張靜屹

摘? ?要：以機(jī)器大生產(chǎn)為標(biāo)志的工業(yè)文明將人類推向了一個(gè)物質(zhì)發(fā)達(dá)的社會(huì)。工業(yè)技術(shù)的革新使社會(huì)生產(chǎn)力得到大力發(fā)展，人類的消費(fèi)逐漸趨于奢侈和浪費(fèi)。與此同時(shí)，由于資本主義社會(huì)的生產(chǎn)資料私人占有，生產(chǎn)的擴(kuò)大具有盲目性。馬克思的異化勞動(dòng)理論對(duì)資本主義社會(huì)的剝削關(guān)系進(jìn)行了深入細(xì)致的分析，將批判視角從生產(chǎn)領(lǐng)域延伸到消費(fèi)領(lǐng)域，馬克思由此提出了異化消費(fèi)理論。異化消費(fèi)理論為當(dāng)代消費(fèi)群體的各種不當(dāng)消費(fèi)提供了重要的理論支持，伴隨而來的奢侈消費(fèi)、享樂消費(fèi)、符號(hào)消費(fèi)盛行，導(dǎo)致一些錯(cuò)誤的消費(fèi)價(jià)值取向產(chǎn)生，造成大量的資源浪費(fèi)和環(huán)境負(fù)擔(dān)。因此，推動(dòng)異化消費(fèi)向生態(tài)消費(fèi)的轉(zhuǎn)型尤為重要。生態(tài)消費(fèi)是促進(jìn)社會(huì)的生態(tài)化轉(zhuǎn)型和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要手段，是適度消費(fèi)、有限消費(fèi)、低碳消費(fèi)、可持續(xù)消費(fèi)和需求性消費(fèi)，需要政府的“引導(dǎo)力”、企業(yè)的“推動(dòng)力”、社會(huì)媒體的“宣傳力”、社會(huì)公眾的“內(nèi)在動(dòng)力”等合力而行，共同構(gòu)建生態(tài)消費(fèi)社會(huì)對(duì)于促進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)和美麗中國(guó)建設(shè)具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：異化;異化消費(fèi);生態(tài)消費(fèi);環(huán)境;低碳

DOI：10.16397/j.cnki.1671-1165.202201028? ? ? ? ? ? 開放科學(xué)（資源服務(wù)）標(biāo)識(shí)碼（OSID）：

工業(yè)革命推動(dòng)人類社會(huì)迅猛發(fā)展，但這種發(fā)展卻是以犧牲環(huán)境為代價(jià)，從根本來看，要想恢復(fù)生態(tài)環(huán)境的完整、穩(wěn)定和美麗，必須改變“竭澤而漁”式的消費(fèi)模式，推動(dòng)消費(fèi)的“異化”狀態(tài)向“生態(tài)”范式轉(zhuǎn)化，以生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定為根本，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。

一、異化消費(fèi)的倫理困境

馬克思指出，消費(fèi)異化是勞動(dòng)異化種下的惡果：“盡管勞動(dòng)者創(chuàng)造了勞動(dòng)產(chǎn)品，但是不代表勞動(dòng)產(chǎn)品就屬于勞動(dòng)者，它反而成為一種操控勞動(dòng)者的手段。”[1]資本主義工業(yè)文明時(shí)代“大規(guī)模生產(chǎn)、大規(guī)模消費(fèi)”的發(fā)展理念不僅造成了自然資源的大量消耗和浪費(fèi)，加劇了環(huán)境的惡化，也引發(fā)了消費(fèi)主義盛行，導(dǎo)致人們的物質(zhì)生活和精神生活的嚴(yán)重失衡。馬克思在《資本論》中指出：“商品形式的奧秘在于，人們面前的商品形式將人們自己勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)反映為勞動(dòng)產(chǎn)品本身的性質(zhì)，并反映成了商品自身的自然社會(huì)性質(zhì)?！盵2]89 在私有制條件下，市場(chǎng)的盲目作用使勞動(dòng)者無法準(zhǔn)確地把握社會(huì)的供給狀況，商品交換的存在使人類的關(guān)系逐漸物化。在私有制商品經(jīng)濟(jì)中，勞動(dòng)基于商品來體現(xiàn)自身價(jià)值，由此導(dǎo)致勞動(dòng)異化、商品異化、需求異化和人的異化。

其一，勞動(dòng)異化。

所謂勞動(dòng)異化是指在生產(chǎn)過程中所體現(xiàn)出來的個(gè)體與自然之間存在的對(duì)抗性的聯(lián)系，勞動(dòng)異化體現(xiàn)了個(gè)體身上具有的異化性。社會(huì)分工由于生產(chǎn)力變化而逐漸趨于細(xì)化，從而導(dǎo)致工人的工作也逐漸具有專業(yè)性和技術(shù)性，勞動(dòng)喪失自由性，成為一種強(qiáng)制性行為，這也是勞動(dòng)異化所具有的鮮明特點(diǎn)。由于大部分生產(chǎn)資料被資本家占有，工人為了維持生計(jì)，靠出賣勞動(dòng)力來換取生活所需的物資，從而導(dǎo)致勞動(dòng)本身變?yōu)樯唐?，這種發(fā)展與人的本質(zhì)背道而馳。

其二，商品異化。

基于私有制，勞動(dòng)經(jīng)過分工，生產(chǎn)者需將勞動(dòng)產(chǎn)品進(jìn)行售賣才能夠滿足自身對(duì)剩余勞動(dòng)產(chǎn)品的需求。在這種情況下，勞動(dòng)者無法決定勞動(dòng)產(chǎn)品的交換是否順利進(jìn)行，這就使勞動(dòng)產(chǎn)品具有了操縱勞動(dòng)者命運(yùn)的魔力，商品因此具備了一定的神秘感，這就是拜物教產(chǎn)生的根源。拜物教的出現(xiàn)使金錢成為衡量人類勞動(dòng)的直接標(biāo)準(zhǔn)，雖然勞動(dòng)者才是勞動(dòng)商品的擁有者，但是在資本主義社會(huì)，越多的產(chǎn)品被生產(chǎn)出來，生產(chǎn)者就會(huì)越貧窮，因?yàn)楫a(chǎn)品數(shù)量過大，商品自身變得廉價(jià)，物質(zhì)世界在增值的同時(shí)，勞動(dòng)者的勞動(dòng)卻在貶值。

其三，需求異化。

人們?cè)谫徺I商品時(shí)并不是從實(shí)際需求出發(fā)，而是依賴于消費(fèi)欲望，但是欲望往往是不可控的，這就導(dǎo)致消費(fèi)需求出現(xiàn)虛假現(xiàn)象。很多購買行為與自身的消費(fèi)需求不符，這種行為會(huì)導(dǎo)致異化，最終也會(huì)讓人們無法準(zhǔn)確識(shí)別這種虛假消費(fèi)，不清楚哪種商品真正符合自己的實(shí)際需要，錯(cuò)誤地把消費(fèi)當(dāng)作快樂的方法或幸福的目的。人的存在感、主體性就像過往的時(shí)尚潮流一樣，逐漸被新的潮流和欲望吞噬，人所做的似乎只有隨波逐流。

其四，人的異化。

人的異化是指自然、社會(huì)以及人與人之間的關(guān)系對(duì)人本質(zhì)的改變和扭曲，是人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量，反過來統(tǒng)治人的一種社會(huì)現(xiàn)象。馬爾庫塞較早關(guān)注異化消費(fèi)問題，他對(duì)西方消費(fèi)社會(huì)中存在的異化消費(fèi)現(xiàn)象進(jìn)行了深入細(xì)致的分析。他認(rèn)為，發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)將包含“精神性”和“物質(zhì)性”兩個(gè)維度。正常的人異化為只有“物質(zhì)性”一個(gè)維度的人，即單向度的人，這種單向度的人只追求物質(zhì)生活的滿足而忽略精神向度的追求。資本主義社會(huì)利用國(guó)家機(jī)器進(jìn)行商品宣傳，制造“虛假的消費(fèi)需求”，引導(dǎo)消費(fèi)者進(jìn)行不必要的消費(fèi)。商品不再是為了滿足人的需求而生產(chǎn)，而是由于商品的存在，人才有了需求，人與商品的關(guān)系完全被顛倒。在這一過程中，人被商品所奴役，異化為徹頭徹尾的“消費(fèi)主義者”。

伴隨著資本主義工業(yè)文明的興起，主客二分的機(jī)械論自然觀、“經(jīng)濟(jì)中心論”與 “技術(shù)決定論”成為現(xiàn)代性價(jià)值體系的核心與資本主義的思維邏輯。[2]91生產(chǎn)是異化消費(fèi)過程中進(jìn)行資本運(yùn)作的核心，人們往往會(huì)被商品的神秘光環(huán)欺騙從而對(duì)其頂禮膜拜?！俺巳说纳鐣?huì)化逐漸物化之外，個(gè)人要想證明或者獲取自己的社會(huì)存在必須通過事物的方式?！盵3]因此，商品實(shí)際上通過異化的方式，對(duì)人類實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)治，資本拜物教因此變成了異化的一種表現(xiàn)。在社會(huì)普遍流行資本拜物教的過程中，資本發(fā)揮了較大的決定性作用，事實(shí)證明資本在各行業(yè)中具有不可或缺的重要作用，這將會(huì)導(dǎo)致消費(fèi)呈現(xiàn)出異化的特征，由此導(dǎo)致享樂主義消費(fèi)、奢侈消費(fèi)、符號(hào)消費(fèi)和面子消費(fèi)。

其一，享樂主義消費(fèi)。在商品文化的盛行下，人們的消費(fèi)觀念受消費(fèi)主義的影響，網(wǎng)絡(luò)媒體的普及使西方腐朽拜金主義快速地侵蝕大眾傳統(tǒng)的節(jié)儉消費(fèi)觀。享樂主義促進(jìn)不合理的消費(fèi)，讓更多人盲目跟風(fēng)，拋棄了原先節(jié)儉的傳統(tǒng)美德。家中的老一輩還保留物質(zhì)匱乏時(shí)期的節(jié)儉習(xí)慣和生活方式，而年輕人更享受物質(zhì)上的富足。年輕人不考慮自身經(jīng)濟(jì)條件盲目攀比，便會(huì)導(dǎo)致沉重的家庭負(fù)擔(dān)。

其二，奢侈消費(fèi)。廣告商與媒體共同推進(jìn)消費(fèi)主義的盛行，將購買與時(shí)代標(biāo)桿緊密相連。奢侈品牌產(chǎn)品作為人們炫耀的資本出現(xiàn)在各種社會(huì)活動(dòng)以及商品廣告中，由此可以看出，人們看重的并非商品本身的價(jià)值，而是奢侈品牌背后所包含、附帶的價(jià)值意義。消費(fèi)異化使消費(fèi)者對(duì)符號(hào)產(chǎn)生認(rèn)定感并不知不覺地追從它，將品牌消費(fèi)看作自身的身價(jià)、交際能力及社會(huì)地位的展示。符碼運(yùn)行中的差異邏輯驅(qū)使消費(fèi)者通過差異消費(fèi)來彰顯自身社會(huì)身份的與眾不同。然而消費(fèi)不過是幫助人類滿足自身需求的手段和途徑，人類的價(jià)值不需靠它來言說和證明，看似占有的背后實(shí)質(zhì)是消費(fèi)者被商品牽著走的現(xiàn)實(shí)困境。

其三，符號(hào)消費(fèi)。在社會(huì)活動(dòng)中，“符號(hào)異化”是一種具有鮮明特征的消費(fèi)符號(hào)。馬克思曾在其著作中提到，每個(gè)商品都具有價(jià)值符號(hào)，因?yàn)槊總€(gè)商品都凝聚、體現(xiàn)了勞動(dòng)。從馬克思對(duì)商品與貨幣的分析可知，商品作為一種符號(hào)在交換和消費(fèi)中實(shí)現(xiàn)自身意義，這個(gè)意義既包括商品的實(shí)用意義，也包括符號(hào)價(jià)值等非實(shí)用意義。傳統(tǒng)社會(huì)從性質(zhì)上來講屬于生產(chǎn)社會(huì)，而消費(fèi)社會(huì)正是我們的現(xiàn)代社會(huì)，消費(fèi)在生產(chǎn)社會(huì)中只是作為人們生產(chǎn)的基礎(chǔ)條件，對(duì)于生產(chǎn)社會(huì)來說，消費(fèi)的存在主要是用來服務(wù)生產(chǎn)，人們比較注重商品的實(shí)際價(jià)值。符號(hào)價(jià)值只是附加的、不重要的部分，這時(shí)的符號(hào)價(jià)值主要是藝術(shù)添加值，即把商品做得美觀一些。而在消費(fèi)社會(huì)，生產(chǎn)是為消費(fèi)服務(wù)的。消費(fèi)不是為自身之外的目的服務(wù)，消費(fèi)自身就是目的。消費(fèi)者在“符號(hào)異化”消費(fèi)面前，都主動(dòng)地參與消費(fèi)符號(hào)的過程，并自覺成為異化符號(hào)的守護(hù)者。

其四，面子消費(fèi)。中國(guó)人比較看重面子，體現(xiàn)在商品上面，就是通過購買貴重的商品來體現(xiàn)自己的面子，用它來彰顯自己與眾不同的社會(huì)地位，也就是常說的以價(jià)格“貴”來標(biāo)榜自身，凸顯自身的獨(dú)特和面子。還有一種不容忽視的消費(fèi)習(xí)慣就是禮儀消費(fèi)，或稱為節(jié)日消費(fèi)，像婚禮慶典、滿月酒席這樣的場(chǎng)合常給消費(fèi)者帶來經(jīng)濟(jì)和心理上的負(fù)擔(dān)，往往超出了消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)收入水平。商家從臉面文化與面子消費(fèi)入手，利用消費(fèi)者的攀比心理、炫耀心理，掀起消費(fèi)狂潮。

異化消費(fèi)不僅使人們的價(jià)值觀發(fā)生改變，還扭曲了消費(fèi)觀，從而導(dǎo)致消費(fèi)活動(dòng)缺乏合理性和常規(guī)性。資本對(duì)利潤(rùn)的不懈追求迫使其生產(chǎn)速度越來越快，而大量生產(chǎn)和大量消費(fèi)息息相關(guān)。欲望消費(fèi)的無限增長(zhǎng)使消費(fèi)不再關(guān)注消費(fèi)主體的現(xiàn)實(shí)需求，而是盲目追求生產(chǎn)的無限擴(kuò)大。資本對(duì)利潤(rùn)的無限追求導(dǎo)致相應(yīng)的生產(chǎn)過剩，這些加劇了自然資源的消耗、能源供應(yīng)的巨大浪費(fèi)以及環(huán)境惡化。

二、從異化消費(fèi)到生態(tài)消費(fèi)的倫理轉(zhuǎn)型

馬克思認(rèn)為，人類社會(huì)形成之前，人們所有的資源都來自大自然，人類社會(huì)的發(fā)展依賴于大自然，我們?cè)谏a(chǎn)過程中往往需要使用自然資源來獲取生存的基本物資。人類發(fā)展在很大程度上受制于自然因素，與此同時(shí)，人類活動(dòng)及發(fā)展也會(huì)對(duì)自然產(chǎn)生一定的影響。[4]因此，人類在試圖改變世界時(shí)必須尊重自然規(guī)律。馬克思還指出，生態(tài)消費(fèi)必須要保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平高度符合生態(tài)環(huán)境運(yùn)行規(guī)律，人的消費(fèi)行為只有符合其真實(shí)消費(fèi)需求才能真正實(shí)現(xiàn)精神消費(fèi)與物質(zhì)需求相匹配，才能將人的本質(zhì)全部展現(xiàn)出來，也比較符合當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。這種新型消費(fèi)觀念是當(dāng)下人類發(fā)展理應(yīng)選擇的生態(tài)消費(fèi)觀，也是我們必須去堅(jiān)持并踐行的消費(fèi)觀念。因此，生態(tài)消費(fèi)是在尊重自然規(guī)律前提下的適度消費(fèi)、需求性消費(fèi)、低碳消費(fèi)與可持續(xù)性消費(fèi)。

（一）適度消費(fèi)

生態(tài)消費(fèi)要求消費(fèi)者在環(huán)保的前提下進(jìn)行適度消費(fèi)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)需要考慮全面性以及適度性，在消費(fèi)的同時(shí)需考慮商品的數(shù)量與質(zhì)量同步達(dá)標(biāo)，以此來追求物質(zhì)文明、精神文明同步發(fā)展，保持生態(tài)平衡，推動(dòng)人類社會(huì)穩(wěn)定健康發(fā)展。

其一，生態(tài)承載力是生態(tài)系統(tǒng)的一種自身調(diào)整以及維持的能力，包含了對(duì)環(huán)境以及資源的共容、具備相應(yīng)生活水準(zhǔn)的人的數(shù)量以及能夠維持社會(huì)各項(xiàng)活動(dòng)的強(qiáng)度，其中有三種要素，即社會(huì)、環(huán)境和資源。人口數(shù)量以及對(duì)自然資源的人均占有量對(duì)生態(tài)系統(tǒng)有著重要影響，這關(guān)系到人類的消費(fèi)行為是否會(huì)超越生態(tài)環(huán)境的承載力，當(dāng)人類的消費(fèi)行為超出生態(tài)承載力，生態(tài)系統(tǒng)就會(huì)面臨較大的壓力，久而久之，生態(tài)平衡就會(huì)被打破。為了更好地滿足人類的物質(zhì)需求，人類總是竭盡所能地向自然索取，想借助技術(shù)的力量來增大生態(tài)系統(tǒng)的承載力，這種增大生態(tài)承載力的做法在任何情況下都不可能實(shí)現(xiàn)，反而會(huì)付出生物多樣性減少或生態(tài)功能退化等昂貴的代價(jià)。[5]生態(tài)承載力的限度可以作為人類消費(fèi)活動(dòng)的警戒線，提醒人類在生態(tài)承載力的范圍內(nèi)進(jìn)行消費(fèi)活動(dòng)，降低對(duì)其他物種甚至整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的影響。

其二，雖然當(dāng)前人們的購買力得到了顯著提升，但仍然需要保持優(yōu)良的消費(fèi)習(xí)慣，倡導(dǎo)適度消費(fèi)。因?yàn)槲覈?guó)仍是發(fā)展中國(guó)家，我們的科技實(shí)力、教育水平在很大程度上仍落后于發(fā)達(dá)國(guó)家，人與自然的矛盾也逐漸凸顯。此外，從倫理學(xué)上來看，人們?cè)谶M(jìn)行過度消費(fèi)的同時(shí)會(huì)對(duì)其他生命造成威脅;從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來看，將會(huì)危及人類后代生存，造成資源枯竭。生態(tài)消費(fèi)主張人們?cè)谙M(fèi)時(shí)準(zhǔn)確把握好度，不能靠犧牲發(fā)展前景來達(dá)到不必要的消費(fèi)目的，消費(fèi)必須要考慮生活品質(zhì)以及生存所必需的條件，同時(shí)不破壞生態(tài)，科學(xué)合理地使用自然資源，構(gòu)建低能耗、高質(zhì)量的消費(fèi)體系，使人類和自然更好相處。

適度消費(fèi)倫理追求的是人作為個(gè)體生物在物質(zhì)世界與精神世界的統(tǒng)一，反對(duì)在累積物質(zhì)財(cái)富的基礎(chǔ)上毫無節(jié)制地消費(fèi)，反對(duì)以攀比為目的的浪費(fèi)型、炫耀型消費(fèi)等。人與自然和諧相處的適度消費(fèi)是生態(tài)消費(fèi)在消費(fèi)程度上的要求，人們對(duì)于生活消費(fèi)的需要必須有度，要同生產(chǎn)力發(fā)展水平狀況、社會(huì)的發(fā)展階段相適應(yīng)，它是與過度消費(fèi)和基本消費(fèi)不足相對(duì)而言的。過度消費(fèi)是以物質(zhì)主義、享樂主義為特征的非生態(tài)型消費(fèi)行為，容易造成自然資源、能源的浪費(fèi)和環(huán)境污染等問題;基本消費(fèi)不足通常是貧困的表征，威脅著人的生存，這種情況下也易使人們忽視環(huán)境保護(hù)，甚至促使人們對(duì)資源的攫取。

（二）需求性消費(fèi)

馬克思認(rèn)為“奢侈是自然必要性的對(duì)立面”[6]，即必須以“自然的必要性”為人類消費(fèi)的準(zhǔn)則。在建設(shè)美麗中國(guó)的過程中，人類的發(fā)展不可避免地要向大自然索取資源，如果能實(shí)現(xiàn)“物盡其用”，減少對(duì)自然資源的攫取，那么它就是解決消費(fèi)異化、建設(shè)美麗中國(guó)的有效途徑之一。因此，建設(shè)美麗中國(guó)必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、生產(chǎn)方式和生活方式。在傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)中，通過刺激揮霍性的物質(zhì)消費(fèi)來維持和擴(kuò)大生產(chǎn)，消費(fèi)者很容易迷失在異化消費(fèi)中而看不到自己的真正需求。由于片面地追求物質(zhì)消費(fèi)，精神消費(fèi)部分因此減少甚至被忽視?，F(xiàn)實(shí)中，隨著消費(fèi)水平的逐步提高，片面地、過分地追求物質(zhì)消費(fèi)使諸多消費(fèi)者精神空虛和心理緊張，甚至導(dǎo)致消費(fèi)者的道德和精神狀態(tài)的滑坡。生態(tài)消費(fèi)正是要求從源頭上摒棄物質(zhì)主義與消費(fèi)主義，追求道德進(jìn)步與精神升華。

需求性消費(fèi)不是簡(jiǎn)單地回歸原始，而是以環(huán)境保護(hù)為根本，在自然環(huán)境的相對(duì)承載力和凈化能力范圍內(nèi)進(jìn)行一定的發(fā)展。高產(chǎn)能、高消費(fèi)、高排放的消費(fèi)模式是不可取的，必須將環(huán)保理念融入整個(gè)生產(chǎn)和消費(fèi)的過程，提高大眾保護(hù)自然的意識(shí)，大力促進(jìn)可再生能源的發(fā)展，合理使用資源，抑制資源浪費(fèi)和有害物的排放，同時(shí)要求消費(fèi)者在消費(fèi)時(shí)要更加理性、自發(fā)地進(jìn)行生態(tài)消費(fèi)的宣傳，提升生活水準(zhǔn)。需求性消費(fèi)是以生態(tài)需要促進(jìn)生態(tài)生產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)的生態(tài)化轉(zhuǎn)型，由此實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。生活幸福與否不能與消費(fèi)水平劃等號(hào)。需求性消費(fèi)的“消費(fèi)尺度”是基于商品的使用價(jià)值，這種價(jià)值的內(nèi)涵是滿足人類自身的生產(chǎn)發(fā)展所產(chǎn)生的消費(fèi)。如果為了面子去消費(fèi)或者脫離實(shí)際盲目消費(fèi)，消費(fèi)的性質(zhì)就會(huì)發(fā)生改變繼而成為欲望消費(fèi)。在這種情況下，人們不僅無法為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，還會(huì)大量浪費(fèi)社會(huì)資源。

（三）低碳消費(fèi)

低碳消費(fèi)倡導(dǎo)人們樹立健康的消費(fèi)觀，尊重自然，崇尚自然，不過度消耗自然;在技術(shù)方面，積極研究并運(yùn)用綠色技術(shù)手段開發(fā)自然資源，提高資源利用率，改變以往對(duì)資源的高消耗、高浪費(fèi);在滿足自身需求的基礎(chǔ)上，同時(shí)兼顧對(duì)環(huán)境以及自然生態(tài)的保護(hù)，由此達(dá)到人與自然的和諧共生。

低碳消費(fèi)是一種順應(yīng)時(shí)代的新型消費(fèi)模式。低碳消費(fèi)不僅是指購買綠色商品、利用綠色資源的綠色生活消費(fèi)，也是指商品被消費(fèi)后的廢棄物不會(huì)危害環(huán)境，或者消費(fèi)的產(chǎn)品可以回收再利用，強(qiáng)調(diào)人們?cè)谙M(fèi)過程中要有節(jié)約資源的環(huán)保意識(shí)。低碳消費(fèi)是一種提倡保護(hù)環(huán)境、崇尚自然、節(jié)約資源、循環(huán)再生、消費(fèi)綠色產(chǎn)品的消費(fèi)模式。低碳消費(fèi)目的就是通過對(duì)綠色產(chǎn)品的生產(chǎn)和提高消費(fèi)者對(duì)綠色產(chǎn)品的消費(fèi)，進(jìn)而保護(hù)大自然，倡導(dǎo)“綠色、健康、自然、環(huán)?！崩砟頪7]，更多地為后代人的生活發(fā)展著想。在建設(shè)美麗中國(guó)的過程中，只有減少碳排放，創(chuàng)造低碳消費(fèi)環(huán)境，并為消費(fèi)者營(yíng)造良好的生態(tài)消費(fèi)氛圍，才能更有效地加快社會(huì)整體生態(tài)化進(jìn)程。

（四）可持續(xù)消費(fèi)

可持續(xù)消費(fèi)倡導(dǎo)人與自然之間活動(dòng)的長(zhǎng)期性，利用消費(fèi)來帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。與可持續(xù)發(fā)展理念相背馳的生產(chǎn)消費(fèi)方式是造成資源浪費(fèi)的重要因素，消除這一因素是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必由之路，因此要提高資源利用率和社會(huì)生產(chǎn)效率，改變生產(chǎn)消費(fèi)方式。[8]人類社會(huì)生活所處的一切環(huán)境均為大自然的饋贈(zèng)，對(duì)于人類社會(huì)而言這些饋贈(zèng)是最珍貴的財(cái)富。傳統(tǒng)的消費(fèi)模式將自然資源視為獲取財(cái)富、追求利潤(rùn)的手段，這不僅危害了自然環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)，更導(dǎo)致人類自身的財(cái)富大量流失。生態(tài)消費(fèi)理念對(duì)人與自然的相處提出了健康、長(zhǎng)期以及可持續(xù)的要求，除此之外，還應(yīng)保證生態(tài)系統(tǒng)的平衡、堅(jiān)決杜絕為獲取利益而破壞生態(tài)。

人是自然的一部分，可持續(xù)消費(fèi)把人類的消費(fèi)活動(dòng)置于“人-社會(huì)-自然”這個(gè)坐標(biāo)系中，認(rèn)為只有不違反自然法則才能使人與自然和諧共處，要求人們合理消費(fèi)、節(jié)約消費(fèi)，在既滿足現(xiàn)代人的需求又不威脅后代人的生存發(fā)展的情況下進(jìn)行消費(fèi)，是一種環(huán)境友好型、資源節(jié)約型的消費(fèi)模式，它最終目的是實(shí)現(xiàn)人與自然相協(xié)調(diào)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展。[9]

可持續(xù)生態(tài)消費(fèi)模式，并不是要抑制人類消費(fèi)需求，而是要對(duì)不合理的物質(zhì)資源消耗加以倫理的抑制，是對(duì)人們消費(fèi)理念的倫理提升。踐行可持續(xù)生態(tài)消費(fèi)理念，需要做到以下幾點(diǎn)：首先，在人的生存需求、發(fā)展需求得到基本滿足后，應(yīng)注重人的精神需求、人與自然和諧需求，應(yīng)注重更高層面上精神的滿足。其次，人們?cè)谶M(jìn)行消費(fèi)時(shí)不應(yīng)只注重個(gè)人利益，應(yīng)樹立兼顧整體利益、生態(tài)環(huán)境利益的倫理理念，使每個(gè)人都可以避免因個(gè)人行為給整體帶來負(fù)效用。再次，消費(fèi)者在進(jìn)行消費(fèi)時(shí)應(yīng)樹立理性消費(fèi)倫理觀念，不能盲目追求高消費(fèi)、超前消費(fèi)或其他偏離目的的不合理消費(fèi)，消費(fèi)者要以最低消費(fèi)支出達(dá)到最高效用滿足。最后，將公平消費(fèi)作為消費(fèi)倫理原則，既重視代內(nèi)公平，又重視代際公平。只有改變根深蒂固的不良消費(fèi)觀念，才能牢固樹立正確的生態(tài)消費(fèi)倫理觀，解決中國(guó)生態(tài)消費(fèi)倫理存在的諸多問題。

三、“合力”構(gòu)建生態(tài)消費(fèi)社會(huì)的倫理路徑

經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)源自消費(fèi)，消費(fèi)行為對(duì)經(jīng)濟(jì)有促進(jìn)作用。生態(tài)消費(fèi)以循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的革新為根本，宗旨是：綠色、自然、健康、和諧。生態(tài)消費(fèi)是一種適度消費(fèi)、需求性消費(fèi)、低碳消費(fèi)和可持續(xù)消費(fèi)，人類要有一定的責(zé)任感和道義感，將最少的浪費(fèi)和最小的損害作為消費(fèi)準(zhǔn)則，在滿足生態(tài)需求以及提升生活水準(zhǔn)的情況下，將消費(fèi)過程中產(chǎn)生的一些廢物進(jìn)行循環(huán)利用。這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要政府、企業(yè)、社會(huì)媒體和消費(fèi)者的“合力”。

（一）政府的“引導(dǎo)力”

政府通過市場(chǎng)監(jiān)管，用可持續(xù)發(fā)展理念引導(dǎo)消費(fèi)，推動(dòng)低碳環(huán)保，構(gòu)建低碳、環(huán)保的消費(fèi)體系，將消費(fèi)重點(diǎn)從高能耗、高污染轉(zhuǎn)向低能耗、低污染。政府應(yīng)定期對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行教育，全面普及和推廣生態(tài)消費(fèi)觀念，有計(jì)劃地開設(shè)相關(guān)課程，幫助消費(fèi)者樹立正確的價(jià)值觀和消費(fèi)觀，合理規(guī)劃自己的儲(chǔ)蓄，杜絕不必要的鋪張浪費(fèi)。政府通過一定的宏觀調(diào)控，大力促進(jìn)綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。從稅收、法律、行政、道德等方面對(duì)個(gè)人和企業(yè)的消費(fèi)進(jìn)行一定的限制，并采取減稅等激勵(lì)政策，鼓勵(lì)企業(yè)生產(chǎn)綠色產(chǎn)品。制定相關(guān)的法律法規(guī)，指導(dǎo)和規(guī)范生產(chǎn)企業(yè)、實(shí)體或網(wǎng)上銷售企業(yè)的生產(chǎn)、銷售和消費(fèi)行為。

首先，政府應(yīng)制定節(jié)能法、循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法、節(jié)水條例、廢棄物管理和再利用條例，并將節(jié)能減排、清潔生產(chǎn)、環(huán)保信息公開等綠色指標(biāo)作為環(huán)保考核的重要指標(biāo)。規(guī)定企業(yè)必須達(dá)到市場(chǎng)準(zhǔn)入的標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格限制高能耗、高耗水、低環(huán)境績(jī)效和高碳排放的企業(yè)發(fā)展。其次，制定限制過度包裝的規(guī)定，制定強(qiáng)制回收產(chǎn)品和包裝的管理辦法等特殊的強(qiáng)制性或激勵(lì)性政策法規(guī)。對(duì)生產(chǎn)企業(yè)和零售企業(yè)的包裝作出具體規(guī)定，對(duì)過度包裝企業(yè)進(jìn)行分類，根據(jù)反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法和消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法等法律法規(guī)進(jìn)行規(guī)范和處罰。最后，制定廢物分類管理辦法和報(bào)廢機(jī)動(dòng)車回收管理辦法，強(qiáng)調(diào)消費(fèi)者的生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任，督促消費(fèi)者自覺遵守相應(yīng)的法律法規(guī)，履行自己的生態(tài)消費(fèi)義務(wù)。

（二）企業(yè)的“推動(dòng)力”

首先，企業(yè)應(yīng)增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，通過技術(shù)改進(jìn)和升級(jí)自身生產(chǎn)方式來降低能源消耗，提高對(duì)能源的利用率以降低不必要的浪費(fèi)，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)生態(tài)的和諧。在自然資源日益緊張的當(dāng)下，人們的環(huán)保意識(shí)、危機(jī)意識(shí)越來越強(qiáng)，企業(yè)也應(yīng)該具有全局意識(shí)、大局觀念和環(huán)保責(zé)任感。根據(jù)環(huán)保要求制定符合長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的發(fā)展規(guī)劃，給消費(fèi)者和全社會(huì)樹立健康的企業(yè)形象。這不僅會(huì)使企業(yè)更容易獲得市場(chǎng)的認(rèn)可，也更有利于企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

其次，企業(yè)必須提高產(chǎn)品創(chuàng)新能力，通過對(duì)生態(tài)技術(shù)的投資，加強(qiáng)對(duì)生態(tài)消費(fèi)的推廣，將技術(shù)創(chuàng)新融入整個(gè)企業(yè)，提高企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量，形成綠色生產(chǎn)的氛圍，大力研發(fā)環(huán)保產(chǎn)品從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)企業(yè)應(yīng)該著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，采用先進(jìn)環(huán)保技術(shù)進(jìn)行生產(chǎn)，構(gòu)建節(jié)約資源的技術(shù)支撐體系，重點(diǎn)開發(fā)對(duì)節(jié)約資源和循環(huán)利用有重要意義的綠色產(chǎn)品。綠色產(chǎn)品內(nèi)涵應(yīng)兼顧資源能源消耗少、污染物排放低、低毒少害、易回收處理和再利用、健康安全和產(chǎn)品質(zhì)量高等特征。在綠色產(chǎn)品的生產(chǎn)中，有必要抵制過度華麗的包裝，使用可降解的環(huán)保材料。[10]當(dāng)綠色環(huán)保產(chǎn)品在市場(chǎng)上占的比重越來越大，生產(chǎn)綠色產(chǎn)品的企業(yè)將獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

最后，企業(yè)應(yīng)該將綠色文明的理念寫入企業(yè)文化，培養(yǎng)員工的生態(tài)責(zé)任意識(shí)，在企業(yè)內(nèi)部進(jìn)行綠色環(huán)保生產(chǎn)的討論活動(dòng)，等等，進(jìn)而形成以綠色發(fā)展理念為主的企業(yè)文化。企業(yè)要積極響應(yīng)政府部門的要求，以低能耗、少浪費(fèi)、低污染為核心改進(jìn)生產(chǎn)方式;對(duì)公眾進(jìn)行合理引導(dǎo)，將更好與更少相結(jié)合，生產(chǎn)出相對(duì)耐用、生態(tài)有機(jī)的產(chǎn)品;在產(chǎn)品推廣過程中要與消費(fèi)者密切接觸，宣傳自己的產(chǎn)品理念和商品價(jià)值，減少不必要的浪費(fèi)，最終使企業(yè)與自然和諧共處。

（三）社會(huì)媒體的“宣傳力”

廣告媒體在廣告宣傳過程中引領(lǐng)時(shí)尚潮流，影響并改變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)的消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式。為了引導(dǎo)消費(fèi)者進(jìn)行資源消費(fèi)，廣告媒體通過“消費(fèi)平等”的信息傳遞來呼吁大眾積極消費(fèi)，使消費(fèi)者的心理得到安慰和滿足，廣告宣傳已經(jīng)成為人們了解商品的主要途徑。

首先，媒體應(yīng)當(dāng)傳遞正能量，形成價(jià)值認(rèn)同。隨著社交媒體環(huán)境的不斷凈化，媒體應(yīng)該引導(dǎo)消費(fèi)者樹立正確的消費(fèi)觀，反對(duì)鋪張浪費(fèi)。理性消費(fèi)的觀點(diǎn)能引起消費(fèi)者的共鳴，通過向消費(fèi)者傳播正確的價(jià)值觀，引導(dǎo)其朝更好的方向發(fā)展。媒體可利用自己的宣傳渠道，揭露和監(jiān)督一些不良商家的商業(yè)廣告，等等，這對(duì)社會(huì)形成理性的消費(fèi)氛圍有很好的促進(jìn)作用，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

其次，規(guī)范媒體信息的傳播過程是消解消費(fèi)異化的必要措施。媒體應(yīng)及時(shí)、客觀、真實(shí)地傳播貼近社會(huì)生活的內(nèi)容，反映科學(xué)、合理的消費(fèi)價(jià)值取向。媒體在宣傳推廣某類商品時(shí)，應(yīng)充分發(fā)揮其積極的引導(dǎo)作用。因此，為了使廣告媒體發(fā)揮正確的引導(dǎo)作用，行政主管部門須進(jìn)一步把好廣告媒體準(zhǔn)入關(guān)口，加強(qiáng)監(jiān)管力度，規(guī)范廣告媒體信息，強(qiáng)化廣告媒體的自我約束力和社會(huì)責(zé)任感，鼓勵(lì)媒體在廣告宣傳中傳達(dá)和諧消費(fèi)、平等購物的正確理念，形成健康消費(fèi)，讓媒體成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大助推器，促進(jìn)精神文明建設(shè)和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展，引導(dǎo)人們樹立生態(tài)消費(fèi)觀念。

再次，加強(qiáng)輿論引導(dǎo)是消解消費(fèi)異化的關(guān)鍵。消極的輿論環(huán)境會(huì)釋放錯(cuò)誤信息，誤導(dǎo)人們的意向從而產(chǎn)生盲目的從眾行為。因此，將社會(huì)輿論向正確方向引導(dǎo)，減少錯(cuò)誤信息的傳播，對(duì)于引導(dǎo)公眾樹立科學(xué)、理性的消費(fèi)觀念具有重要意義。構(gòu)建消費(fèi)主義的中國(guó)身份，必須用馬克思主義消費(fèi)觀占領(lǐng)社會(huì)輿論陣地，擴(kuò)大馬克思主義消費(fèi)話語的影響范圍和主導(dǎo)地位，自覺運(yùn)用馬克思主義消費(fèi)觀抵制西方消費(fèi)主義思潮的傳播和滲透，在全社會(huì)范圍內(nèi)營(yíng)造良好的消費(fèi)輿論氛圍，從思想根源上消除非理性消費(fèi)行為因素，追求物質(zhì)與精神協(xié)調(diào)發(fā)展的美好生活。

（四）社會(huì)公眾的“內(nèi)在動(dòng)力”

對(duì)于社會(huì)公眾而言，要加強(qiáng)精神文化需求，培育生態(tài)消費(fèi)意識(shí)，樹立理性消費(fèi)觀念，重新認(rèn)識(shí)和確立科學(xué)健康的價(jià)值觀和消費(fèi)觀。社會(huì)公眾在日常生活中要杜絕購買不環(huán)保的商品，樹立綠色環(huán)保意識(shí)。在生態(tài)文明建設(shè)的框架下，我國(guó)要堅(jiān)持發(fā)展綠色科技，創(chuàng)建可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)產(chǎn)業(yè)，堅(jiān)持節(jié)約和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，人民生產(chǎn)生活要以低碳交通和發(fā)展綠色生活為基礎(chǔ)，倡導(dǎo)在社區(qū)內(nèi)進(jìn)行資源回收，培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的理念，使綠色生活成為人們生活的新趨勢(shì)。黨的十九大報(bào)告提出了建設(shè)生態(tài)文明的重大決策，反對(duì)奢侈浪費(fèi)和不必要消費(fèi)，提倡綠色生活方式。社會(huì)全體成員應(yīng)共同努力，建設(shè)人與自然和諧相處、綠水青山的消費(fèi)社會(huì)。

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（責(zé)任編輯? ?古? ?東）

From Alienated Consumption to Ecological Consumption

ZHANG Jingyi

（School of Marxism， Nanjing Forestry University）

Abstract： The industrial civilization marked by mass production brought mankind to a materially developed society. The innovation of industrial technology accelerates the development of social production，and human consumption tends to be extravagant and wasteful. In the meantime，the private ownership of production means in capitalist society leads to the blind expansion of production. In his alienated labor theory，Marx made a thorough and detailed analysis of the exploitation relationship in capitalist society，extended the critical perspective from the production field to the consumption field，and put forward the alienated consumption theory，which provided important theoretical basis for all improper consumptions of contemporary consumer groups，such as prevailing luxury consumption，hedonic consumption and symbolic consumption. The improper consumption mindset and values orientation cause a lot of resources waste and environmental burden. Therefore，the shift from alienated consumption to ecological consumption is essential. Ecological consumption，characterized by moderate consumption，limited consumption，low?carbon consumption，sustainable consumption and demand?based consumption，is an important means to promote the ecological transformation of society and achieve sustainable development and calls for the guidance of governments，the pushing of enterprises，the publicization of social media and the internal motivation of the public to work together，which has important theoretical and practical significances for China’s ecological civilization progress and the initiative of “building a beautiful China”.

Key words： alienation; alienated consumption; ecological consumption; environment; low carbon

3043500589230