李沐純，周佳愉

（華南理工大學(xué)旅游管理系，廣州 510006）

德國社會(huì)學(xué)家Ferdinand T?nnies 最早在社會(huì)學(xué)研究中運(yùn)用Gemeinchaft 來表示社區(qū)，認(rèn)為社區(qū)是價(jià)值、文化、立場(chǎng)等比較相近并且彼此之間有血緣或情感關(guān)系的社會(huì)有機(jī)體［1］。20 世紀(jì)20 年代，美國社會(huì)學(xué)家Charles Romance 將其翻譯為Community，具有公社、團(tuán)體、共同體的含義。直到20 世紀(jì)30 年代，中國學(xué)者開始在研究中運(yùn)用Community 的概念，并翻譯為“社區(qū)”，強(qiáng)調(diào)社區(qū)是建立在一定地理區(qū)域內(nèi)，并提出鄉(xiāng)村是中國鄉(xiāng)土社區(qū)的基本單元，社區(qū)居民是社區(qū)的核心組成部分。

社區(qū)參與最早產(chǎn)生于西方民主運(yùn)動(dòng)，因此具有濃厚的政治色彩。Murphy［2］提出在旅游發(fā)展中運(yùn)用社區(qū)方法，將社區(qū)參與的概念引入旅游研究，提出了社區(qū)參與旅游，他認(rèn)為旅游具有顯著的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，如果把旅游作為一種社區(qū)活動(dòng)來進(jìn)行管理將會(huì)獲得更令人滿意的效果。真正的社區(qū)參與是社區(qū)出于自身的發(fā)展而在外界的指導(dǎo)下尋求適宜的發(fā)展路徑，社區(qū)參與旅游發(fā)展指的是將社區(qū)作為在旅游的決策、規(guī)劃和管理等過程中的參與主體，充分尊重和考慮社區(qū)的意愿和需求并將其作為主要的開發(fā)主體和參與主體，以在保障旅游可持續(xù)發(fā)展的前提下實(shí)現(xiàn)社區(qū)的全面及可持續(xù)發(fā)展［3］。目前，社區(qū)參與旅游發(fā)展的定義已經(jīng)演變和發(fā)展成為社區(qū)的全面可持續(xù)發(fā)展，包括經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和社會(huì)等多方面全方位的發(fā)展，是社區(qū)一體化協(xié)調(diào)發(fā)展不可分割的一部分［4］。

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼黨和國家事業(yè)全局，順應(yīng)億萬農(nóng)民對(duì)美好生活期待作出的重大戰(zhàn)略部署，是決勝全面小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的重大歷史任務(wù)，是新時(shí)代“三農(nóng)”工作的總抓手［5］。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游能夠有效引導(dǎo)和推動(dòng)更多資本、人才、信息、技術(shù)、管理等要素向鄉(xiāng)村地域空間流動(dòng)，促進(jìn)鄉(xiāng)村三產(chǎn)融合發(fā)展，優(yōu)化城鄉(xiāng)體系和空間布局，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要路徑［6］。鄉(xiāng)村社區(qū)是旅游業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，社區(qū)居民是鄉(xiāng)村旅游的重要利益相關(guān)者。社區(qū)參與旅游發(fā)展的理念源自對(duì)鄉(xiāng)村社區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然的整體性認(rèn)識(shí)和對(duì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)注［7］。當(dāng)前，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，賦予鄉(xiāng)村旅游新的使命和意義，系統(tǒng)性深化和探索社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的理論和邏輯機(jī)理具有重要價(jià)值［6］。

基于此，本研究以Web of Science 核心合集數(shù)據(jù)庫及中國學(xué)術(shù)期刊（CNKI）數(shù)據(jù)庫中的相關(guān)文獻(xiàn)為數(shù)據(jù)基礎(chǔ)，以知識(shí)圖譜繪制軟件系統(tǒng)CiteSpace 為研究工具，對(duì)鄉(xiāng)村社區(qū)參與旅游發(fā)展的研究進(jìn)行梳理與歸納，探究研究熱點(diǎn)，把控研究趨勢(shì)，不僅有助于了解相關(guān)領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀，同時(shí)對(duì)未來的研究趨勢(shì)提供一定借鑒。

1 研究方法與文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)結(jié)果分析

1.1 研究方法與數(shù)據(jù)來源

CiteSpace 是目前在科學(xué)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)計(jì)量與分析領(lǐng)域中廣泛適用的可視化軟件，通過它可以繪制某一研究領(lǐng)域發(fā)展的知識(shí)圖譜，展示該領(lǐng)域的知識(shí)全貌和相關(guān)的關(guān)鍵文獻(xiàn)、研究熱點(diǎn)和前沿方向［4，5］。

本研究以Web of Science（WOS）核心合集數(shù)據(jù)庫和中國學(xué)術(shù)期刊（CNKI）中的數(shù)據(jù)庫作為數(shù)據(jù)源。在WOS 核心合集數(shù)據(jù)庫中，對(duì)主題為“Community tourism”和“Rural tourism”的文獻(xiàn)進(jìn)行高級(jí)檢索，文獻(xiàn)類型主要為論文（Article）、會(huì)議論文（Proceedings paper）和綜述（Review）等，共得到1 145 篇文獻(xiàn)；對(duì)CNKI 中主題為“社區(qū)參與”并含“鄉(xiāng)村旅游”的文獻(xiàn)進(jìn)行高級(jí)檢索，共得到947 篇文獻(xiàn)。利用CiteSpace對(duì)所獲得的文獻(xiàn)進(jìn)行分析，探尋國內(nèi)外關(guān)于“社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游”領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)和發(fā)展。

1.2 發(fā)文時(shí)間分析

檢索文獻(xiàn)時(shí)間為2020 年11 月27 日。從圖1 中可以看到，自2002 年到2019 年為止，CNKI 數(shù)據(jù)庫關(guān)于“社區(qū)參與”和“鄉(xiāng)村旅游”發(fā)表的文獻(xiàn)包括442 篇期刊文獻(xiàn)、439 篇碩士論文、43 篇博士論文、17 篇國內(nèi)會(huì)議論文以及3 篇學(xué)術(shù)輯刊，雖然2013 年、2014年和2018 年略有下降，但總體上增長較為穩(wěn)定，且在2019 年發(fā)文量達(dá)到頂峰。Web of Science 核心合集數(shù)據(jù)庫自1996 年有相關(guān)文獻(xiàn)記錄，其中包括期刊論文824 篇、會(huì)議論文314 篇、提前刊文38 篇、述評(píng)29 篇、社論材料4 篇、書的章節(jié)1 篇、會(huì)議摘要1 篇?？梢钥闯?，無論是國內(nèi)還是國外，關(guān)于鄉(xiāng)村社區(qū)參與旅游發(fā)展的研究已經(jīng)并且在將來仍會(huì)持續(xù)得到廣泛研究和關(guān)注，是一個(gè)被學(xué)者們持續(xù)深耕的研究領(lǐng)域。

圖1 1996—2020 年的CNKI、WOS 發(fā)文數(shù)量

1.3 發(fā)文作者分析

對(duì)作者合作網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行分析有助于了解相關(guān)領(lǐng)域有代表性的發(fā)文作者和核心研究團(tuán)隊(duì)，以及他們之間的合作關(guān)系。目前，國際上發(fā)文較多的學(xué)者主要有Su M M、Vikneswaran N、Geoffrey W 等人，國內(nèi)發(fā)文較多的學(xué)者主要有蔡克信、劉濤、胡雨凱等。但從總體來看，大多數(shù)研究者也都相對(duì)獨(dú)立，相互之間缺乏較為密切的合作（表1）。

表1 作者發(fā)文數(shù)量統(tǒng)計(jì)結(jié)果（前10 位）

1.4 發(fā)文機(jī)構(gòu)分析

對(duì)研究機(jī)構(gòu)的合作網(wǎng)絡(luò)譜圖進(jìn)行分析，節(jié)點(diǎn)形狀越大說明該機(jī)構(gòu)的合作發(fā)文數(shù)量越多。目前，四川大學(xué)旅游學(xué)院發(fā)文頻次最高，為27 次，其次是云南師范大學(xué)旅游與地理科學(xué)學(xué)院，頻次為12 次。國際發(fā)文頻次較高的研究機(jī)構(gòu)包括中國科學(xué)院（Chinese Academy of Sciences）、博茨瓦納大學(xué)（University of Botswana）、滑鐵盧大學(xué)（University of Waterloo）、約翰內(nèi)斯堡大學(xué)（University of Johannesburg），頻次分別為18、14、12、11 次（表2）。

表2 國際國內(nèi)研究機(jī)構(gòu)發(fā)文數(shù)量統(tǒng)計(jì)結(jié)果（前10 位）

3 基于關(guān)鍵詞共現(xiàn)的研究熱點(diǎn)分析

3.1 關(guān)鍵詞分析

一般來說，關(guān)鍵詞是對(duì)研究主題的高度概括和凝練，因此，對(duì)某一領(lǐng)域研究的關(guān)鍵詞進(jìn)行共現(xiàn)知識(shí)圖譜分析，能夠有效挖掘和展示該領(lǐng)域內(nèi)受歡迎和關(guān)注的研究熱點(diǎn)和方向。

對(duì)國內(nèi)外文獻(xiàn)進(jìn)行關(guān)鍵詞共現(xiàn)和突現(xiàn)分析，并對(duì)導(dǎo)出關(guān)鍵詞進(jìn)行篩選合并，例如將“社區(qū)參與（Community participation）”與“參與（Participation）”等進(jìn)行合并，進(jìn)一步對(duì)得到的關(guān)鍵詞進(jìn)行統(tǒng)計(jì)排序，結(jié)果見表3。由表3 可以看出，國際研究的高頻關(guān)鍵詞有“鄉(xiāng)村旅游（Rural tourism）”“社區(qū)（Community）”“影響（Impact）”“管理（Management）”“生態(tài)旅游（Ecotourism）”“保 護(hù)（Conservation）”“態(tài) 度（Attitude）”“中國（China）”“感知/認(rèn)知（Perception）”“可持續(xù)性（Sustainability）”等。國內(nèi)研究的高頻關(guān)鍵詞有“鄉(xiāng)村旅游”“社區(qū)參與”“旅游扶貧”“可持續(xù)發(fā)展”“利益相關(guān)者”“發(fā)展模式”“對(duì)策”“鄉(xiāng)村旅游社區(qū)”“旅游開發(fā)”和“新農(nóng)村建設(shè)”等（表3）。

表3 關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析結(jié)果（前10 位）

由此可以看出，國內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域研究的關(guān)注點(diǎn)不盡相同。相對(duì)而言，國際學(xué)者更多關(guān)注社區(qū)參與旅游與可持續(xù)發(fā)展之間的關(guān)系、發(fā)展旅游業(yè)對(duì)于社區(qū)居民的影響以及社區(qū)居民對(duì)此的感知和態(tài)度、社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的影響因素等方面，而大多數(shù)國內(nèi)學(xué)者則基于鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)村旅游、新農(nóng)村建設(shè)的背景下，更多關(guān)注社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游的模式、利益相關(guān)者之間的利益分配機(jī)制、社區(qū)參與與旅游扶貧的關(guān)系、社區(qū)參與過程中的問題和解決對(duì)策等。

3.2 國外社區(qū)參與旅游發(fā)展的研究熱點(diǎn)分析

3.2.1 社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游影響因素研究 關(guān)于社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游的影響因素，國外學(xué)者主要從參與能力、利益相關(guān)者、權(quán)力等方面進(jìn)行研究。文化水平低、政治意愿弱、缺乏對(duì)外界的關(guān)系以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位低是阻礙社區(qū)居民參與旅游規(guī)劃決策的重要因素［8］。通過對(duì)土耳其的一個(gè)社區(qū)進(jìn)行研究，Tosun［9］發(fā)現(xiàn)影響發(fā)展中國家社區(qū)參與旅游發(fā)展的因素包括內(nèi)部因素和外部因素，內(nèi)部因素主要包括地方財(cái)政支持不足、社區(qū)居民意識(shí)淡薄和缺乏與旅游相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，外部因素主要是旅游業(yè)高度市場(chǎng)化且對(duì)國際旅游運(yùn)營商過度依賴，比起發(fā)達(dá)國家，發(fā)展中國家的社區(qū)參與旅游發(fā)展的水平較低，主要是因?yàn)檫\(yùn)作、結(jié)構(gòu)、文化等方面的一些障礙，比如法律制度體系的不完善、社區(qū)認(rèn)同缺失、集權(quán)式公共管理，均對(duì)社區(qū)參與旅游發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。動(dòng)機(jī)、機(jī)會(huì)和參與能力是影響社區(qū)居民參與旅游開發(fā)程度的主要因素［10］，如果社區(qū)居民缺乏參與旅游發(fā)展的動(dòng)機(jī)、機(jī)會(huì)和能力，那么將無法有效參與旅游發(fā)展。除了社區(qū)居民本身的原因，旅行社、旅游設(shè)施私人提供者和旅游參與者等其他利益相關(guān)者所帶來的消極影響也是阻礙旅游目的地居民參與旅游發(fā)展的重要因素［11］。權(quán)力結(jié)構(gòu)對(duì)社區(qū)參與旅游規(guī)劃方面產(chǎn)生一定的影響［12］，政府管理部門的規(guī)劃和干預(yù)行為對(duì)社區(qū)居民的利益能起到一定的保障作用，改善社區(qū)居民參與度偏低的狀況［13］。

3.2.2 社區(qū)居民對(duì)旅游影響的態(tài)度和感知研究 社區(qū)居民不僅是旅游開發(fā)的重要參與者［2］，同時(shí)也不可避免地成為旅游開發(fā)影響的主要承擔(dān)者，其對(duì)旅游業(yè)的態(tài)度［14］以及支持度［15］取決于其對(duì)旅游影響的感知。積極的旅游影響感知將促進(jìn)居民對(duì)旅游開發(fā)的支持，而消極的旅游影響感知?jiǎng)t降低了居民的支持［16］。有學(xué)者認(rèn)為在旅游發(fā)展的初期，居民對(duì)旅游發(fā)展一般持積極態(tài)度，但隨著社區(qū)旅游的發(fā)展走向停滯，居民的態(tài)度就會(huì)變得越來越消極［17］。而有的學(xué)者則提出相反意見，認(rèn)為在旅游業(yè)發(fā)展初期，居民對(duì)旅游業(yè)的反應(yīng)是焦慮、懷疑和恐懼［18］，但隨著旅游業(yè)發(fā)展，居民開始相信旅游業(yè)可以帶來社區(qū)發(fā)展、收入提高、改善農(nóng)業(yè)市場(chǎng)和獲得好運(yùn)的機(jī)會(huì)，因此他們對(duì)旅游業(yè)普遍持積極態(tài)度［19］。但即使是2 個(gè)處于相似旅游發(fā)展階段的社區(qū)，其居民也可能會(huì)有不同的態(tài)度，原因可能在于不同社區(qū)的旅游業(yè)對(duì)于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的相對(duì)重要性不同［20］，渴望經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社區(qū)比經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的社區(qū)對(duì)旅游業(yè)抱有更加積極的態(tài)度［21］。研究表明，那些認(rèn)為自己旅游知識(shí)豐富的居民以及更多參與旅游決策制定的居民更傾向于支持旅游業(yè)［22-24］，以及認(rèn)為旅游業(yè)可以帶來提高生活水平、增加娛樂和文化交流活動(dòng)以及加強(qiáng)文化認(rèn)同等經(jīng)濟(jì)影響的居民往往也是旅游業(yè)發(fā)展的堅(jiān)定支持者［25］。游客也是居民感知和態(tài)度的關(guān)鍵影響因素，居民對(duì)旅游發(fā)展的態(tài)度受到游客適應(yīng)當(dāng)?shù)貥?biāo)準(zhǔn)能力的影響［26］，游客和社區(qū)居民之間的文化差異也會(huì)影響居民對(duì)旅游發(fā)展的態(tài)度［27］。

3.2.3 社區(qū)參與與旅游可持續(xù)發(fā)展 在可持續(xù)發(fā)展思想的影響下，學(xué)者們密切關(guān)注鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中社區(qū)居民所承受到的復(fù)雜影響，并引入了經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)等相關(guān)理論進(jìn)行闡釋。社區(qū)參與既是實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑和方式，又是發(fā)展的目標(biāo)本身［3］，即實(shí)現(xiàn)社區(qū)的全面可持續(xù)發(fā)展才是社區(qū)的最終目標(biāo)［28］。當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的參與和支持是旅游可持續(xù)發(fā)展的重要前提［29］。然而實(shí)踐中農(nóng)村社區(qū)容易被邊緣化，缺乏實(shí)現(xiàn)自我利益主張的權(quán)利和能力，因此亟需對(duì)其進(jìn)行不同層面的賦權(quán)以提高其參與度。賦權(quán)是一個(gè)建立意識(shí)、增強(qiáng)能力和發(fā)展技能的過程，也是一種參與、控制、分配和使用資源的力量，與目的地可持續(xù)發(fā)展是密不可分的，其根植于旅游發(fā)展的政治學(xué)中。Scheyvens［30］提出的社區(qū)增權(quán)框架主張從社會(huì)增權(quán)、心理增權(quán)、經(jīng)濟(jì)增權(quán)和政治增權(quán)這4 個(gè)維度對(duì)社區(qū)進(jìn)行賦權(quán)。社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和相應(yīng)的政治發(fā)展是緊密聯(lián)系在一起的，任何關(guān)于旅游的現(xiàn)代化理論和發(fā)展理論的分析中都不應(yīng)當(dāng)忽略對(duì)政治和權(quán)力的研究［31］。廣泛參與、開放溝通、社會(huì)包容以及居民與不同利益相關(guān)者的共識(shí)與社區(qū)通過旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展有密切聯(lián)系［32］。除了社區(qū)增權(quán)外，可持續(xù)發(fā)展導(dǎo)向促使社區(qū)參與逐漸拓展到生態(tài)旅游、鄉(xiāng)村旅游等領(lǐng)域。社區(qū)居民只有真正參與到鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的決策中并分享旅游發(fā)展的收益，才有利于鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展［33］。生態(tài)旅游必須考慮社區(qū)的參與，只有與社區(qū)居民合作，使他們參與到旅游規(guī)劃實(shí)施、旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)和利益的分配過程，并激勵(lì)他們倡導(dǎo)、管理和監(jiān)督社區(qū)的環(huán)境保護(hù)工作，才能實(shí)現(xiàn)社區(qū)生態(tài)環(huán)境和文化的可持續(xù)發(fā)展［34］。

3.3 國內(nèi)社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的研究熱點(diǎn)分析

3.3.1 社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式研究 對(duì)于社區(qū)參與旅游發(fā)展的模式，國內(nèi)目前較為普遍的模式有“個(gè)體戶”“居民+居民”“企業(yè)+居民”“非政府組織+居民”“企業(yè)+社區(qū)+居民”“政府+企業(yè)+鄉(xiāng)村旅游協(xié)會(huì)+居民”等（表4），其實(shí)質(zhì)是“單方治理”到“共同治理”的轉(zhuǎn)變過程［35］。

表4 社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的模式

社區(qū)參與旅游發(fā)展的過程中，僅依靠社區(qū)個(gè)體或者少數(shù)居民的自發(fā)參與是難以進(jìn)行的，需要政府、非政府組織以及專家學(xué)者等的共同參與和綜合決策，以政府、企業(yè)、非政府組織、社區(qū)居民為主體，參與到旅游發(fā)展的各種事務(wù)，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展等方面，社區(qū)的有效參與不僅需要完善的參與機(jī)制和法律制度作為保障，同時(shí)要求社區(qū)提高自身能力和意識(shí)，才能夠?qū)崿F(xiàn)各類主體參與到社區(qū)發(fā)展的決策甚至經(jīng)營管理，并從中獲益［38］。

3.3.2 社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游利益分配研究 社區(qū)參與旅游的主要利益相關(guān)者包括居民、村集體、政府、旅游企業(yè)、游客、非政府組織、專家和媒體等，但參與利益分配的主體則主要是居民、旅游者、旅游企業(yè)和當(dāng)?shù)卣?9］，也可以稱之為核心利益相關(guān)者。由于社區(qū)參與旅游的形式、模式、程度等存在差異，社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游利益分配方式也存在不同，一般有以下3 種具體形式（表5）［40］。

表5 社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游利益分配方式

不同的核心利益相關(guān)者有不同的利益訴求。對(duì)于社區(qū)居民來說，其主要利益訴求主要包括分享權(quán)、發(fā)展權(quán)和監(jiān)督權(quán)，即分享當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展的收益，參與到旅游決策、開發(fā)、規(guī)劃和管理等發(fā)展過程，獲得更多的權(quán)利和機(jī)會(huì)以及對(duì)當(dāng)?shù)夭涣棘F(xiàn)象進(jìn)行監(jiān)督和制止的權(quán)利［41］。但中國鄉(xiāng)村旅游社區(qū)的核心仍然是經(jīng)濟(jì)利益訴求，收入水平是影響居民訴求表達(dá)程度的重要因素，因此，確保居民增收是解決旅游發(fā)展矛盾的根本途徑［42］。有學(xué)者認(rèn)為社區(qū)居民與開發(fā)商、政府等利益相關(guān)者之間的博弈行為可使博弈過程沿著“多贏”目標(biāo)進(jìn)行，以最大程度地滿足各利益相關(guān)者的需求［43］。然而由于社區(qū)居民參與能力和談判能力有限、利益相關(guān)者力量發(fā)展的不均衡、旅游發(fā)展過度依賴外來力量等原因，其利益往往被忽視［44］，在旅游收益分配中所占比例較低，而這種不公平的利益分配對(duì)社區(qū)的穩(wěn)定發(fā)展產(chǎn)生了負(fù)面影響，因此處理好社區(qū)居民、旅游企業(yè)和政府三者之間的關(guān)系是合理化鄉(xiāng)村旅游利益分配的本質(zhì)要求。鄉(xiāng)村旅游發(fā)展應(yīng)在遵循公平原則，社區(qū)優(yōu)先原則，法制化、制度化與規(guī)范化原則的前提下建立相應(yīng)的利益分配機(jī)制［43］。

3.3.3 社區(qū)參與和旅游扶貧的關(guān)系研究 關(guān)于社區(qū)參與和旅游扶貧的關(guān)系，國內(nèi)也有不少學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了相關(guān)研究。社區(qū)參與旅游發(fā)展是一種可持續(xù)的旅游扶貧模式，是對(duì)開發(fā)式旅游扶貧所做的一種制度創(chuàng)新［45］。旅游扶貧的核心在于社區(qū)居民在旅游發(fā)展中分享收益和增加發(fā)展機(jī)會(huì)，能夠促使旅游扶貧發(fā)揮其真正的扶貧功能的模式才是科學(xué)的旅游扶貧模式［46］。因此，社區(qū)參與模式是旅游開發(fā)的最佳選擇，是成功的旅游扶貧模式的核心［47］。社區(qū)參與在提高旅游產(chǎn)品質(zhì)量、保護(hù)旅游資源和環(huán)境以及旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展方面都有顯著的積極作用，因此是實(shí)現(xiàn)旅游扶貧目標(biāo)的有效途徑［48］。此外，社區(qū)參與旅游發(fā)展不僅促進(jìn)了社區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)、增加就業(yè)和收入，還提高了社區(qū)大多數(shù)居民的絕對(duì)收入水平和生活水平，增加了居民的發(fā)展機(jī)會(huì)和提高了他們的脫貧能力，為其脫貧創(chuàng)造了條件，對(duì)扶貧具有一定的積極效應(yīng)［49］。然而社區(qū)參與對(duì)于旅游扶貧的意義并不僅在于增加收益人口和機(jī)會(huì)，更為重要的是其所具有的分化和改善功能能夠解決社區(qū)利益主體模糊性和博弈信息結(jié)構(gòu)不完備的問題，改善社區(qū)居民作為利益主體的談判地位［50］。只有社區(qū)充分參與到旅游扶貧中，才能有效爭取和確保其自身利益，提高其話語權(quán)和地位，社區(qū)居民才能接收到先進(jìn)的旅游知識(shí)和獲得相應(yīng)的培訓(xùn)，幫助其更好地參與旅游扶貧項(xiàng)目，保障旅游扶貧效果［51］。但對(duì)于社區(qū)來說，旅游發(fā)展并非越快越好，超出社區(qū)適應(yīng)能力的旅游扶貧可能會(huì)成為壓力源，一味追求物質(zhì)財(cái)富而忽視社區(qū)居民精神文化需求的發(fā)展可能會(huì)造成人際關(guān)系的惡化，旅游也并非社區(qū)發(fā)展的惟一途徑，社區(qū)生計(jì)構(gòu)成的多樣性對(duì)于貧困或邊緣化社區(qū)是非常重要的，另外，還應(yīng)該防范外來資本對(duì)社區(qū)資源的掠奪和對(duì)居民造成的沖擊所引發(fā)的矛盾，只有將壓力與沖突控制在與社區(qū)能力相匹配的范圍內(nèi)，才能確保旅游的可持續(xù)發(fā)展［52］。

3.3.4 社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展存在的問題與對(duì)策研究 近年來，對(duì)于社區(qū)參與旅游發(fā)展中存在的問題引起了更加廣泛的關(guān)注。社區(qū)居民實(shí)際參與的困難主要包括參與程度偏低、參與角色不成熟、參與能力不足等方面，并提出要加強(qiáng)社區(qū)居民的能力建設(shè)以形成社區(qū)持續(xù)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力［53］。參與能力是制約社區(qū)居民參與鄉(xiāng)村旅游的重要條件，社區(qū)居民的文化水平、參與技能以及參與資金等方面都不具有優(yōu)勢(shì)，因此容易被“社會(huì)精英”排斥在外［54］。參與能力不僅影響社區(qū)居民是否參與，對(duì)其參與方式和參與深度也有一定影響［55］。孫九霞等［56］通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)社區(qū)在實(shí)際旅游開發(fā)中處于被動(dòng)的、被管理狀態(tài)，遠(yuǎn)未達(dá)到全方位的、深度的參與。除此之外，各利益相關(guān)者之間存在難以協(xié)調(diào)的利益關(guān)系，公司難以處理與政府部門、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)以及農(nóng)民等之間的多種利益關(guān)系，村民與公司之間存在的關(guān)于土地問題、招工問題、管理費(fèi)的收取等多方面的隔閡，村寨間旅游參與的不平衡以及村寨內(nèi)居民間的矛盾比較凸顯，在這些矛盾和利益沖突的背景下，堅(jiān)持公司主導(dǎo)、社區(qū)參與的旅游發(fā)展方向，培養(yǎng)社區(qū)意識(shí)、強(qiáng)化社區(qū)文化認(rèn)同，激勵(lì)社區(qū)居民參與社區(qū)的經(jīng)營活動(dòng)和社區(qū)旅游發(fā)展的決策、執(zhí)行和監(jiān)督體系中，規(guī)范參與體系并協(xié)調(diào)各方利益關(guān)系成為可行選擇。此外，權(quán)力關(guān)系還可能會(huì)對(duì)社區(qū)參與旅游發(fā)展造成結(jié)構(gòu)性障礙，權(quán)力-利益結(jié)構(gòu)網(wǎng)的存在導(dǎo)致大多數(shù)村民擔(dān)心社會(huì)生存環(huán)境惡化不敢維權(quán)，同時(shí)剝奪了社區(qū)的公共利益，要真正實(shí)現(xiàn)社區(qū)參與必須消除這種結(jié)構(gòu)性障礙［57］。旅游發(fā)展過程中也可能造成社區(qū)居民的挫敗感、自卑感加重，相關(guān)制度建設(shè)、不同利益相關(guān)者的交互作用和社區(qū)居民的個(gè)人能力都可能導(dǎo)致其遭受經(jīng)濟(jì)、政治、文化和關(guān)系等方面的排斥［58］。

4 結(jié)論與展望

本研究基于CiteSpace 軟件對(duì)國內(nèi)外社區(qū)參與旅游發(fā)展的相關(guān)研究知識(shí)圖譜進(jìn)行了分析，從研究總體趨勢(shì)、作者合作網(wǎng)絡(luò)、研究機(jī)構(gòu)和地區(qū)分布、研究熱點(diǎn)和研究內(nèi)容等方面對(duì)該領(lǐng)域研究進(jìn)行了總體梳理，以清晰地把握國內(nèi)外社區(qū)參與旅游發(fā)展的研究現(xiàn)狀，并對(duì)未來可能的研究方向提出相關(guān)的建議。

研究結(jié)果顯示：第一，從發(fā)文的整體趨勢(shì)來看，國內(nèi)外對(duì)鄉(xiāng)村社區(qū)參與旅游發(fā)展的學(xué)術(shù)關(guān)注度不斷提升，國外相關(guān)研究開始較早，國內(nèi)近年來在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下研究數(shù)量迅速攀升，但總體上數(shù)量還相對(duì)較少，有待進(jìn)一步加強(qiáng)研究。第二，從作者的合作網(wǎng)絡(luò)來看，國內(nèi)外都形成了相對(duì)固定的學(xué)術(shù)小團(tuán)體，但總體上代表性不夠強(qiáng)，相互之間合作還不夠緊密。第三，從研究機(jī)構(gòu)來看，國內(nèi)外的發(fā)文機(jī)構(gòu)都以高校為主，二級(jí)機(jī)構(gòu)主要為各類綜合類高校的旅游學(xué)院。第四，從關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)來看，國內(nèi)外研究均有一定的復(fù)雜性，研究的關(guān)注點(diǎn)存在一定差異性。相對(duì)而言，國外研究更多關(guān)注的焦點(diǎn)在于社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游影響因素研究、社區(qū)居民對(duì)于發(fā)展旅游業(yè)的態(tài)度和影響感知研究以及社區(qū)參與對(duì)可持續(xù)發(fā)展的影響。國內(nèi)研究的關(guān)注點(diǎn)包括社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式、社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游利益分配研究、社區(qū)參與與旅游扶貧的關(guān)系研究、社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游存在的問題及相應(yīng)的對(duì)策等方面。

總的來說，國外對(duì)社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的研究開始得較早且比較成熟，而國內(nèi)旅游界直接引入國外的社區(qū)參與理論并應(yīng)用于鄉(xiāng)村旅游的研究中，屬于實(shí)證先行甚至應(yīng)用先行，并沒有建立立足于中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理論體系［59］。雖然相關(guān)研究一直強(qiáng)調(diào)社區(qū)居民在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的主體地位并將社區(qū)參與作為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要途徑，但關(guān)于社區(qū)如何參與、社區(qū)參與的影響因素以及社區(qū)是否有能力、權(quán)利或者機(jī)會(huì)參與還缺乏具體的實(shí)證研究。其次，在利益分配上，如果處理不好利益相關(guān)者之間的利益關(guān)系，將可能產(chǎn)生矛盾沖突并阻礙社區(qū)居民參與旅游發(fā)展，因此如何建立平衡社區(qū)居民與外來企業(yè)等其他利益相關(guān)者之間的利益分配機(jī)制也需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)案例進(jìn)一步深入研究。再者，國內(nèi)研究從理論上總結(jié)出多種模式鼓勵(lì)社區(qū)居民參與并探討了在旅游發(fā)展中可能出現(xiàn)的問題，但相應(yīng)的解決措施往往是從政府或企業(yè)角度出發(fā)，如何探索和建立適合社區(qū)發(fā)展的模式以真正增強(qiáng)社區(qū)居民的參與度和提升其話語權(quán)也有待進(jìn)一步研究。

總之，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游必須重視社區(qū)居民的支持與參與，對(duì)現(xiàn)有研究文獻(xiàn)的梳理與綜述，可以為中國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展提供參考和借鑒。未來的研究可以從以下幾方面進(jìn)行：第一，多學(xué)科、多視角交叉建構(gòu)綜合研究框架體系。鄉(xiāng)村社區(qū)參與旅游發(fā)展的研究與踐行要落實(shí)到具體的鄉(xiāng)村地域空間中，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略總體要求，以人地關(guān)系、資源稟賦、可持續(xù)發(fā)展、社區(qū)增權(quán)等理論為基礎(chǔ)，融合經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)、社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)等多學(xué)科構(gòu)建綜合性社區(qū)參與旅游發(fā)展的研究框架體系。第二，選取國內(nèi)具有代表性的鄉(xiāng)村旅游目的地進(jìn)行案例研究，構(gòu)建符合中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的理論體系。中國鄉(xiāng)村地域遼闊，鄉(xiāng)村類型復(fù)雜多樣，因此，鄉(xiāng)村地域之間的差異性非常顯著，這也導(dǎo)致無法采用相對(duì)統(tǒng)一和標(biāo)準(zhǔn)的模式探究社區(qū)參與旅游發(fā)展。鄉(xiāng)村社區(qū)參與旅游發(fā)展不僅受到鄉(xiāng)村地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資源稟賦等方面的制約，也受到文化傳統(tǒng)、治理水平等方面的影響。以典型案例為基礎(chǔ)，以點(diǎn)帶面，深入探究鄉(xiāng)村社區(qū)參與旅游發(fā)展所帶來的社區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)的嬗變過程，總結(jié)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展引導(dǎo)鄉(xiāng)村振興發(fā)生的動(dòng)力機(jī)制。第三，重生計(jì)、善治理助推鄉(xiāng)村社區(qū)全面發(fā)展與重構(gòu)。近年來，隨著中國新型城鎮(zhèn)化推進(jìn)步伐的加快，相對(duì)傳統(tǒng)和靜態(tài)的鄉(xiāng)土社區(qū)正在悄然改變，向著更加開放化、流動(dòng)化、多元化和復(fù)雜化的方向發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展隨著帶來鄉(xiāng)村邊界日益模糊，村民身份異質(zhì)性增強(qiáng)，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村治理體系已不適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展。社區(qū)參與旅游發(fā)展，一方面有助于推動(dòng)鄉(xiāng)村治理的重構(gòu)與創(chuàng)新，另一方面也有助于鄉(xiāng)村居民生計(jì)資本的流通與整合，從而最終實(shí)現(xiàn)村民生計(jì)改善與鄉(xiāng)村治理良性互動(dòng)的新局面。在此過程中，對(duì)于鄉(xiāng)村能人、新型鄉(xiāng)紳、新型農(nóng)民、婦女精英等特殊群體的重要作用值得關(guān)注與深入研究。不斷探索和構(gòu)建有利于增強(qiáng)居民主觀能動(dòng)意識(shí)和增強(qiáng)其話語權(quán)的發(fā)展模式意義重大。