李亞楠

（重慶交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400074）

黨的十九大以來(lái)，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)以人民為中心的發(fā)展思想。在思想政治教育實(shí)踐中，增強(qiáng)大學(xué)生在思想政治教育中的主體性就是“以人民為中心”的理念在思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)的具體體現(xiàn)。大學(xué)生思想政治教育要做到“以人民為中心”就要牢牢抓住“以學(xué)生為中心”這一關(guān)鍵，在教書育人的全過(guò)程中，緊緊圍繞學(xué)生主體，從提升大學(xué)生自我思想政治教育的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性三方面不斷塑造大學(xué)生在思想政治教育中的主體性，以更全方位的實(shí)際行動(dòng)落實(shí)思想政治教育“立德樹人”的根本任務(wù)，在實(shí)踐中培養(yǎng)大學(xué)生主體建立起符合社會(huì)發(fā)展要求的理論自覺、政治認(rèn)同和行為規(guī)范，從而實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展。

1 大學(xué)生在思想政治教育中的主體性的內(nèi)涵及意義

主體性是一個(gè)哲學(xué)范疇，馬克思所強(qiáng)調(diào)的主體超越了黑格爾的絕對(duì)精神實(shí)體和費(fèi)爾巴哈所謂抽象意義的“人”，是具體歷史條件下在一定社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐活動(dòng)的人。

1.1 大學(xué)生在思想政治教育中的主體性的內(nèi)涵

根據(jù)馬克思“主體是人，客體是自然”[1]的思想，主體性是人的主體性，是人在認(rèn)識(shí)和改造客觀物質(zhì)世界的活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的主體所具有的本質(zhì)屬性。大學(xué)生在思想政治教育中的主體性是指大學(xué)生作為思想政治教育活動(dòng)中有思想、有意識(shí)、有選擇的主體，在思想政治教育者主導(dǎo)下，根據(jù)自身的內(nèi)在需要，一定程度上、一定范圍內(nèi)自主地選擇和接受思想政治教育內(nèi)容，能動(dòng)地構(gòu)建起自我發(fā)展的目標(biāo)和藍(lán)圖，在此過(guò)程積極參與到思想政治教育的教育實(shí)踐活動(dòng)之中，主動(dòng)形成正確科學(xué)的思想觀念，能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造客觀世界，將觀念轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，逐步達(dá)成自身思想行為與社會(huì)要求相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的全面和諧發(fā)展。

1.2 重視大學(xué)生在思想政治教育中的主體性意義

充分重視個(gè)人的自由全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人類的徹底解放是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值導(dǎo)向，而充分重視大學(xué)生在思想政治教育中的主體性發(fā)揮，對(duì)于學(xué)生個(gè)人和社會(huì)全面和諧發(fā)展具有重要意義。

第一，重視大學(xué)生在思想政治教育中的主體性是適應(yīng)人的全面發(fā)展、社會(huì)變革的必然要求。在信息化時(shí)代、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的大背景下，大學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)一步拓寬了獲取知識(shí)的途徑和渠道，思想更加活躍，認(rèn)識(shí)更加多元，對(duì)待新鮮事物更加好奇，大學(xué)生的自主意識(shí)日益凸顯，這就要求思想政治教育要順應(yīng)社會(huì)和人的發(fā)展需要，充分尊重大學(xué)生在思想政治教育中的主體性，培育大學(xué)生的主體素質(zhì)。

第二，重視大學(xué)生在思想政治教育中的主體性是提高思想政治教育實(shí)效性的內(nèi)在要求。大學(xué)生作為思想政治教育的直接參與者，其主體性的發(fā)揮及發(fā)揮的程度都影響著思想政治教育的實(shí)際效果。要在充分尊重大學(xué)生的主體地位，喚醒其主體意識(shí)，發(fā)揮其主體能力的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)從“他教”向“自教”轉(zhuǎn)化、“他律”向“自律”轉(zhuǎn)化，使之真正成為內(nèi)化教育并自主踐行的主體，切實(shí)增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)際效果。

第三，重視大學(xué)生在思想政治教育中的主體性符合教育“立德樹人”的根本任務(wù)。黨和國(guó)家高度重視培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰(shuí)培養(yǎng)人的問題。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)“立德樹人”的根本任務(wù)，就要充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性，遵循高等教育規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律，促使大學(xué)生積極主動(dòng)地吸納教育目標(biāo)要求并將其轉(zhuǎn)化為外在行為，在內(nèi)外因素的共同作用下實(shí)現(xiàn)合規(guī)律性和合目的性的有機(jī)統(tǒng)一。

2 當(dāng)前大學(xué)生在思想政治教育中主體性缺失的現(xiàn)狀及原因

隨著黨和國(guó)家的高度關(guān)注，大學(xué)生思想政治教育呈現(xiàn)整體向好的趨勢(shì)，但大學(xué)生在思想政治教育中的主體性發(fā)揮仍然不足，這也直接影響大學(xué)生思想政治教育的實(shí)際效果和質(zhì)量評(píng)價(jià)。

2.1 大學(xué)生在思想政治教育中主體性缺失的主要表現(xiàn)

大學(xué)生思想政治教育主體性的發(fā)揮，主要表現(xiàn)在其自主性、能動(dòng)性及創(chuàng)造性的發(fā)展，具體而言就是大學(xué)生主體自身有著明確的目標(biāo)，積極主動(dòng)地朝著這一目標(biāo)前進(jìn)并在這一教育過(guò)程中能夠不斷發(fā)揮自身的創(chuàng)造潛能，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體的自我完善、自我發(fā)展與自我成熟。由此，反觀當(dāng)前大學(xué)生的思想政治教育，存在大學(xué)生對(duì)教育者權(quán)威的依賴性、教育過(guò)程中的受動(dòng)性及對(duì)教育內(nèi)容上的應(yīng)試性等大學(xué)生主體性缺失的問題。

2.1.1 學(xué)生對(duì)教育者權(quán)威的依賴性

在傳統(tǒng)思想政治教育模式下，教育者對(duì)受教育者而言處于權(quán)威地位，兩者屬于服從關(guān)系，常過(guò)多強(qiáng)調(diào)教育者的主導(dǎo)地位而忽視了學(xué)生的主體地位，學(xué)生只能消極被動(dòng)地接受教育者所傳授的全部?jī)?nèi)容，過(guò)度依賴和簡(jiǎn)單記憶書本內(nèi)容，長(zhǎng)此以往對(duì)書本和教育者的權(quán)威產(chǎn)生依賴、形成惰性，缺乏獨(dú)立自主地思考，對(duì)事物無(wú)法做出獨(dú)立地判斷和選擇，這種教育模式下，大學(xué)生因缺乏自主性而對(duì)書本和教育者產(chǎn)生盲從和依懶，因盲目迷信權(quán)威而缺乏應(yīng)有的反思精神和批判意識(shí)，大學(xué)生的自主性得不到充分發(fā)展。

2.1.2 學(xué)生在教育過(guò)程中的受動(dòng)性

傳統(tǒng)思想政治教育把學(xué)生當(dāng)作灌輸知識(shí)的容器，教師常常采用“照本宣科”對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸?shù)膯我环绞?，加之學(xué)生在長(zhǎng)期應(yīng)試教育的背景下成長(zhǎng)起來(lái)，學(xué)生局限于對(duì)書本知識(shí)的生搬硬套、對(duì)教學(xué)內(nèi)容被動(dòng)接收，因而缺乏獨(dú)立思考的能力、缺乏探究精神以及批判精神。除此之外，思想政治教育的內(nèi)容、目標(biāo)的構(gòu)建脫離大學(xué)生的實(shí)際、脫離大學(xué)生的個(gè)體差異，大學(xué)生對(duì)教育內(nèi)容和目標(biāo)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正認(rèn)同、理解和接受，因而無(wú)法激發(fā)學(xué)生能動(dòng)性，無(wú)法將外在的教育要求能動(dòng)地轉(zhuǎn)化為大學(xué)生自身發(fā)展的內(nèi)在需要，在教育過(guò)程中學(xué)生的受動(dòng)性就表現(xiàn)得尤為突出。

2.1.3 學(xué)生在教育內(nèi)容上的應(yīng)試性

從義務(wù)教育階段開始，學(xué)生就成長(zhǎng)在應(yīng)試教育的大環(huán)境中。為了獲取高分采用“題海戰(zhàn)術(shù)”等方式，這不僅僅停留在學(xué)生的中小學(xué)階段，而且延續(xù)到了大學(xué)階段。經(jīng)過(guò)高考的檢閱后進(jìn)入高校的學(xué)生仍然有很大一部分學(xué)生保持著功利性導(dǎo)向的學(xué)習(xí)模式。在思想政治教育中的一個(gè)突出表現(xiàn)就是部分學(xué)生學(xué)習(xí)思政課以是否有利于未來(lái)找工作作為標(biāo)準(zhǔn)。為了取得好的成績(jī)?cè)u(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、又或是為了升學(xué)以及更好就業(yè)等進(jìn)行短暫性的、應(yīng)試性的學(xué)習(xí).大學(xué)生對(duì)知識(shí)是簡(jiǎn)單機(jī)械的重復(fù)，理論學(xué)習(xí)也是一知半解，考試過(guò)后不再積極主動(dòng)地去獲取思想政治教育的相關(guān)信息，這就失去了思想政治教育的本來(lái)意義而逐步走向了異化，學(xué)生的自主性未能發(fā)揮，達(dá)不到自我發(fā)展的長(zhǎng)久效果。

2.2 大學(xué)生在思想政治教育中主體性缺失的原因分析

審視大學(xué)生思想政治教育主體性缺失的主要表現(xiàn)，深入分析造成這一現(xiàn)象的原因，才能找到解決難題的“錦囊”，才能對(duì)癥下藥開出“良方”。透過(guò)現(xiàn)象究其原因主要是受傳統(tǒng)思想政治教育的影響，因其教育理念陳舊落后、教育模式單一片面、教育目標(biāo)過(guò)于強(qiáng)調(diào)工具屬性、教育內(nèi)容脫離實(shí)際而制約著大學(xué)生的思想政治教育主體性的發(fā)揮。

2.2.1 教育理念陳舊落后

長(zhǎng)期以來(lái)，教師在教育教學(xué)過(guò)程中將自身看作是課堂的中心，是教育教學(xué)的主宰者和把控者，一味地強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)當(dāng)順從聽話，能夠順從和聽話的學(xué)生就是好學(xué)生，這種過(guò)分強(qiáng)調(diào)教育者絕對(duì)權(quán)威的教育理念，以命令的姿態(tài)去對(duì)待學(xué)生，學(xué)生在處理問題和事情上常常缺乏自主選擇的能力，陷入一味地聽之任之的困境，主體意識(shí)就會(huì)被消減直至泯滅。教師要摒棄現(xiàn)有教育理念陳舊落后的弊端，否則學(xué)生從內(nèi)心并不真正認(rèn)同教育者的教育理念，就抑制了學(xué)生以主體的身份參與到教育活動(dòng)之中，教育者與學(xué)生難以達(dá)成思想上的交流，本該是共融的關(guān)系變成了水火不容的對(duì)立面，拉長(zhǎng)了雙方的“距離感”“疏離感”，反而會(huì)出現(xiàn)“逆反”“拒斥”的趨勢(shì)，大學(xué)生在教育過(guò)程中的主體性更難以落實(shí)。

2.2.2 教育模式單一、片面

大學(xué)生思想政治教育往往習(xí)慣于采用“填鴨式”、單向度灌輸?shù)哪Ｊ?。這類教育模式下，教師無(wú)視學(xué)生作為具有鮮活思想的個(gè)體——人的重要性，片面地對(duì)學(xué)生進(jìn)行“大水漫灌”，按照統(tǒng)一的規(guī)范、模式教育學(xué)生，不能夠主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)學(xué)生，找準(zhǔn)“滴灌”重心，根據(jù)學(xué)生的不同個(gè)性進(jìn)行“精準(zhǔn)滴灌”，導(dǎo)致學(xué)生的課堂活力和興趣未被激發(fā)出來(lái)，“低頭族”現(xiàn)象在高校思政課中就成為常態(tài)。習(xí)近平總書記在2021年全國(guó)兩會(huì)期間參加全國(guó)政協(xié)醫(yī)藥衛(wèi)生界、教育界聯(lián)組會(huì)上談到講好思政課時(shí)，精辟地指出：“拿著一個(gè)文件在那兒宣讀，沒有生命、干巴巴的，誰(shuí)都不愛聽，我也不愛聽?！盵2]這種教師單向授課的模式雖然能夠?qū)⒅R(shí)整體系統(tǒng)地灌輸給學(xué)生，但在考試結(jié)束甚至在課程結(jié)束后學(xué)生就會(huì)將所學(xué)內(nèi)容拋之腦后，達(dá)不到預(yù)期的教育效果。

2.2.3 教育目標(biāo)過(guò)于強(qiáng)調(diào)工具屬性

維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展是思想政治教育的工具屬性，而滿足個(gè)人的需要促進(jìn)人的全面發(fā)展是思想政治教育的價(jià)值屬性。在制定教育目標(biāo)時(shí)，教育者常常注重工具屬性，重視思想政治教育在傳遞意識(shí)形態(tài)方面的社會(huì)價(jià)值，而忽視大學(xué)生的主體價(jià)值、個(gè)人價(jià)值，輕視甚至忽略大學(xué)生的個(gè)體需要和個(gè)人利益。大學(xué)生因教育目標(biāo)脫離自身實(shí)際，加之自身目標(biāo)也不明晰，對(duì)未來(lái)沒有明確的規(guī)劃，從而缺乏積極進(jìn)取的目標(biāo)向?qū)А＿@種片面追求個(gè)人利益服從于整體利益，社會(huì)價(jià)值凌駕于個(gè)體價(jià)值之上的目標(biāo)取向，難以深入學(xué)生的內(nèi)心，不僅沒有做到以學(xué)生為本，不利于大學(xué)生主體價(jià)值、個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)思想政治教育目標(biāo)和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也會(huì)大打折扣，出現(xiàn)“沙灘流水不到頭”的現(xiàn)象。

2.2.4 教育內(nèi)容脫離實(shí)際

大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的選擇和建構(gòu)，具有高度的概括性和抽象性，帶有濃厚的政治色彩。當(dāng)空洞的理論未能與大學(xué)生所關(guān)注的就業(yè)、人際交往、社會(huì)禮儀等與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系較為密切的具體鮮活內(nèi)容相結(jié)合起來(lái)，其無(wú)法使艱深晦澀的內(nèi)容生動(dòng)化形象化，學(xué)生理解起來(lái)較為枯燥難懂。空有理論的高度和深度在大學(xué)生群體中是不切實(shí)際的，學(xué)生無(wú)法消化這些內(nèi)容。其主體的能動(dòng)性在極大程度上也被消解了。除此之外，教育內(nèi)容同質(zhì)性、重復(fù)性問題突出，教育內(nèi)容不能與時(shí)俱進(jìn)地超越書本知識(shí)并與政治經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問題相結(jié)合起來(lái)，一些典型事例重復(fù)使用在不同階段、不同學(xué)科之中，反復(fù)咀嚼，使教育內(nèi)容變得乏味無(wú)趣。同一教育內(nèi)容不加以區(qū)別化地適用在不同專業(yè)學(xué)生身上，學(xué)生接受度較低或根本不被學(xué)生所接受，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的行為規(guī)范更無(wú)從談起。

3 大學(xué)生在思想政治教育中的主體性提升路徑

針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的主體性“不在場(chǎng)”現(xiàn)狀，提升大學(xué)生思想政治教育的主體性是達(dá)成思想政治教育科學(xué)性的題中應(yīng)有之義。這就要求教育者從轉(zhuǎn)變教育理念、創(chuàng)新教育方式、優(yōu)化教育目標(biāo)、豐富教育內(nèi)容四方面著手，提升大學(xué)生的思想政治教育自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。

3.1 轉(zhuǎn)變教育觀念，重視學(xué)生的主體地位和主體意識(shí)

首先，教育者要樹立“以學(xué)生為中心”的教育理念，真正把學(xué)生當(dāng)成是教育教學(xué)的中心，將課堂還給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在教育中的回歸。大學(xué)生是作為具有選擇權(quán)利、發(fā)展能力的完整的人存在的，尊重學(xué)生的主體地位就要尊重學(xué)生的選擇權(quán)利，在充分了解學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生有針對(duì)性地選擇適合自己全面發(fā)展需要的教育內(nèi)容；其次，教育者要樹立民主平等的觀念，既要將學(xué)生與教育者放在一個(gè)平等的人格地位上來(lái)看待，又要一視同仁平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。教育者要以真摯的態(tài)度、真實(shí)的情感與學(xué)生交流。在交流對(duì)話中，其要不斷喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，營(yíng)造民主平等氛圍，給予大學(xué)生充分表達(dá)意見訴求的機(jī)會(huì)，耐心細(xì)致地傾聽大學(xué)生的訴求，與學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴，引導(dǎo)學(xué)生把握教育的主動(dòng)權(quán)。

3.2 創(chuàng)新教育方式，師生互動(dòng)與學(xué)生自我教育相結(jié)合

大學(xué)生思想政治教育應(yīng)積極變革教育方式由單向灌輸向雙向互動(dòng)轉(zhuǎn)變，在教學(xué)互動(dòng)中幫助學(xué)生構(gòu)建自我教育的能力。由于大學(xué)生相對(duì)而言還是“半熟”個(gè)體，因此教師在授課中要更加注重與學(xué)生的交流互動(dòng)，在互動(dòng)中對(duì)學(xué)生加以正確引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生在參與課堂教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮創(chuàng)造性，發(fā)揮教師主導(dǎo)性與學(xué)生主體性相結(jié)合的天然優(yōu)勢(shì)。通過(guò)師生雙向互動(dòng)，拉近彼此之間的距離，發(fā)揮教育者作為大學(xué)生自我教育的啟發(fā)、指引的作用，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自身思想品德素質(zhì)與教育要求之間的差距，最終學(xué)生依靠自我學(xué)習(xí)、自我調(diào)控、自我管理、自我反思達(dá)成思想政治教育的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)從“他教”向“自教”的根本轉(zhuǎn)化，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，實(shí)現(xiàn)自我提高、自我發(fā)展，不斷規(guī)范自身行為。

3.3 優(yōu)化教育目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一

大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)是通過(guò)傳授理論知識(shí)、思想觀念和政治觀點(diǎn)，使學(xué)生的思想行為朝著更加符合社會(huì)要求的方向轉(zhuǎn)變，以實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的全面發(fā)展。但在思想政治教育目標(biāo)設(shè)定上，在強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和奉獻(xiàn)精神的同時(shí)也要合理關(guān)照大學(xué)生自身價(jià)值和個(gè)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生尋找個(gè)體人生的目標(biāo)和生活的意義。馬克思指出：“人類奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵3]只有教育目標(biāo)與學(xué)生的實(shí)際需要相契合，才易于學(xué)生所接受和認(rèn)同，學(xué)生才能進(jìn)入主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極思考的模式。因此，要優(yōu)化大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)，在既定教育目標(biāo)的指引下，構(gòu)建不同層次的小目標(biāo)以滿足學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)，注重社會(huì)要求與學(xué)生的內(nèi)在需要相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一、工具屬性和價(jià)值屬性的統(tǒng)一、合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一，培養(yǎng)既符合社會(huì)發(fā)展要求又具備獨(dú)特個(gè)性的全面發(fā)展的時(shí)代新人。

3.4 豐富教育內(nèi)容，現(xiàn)實(shí)生活與思想政治教育相融合

大學(xué)生主體能力的發(fā)揮有賴于思想政治教育知識(shí)的構(gòu)建，這就要求教育內(nèi)容既要有理論的高度，要符合大學(xué)生的需要而具有現(xiàn)實(shí)的溫度，又要貼近大學(xué)生的實(shí)際而具備實(shí)踐的向度，這樣才能易于為學(xué)生所接受，在更好地發(fā)揮大學(xué)生的主體性的基礎(chǔ)上有效達(dá)成思想政治教育目標(biāo)任務(wù)。構(gòu)建教育內(nèi)容要以大學(xué)生的內(nèi)在需要為驅(qū)動(dòng)力，從學(xué)生的實(shí)際生活中捕捉教育的新素材和新亮點(diǎn)，選擇貼近生活、貼近大學(xué)生實(shí)際的教育內(nèi)容，拉近教育內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的距離，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問題，解決理論與實(shí)際相脫節(jié)的問題，將思想政治教育的小課堂與學(xué)生實(shí)際社會(huì)生活大課堂相融合，真正實(shí)現(xiàn)知、信、行的統(tǒng)一。

4 結(jié)語(yǔ)

總之，大學(xué)生思想政治教育不再是傳統(tǒng)意義上被告知的教育活動(dòng)，而是主動(dòng)建設(shè)的教育實(shí)踐活動(dòng)，因此，大學(xué)生的主體性發(fā)揮已經(jīng)成為思想政治教育的新趨勢(shì)。從思想政治教育各系統(tǒng)出發(fā)，重視大學(xué)生的主體地位和主體意識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生形成自我教育的能力，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際和需要，重視學(xué)生個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的滿足，切實(shí)有效地實(shí)現(xiàn)思想政治教育工具屬性和價(jià)值屬性的統(tǒng)一，促進(jìn)人和社會(huì)的全面發(fā)展相統(tǒng)一，從而彰顯大學(xué)生思想政治教育“生命線”的地位和作用。