冀 艷

（內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 內(nèi)蒙古呼和浩特 010051）

在諸多反思女性社會地位、探討女性平權(quán)的優(yōu)秀影片中，彰顯女性意識自我覺醒的《印式英語》尤顯突出。影片將一個沒有地位的家庭婦女完美逆襲的勵志故事置于女性中年危機中，展現(xiàn)女性經(jīng)自我努力最終贏得家人的愛與尊重。影片中的女性一反平常唯命是從的印度傳統(tǒng)女性形象，因此該片一經(jīng)上映便在印度社會形成巨大影響。女主人公莎?？芍^是極具挑戰(zhàn)精神的新時代的女性形象，她堅韌、勇敢，在她的人生中踐行著想要獲得他人的肯定和尊重，自己必須具備足夠的實力與能力。影片傳遞出印度女性的生活狀態(tài)、基本的生存權(quán)利和女性的社會地位等現(xiàn)實問題，尤其是影片關(guān)注與討論男女不平等的社會問題，女性應(yīng)該通過自我解放爭取自己應(yīng)有的權(quán)利，喚醒自身的主體意識對于女性主義的發(fā)展具有舉足輕重的意義。

一、從影片看女性主義的發(fā)展與再思考

《印式英語》中的莎希是一位敢于向不合理的社會和缺乏愛與尊重的家庭進(jìn)行抗?fàn)幍呐?，莎希以自己的成功逆襲鼓勵還在飽受壓抑和痛苦的沉默的印度女性必須毅然決然地站起來反抗斗爭，唯有如此才能真正走出被歧視的陰影，才可能改變女性在印度社會中受脅迫和受摧殘的現(xiàn)狀。

影片以幽默風(fēng)趣的方式講述了一位印度的現(xiàn)代全職家庭主婦找回自尊獲得理解并懂得自愛的故事。影片開場就聚焦于女主人公莎希，她是一個唯唯諾諾的傳統(tǒng)家庭婦女，莎希的全部工作就是負(fù)責(zé)丈夫和孩子每天的吃喝拉撒，家里四口人她要按每個人不同的身體需要制作飯食，盡管她覺得自己盡心竭力做得足夠好，但家人卻不止一次地嫌棄和鄙視莎希蹩腳的英語，打擊她的自尊心，甚至在飯桌上丈夫和女兒都會肆無忌憚地嘲笑莎希拙劣的英語。更令人氣憤的是女兒甚至因此謊稱媽媽生病而拒絕莎希出席家長會，這讓莎希難堪不已，自尊心嚴(yán)重受挫。事實上，全職主婦和在外工作賺錢的男性一樣也在為家庭和社會不遺余力地做貢獻(xiàn)，因此，作為有獨立思想和人格尊嚴(yán)的個體，社會和家庭本應(yīng)更加保護(hù)和尊重她們的權(quán)益和地位，然而事實并非如此，她們被殘酷無情的社會推向邊緣，讓本就處于弱勢群體的她們更加孤立無援。莎希最拿手的是做一種叫拉杜球的傳統(tǒng)印度甜點，這是她最引以為豪的事情，買過她拉杜球的顧客都對她的手藝贊不絕口，但丈夫卻對她引以為傲的成就嗤之以鼻不予理睬。被自己最親近的人傷害才是最疼的，因為他們清楚的知道你的痛點在哪里。顯然莎希在家庭中是缺乏存在感的，雖然整日任勞任怨忙于瑣碎的家務(wù)，但是卻沒有得到家人最起碼的認(rèn)可和最基本的尊重，莎希對此也是司空見慣并認(rèn)為那是天經(jīng)地義的。

莎希僅僅因為不懂英語，就導(dǎo)致她和家人以及社會大眾的交流中失去安全感。去美國幫助姐姐家女兒籌備婚禮這一看似偶然的事件卻成為改變莎希人生命運的契機，盡管赴美之前莎希內(nèi)心充滿恐懼，心靈備受煎熬苦苦掙扎，但她最終還是獨自登上去美國的飛機。在飛機上遇到一個非常有趣而又彬彬有禮的印度老人，他雖然只出現(xiàn)了短短的幾分鐘，但他卻向莎希傳達(dá)了凡事都要勇敢自信地去做。莎希獨自去咖啡館因為無法用英語點餐而受到黑人女士的當(dāng)眾羞辱，令莎希奪門而出，崩潰大哭。但是，跌落人生低谷的莎希并沒有就此一蹶不振，她為了找回自信挽回尊嚴(yán)而偷偷報名參加了英語速成培訓(xùn)班，想通過短期培訓(xùn)來克服自己語言的障礙，重拾自己的信心。在英語培訓(xùn)班里，她有幸結(jié)交了來自世界各地不同領(lǐng)域的朋友，英語培訓(xùn)班的學(xué)員彼此都是平等的關(guān)系，他們相互幫助、相互鼓勵，共同進(jìn)步。影片結(jié)尾莎希在外甥女婚禮上所作的關(guān)乎人生和婚姻的英語演說雖然不是很流利但卻擲地有聲，它點亮了莎希的自信心和自尊心，更是讓在座的丈夫和女兒對莎西抬頭仰視、刮目相看。莎希用自己的抗?fàn)幒团A得了家人的尊重，使原本暗淡無光、沉寂如水的前半生由此煥然一新。即便是缺乏經(jīng)濟來源，在家工作的的女性，也需受到尊重和自我價值的肯定。莎希通過自救獲得愛和尊重讓她明白，唯有自己珍愛自己才會贏得社會和家庭的尊重，這也是影片的積極意義所在。

二、男權(quán)世界的“他者”和宗教傳統(tǒng)文化的受害者

“在以男性為中心的社會里，作為本體性、自主性存在的女性一直是缺席的，或者說女性始終是做為在場（presence)的他者而存在的?！盵1]（P5）“莎希作為家庭婦女的形象在影片的前半部分中是處于被壓抑和被忽視的狀態(tài)中，也就是男權(quán)話語世界中的“他者”。莎希在經(jīng)濟上的依賴性和社會性別上的從屬性成為被冷漠無情的社會和缺失溫暖的家庭漠視的理由，她全身心地投入到照顧家人生活中，卻被以丈夫為代表的男權(quán)世界理所當(dāng)然地視為“他者”。與現(xiàn)代社會的脫離、和家人共同語言的缺乏將莎希陷于作為“他者”存在的泥淖之中而不能呼吸也無法自拔。當(dāng)莎希把拉杜球作為禮物送給女兒老師但卻無法用英語和老師溝通交流以此表達(dá)自己的心意時，與社會脫節(jié)、跟不上時代發(fā)展的節(jié)奏也讓她感覺到作為“他者”存在的恐懼。

影片表面上呈現(xiàn)的是莎希不能正確流利地講好英語，其實更重要的是莎希由此也被剝奪了作為女性應(yīng)該和男性享有平等的話語表達(dá)權(quán)?？上驳氖请娪暗耐昝罃⑹虏]有讓莎希一味地安于現(xiàn)狀，而是將莎希的話語權(quán)以驚艷四座的英語演講贏了回來，日夜苦讀的莎希由零基礎(chǔ)英語到婚禮宴會上的大放光芒，完成了一個女人的成長蛻變，由開始的諾諾不安和壓抑失落到成為一個相信自己、獨立溫婉的她，展現(xiàn)了現(xiàn)代新女性果敢自信、堅韌不拔的形象，新時代女性在家庭中的地位不再是從屬位置，也不再無所適從、惶惶不可終日，而是在家庭和社會中努力找尋到自己的身份存在感和價值認(rèn)同觀。影片借莎希的完美逆襲為千千萬萬印度女性樹立了人生典范。

印度是一個矛盾重重的國家，一方面在宗教文化中，印度教非常信奉和尊崇女神，對女性極盡膜拜。而另一方面則是在現(xiàn)實生活中女性的生存地位低賤不堪，她們身上背負(fù)著來自宗教、種姓和婚姻等方面的重重枷鎖，因此印度女性更像是在夾縫中求生存。印度一方面追求物質(zhì)生活的現(xiàn)代化，另一方面，人們在潛意識里又忽略女性意識的覺醒，男權(quán)至上成為這個國家的根本意識，無論國家的生活水平和生活質(zhì)量有多大提高和改善，都改變不了女性受歧視的既成事實?！队∈接⒄Z》則以被譽為印度官方語言之一的英語作為切入視角，以小見大、新穎獨特，影片直面印度社會中女性不被尊重的尖銳現(xiàn)實，對女性的社會地位和家庭地位進(jìn)行深刻批判和嚴(yán)肅思考。莎希作為現(xiàn)代新女性最終沒有選擇屈從和隱忍，她的主體地位在婚禮宴會上演講的那一刻起得以重新確立，莎希的成功逆襲不但完成了在男權(quán)世界中“他者”到女性主體地位的華麗轉(zhuǎn)變，而且還印證了權(quán)利的爭取不能依靠他人，只能依靠自我覺醒與反抗。

三、從影片看女性主體意識的建構(gòu)與探索

莎希作為印度新時代女性的代表具有強烈的主體意識，她從開始不懂英語而被家人和社會歧視到婚宴上震撼人心的英語演講，展現(xiàn)了為贏得他人尊重而努力向上、勇敢追求自我價值的女性形象。在莎希身上我們看到女性主體意識的覺醒和自我解放的希望，女性完全可以有自己的追求和自主選擇的權(quán)利，女性所需要的不過就是像男性一樣，擁有權(quán)利去選擇自己想要的生活。現(xiàn)代女性莎希作為反抗者，對傳統(tǒng)家庭婦女形象進(jìn)行了徹底顛覆，重新建構(gòu)起女性強烈的主體意識，莎希向我們傳遞的的是自力更生、積極向上的正能量。

《印式英語》不失為一部格調(diào)舒緩溫情而又詼諧風(fēng)趣的作品，影片強調(diào)社會中的每個人都需要被尊重，家庭婦女也需要被社會認(rèn)可。女主人公莎希學(xué)習(xí)英語的目的其實很單純，她僅僅是想改變自己終日為家庭無私奉獻(xiàn)但換來的卻是家人的奚落和嘲諷，在重拾自信獲得家人的理解和認(rèn)可后，莎希義無反顧地理性回歸家庭。從故事的結(jié)局可以看出，影片強調(diào)的女性主義并不是激進(jìn)的女性主義，并非將女性置于和男性劍拔弩張的對立關(guān)系中去尋求自我價值的實現(xiàn)，而只是追求一種簡單的尊重。在影片結(jié)尾的婚禮致辭中，莎希的英語表達(dá)雖然不是那么流利，但是丈夫和女兒已經(jīng)真實地感受到莎希從內(nèi)而外的美麗和自信，雖然她的內(nèi)心曾是那么忐忑不安，但她的笑容依舊溫婉深沉，她的言辭依然有條不紊。莎希在眾目睽睽之下緩緩站起來不卑不亢地表達(dá)自己的心聲已經(jīng)讓在場的親人和朋友肅然起敬，她將一個脫胎換骨后更加美麗動人的自我形象展現(xiàn)在大家面前。莎希并沒有通過言辭激烈地指斥家庭和社會來表達(dá)自己的不滿和委屈，而是字字珠璣后的莞爾而笑，不但讓那些曾經(jīng)傷害過她的家人不得不深刻反思自己的言行，而且也讓整個社會陷入沉思。

因此，真正的女性主體意識覺醒應(yīng)該是女性在迅速發(fā)展的多元化社會中努力做好自己，擁有自己的話語權(quán)，堅持自己的想法，保護(hù)自己的權(quán)益，捍衛(wèi)自己的權(quán)利。莎希不能不說是一個稱職的家庭主婦，其實莎希最終獲得的來自社會和家庭的理解與尊重并不是因為她主動去學(xué)習(xí)一門語言，而是她發(fā)自內(nèi)心勇敢自信地完成了一次破繭而出的蛻變，是她在舉步維艱的男權(quán)社會中奮發(fā)圖強、堅持不懈、不斷進(jìn)步而獲得了社會的尊重，如獲新生。事實上，莎希最愛的還是她的家庭，當(dāng)兒子發(fā)生意外后，莎希毫不猶豫的選擇孩子，放棄英語學(xué)習(xí)。自己苦心制作用于婚禮的甜點被打翻，莎希再次選擇婚禮，舍棄最后的英語考試。面對愛慕她的法國男同學(xué)，莎希果斷熄滅她對法國男同學(xué)的情愫，不假思索地選擇自己的丈夫。她依然是個凡事以家庭為重心的傳統(tǒng)婦女，正如她自己所言：“我想要的只是尊重?！钡窃谟《葌鹘y(tǒng)的家庭觀念里，只有對長輩的尊崇順服，對丈夫的俯首帖耳，對孩子的悉心照顧，唯獨缺失對家庭主婦的尊重，家庭主婦的內(nèi)心感受則往往是忽略的，于是家庭主婦們不再想一味的單方面付出，而是主動采取行動改變自己在家庭和社會中的地位，當(dāng)然這種改變換回的尊重是建立在家庭成員之間擁有平等地位的基礎(chǔ)上。莎希在外甥女的婚禮上用不太流利的英語但卻堅定地表達(dá)了自己的心聲：只有平等，才能看見。旗幟鮮明地為全印度社會女性的心聲而吶喊，莎希通過自我努力、不斷抗?fàn)幫瓿闪俗鳛橛《痊F(xiàn)代女性真正意義上的解放與救贖。

結(jié)語

“電影這個媒體對當(dāng)代女權(quán)主義運動而言，具有政治工具、政治平臺和藝術(shù)創(chuàng)作的多重意義?！盵2]印度電影在解放女性的道路上似乎已經(jīng)找準(zhǔn)了方向，將電影作為干預(yù)社會生活、改變社會現(xiàn)狀的工具，即通過電影這個媒介改變國人對女性的傳統(tǒng)看法，提升女性在社會上的地位?！队∈接⒄Z》是一部既具藝術(shù)審美價值，又對現(xiàn)實具有啟發(fā)意義的女性主義的代表性電影，該電影通過平穩(wěn)敘事逼真地展示印度社會女性的生存現(xiàn)狀和女性社會地位低下的現(xiàn)實，表現(xiàn)出強烈的人文關(guān)懷，蘊含著女性在同男權(quán)斗爭中萌生的自我覺醒和反抗。該影片秉承了印度電影一以貫之的關(guān)注社會問題、重視人性訴求的的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。印度電影始終認(rèn)為關(guān)注社會現(xiàn)實問題是電影創(chuàng)作的重中之重，針砭時弊，對現(xiàn)實的深切關(guān)注和深度挖掘以及獨特的藝術(shù)表現(xiàn)手法是印度電影獲得成功的一個重要因素。印度的電影創(chuàng)作者們將目光聚焦于尖銳的社會問題如：宗教信仰問題、領(lǐng)土歸屬問題、女性生存問題、貧富懸殊問題等。這些深刻描摹印度現(xiàn)實國情的電影在揭露和批判社會問題的同時，傳遞出對人性的關(guān)懷和對正義的謳歌，因此普遍產(chǎn)生了良好的社會效應(yīng)。印度電影重視對現(xiàn)實題材的挖掘?qū)ξ覈娪爱a(chǎn)業(yè)的振興和發(fā)展具有積極的借鑒意義。