范宏偉 蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院

民間手工藝的保護(hù)和傳承直接影響著中華文明的延續(xù)和發(fā)展，但從目前來(lái)看，民間手工藝在新時(shí)期背景下面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的局面，基于此，有必要對(duì)其展開更加深層次的探討。

一、民間手工藝的特征

（一）原發(fā)性

我國(guó)的民間手工藝本身有著強(qiáng)烈的原發(fā)性特征，該特征主要指由民間勞動(dòng)者在充分運(yùn)用各種日常生活中常見的自然資源的基礎(chǔ)上，針對(duì)手工藝品進(jìn)行創(chuàng)造或者制造。原發(fā)性這一概念最早由張道一提出，其認(rèn)為民間手工藝創(chuàng)作者所具有的社會(huì)地位大多不高，所以其所創(chuàng)作的手工藝品也都屬于生活中應(yīng)用較多并且呈現(xiàn)出較強(qiáng)質(zhì)樸性特點(diǎn)的物品，與此同時(shí)，手工藝品還能夠幫助創(chuàng)作者充分表達(dá)出其在生活方面所秉持的態(tài)度。而受到這種原發(fā)性的影響，多數(shù)民間手工藝品都有著較強(qiáng)的自然性及生活性。

（二）地域性

在實(shí)際進(jìn)行民間手工藝創(chuàng)造時(shí)，其不可避免地會(huì)受到當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下人們所具有的審美趣味、社會(huì)風(fēng)俗、氣候條件以及地理環(huán)境等多種因素的影響，繼而使其展現(xiàn)出突出的地方特征。以年畫和剪紙等手工藝為例，其分別會(huì)受到季節(jié)以及地域差異的影響。我國(guó)幅員遼闊，南北方存在著極為明顯的地域差異，這使剪紙藝術(shù)在不同地區(qū)呈現(xiàn)出不同的紋樣及形式。其中南方剪紙大多只是粘貼在商品的包裝上，而北方的剪紙則大多會(huì)做成窗花張貼在窗戶上。民間手工藝同人們的日常生活有著緊密的聯(lián)系，是勞動(dòng)者在長(zhǎng)期勞動(dòng)中傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化工藝，可以充分展現(xiàn)出其中所蘊(yùn)含的真摯和質(zhì)樸的思想感情。

（三）實(shí)用性

通常情況下，民間手工藝同人們的日常生活有著密切的關(guān)系，所以民間手工藝的創(chuàng)造和制造更加強(qiáng)調(diào)手工藝品本身應(yīng)有的實(shí)用性。在現(xiàn)代社會(huì)中，民間手工藝品大多用于陳列展示，但依然不能完全取代其實(shí)用性這一根本性質(zhì)。實(shí)用性是民間手工藝生命的源泉，在對(duì)一件民間手工藝品進(jìn)行判斷時(shí)，不能夠根據(jù)其美觀性和可欣賞性進(jìn)行評(píng)判，而是要充分考慮其用途，進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行整體評(píng)判，確保手工藝品能夠與場(chǎng)合、工藝條件以及物質(zhì)材料三方面的實(shí)際要求相適應(yīng)，這樣才能將其本身應(yīng)有的藝術(shù)性和實(shí)用性充分展現(xiàn)出來(lái)。

二、新時(shí)期甘肅民間手工藝發(fā)展面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

（一）機(jī)遇

對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，傳播媒介有著至關(guān)重要的作用，其作為人類文明發(fā)展的產(chǎn)物之一，自身所呈現(xiàn)出的變化和發(fā)展，對(duì)于人類未來(lái)的生存與發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，媒介同手工藝活動(dòng)的全過(guò)程有著極其密切的聯(lián)系。以往對(duì)于民間手工藝的傳播主要是基于口耳相傳，之后便通過(guò)對(duì)資料圖片的繪制和印制進(jìn)行傳播。在進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代之后，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)媒介、電子媒介以及機(jī)械媒介等得到了進(jìn)一步發(fā)展，并在原有的基礎(chǔ)上，突破了以往在時(shí)間和空間方面的限制，可以將各種信息向世界各地進(jìn)行傳播。結(jié)合傳播方式進(jìn)行分析，科學(xué)技術(shù)的不斷更新和升級(jí)，使當(dāng)下社會(huì)中主要的媒介形式發(fā)生了翻天覆地的變化，并進(jìn)一步改變了我國(guó)的藝術(shù)生態(tài)格局。我國(guó)傳統(tǒng)民間手工藝的來(lái)源是人文生態(tài)以及自然生態(tài)，與此同時(shí)，其大多呈現(xiàn)出明顯的民族性及地域性特點(diǎn)，甚至還會(huì)存在一些封閉性，這也在一定程度上限制了其傳播范圍的擴(kuò)大。對(duì)于一些處在偏遠(yuǎn)農(nóng)村或者是少數(shù)民族的手工藝來(lái)說(shuō)，若是仍然沿用以往資料圖片的繪制和印制或者是口頭傳播的方式，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致其難以得到高質(zhì)量的保護(hù)和傳承，進(jìn)而降低其文化藝術(shù)的影響力［1］。但現(xiàn)代化傳播媒介的產(chǎn)生和發(fā)展為民族手工藝的傳播注入了一股全新的活力，有效地沖破了其在手工藝傳播過(guò)程中所存在的地域限制，這在極大程度上提高了其民間手工藝的傳播深度和廣度。在當(dāng)前時(shí)代背景下，手工藝大多會(huì)采用兩種途徑進(jìn)行展示和傳播，其一便是通過(guò)三維建模構(gòu)建起更加形象生動(dòng)的動(dòng)畫場(chǎng)景，模擬傳統(tǒng)手工藝品的形態(tài)和工藝制作的過(guò)程。其二則是通過(guò)對(duì)于現(xiàn)代傳播媒介的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)對(duì)民間手工藝各種信息的有機(jī)整合，進(jìn)而集中展示在數(shù)字博物館中。靈活應(yīng)用這種傳播方式，既能夠全面展現(xiàn)出手工藝品本身所具有的外部形態(tài)，還可以將其手工藝材料、制作過(guò)程以及傳播方式等轉(zhuǎn)換成數(shù)字的形式，讓其用數(shù)據(jù)的形態(tài)存儲(chǔ)在網(wǎng)絡(luò)中，作為一種資源隨時(shí)進(jìn)行提取，此舉可以有效地提升其生動(dòng)性和準(zhǔn)確性，對(duì)于民間手工藝的保護(hù)和傳承有著重要意義［2］。

（二）挑戰(zhàn)

在當(dāng)前設(shè)計(jì)領(lǐng)域不斷發(fā)展的過(guò)程中，更加強(qiáng)調(diào)技術(shù)層面的改造和革命，科技手段的更新發(fā)展在很大程度上對(duì)藝術(shù)造成了影響。結(jié)合傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的實(shí)際情況進(jìn)行分析能夠發(fā)現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)在一定程度上代替了傳統(tǒng)的技藝形式。工業(yè)化背景下的機(jī)械加工工具開始逐漸取代以往依靠人工勞作的方法，這一現(xiàn)象最初僅僅集中在同人們?nèi)粘Ｉ盥?lián)系較為密切的幾種產(chǎn)品上，諸如傳統(tǒng)手工紡織技術(shù)向現(xiàn)代紡織技術(shù)的演變。

以傳統(tǒng)的甘肅手工地毯為例，其主要是采用手工打結(jié)的方式，但在當(dāng)前不斷引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)、改造工藝技術(shù)以及科研攻關(guān)的過(guò)程中，當(dāng)前甘肅所生產(chǎn)的地毯基本上都是采用機(jī)械化、半機(jī)械化以及電動(dòng)工具等來(lái)制造的，而地毯的品種也得到了進(jìn)一步的豐富和擴(kuò)展。在這種日常產(chǎn)品制造領(lǐng)域工藝逐漸成熟之后，這種取代便開始逐漸向雕刻、刺繡以及剪紙等其他傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行滲透，而在機(jī)械技術(shù)不斷取代傳統(tǒng)民間手工藝的過(guò)程中，部分民間手工藝已經(jīng)逐漸消亡。這也充分體現(xiàn)出高新技術(shù)革命對(duì)于民間工藝技術(shù)保護(hù)和傳承帶來(lái)的挑戰(zhàn)?？茖W(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，其對(duì)于社會(huì)發(fā)展所造成的影響體現(xiàn)在多個(gè)層面，其使用方式的不同將會(huì)直接決定它的價(jià)值。盡管科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用使以往手工勞作的生產(chǎn)模式逐漸消失，導(dǎo)致大量同質(zhì)化的生產(chǎn)加劇了人們的審美疲勞，但技術(shù)的合理應(yīng)用則能夠?qū)鹘y(tǒng)手工藝中的審美文化展開更為深層次的挖掘和應(yīng)用，并進(jìn)一步推廣蘊(yùn)藏在民間手工藝中的審美思想和造物智慧。從本質(zhì)上來(lái)看，傳統(tǒng)民間手工藝的思維過(guò)程、形式方法以及設(shè)計(jì)創(chuàng)意都屬于非物質(zhì)文化，所以未來(lái)民間手工藝的保護(hù)與文化傳承應(yīng)當(dāng)科學(xué)處理好其與技術(shù)更新之間的關(guān)系。

三、甘肅手藝人對(duì)于民間手工藝的保護(hù)與文化傳承

（一）設(shè)計(jì)創(chuàng)新

民間手工藝的保護(hù)和傳承涉及諸多方式，而設(shè)計(jì)創(chuàng)新同樣是一種保護(hù)和傳承。近些年來(lái)，我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到了快速發(fā)展，而在民間手工藝中存在著諸多具有強(qiáng)烈地域特征以及文化特質(zhì)的資源，將其融入產(chǎn)業(yè)發(fā)展當(dāng)中能夠從文化資源以及素材靈感方面壯大文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，進(jìn)而為民間手工藝注入全新的生命力，并帶來(lái)更大的生存空間。在這一背景下，甘肅傳統(tǒng)的民間手藝人開始加強(qiáng)同各大企業(yè)經(jīng)營(yíng)者以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的合作，基于民間手工藝項(xiàng)目進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，改變傳統(tǒng)民間手工藝創(chuàng)新意識(shí)不足以及因循守舊的創(chuàng)作形態(tài)，在融入新元素的過(guò)程中不斷繼承和參考地域、民族以及傳統(tǒng)文化。在保留民間手工藝作品地域特色以及傳統(tǒng)文化的同時(shí)，強(qiáng)化對(duì)于形態(tài)轉(zhuǎn)換以及技術(shù)改良等多種方式的應(yīng)用，打造新的民間手工藝產(chǎn)品，并且在滿足民眾生活需求的同時(shí)，與當(dāng)下時(shí)代審美相適應(yīng)。這類產(chǎn)品在投入市場(chǎng)之后不僅能夠讓傳統(tǒng)民間手工藝展現(xiàn)出全新的生命力進(jìn)而更好地傳承延續(xù)下去，還可以在原有的基礎(chǔ)上提高我國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的文化競(jìng)爭(zhēng)力，最終實(shí)現(xiàn)合作共贏。在設(shè)計(jì)創(chuàng)新方面，民間手工藝人應(yīng)當(dāng)形成良好的文化保護(hù)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，做到既能“破”也能“立”，在不斷實(shí)踐的過(guò)程中將手工技藝中不符合現(xiàn)代發(fā)展要求、腐朽的部分舍棄，深入探究其內(nèi)在的技藝精髓，并將其保留下來(lái)，用一種符合時(shí)代發(fā)展要求的方式將其創(chuàng)新傳承下去，這樣便可以有效地促進(jìn)地域產(chǎn)業(yè)發(fā)展，甚至還能夠向國(guó)際市場(chǎng)拓展，最大限度地提升我國(guó)民間傳統(tǒng)手工藝和藝術(shù)品的影響力［3］。

（二）品牌建設(shè)

現(xiàn)如今，我國(guó)正處在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的階段，在當(dāng)前的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，品牌經(jīng)濟(jì)是至關(guān)重要的組成部分，所以若想提升民間手工藝保護(hù)和傳承的效果，手工藝傳承人應(yīng)當(dāng)積極聯(lián)合當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)社會(huì)組織和企業(yè)進(jìn)行基于民間手工藝品的品牌建設(shè)。良好的民間手工藝品牌形象的建設(shè)，可以將局限在地域中的民間手工藝品推到大眾面前，使人們能夠?qū)γ耖g手工藝產(chǎn)生全新的認(rèn)識(shí)和關(guān)注，助力產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展。除此以外，良好的民間手工藝品牌形象還直接影響著產(chǎn)品的水平和檔次，有助于提升民間手工藝產(chǎn)品的附加值。甘肅有著極為豐富的民間手工藝，包括羊皮筏子、木版年畫、蘭州刻葫蘆、慶陽(yáng)剪紙、金城八寶瓜雕、手工花燈、洮硯、甘谷木雕、蘭州砂鍋、彩繪棺木、裕固族手工產(chǎn)品等，成百上千的手工藝品展示著傳統(tǒng)技藝之美，承載著民族文化記憶。這些手工藝品無(wú)一不承載著我國(guó)民族文化記憶和傳統(tǒng)技藝之美?，F(xiàn)如今，我國(guó)市場(chǎng)正處于逐漸完善的過(guò)程中，但民間手工藝的品牌卻少之又少。因此，民間手工藝人要用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看待問題，沖破原本民間手工藝的局限性，使其向產(chǎn)業(yè)化的方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)對(duì)各類資源的優(yōu)化整合，進(jìn)而通過(guò)民間手工藝品牌的建設(shè)擴(kuò)大其影響力，這樣便可以在保護(hù)和傳承民間手工藝的基礎(chǔ)上達(dá)到帶動(dòng)地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效果。

以西河麻紙為例，其是甘肅一種傳承千年的古法造紙工藝，是中國(guó)書畫的絕佳用品，在當(dāng)前造紙技術(shù)和信息技術(shù)不斷發(fā)展的過(guò)程中，人們很少會(huì)用毛筆寫字，自然會(huì)導(dǎo)致這種紙失去市場(chǎng)，久而久之便會(huì)造成這種古法造紙工藝失傳。麻紙的制作要經(jīng)過(guò)七十二道工序，是我國(guó)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一旦失傳勢(shì)必成為中華文明的重大損失。但現(xiàn)如今西河麻紙通過(guò)品牌建設(shè)已經(jīng)煥發(fā)出全新的生機(jī)，并在抖音開設(shè)了旗艦店，讓更多人在認(rèn)識(shí)到這一傳統(tǒng)工藝的同時(shí)，還能夠通過(guò)“小黃車”進(jìn)行購(gòu)買，真正讓工藝傳承人獲益，并更好地投入技藝保護(hù)和傳承工作中。

（三）擴(kuò)大宣傳

文化是民族的血脈，文化的保護(hù)和傳承離不開人民群眾的參與和支持，所以民間手藝人在對(duì)民間手工藝進(jìn)行保護(hù)和傳承的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)積極探索各種方式進(jìn)而擴(kuò)大宣傳。從當(dāng)前甘肅手藝人對(duì)民間手工藝保護(hù)和傳承方面所開展的實(shí)踐來(lái)看，其在不斷探索的過(guò)程中做出了諸多嘗試，具體包括組織舉辦專題攝影展，以便于讓更多的人對(duì)工藝傳承人和傳統(tǒng)技藝產(chǎn)生深入的了解，同時(shí)，積極進(jìn)行文化產(chǎn)品和衍生品的開發(fā)，使傳統(tǒng)的手工藝能夠同現(xiàn)代生活相融合，組織開展相關(guān)比賽，讓學(xué)校之間以及學(xué)校和地區(qū)之間有效結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而使民間手工藝能夠有效實(shí)現(xiàn)成果轉(zhuǎn)化［4］。

在產(chǎn)業(yè)化開發(fā)方面，不僅要強(qiáng)化落實(shí)設(shè)計(jì)創(chuàng)新以及品牌建設(shè)，還應(yīng)當(dāng)加大力度將民間手工藝拓寬至休閑服務(wù)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。在實(shí)體市場(chǎng)中，工藝傳承人可以聯(lián)合產(chǎn)業(yè)園、體驗(yàn)園以及博物館，并同文化旅游之間展開合作，組織開展各類宣傳營(yíng)銷活動(dòng)。此外，在虛擬市場(chǎng)中，民間手工藝傳承人可以將眼光放在影視動(dòng)漫、視頻、網(wǎng)店以及直播等方面?，F(xiàn)如今，全世界已經(jīng)正式進(jìn)入媒介化生存的時(shí)代，人們的日常生活已經(jīng)離不開網(wǎng)絡(luò)媒體。人們?cè)谌粘Ｉ钪型鶗?huì)依靠網(wǎng)絡(luò)媒體獲取知識(shí)信息、理財(cái)購(gòu)物以及休閑娛樂，而網(wǎng)絡(luò)媒體在不斷發(fā)展的過(guò)程中已經(jīng)在很大程度上使人們的認(rèn)知模式以及生活模式發(fā)生了變化。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)媒體的迅速發(fā)展開辟出了全球化的信息溝通平臺(tái)，并在當(dāng)下社會(huì)中發(fā)揮著其文化傳承以及文化傳播的功能。在當(dāng)前信息化技術(shù)水平高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，傳統(tǒng)民間手工藝傳承人在進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)和拓寬宣傳的過(guò)程中也應(yīng)當(dāng)同當(dāng)下時(shí)代發(fā)展要求相適應(yīng)，繼而從虛擬市場(chǎng)及實(shí)體市場(chǎng)兩方面著手，在智力和技術(shù)層面助力民間手工藝的全面發(fā)展，進(jìn)而同當(dāng)下消費(fèi)者對(duì)于文化和物質(zhì)的綜合需求相適應(yīng)。

以抖音平臺(tái)為例，抖音博主“甘肅觀察”在2021年9月13日發(fā)布的視頻得到了廣大群眾的關(guān)注，并獲得了1.2萬(wàn)贊，視頻中一位回族大叔展示了精湛的河州刺繡技藝，而在下方的評(píng)論區(qū)中網(wǎng)友紛紛表示“原來(lái)河州不只有包子，還有刺繡啊，長(zhǎng)見識(shí)了”“這才是值得我們關(guān)注的網(wǎng)紅”等。現(xiàn)在我們正處在一個(gè)良好的時(shí)代，有好的消費(fèi)環(huán)境和平臺(tái)，而民間手工藝的傳承應(yīng)當(dāng)將這些資源充分利用起來(lái)，不斷擴(kuò)大民間手工藝的影響力，讓更多的人重新認(rèn)識(shí)和關(guān)注不為人知或者即將失傳的工藝技術(shù)［5］。

綜上所述，強(qiáng)化開展對(duì)于傳統(tǒng)民間手工藝的保護(hù)和傳承工作，能夠有效擴(kuò)大民間手工藝的影響力，對(duì)于地域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著強(qiáng)有力的帶動(dòng)作用。因此，相關(guān)人員應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)其的重視，進(jìn)而使其在新時(shí)代背景下煥發(fā)出全新的光彩。