地位下降了卻不心生怨恨，心里怨恨卻不為非作歹，這樣的人實在太少。而且，低賤的人妨害高貴的人，幼小的侵辱年長的，疏遠(yuǎn)的離間親近的，相處時間短的取代時間長的，勢力小的凌駕勢力大的，淫亂的敗壞有道義的，這就是所謂的‘六逆’（六種悖理的行為）。君主行事公正適宜，臣子服從君主的旨意，父親慈愛孩子，兒子孝順父親，兄長愛撫弟弟，弟輩恭敬兄長，這是所謂的‘六順’（六種合理的行為）。拋棄合理的禮法而去效仿悖理的行為，這是招致禍患的原因。作為一國之君，務(wù)必除去禍患，而您卻招它來，這恐怕不對吧？”衛(wèi)莊公不聽。石碏的兒子石厚跟州吁交好，石碏禁止他們往來，沒有成功。衛(wèi)桓公即位以后，石碏怕牽連自己，就告老退休了。

…………

州吁沒有能夠讓衛(wèi)國民眾的心安定下來，石厚向父親石碏請教穩(wěn)固州吁君位的辦法。石碏說：“朝見周天子就能解決?！笔駟枺骸霸鯓硬拍艹娭芴熳幽?？”石碏說：“陳桓公正得到周天子的寵愛，而陳國、衛(wèi)國相處得很友好，如果先朝見陳桓公，讓陳桓公向周天子引薦，一定能夠辦到?！笔裼谑桥阒萦醯搅岁悋ＪF又派人告訴陳桓公說：“衛(wèi)國是彈丸之地，我年紀(jì)又大了，不能再有什么大作為了。就是這兩個人殺了我們的國君，斗膽請你們趁機制服他們。”陳國人捉住了州吁和石厚，就請衛(wèi)國人親自來陳國處置他們。九月，衛(wèi)國派右宰相丑來到陳國，在濮地處決了州吁。石碏也派他的家臣獳羊肩到陳國殺死了自己的兒子石厚。

君子說：“石碏是一位正直無私的臣子啊！他痛恨州吁，把自己的兒子石厚也牽連進(jìn)去。所謂‘大義滅親’，說的就是這種情況吧！”

【簡析】

公元前719年，衛(wèi)公子州吁弒殺衛(wèi)桓公自立，成為春秋時期第一位弒君篡位成功的公子，而《春秋》以及《左傳》著作的最大宗旨便是伸張君臣大義，以及反對臣弒其君、子弒其父。石碏勸諫衛(wèi)莊公的這一段話本身非常警策，尤其是“愛子，教之以義方”以及“六逆”“六順”之說，都是經(jīng)典語錄而常為后人引用。石碏見微知著，提前預(yù)知州吁將生禍亂，勸諫衛(wèi)莊公不可過于寵愛州吁、不可讓其帶兵為將等都未能成功，其后州吁弒君自立、禍亂國家，石碏又設(shè)計為國除害，可謂仁、智、勇三大德兼?zhèn)?，堪稱歷代純臣之表率。由于石厚與州吁交好，助紂為虐，禍國殃民，石碏不得已而大義滅親。

石碏大義滅親這個著名的歷史故事，從古至今都家喻戶曉，但是有兩個關(guān)鍵之處必須注意。第一，石碏設(shè)計誅殺州吁并非“大義滅親”而是為國除害。史載州吁禍害之處主要有三個方面：一是個人品德敗壞，驕奢淫逸；二是全然不顧國家綱常禮制，冒天下之大不韙而弒君篡位；三是成為國君之后，竟然立刻幫助與自己做法相同的鄭國公子共叔段，請求宋、陳、蔡三國聯(lián)合進(jìn)攻鄭國，不僅沒有想方設(shè)法安定社會、獲得民心，反而要陷衛(wèi)國百姓于危亂之中，正是典型的禍國殃民之君。對此，《史記·衛(wèi)康叔世家》中司馬遷概括為“州吁驕奢”“好兵，弒桓公，衛(wèi)人皆不愛”，州吁之死，實乃眾叛親離的自取滅亡。《左傳》中記載的下面這段對話很能說明問題。魯隱公問眾仲：“衛(wèi)國的州吁會成功嗎？”眾仲回答說：“我聽說用德行安定百姓，未曾聽過用動亂的。用動亂來安定百姓，就好像要整理亂絲卻把它弄得更紛亂了一樣。州吁這個人，依仗武力而安于殘忍。依仗武力就沒人擁護(hù)，安于殘忍就無人親近。大眾背叛，親信離去，難以成功。武力這東西，就像火一樣，不收斂的話，就會焚燒自己。州吁殺了他的國君，又殘暴地使用他的民眾，在這種情況下還不施行美德，卻想要憑借戰(zhàn)亂來取得成功，一定不能免去禍患了。”第二，《左傳》中贊美石碏“大義滅親”之舉為“純臣”之道，“大義滅親”也被歷代中國知識分子尤其是國君大臣所推崇。