李小軍

江西師范大學(xué)文學(xué)院 江西 南昌 330022

提要 依據(jù)語(yǔ)義來(lái)源，漢語(yǔ)史及現(xiàn)代漢語(yǔ)方言中的方所格介詞可以分為五大類15小類，所處典型的句法格式則有“prep+NP處所+VP”和“VP +prep+NP處所”兩種，句法格式會(huì)影響到功能擴(kuò)展。依據(jù)動(dòng)作發(fā)生前后的位置關(guān)系，方所名詞大致可以分為源點(diǎn)(奪格)、原點(diǎn)(處所)、經(jīng)由、終點(diǎn)(向格)四種，大部分方所格介詞可以介引多種方位名詞。從跨方言共時(shí)平面來(lái)看，原點(diǎn)與源點(diǎn)、原點(diǎn)與終點(diǎn)、源點(diǎn)與經(jīng)由用法具有雙向演變關(guān)系；從歷時(shí)層面來(lái)看，每類詞的演變都具有單向性。

1 引言

漢語(yǔ)里的方所格介詞(前置詞)基本上都是多功能性的。這種多功能性表現(xiàn)在兩方面：一是往往具有多種不同的語(yǔ)義功能(分屬不同的語(yǔ)義范疇)，二是可以介引多種方所名詞。依據(jù)動(dòng)作發(fā)生前后的位置關(guān)系，方所名詞大致可以分為源點(diǎn)(奪格)、原點(diǎn)(處所)、經(jīng)由、終點(diǎn)(向格)四種。本文嘗試系統(tǒng)探討方所格介詞的語(yǔ)義來(lái)源、以及它們后續(xù)的方所功能擴(kuò)展途徑及模式，討論范圍則包括漢語(yǔ)史及現(xiàn)代漢語(yǔ)方言中的各類方所格介詞。限于材料及篇幅，本文不一定窮盡列舉所有的方所格介詞，也不追求全面展示各方所格介詞在方言中的分布，甚至重心也不是對(duì)各個(gè)介詞演變過(guò)程的微觀考察，但力圖列舉出所有的語(yǔ)義來(lái)源、演變路徑，而規(guī)律的提煉正建立在對(duì)這些演變路徑的分析基礎(chǔ)上。

近幾十年，學(xué)界對(duì)方所格介詞的來(lái)源、演變路徑及功能擴(kuò)展有很多研究，代表性的如：“問(wèn)”(馮春田 1991)、“打”(劉堅(jiān)等 1992)、“著”(江藍(lán)生 1994)、“于”(郭錫良 1997)、“從”(馬貝加和徐曉萍 2002)、“給”(洪波 2004)、“望”(邵宜 2004)、“往”(邵宜 2005)、“對(duì)”(周芍和邵敬敏 2006)、“是”(馬貝加和蔡嶸 2006)、“過(guò)”(覃鳳余和吳福祥 2009)、“起”(吳福祥 2010)、“隨”(郭家翔 2013)、“跟”(江藍(lán)生 2014；金小棟和吳福祥 2018)、“連”(金小棟和吳福祥2016)、“擱”(金小棟和吳福祥 2017)、“囥”(姜淑珍和池昌海 2018)、“的”(毛文靜 2018)、“趁”(吳福祥和金小棟 2019)等，馬貝加(1999)更是集中討論了很多方所格介詞的來(lái)源及形成過(guò)程。此外，一些大型方言詞典及叢書也揭示了大量方所格介詞的用法、特點(diǎn)，如黃伯榮(1996)、許寶華和宮田一郎(1999)、李榮(2002)、李如龍和張雙慶(2000)、伍云姬(2009)等。這些成果為本文的探討提供了扎實(shí)的研究基礎(chǔ)。

還有一些學(xué)者嘗試對(duì)方所格介詞的功能擴(kuò)展進(jìn)行理論解釋。張清源(1997)認(rèn)為位移運(yùn)動(dòng)是一條連續(xù)的動(dòng)程線，線上的各點(diǎn)(原點(diǎn)、起點(diǎn)、趨向、位移、終點(diǎn))可以相互包容、界限模糊，故而方所格介詞雖有定職，但不妨礙表示其他方所語(yǔ)義。吳懷成(2014)認(rèn)為漢語(yǔ)方所格介詞的功能擴(kuò)展存在兩種模式：一種是雙向融合模式，即方所格和來(lái)源格可以雙向融合，方所格和目標(biāo)格也可以雙向融合；一種是單向循環(huán)融合模式，即方所格發(fā)展出目標(biāo)格，目標(biāo)格發(fā)展出來(lái)源格，來(lái)源格再發(fā)展出方所格。

我們認(rèn)為，討論方所格介詞內(nèi)部的功能擴(kuò)展，首先需要了解各介詞的語(yǔ)義來(lái)源，確定它們最初的方所功能，而后才能弄清它們的功能擴(kuò)展途徑及模式。漢語(yǔ)史及現(xiàn)代漢語(yǔ)方言中方所格介詞數(shù)量眾多，依據(jù)語(yǔ)義來(lái)源，大致可以分為五大類15小類(其中9—11又構(gòu)成“有生方向”類)：

第一類：1)存在，2)放置；

第二類：3)跟隨，4)經(jīng)過(guò)，5)沿行，6)打；

第三類：7)到達(dá)，8)朝向，9)跟隨/伴隨，10)給予，11)言說(shuō)，12)前往，13)靠近；

第四類：14)連接；

第五類：15)行走。

下面分別討論。

2 第一類：存在、放置

2.1 “存在”類動(dòng)詞

屬于這一路徑的詞主要有“在”“待”“徛”“是(喺)”“著”“蹲”等，這些詞源義差異較大，不過(guò)都有[+存在]這一核心義素。這些詞中最典型的是“在”，這也是共同語(yǔ)和各方言區(qū)都有的一個(gè)詞?！霸凇弊畛鯙椤按嬖凇绷x動(dòng)詞，如《今文尚書·盤庚》：“其有眾咸造，勿褻在王庭。”先秦有些用例很像方所格介詞，如《孟子·離婁下》：“象往入舜宮，舜在床琴?！辈贿^(guò)郭錫良(1997)認(rèn)為“在+NP處所”與后面的動(dòng)詞可以點(diǎn)斷，因此“在”還是動(dòng)詞。典型的方所格介詞“在”漢代才產(chǎn)生，如《史記·晉世家》：“子亡在外十余年?！爆F(xiàn)代漢語(yǔ)絕大部分方言區(qū)“在”只有原點(diǎn)用法，張清源(1997)提到成都話中“在”可以用如“到”，有典型的終點(diǎn)(向格)用法。例如：

(1)這里坐不下，你在那邊去嘛。 (2)好久沒(méi)有看倒看見(jiàn)你了，你好久在這兒來(lái)的？

張清源(1997)還舉了漢語(yǔ)史上很多非四川籍作者的文獻(xiàn)材料。例如：

(3)西王母頭戴七盆花，駕云母之車，來(lái)在殿上。(《敦煌變文集·前漢劉家太子傳》)

(4)我父母沒(méi)眼睛，把我嫁在這里。(馮夢(mèng)龍《古今小說(shuō)》卷38)

從張文所舉材料來(lái)看，唐代以降很多“在”就可以理解為表終點(diǎn)，現(xiàn)代官話方言區(qū)更是如此。不過(guò)上舉材料其實(shí)屬于兩種格式：一種是“在+NP處所+VP位移”(如“在那邊去”)，一種是“VP+在+NP處所”(如“嫁在這里”)，共同語(yǔ)及大部分方言區(qū)都只有第二種格式。“把畫掛在墻上”的“在”可以替換為“到”，這是因?yàn)閯?dòng)詞“掛”雖不是位移動(dòng)詞，但動(dòng)作的實(shí)現(xiàn)伴隨著位移過(guò)程，即“畫”從“不在墻上”到“在墻上”。當(dāng)然，“掛到墻上”與“掛在墻上”語(yǔ)用功能有差異，“掛在墻上”凸顯的是狀態(tài)，“掛到墻上”凸顯的是過(guò)程。不過(guò)從位移角度來(lái)看，“墻上”作為位移的終點(diǎn)毫無(wú)疑義，因此“在”可理解為表終點(diǎn)。但第一種格式“在+NP處所+VP位移”中“在”的終點(diǎn)用法更典型，甚至我們基于方言材料推斷，第一種格式可能源于第二種格式，即“在”從不典型的向格用法發(fā)展為典型的向格用法，成都話中介詞“在”就具有上面兩種格式。綜合漢語(yǔ)史及方言材料，“在”的語(yǔ)義演變路徑可概括為：“存在”義動(dòng)詞>方所格介詞(原點(diǎn)>終點(diǎn))。

“待”本義為“等待、等候”，如《左傳·隱公元年》：“多行不義，必自斃，子姑待之。”“等待”蘊(yùn)涵著主體在原點(diǎn)范圍內(nèi)，故引申出“停留”義，如《白虎通義·巡狩》：“王者巡狩，諸侯待于境者何？”方所格介詞用法當(dāng)源于其“停留”義。從目前的材料來(lái)看，只有部分方言點(diǎn)“待”有方所格介詞用法。(1)有些方言介詞“待”不排除是“在”的音變字的可能性，不過(guò)從語(yǔ)義演變的角度來(lái)看，不影響本文結(jié)論的有效性。例如：

(5)他渾家待河邊蓋房子。他們?cè)诤舆吷w房子。(山東棲霞方言，轉(zhuǎn)引自劉翠香2004)

(6)把書穩(wěn)兒待書架上。把書放在了書架上。(同上)

(7)你待哪?。俊臣掖龡U石橋陳家胡同住。(山東濟(jì)南方言，轉(zhuǎn)引自李榮主編2002:2792)

(8)放待桌子上|不知忘待哪里？(山東牟平方言，同上)

(9)幾人待辦公室來(lái)牌。好幾個(gè)人在辦公室打牌。(江蘇沭陽(yáng)方言，轉(zhuǎn)引自郝紅艷2015)

(10)他待他大哥家拿底。他從他大哥家拿的。(同上)

(11)小貓待窗戶上跑得。小貓從窗戶上跑了。(同上)

“待”也有前面所說(shuō)“在”的第二種格式“VP+ prep+NP處所”，此時(shí)“待”可以替換為“到”，不過(guò)沒(méi)有第一種格式，且第二種格式往往凸顯狀態(tài)而非過(guò)程，因而可說(shuō)“待”沒(méi)有典型的終點(diǎn)(向格)用法。江蘇沭陽(yáng)方言的“待”還衍生出了源點(diǎn)用法，之所以從原點(diǎn)用法衍生出源點(diǎn)用法，原因在于“待+NP處所+VP”格式中，后面的動(dòng)詞可能具有位移性，位移前后位置有變化。“待”介引的處所雖然沒(méi)有變化，但本來(lái)是動(dòng)作的原點(diǎn)，可能就變?yōu)閯?dòng)作的始發(fā)地，“待”的功能隨之遷移。因此，“待”的語(yǔ)義演變路徑可概括為：“存在”義動(dòng)詞>方所格介詞(原點(diǎn)>源點(diǎn))。

“是”本為指示代詞，最經(jīng)典的語(yǔ)法化鏈?zhǔn)恰爸甘敬~>系詞>語(yǔ)氣副詞”。趙日新(2001)提到方所格介詞“是”目前主要見(jiàn)于徽語(yǔ)、吳語(yǔ)和粵語(yǔ)，如安徽績(jī)溪方言：“渠是家子看書他在家里看書。”馬貝加和蔡嶸(2006)討論了介詞“是”的來(lái)源，認(rèn)為路徑為“指示代詞>存在動(dòng)詞>方所格介詞”。不過(guò)無(wú)論是近代漢語(yǔ)還是現(xiàn)代漢語(yǔ)方言中，“是”只能表原點(diǎn)。例如(轉(zhuǎn)引自馬貝加和蔡嶸2006)：

(12)書漫寫，夢(mèng)來(lái)空，只有相思是。(宋·黃庭堅(jiān)《驀山溪》)——存在

(13)是夢(mèng)里，尋常行遍，江南江北。(宋·辛棄疾《滿江紅》)——原點(diǎn)

(14)車停是草坪里。車停在草坪上。|老師是辦公室里備課。(溫州方言)——原點(diǎn)

趙日新(2015:242)提到績(jī)溪(荊州)方言可以說(shuō)“跳是水子跳到水里”，此例“是”可以替換為“到”，不過(guò)績(jī)溪方言的“是”只有第二種格式“VP+ prep+NP處所”，因此與“待”一樣沒(méi)有典型的終點(diǎn)(向格)用法。

“徛”本義為“站立”，進(jìn)而引申出“停留、存在”義，不過(guò)方所格介詞用法目前只有浙江金華方言有報(bào)道，且只能表原點(diǎn)。例如(轉(zhuǎn)引自李榮主編2002:3871)：

(15)渠徛得凳上。他站在凳子上。——站立

(16)渠徛窩里弗？——渠弗渠徛窩里?！嬖?/p>

(17)我徛窩里等儂。|徛山背上做生活。在山上干活兒。|渠徛地上爬?！c(diǎn)

“蹲”本為“蹲坐”義動(dòng)詞，而后引申出“停留”義。方所格介詞用法如江蘇沭陽(yáng)方言(轉(zhuǎn)引自郝紅艷2015)：

(18)將來(lái)，小孩蹲香港上學(xué)，好上。將來(lái)，小孩在香港上學(xué)容易上。

(19)你躺蹲床上吧！你躺在床上吧！(20)這兩天你住蹲這落吧。這兩天你住在這里吧。

沭陽(yáng)方言的“蹲”表原點(diǎn)，同時(shí)具有第二種格式“VP+ prep+NP處所”，因此與“待”“是”一樣也沒(méi)有典型的終點(diǎn)(向格)用法，上例(19)-(20)作者改寫為“在”是有道理的。

“著”有“附著”義，后發(fā)展為方所格介詞。在“坐著膝前”(《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》)中“著”相當(dāng)于“在”，表原點(diǎn)；在“可擲著門外”(《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》)中“著”相當(dāng)于“到”，表終點(diǎn)。差別在于前面的動(dòng)詞是否蘊(yùn)涵著位移性。“著”目前主要見(jiàn)于官話方言，具體演變過(guò)程可參江藍(lán)生(1994)。

這一路徑而來(lái)的方所格介詞，最典型的句法格式為“prep+NP處所+VP”，表在原地進(jìn)行某些動(dòng)作。處所詞所指范圍可以是一個(gè)較大的空間，且動(dòng)作本身可能還具有客觀上的位移性，如“在山上砍柴”，“山上”是一個(gè)大空間，“砍柴”這一動(dòng)作肯定也伴隨著砍柴人的身體移動(dòng)，但是句子凸顯的是一個(gè)不變的空間，即不管砍柴人怎么移動(dòng)，還是在這座山上。這就是“存在”類詞表原點(diǎn)的語(yǔ)義來(lái)源。屬于這一路徑的詞，大部分可以出現(xiàn)于“VP+prep+NP處所”格式中。如果動(dòng)詞是“坐”這類靜態(tài)動(dòng)詞，中間的介詞仍表原點(diǎn)；但如果動(dòng)詞蘊(yùn)涵著位移性，這時(shí)中間的介詞可能表終點(diǎn)，如“字寫在黑板上”可變換為“字寫到黑板上”，山東牟平方言的“放待桌子上”亦可理解為“放到桌子上”。不過(guò)目前所見(jiàn)，只有“在”在一些方言中發(fā)展出了典型的向格用法。因此，這一路徑可統(tǒng)一表述為：存在>方所格(原點(diǎn)>終點(diǎn)/源點(diǎn))，不同詞的功能差異屬于變化參數(shù)的不同。

2.2 “放置”類動(dòng)詞

屬于這一路徑的詞主要有“擱”“放”“囥”“歇”“丟”等，它們?cè)戳x雖有一定差異，但都有[+放置]這一核心義素。這一路徑中最典型的是“擱”，主要見(jiàn)于官話方言。例如(江蘇宿遷方言，轉(zhuǎn)引自黃伯榮主編1996：532)：

(21)今晚你白不要去家了，就擱俺家住?！c(diǎn) (22)錢放擱抽屜里。——原點(diǎn)/終點(diǎn)

功能最多的是銀川方言，“擱”不僅僅可以表原點(diǎn)、終點(diǎn)，還可以表源點(diǎn)、經(jīng)由等。例如(轉(zhuǎn)引自李榮主編2002:5860)：

(23)他人擱哪里走開(kāi)了是？——擱東傍個(gè)了。——終點(diǎn)

(24)擱銀川到北京坐火車得一天一夜。——源點(diǎn)

(25)你擱這條路上直直走，罷拐彎，再走一時(shí)時(shí)子就到了?！?jīng)由

金小棟和吳福祥(2017)認(rèn)為這幾個(gè)用法之間屬于平行演變，即：放置>表原點(diǎn)，放置>表源點(diǎn)/經(jīng)由，原因在于他們發(fā)現(xiàn)一些官話方言中“擱”可表源點(diǎn)或經(jīng)由，卻無(wú)原點(diǎn)用法，或者可表原點(diǎn)，但無(wú)源點(diǎn)或經(jīng)由用法，故認(rèn)為三者之間并無(wú)蘊(yùn)涵關(guān)系。同時(shí)舉了一例出自清末時(shí)期朝鮮漢語(yǔ)教科書的用例，認(rèn)為下例表經(jīng)由，輔證“擱”表經(jīng)由不必經(jīng)過(guò)原點(diǎn)用法這一中間階段。

(26)你瞧南京大裝的生意家，販細(xì)緞布疋(匹)的，年年走票的，不擱海路通行，又是擱那嗎走？(《騎著一匹》)

其實(shí)這例正好可以看出“擱”的經(jīng)由用法與原點(diǎn)用法之間的聯(lián)系。比如說(shuō)“在海上航行”，顯然是把“海上”看作一個(gè)容器，“在”表原點(diǎn)，但如果把“海上”看作是一個(gè)空間段，亦可理解為“經(jīng)由/順著海上航行”，這其實(shí)源于認(rèn)知心理上空間域與空間段的辯證關(guān)系，“擱海路通行”也是如此。因此此例正好可以看作是“擱”從表原點(diǎn)到表經(jīng)由的證據(jù)，而非平行演變的證據(jù)。從語(yǔ)義角度來(lái)看，“放置”與“經(jīng)由”差異較大，難以在其間建立直接的聯(lián)系。

“放置”義詞而來(lái)的方所格介詞，與“存在”義詞而來(lái)的方所格介詞一樣，起初在“prep+NP處所+VP”格式中只有原點(diǎn)用法，而在“VP+prep+NP處所”格式中則可能衍生出終點(diǎn)(向格)用法，經(jīng)由和源點(diǎn)用法則是從原點(diǎn)用法發(fā)展而來(lái)。之所以從原點(diǎn)用法衍生出經(jīng)由/源點(diǎn)用法，原因在于“擱+NP處所+VP”格式中，后面的動(dòng)詞可能具有位移性，位移前后位置有變化。“擱”介引的處所雖然沒(méi)有變化，但本來(lái)是動(dòng)作的原點(diǎn)地，可能就變?yōu)閯?dòng)作的始發(fā)地或經(jīng)由的空間段，“擱”的功能隨之遷移。因此，“擱”先是從“放置”義動(dòng)詞發(fā)展出原點(diǎn)用法，而后再分別發(fā)展為終點(diǎn)、經(jīng)由和源點(diǎn)用法。即：放置>方所格(原點(diǎn)>終點(diǎn)/經(jīng)由/源點(diǎn))。

至于一些官話方言中“擱”有源點(diǎn)或經(jīng)由用法、卻無(wú)原點(diǎn)用法，這可能有多方面的原因，其中一個(gè)可能的原因是原點(diǎn)用法被其他詞取代了。當(dāng)然，準(zhǔn)確地解釋需要建立在對(duì)該方言深入考察的基礎(chǔ)上，但不管怎么說(shuō)，共時(shí)平面上的功能分布與歷時(shí)平面上的語(yǔ)義演變關(guān)系不一定完全對(duì)應(yīng)。

“放”之“放置”義動(dòng)詞用法先秦就有，如《儀禮·少牢饋食禮》：“卒摡，饌豆、籩與篚于房中，放于西方?！钡剿窠樵~用例漢語(yǔ)史中未見(jiàn)，目前也只見(jiàn)于南方方言，且只有原點(diǎn)用法。例如：

(27)坐放眠床頂塊。坐在床上。(汕頭方言，轉(zhuǎn)引自施其生1996，下例同)

(28)地人放只墻頂寫字？誰(shuí)在墻上寫字？

(29)鑰匙要放放衣袋子肚里，不然會(huì)□([ho13]原文無(wú)字)咕去。鑰匙必須放在衣服袋子里，否則會(huì)丟的。(湖南衡山方言，轉(zhuǎn)引自鄭焱霞2010，下例同)

(30)他放星期日加班，他堂客不眼認(rèn)。他星期日加班，他老婆不高興。

如汕頭方言材料所示，“放”也可以出現(xiàn)于兩個(gè)格式：在“prep+NP處所+VP”格式中表原點(diǎn)，而在“VP+ prep+NP處所”格式中表原點(diǎn)還是終點(diǎn)，具體要看動(dòng)詞是否蘊(yùn)涵位移性。如“汝寫個(gè)名放只頂”，作者用共同語(yǔ)注解為：“你寫個(gè)名字在這上頭吧”，但理解為“你寫個(gè)名字到這上頭吧”似也可通。不過(guò)我們認(rèn)為，不能在“prep+NP處所+VP”格式中表終點(diǎn)，說(shuō)明“放”沒(méi)有典型的終點(diǎn)(向格)用法。

“囥”為吳方言特征詞，姜淑珍和池昌海(2018)通過(guò)共時(shí)材料構(gòu)擬了“囥”的語(yǔ)法化路徑。動(dòng)詞“囥”有“存放”“放置”等義，而后在此義上發(fā)展為方所格介詞。不過(guò)介引方所時(shí)“囥”只能出現(xiàn)于“VP+prep+NP處所”格式中。例如：

(31)夏天到了，冬天個(gè)衣裳要囥起來(lái)了。夏天到了，冬天的衣服要放起來(lái)了。(上海方言)——存放

(32)鈔票囥勒柜子里。廂錢放在柜子里。(杭州方言)—放置

(33)圖畫貼囥壁上。畫貼在墻壁上。(溫州方言)

(34)行李搬囥屋里。行李搬到屋里。(蒼南方言)

與吳方言“囥”相似的是湘語(yǔ)衡陽(yáng)方言的“丟”和“歇”，據(jù)彭蘭玉(2002：55)，它們做動(dòng)詞時(shí)也有“放置”義，做方所格介詞時(shí)也只能出現(xiàn)于“VP+prep+NP處所”格式中表終點(diǎn)。例如：

(35)得只板子架起咯，架噠丟那里。用快板子架著得，架在那里。

(36)打只羊角歇柴窩里頭。把羊角打到了柴堆里。

而有意思的是，無(wú)論是姜淑珍和池昌海(2018)在用共同語(yǔ)注解“囥”，還是彭蘭玉(2002:55)注解“歇”和“丟”，都或用“在”、或用“到”。我們認(rèn)為，“放置”義詞演變?yōu)榉剿窠樵~，起初都表原點(diǎn)，不過(guò)在“prep+NP處所+VP”格式中，如果動(dòng)詞具有位移性，動(dòng)詞后面的方所實(shí)際上也成了位移的終點(diǎn)，原點(diǎn)用法也就轉(zhuǎn)化為終點(diǎn)用法。但是我們同時(shí)認(rèn)為，這類詞典型的終點(diǎn)(向格)用法應(yīng)該是可以出現(xiàn)于“prep+NP處所+VP”格式中。

“存在”義動(dòng)詞與“放置”義動(dòng)詞演變?yōu)榉剿窠樵~的句法語(yǔ)義機(jī)制及演變路徑基本相同，且都是從表原點(diǎn)擴(kuò)展到其他方所格用法，內(nèi)部各詞語(yǔ)義發(fā)展具有不平衡性，但只是參數(shù)不同?？偟膩?lái)說(shuō)，這一路徑可以概括為：放置>方所格(原點(diǎn)>終點(diǎn)/經(jīng)由/源點(diǎn))。

3 第二類：跟隨、經(jīng)過(guò)/經(jīng)由、沿行

3.1 “跟隨”類動(dòng)詞

屬于這一路徑的詞主要有“從”“隨”“跟”“趁”等，其中最典型的是“從”。馬貝加和徐曉萍(2002)考察了“從”介詞功能的形成及擴(kuò)展過(guò)程，認(rèn)為在“從+NP+VP”結(jié)構(gòu)中，“NP”的次類如果從人物名詞擴(kuò)展到處所名詞，“從”就可能轉(zhuǎn)化為方所格介詞。同時(shí)提出了各功能形成的具體時(shí)間：表經(jīng)由始見(jiàn)于春秋末，表源點(diǎn)始見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)，表原點(diǎn)始見(jiàn)于《左傳》，表終點(diǎn)(方向)始見(jiàn)于六朝。馬貝加和徐曉萍(2002)的分析大致準(zhǔn)確，但對(duì)“從”各功能的認(rèn)識(shí)與我們稍有差異。例如：

(37)秋，蔡人、衛(wèi)人、陳人從王伐鄭。(《左傳·桓公五年》)——跟隨

(38)若從君惠而免之，三年將拜君賜。(《左傳·僖公三十三年》)——遵從/依據(jù)

(39)乃行，從近關(guān)出。公使止之。(《左傳·襄公二十六年》)——沿著/經(jīng)由

(40)丙戌，單子從阪道、劉子從尹道伐尹。(《左傳·昭公二十三年》)——沿著/經(jīng)由

從上諸例可以看到，與句法擴(kuò)展同步的是“從”語(yǔ)義的變化：跟隨>遵從/依據(jù)>沿著/經(jīng)由。下例可理解為表經(jīng)由，亦可理解為表源點(diǎn)。例如：

(41)公從外來(lái)，而有不樂(lè)之色，何也？(《韓非子·十過(guò)》)

這其實(shí)涉及到空間點(diǎn)與空間段的辯證關(guān)系及認(rèn)知視角。如果把“外面”看作是一個(gè)空間段，則“從”可理解為表經(jīng)由；如果把“外面”看作是一個(gè)空間點(diǎn)，則“從”可理解為表源點(diǎn)。表原點(diǎn)的“從”馬貝加和徐曉萍(2002)認(rèn)為始見(jiàn)于《左傳》。如下一例：

(42)從臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也。(《左傳·宣公二年》)

雖然彈人的施事者在臺(tái)上，但是彈丸有一個(gè)位移過(guò)程，經(jīng)歷了一個(gè)空間段，臺(tái)上是彈丸的源點(diǎn)地。換言之，此例“從”最核心的語(yǔ)義特征仍是表源點(diǎn)而非原點(diǎn)。但是這種用法蘊(yùn)涵了“從”從表源點(diǎn)到表原點(diǎn)的可能性?！皬摹钡湫偷脑c(diǎn)用法唐五代始見(jiàn)。例如：

(43)師才望見(jiàn)二個(gè)座主，便問(wèn)：“座主從那個(gè)寺里住？”(五代·靜筠《祖堂集》卷五)

“住”不具有位移性，“從”只能理解為表原點(diǎn)?，F(xiàn)代漢語(yǔ)方言中，目前所見(jiàn)只有部分官話方言點(diǎn)“從”可以表原點(diǎn)，如濟(jì)南(如“從黑板上寫字”，參李榮主編2002：3886)、蘭州(如“我們從操場(chǎng)上打了一架”，參賈瑩2017)等。表終點(diǎn)(向格)的“從”始見(jiàn)于宋代。例如：

(44)師因吃茶了。拈起盞子云。三世諸佛聽(tīng)法了。盡鉆從盞子底下去也。(《云門匡真禪師廣錄》)

(45)如人之孝，他本有此孝，它卻不曾行得這孝，卻亂行從不孝處去。(《朱子語(yǔ)類》卷六三)

例(44)中“從”既可以替換為“在”，也可以替換為“到”；例(45)的“從”只能理解為“到”，屬于典型的終點(diǎn)用法。從原點(diǎn)到終點(diǎn)，關(guān)鍵仍是句法格式的變化，在“prep+NP處所+VP”格式中，“從”就可能從原點(diǎn)用法發(fā)展出終點(diǎn)用法。因此，“從”方所格功能的擴(kuò)展可以簡(jiǎn)單表示為：跟隨>方所格(經(jīng)由>源點(diǎn)>原點(diǎn)>終點(diǎn))。

“隨”的演變路徑與“從”大致相同，郭家翔(2013)認(rèn)為“隨”是從“跟隨”義發(fā)展為“順沿”義進(jìn)而到方所格介詞。不過(guò)“隨”使用頻率遠(yuǎn)低于“從”。例如：

(46)罕、駟自后隨而從之，彼見(jiàn)吾貌，必有懼心，于是乎會(huì)之，必大敗之。(《左傳·哀公二年》)——跟隨

(47)以漬米汁，隨甕邊稍稍沃之，勿使麴發(fā)飯起。(《齊民要術(shù)》卷八)——沿著/經(jīng)由

(48)情只是幾個(gè)路子，隨這路子恁地做去底，卻又是心。(《朱子語(yǔ)類》卷五)——源點(diǎn)

(49)人物之生，其賦形偏正，固自合下不同。然隨其偏正之中，又自有清濁昏明之異。(《朱子語(yǔ)類》卷四)——原點(diǎn)

從各用法的發(fā)展時(shí)間、語(yǔ)義關(guān)聯(lián)來(lái)看，“隨”的演變路徑當(dāng)為：跟隨>方所格(經(jīng)由>源點(diǎn)>原點(diǎn))。

李小華(2014)提到閩西永定客家方言的“藤”有“跟隨”義動(dòng)詞用法(“藤”顯然是記音字)，也有“經(jīng)由”和“源點(diǎn)”用法。例如：

(50)藤倒佢來(lái)，莫跌撇啰。跟著他，別走丟了?！案S”義動(dòng)詞

(51)看佢藤甲欸過(guò)?？此麖哪莾哼^(guò)。|藤大路去，莫藤細(xì)路去。從大路走，別從小路走?！?jīng)由

(52)藤你這欸開(kāi)始，另外排一隊(duì)。從你這兒起，另外排一隊(duì)?！袋c(diǎn)

閩方言、吳方言一些點(diǎn)“趁”既可以表時(shí)間、時(shí)機(jī)的趕趁，也可以介引方所?！俺谩北玖x為“追趕”，而后引申出“跟隨”義，如白居易《暮歸》詩(shī)：“朝隨燭影出，暮趁鼓聲還?！睆摹案S”義到方所格介詞的演變與“從”大致相同。陳澤平(2000)列舉了閩方言“趁”的經(jīng)由、源點(diǎn)用法：

(53)子彈趁我耳邊擦過(guò)去?！?jīng)由

(54)趁福州去武漢，介趁武漢去長(zhǎng)沙。從福州去武漢，再?gòu)奈錆h去長(zhǎng)沙。——源點(diǎn)

蔡國(guó)妹(2006：72-73)提到福建莆仙方言中“趁”不僅可以表經(jīng)由、源點(diǎn)，還可以表終點(diǎn)方向。例如：

(55)趁橋頂經(jīng)過(guò)得厄小心。從橋上經(jīng)過(guò)得小心點(diǎn)?！?jīng)由

(56)趁井里抽水谷起。從井里抽水出來(lái)?！袋c(diǎn) (57)賊其走趁東向。賊跑向東邊?！K點(diǎn)

最近吳福祥和金小棟(2019)構(gòu)擬了“趁”的語(yǔ)義演變路徑，認(rèn)為跟方所格相關(guān)的路徑為：追逐>跟隨>經(jīng)由>源點(diǎn)、追逐>趕赴>方向。與“趁”不一樣的是，“趁”沒(méi)有原點(diǎn)用法。而從句法格式來(lái)看，“趁”的經(jīng)由/源點(diǎn)用法、終點(diǎn)用法正好對(duì)應(yīng)“prep+NP處所+VP”、“VP+prep+NP處所”兩種格式，因此該文構(gòu)擬的路徑是很有道理的。

“跟”的演變要比“從”“隨”等復(fù)雜。江藍(lán)生(2014)認(rèn)為方所格介詞“跟”是在“老仆人跟在后面，拿著電筒”這類句子中省略“在”后重新分析而來(lái)。金小棟和吳福祥(2018)認(rèn)為“跟”的各種方所格功能是平行演變關(guān)系，分別源于“跟隨/伴隨”義。

我們考察了現(xiàn)代漢語(yǔ)方言中“跟”的方所功能，發(fā)現(xiàn)具有三種語(yǔ)義分布模式。一種是只能表經(jīng)由、源點(diǎn)，如廣西柳州方言(參李榮主編2002:4839)；一種是只能表原點(diǎn)，如山東牟平方言(參李榮主編2002:4839)；一種是兼有經(jīng)由、源點(diǎn)和原點(diǎn)等，如北京話(參江藍(lán)生2014)、山東棲霞方言(參劉翠香2004)等。進(jìn)而在此基礎(chǔ)上認(rèn)為“跟”演變?yōu)榉剿窠樵~有兩條路徑，分別對(duì)應(yīng)不同的結(jié)果。具體為：

1)第一條路徑：跟隨>方所格(經(jīng)由>源點(diǎn)>原點(diǎn)>終點(diǎn))

2)第二條路徑：跟隨>伴隨>有生方向>方所格(原點(diǎn)/終點(diǎn))

以上三種語(yǔ)義分布模式正好對(duì)應(yīng)兩條路徑：只能表經(jīng)由、源點(diǎn)的屬于第一條路徑，只能表原點(diǎn)或終點(diǎn)的是第二條路徑；兼有經(jīng)由、源點(diǎn)和原點(diǎn)等的可能兼有兩條路徑，當(dāng)然亦有可能只是經(jīng)歷了一條路徑，其他功能則是通過(guò)擴(kuò)展而來(lái)，難以確定屬于哪種情況并不影響“跟”演變?yōu)榉剿窠樵~具有兩條路徑這一語(yǔ)言事實(shí)。第二條路徑下節(jié)再討論，此處只列舉第一條路徑。如廣西柳州方言(轉(zhuǎn)引自李榮主編2002:4839)：

(58)跟河邊走?！?jīng)由 (59)跟哪動(dòng)身？——源點(diǎn)

再如南寧平話(轉(zhuǎn)引自李榮主編2002:4840)：

(60)你在后尾后邊跟住渠行五分鐘就到喇?！S

(61)跟橋上走。(太原方言)——經(jīng)由/源點(diǎn)

(62)跟哪啲行？從哪里走？——跟亞條路直直行一直走?！袋c(diǎn)

單從第一條路徑來(lái)看，“跟”與“從”的演變并沒(méi)有區(qū)別，有些方言點(diǎn)“跟”兼有原點(diǎn)用法，則可能是經(jīng)歷了第二條路徑，也有可能是從第一條路徑的源點(diǎn)用法進(jìn)一步擴(kuò)展到原點(diǎn)用法。

3.2 “經(jīng)過(guò)”類動(dòng)詞

屬于這一路徑的詞主要有“經(jīng)”“由”“過(guò)”等，“由”之“經(jīng)過(guò)”義動(dòng)詞用法如《孫子·九變》：“塗有所不由，軍有所不擊。”“經(jīng)”之“經(jīng)過(guò)”義動(dòng)詞用法如《史記·孫子吳起列傳》：“常山在其北，大河經(jīng)其南。”這類動(dòng)詞而來(lái)的方所格介詞最主要的用法就是表經(jīng)由，亦可表源點(diǎn)(奪格)。例如：

(63)路經(jīng)府門過(guò)，落日照官次。(白居易《府西亭納涼歸》)——經(jīng)由

(64)水由地中行，江淮漢是也。(《孟子·滕文公上》)——經(jīng)由

(65)他日，由鄒之任，見(jiàn)季子；由平陸之齊，不見(jiàn)儲(chǔ)子。(《孟子·告子下》)——經(jīng)由/源點(diǎn)

(66)過(guò)小路行快些。從小路走比較快。(績(jī)溪方言，轉(zhuǎn)引自趙日新2000)——經(jīng)由

(67)過(guò)爾邊行。從這邊走?！?jīng)由/源點(diǎn)

曾毅平(2000)提到江西石城客家話“過(guò)”還可以表原點(diǎn)，例如：

(68)過(guò)城里做過(guò)幢屋。在城里重做一所房子。

(69)外國(guó)人過(guò)清辰八朝洗湯。外國(guó)人在大清早洗澡。

這類詞與上類源于“跟隨”義動(dòng)詞的介詞不同的是，它們一開(kāi)始就后接處所名詞，后來(lái)才擴(kuò)展到帶人和事物賓語(yǔ)，因此做方所格介詞表經(jīng)由，其實(shí)就是在連動(dòng)結(jié)構(gòu)中語(yǔ)義虛化所致。而“跟隨”義動(dòng)詞起初接人物名詞，后來(lái)才逐漸擴(kuò)展到介引抽象的事物和處所名詞等。但是從介引方所的能力來(lái)看，“從”“跟”卻多于“經(jīng)”“由”等，這是一個(gè)很有趣的現(xiàn)象，不過(guò)目前我們無(wú)法解釋。這類詞的演變路徑可以簡(jiǎn)單表示如下：經(jīng)過(guò)>方所格(經(jīng)由>源點(diǎn)>原點(diǎn))。

3.3 “沿行”類動(dòng)詞

屬于這一路徑的詞主要有“沿”“緣”“遵”“循”“順”等，不過(guò)這一路徑的詞可能仍帶有一定的實(shí)義，除了“順”在一些方言點(diǎn)還可以表源點(diǎn)，絕大部分都只能表經(jīng)由。從語(yǔ)義來(lái)源看，順著某個(gè)地方位移，也即經(jīng)由這個(gè)地方位移。例如：

(70)紀(jì)謂實(shí)然，故率眾沿江急進(jìn)。(唐·李延壽《南史》卷五三)——沿著/經(jīng)由

(71)世祖至鎮(zhèn)，緣道討伐。(南朝梁·沈約《宋書》卷六三)——沿著/經(jīng)由

(72)履運(yùn)傷荏苒，遵途嘆緬邈。(南朝宋·謝瞻《于安城答靈運(yùn)詩(shī)》)——沿著/經(jīng)由

(73)引兵東南，循故龍城道行四五日，抵大澤葭葦中。(《漢書》卷五四)——沿著/經(jīng)由

(74)順該條路走拉到就是你要尋個(gè)地方。(溫州方言，轉(zhuǎn)引自李榮主編2002:4435)——沿著/經(jīng)由

(75)順即條路行去。(廈門方言，同上)——沿著/經(jīng)由

(76)我順家?guī)c(diǎn)兒花生。(北京、山東、河南等地，轉(zhuǎn)引自許寶華和宮田一郎1999：4263)——源點(diǎn)

這一路徑的詞總的來(lái)說(shuō)用法比較簡(jiǎn)單，演變路徑可以簡(jiǎn)單表示如下：沿行>方所格(經(jīng)由>源點(diǎn))。

3.4 “打”

“打”的介詞用法劉堅(jiān)等(1992:224-234)有比較具體的討論，方所格介詞“打”大致出現(xiàn)于12世紀(jì)晚期，經(jīng)由用法早于源點(diǎn)用法。例如(轉(zhuǎn)引自劉堅(jiān)等1992)：

(77)這里是五路總頭，是打那條路去好？(《碾玉觀音》)——經(jīng)由

(78)那一個(gè)女子，是我打松林里救命來(lái)的。(《西游記》第80回)——源點(diǎn)

(79)主兒打毛團(tuán)子似的掇弄到這么大，也不管主兒跟前有人使沒(méi)人使。(《兒女英雄傳》第40回)——源點(diǎn)(介引時(shí)間)

“打”的源義與方所格差異較大，劉堅(jiān)等(1992)認(rèn)為是從“捶擊”義產(chǎn)生“撲打、沖撞”義，用在風(fēng)浪雨雪等自然現(xiàn)象名詞之后，動(dòng)作義模糊、帶有“沖著、朝向”意味，后面還可以出現(xiàn)處所名詞，進(jìn)而虛化為方所格介詞。例如：

(80)幾層峽浪寒舂月，盡日江天雨打篷。(唐·張抃《題衡陽(yáng)泗州寺》)

(81)山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。(唐·劉禹錫《金陵五題·石頭城》)

不過(guò)董為光(2004)認(rèn)為“打”的方所格功能如果是從“朝向”義而來(lái)，那不可能產(chǎn)生經(jīng)由和源點(diǎn)用法，故認(rèn)為是從“回轉(zhuǎn)”義而來(lái)。確實(shí)，如前面所討論到的，“朝向”義不可能產(chǎn)生經(jīng)由用法。我們認(rèn)為，沖撞而后返回，往往是順著物體的形狀、輪廓運(yùn)動(dòng)，這正是經(jīng)由用法的來(lái)源。源點(diǎn)與經(jīng)由用法緊密相關(guān)，因此再?gòu)慕?jīng)由擴(kuò)展到源點(diǎn)。

本小節(jié)討論了方所格介詞的四類來(lái)源：“跟隨”義動(dòng)詞、“經(jīng)過(guò)”義動(dòng)詞、“沿行”義動(dòng)詞，還有一個(gè)暫時(shí)無(wú)法歸類的“打”，從方所格功能內(nèi)部各用法的關(guān)系來(lái)看，它們都遵循一個(gè)共同的擴(kuò)展模式：經(jīng)由>源點(diǎn)>原點(diǎn)>終點(diǎn)。但很顯然，源于不同類的詞、甚至同一來(lái)源內(nèi)部不同的詞，功能多寡是存在一定差異的。差異的形成有語(yǔ)言內(nèi)部的因素，如句法、語(yǔ)義特征，也有語(yǔ)言外部的因素，如使用頻率、使用地域等。但這種差異嚴(yán)格來(lái)說(shuō)只體現(xiàn)為演變參數(shù)的不同，未改變基本的功能擴(kuò)展模式，這也是本節(jié)將這幾類詞放在一起討論的原因所在。

4 第三類：到達(dá)、朝向、有生方向(跟隨/伴隨、給予、言說(shuō))、前往

4.1 “到達(dá)”類動(dòng)詞

屬于這一路徑的詞主要有“到”“至”“過(guò)”“遘”等?！爸痢焙汀暗健蓖矗爸痢睗h代就已經(jīng)及物化了(參華建光2010)，使用時(shí)間上“至”早于“到”，不過(guò)現(xiàn)代漢語(yǔ)方言中方所格介詞“至”罕見(jiàn)而“到”常見(jiàn)。句法格式上，“至”只有“VP+prep+NP處所”一種格式，而“到”可以出現(xiàn)于“VP+prep+NP處所”和“prep+NP處所+VP”兩種格式。不過(guò)無(wú)論是哪種格式，“到”都只有終點(diǎn)(向格)用法，這應(yīng)該是“到達(dá)”義滯留導(dǎo)致的結(jié)果，影響了它方所格功能的進(jìn)一步擴(kuò)展。例如：

(82)晉趙盾欲立之，使隨會(huì)來(lái)迎雍，秦以兵送至令狐。(《史記·秦本紀(jì)》)

(83)此小兒三度到我樹(shù)下偷桃，我捉得，系著織機(jī)腳下。(《敦煌變文集·前漢劉家太子傳》)

(84)你到哪里去讀大學(xué)？(湖南邵陽(yáng)方言)

趙日新(2001)認(rèn)為下例“到”表原點(diǎn)：“既不到這里來(lái)，和尚爭(zhēng)得委他靈利？(《祖堂集》卷三)”不過(guò)此例不典型，后面的“來(lái)”仍有位移性。覃鳳余和吳福祥(2009)提到南寧粵語(yǔ)的動(dòng)詞“過(guò)”有“到達(dá)”義，做方所格介詞時(shí)亦有終點(diǎn)用法。例如：

(85)得閑你過(guò)醫(yī)院睇下佢啦。有時(shí)間到醫(yī)院看一下他吧。——到達(dá)

(86)張阿姨只女嫁過(guò)美國(guó)哂。張阿姨的女兒嫁到美國(guó)了?！K點(diǎn)

(87)送本書過(guò)學(xué)校。送本書到/給學(xué)校?！K點(diǎn)

前文3.2說(shuō)到“經(jīng)過(guò)”義的“過(guò)”演變?yōu)榉剿窠樵~，一般表經(jīng)由和源點(diǎn)，與這類“到達(dá)”義的“過(guò)”有差異。換言之，“過(guò)”演變?yōu)榉剿窠樵~也有兩條路徑：經(jīng)過(guò)>經(jīng)由>始發(fā)、到達(dá)>終點(diǎn)，源義不同會(huì)導(dǎo)致演變結(jié)果的不同。福建方言“到達(dá)”義詞“遘”亦有終點(diǎn)(向格)用法。例如(轉(zhuǎn)引自陳澤平2000)：

(88)行遘縣城天都暗咯。走到縣城天都黑了。(89)九點(diǎn)半遘到校門口集中。

上兩例分別屬于“VP+prep+NP處所”和“prep+NP處所+VP”格式，說(shuō)明福建方言“遘”終點(diǎn)(向格)用法已經(jīng)非常典型。此外林亦和覃鳳余(2009)提到南寧粵語(yǔ)中的“落”亦有終點(diǎn)(向格)用法，“落”本義為“落下”，南寧粵語(yǔ)中產(chǎn)生“到達(dá)”義，而后在“V+落”格式中進(jìn)一步語(yǔ)法化為向格介詞。例如：

(90)佢丟落包嘢給我就行哦。他扔下一包東西給我就走了?！呄?/p>

(91)佢噴口煙落我面。他噴口煙到我臉上?！竭_(dá)/向格

(92)老師冇給學(xué)生亂畫嘢落墻。老師不讓學(xué)生亂把東西畫在墻上?！K點(diǎn)(向格)

總的來(lái)說(shuō)，源于“到達(dá)”義動(dòng)詞的方所格介詞，目前只有終點(diǎn)(向格)用法，方所功能比較典型的有“VP+prep+NP處所”和“prep+NP處所+VP”兩種格式，不典型的只有“VP+prep+NP處所”一種格式。

4.2 “朝向”類動(dòng)詞

屬于這一路徑的詞有“朝”“向”“望”“張”“照”等，這幾個(gè)詞的源義差異較大，如“朝”本義為早晨，“望”本為眼部動(dòng)作動(dòng)詞，“肘”為身體部位名詞，但是它們都是在“朝向”這個(gè)義項(xiàng)上語(yǔ)法化為方所格介詞的，起初都表終點(diǎn)(向格)，后來(lái)有些還可表源點(diǎn)(奪格)。這一路徑中最典型的是“向”和“朝”?！跋颉比纾?/p>

(93)于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰。(《莊子·秋水》)——朝向、面對(duì)

(94)盛夏之時(shí)，當(dāng)風(fēng)而立，隆冬之月，向日而坐。(《論衡·變動(dòng)》)——朝向/向格

(95)萬(wàn)里橋邊多酒家，游人愛(ài)向誰(shuí)家宿。(張籍《成都曲》)——終點(diǎn)

(96)王慶便向袋里取出一塊銀子。(《水滸全傳》第102回)——源點(diǎn)

從“朝向”義發(fā)展出終點(diǎn)(向格)用法很好理解，“朝向”義動(dòng)詞本就后接處所名詞，在連動(dòng)結(jié)構(gòu)中很容易虛化為向格介詞。但終點(diǎn)與源點(diǎn)是位移過(guò)程中兩個(gè)完全相反的位置，為什么可以從終點(diǎn)用法發(fā)展出源點(diǎn)用法呢？目前還不能很好解釋，但是我們推測(cè)，這可能與參照點(diǎn)在位移動(dòng)作發(fā)生前既不是源點(diǎn)也不是終點(diǎn)有關(guān)。比如前例“向袋里取出一塊銀子”，口袋是參照點(diǎn)，手起初肯定不在口袋里，手從外部到口袋里，口袋是終點(diǎn)，但是取出銀子，口袋又是源點(diǎn)。我們發(fā)現(xiàn)這一路徑的詞如果有源點(diǎn)用法，都必須具有這一句法特征?！俺钡睦尤纾?/p>

(97)拂霧朝青閣，日旰坐彤闈。(南朝齊·謝朓《酬王晉安》)——朝向、面對(duì)

(98)那婆娘……扭過(guò)身，朝里壁自睡了。(明·施耐庵《水滸傳》20回)——向格

許寶華和宮田一郎(1999:5913)列舉了“朝”的源點(diǎn)用法，舉例如晉語(yǔ)的“朝這兒走”、西南官話的“朝哪兒走”。上兩例句子很短，如果書中沒(méi)有標(biāo)注為源點(diǎn)用法，很容易理解為終點(diǎn)用法?！俺@兒走”的“朝”如果是表源點(diǎn)，則當(dāng)事人肯定還不在說(shuō)話人所說(shuō)的參照點(diǎn)“這兒”，位移過(guò)程也即從其他地方到“這兒”(“這兒”是終點(diǎn))，然后順著“這兒”繼續(xù)走(“這兒”是源點(diǎn))?！巴敝俺颉绷x源于其遠(yuǎn)視義，大致唐代出現(xiàn)向格用法(參邵宜2004)。例如：

(99)鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。(《道德經(jīng)》第80章)——?jiǎng)釉~，朝向

(100)二人俱入洞中，昏晦不可辨，見(jiàn)一門在數(shù)十步外，遂望門而去。(唐·張讀《宣室志》卷一，轉(zhuǎn)引自江藍(lán)生和曹廣順1997:367)——向格

(101)言訖焚香度過(guò)，啟告虔心，遂將其筆望空便擲。(《敦煌變文集·廬山遠(yuǎn)公話》)——向格

曹志耘(2000)提到金華湯溪方言的“望”也可以表源點(diǎn)。例如：

(102)到九峰巖望哪里去？到九峰巖從哪里走？——處所源點(diǎn)

(103)望九月一號(hào)起開(kāi)學(xué)。從九月一日開(kāi)學(xué)?！獣r(shí)間源點(diǎn)

陳澤平(2000)提到福州方言“肘”先為動(dòng)詞“頂撞”義，而后發(fā)展出“朝向”義，進(jìn)而演變?yōu)橄蚋窠樵~。例如：

(104)伊使手當(dāng)卵肘我。他用胳膊肘頂我?！斪?/p>

(105)門就肘樓梯嘴。門朝著樓梯口?！?/p>

(106)肘瓶瓶嘴傾里去。對(duì)準(zhǔn)瓶口倒進(jìn)去?！蚋?/p>

這一路徑還有“張”，如安徽巢縣：“張他臉上吐吐沫子?！?轉(zhuǎn)引自黃伯榮主編1996:532)“張”從拉弓射箭引申出“張望”義，進(jìn)而到“朝向”義，再?gòu)摹俺颉绷x發(fā)展為向格介詞，與“望”類似。“張望”義如《西游記》31回：“眾猴撒開(kāi)手，那呆子跳得起來(lái)，兩邊亂張?！贝送庠偃纭罢铡笔菑摹罢丈洹币瓿觥俺颉绷x，而后語(yǔ)法化為向格介詞。詹緒左和崔達(dá)送(2011)討論了三個(gè)禪宗文獻(xiàn)中的介詞“擗”“驀”“攔”，它們本義雖然不同，“擗”為“從中劈開(kāi)”，“驀”為“騎馬”，“攔”為“阻攔”，但是后來(lái)都發(fā)展出“朝向、正對(duì)著”義，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上演變?yōu)橄蚋窠樵~。例如：

(107)擗脊棒汝，還甘也無(wú)？(《祖堂集》卷十)

(108)每見(jiàn)僧參，驀項(xiàng)便杈。(《祖堂集》卷十五)

(109)一勺屎攔面潑，也不知臭。(《五燈會(huì)元》卷七)

總的來(lái)說(shuō)，這一路徑的詞較多，雖然源義差異較大，但后來(lái)都是在“朝向”義上發(fā)展為向格介詞的。有些介詞還產(chǎn)生了源點(diǎn)用法，這源于介引的處所名詞既非位移動(dòng)作的源點(diǎn)，也非動(dòng)作的終點(diǎn)，但如果將位移動(dòng)作分為兩個(gè)過(guò)程，介引的處所名詞則是前一過(guò)程的終點(diǎn)、后一過(guò)程的源點(diǎn)。這一路徑可以簡(jiǎn)單概括為：朝向>方所格(終點(diǎn)>源點(diǎn))。詞與詞之間的差異只體現(xiàn)為演變參數(shù)的不同，未改變基本的功能擴(kuò)展模式。

4.3 有生方向

屬于這一路徑的詞，源義起初都不是表有生方向的介詞，具體來(lái)說(shuō)有以下幾種比較典型的來(lái)源：表跟隨/伴隨的“跟”“和”“同”、表給予的“給”、表對(duì)答/言說(shuō)的“問(wèn)”“對(duì)”。下面具體討論。

4.3.1 “跟隨/伴隨”類詞

前面說(shuō)到“跟”演變?yōu)榉剿窠樵~有兩條路徑：一條與“從”“隨”相同，從“跟隨”義動(dòng)詞直接而來(lái)；另一條則為：跟隨>伴隨>有生方向>方所格，這條路徑與“和”“同”相近，下面簡(jiǎn)單討論。江藍(lán)生(2014)提到北京話的“跟”可以表經(jīng)由、源點(diǎn)和原點(diǎn)。例如：

(110)跟這兒穿過(guò)去?！?jīng)由

(111)我剛跟鄉(xiāng)下來(lái)?！袋c(diǎn)

(112)他們跟街上站著呢。|您跟家住呢嗎？——原點(diǎn)

前面說(shuō)到北京話的“跟”可能經(jīng)歷了兩條路徑，當(dāng)然也有可能只是一條路徑，其他功能則是擴(kuò)展而來(lái)，但如果把考察范圍擴(kuò)大到全國(guó)的方言，“跟”方所格功能的三種分布模式，正好對(duì)應(yīng)三種語(yǔ)義演變模式：第一條路徑、第二條路徑、第一條+第二條路徑。山東牟平方言很顯然是第二條路徑，例如(轉(zhuǎn)引自李榮主編2002:4839)：

(113)跟不上他|跟著大流兒走——跟隨 (114)跟大伙兒商量商量。——伴隨

(115)跟你說(shuō)個(gè)事兒?！猩较?(116)你跟兒前邊坐，我跟兒后邊坐?！c(diǎn)

江藍(lán)生(2012)依據(jù)陳剛等(1997)、侯精一(2010)的材料，列舉了“和”的方所格功能，不過(guò)也只有原點(diǎn)用法。例如：

(117)他和哪兒??？|車就和門口擱著呢。|他和家干什么呢？

“跟”與“和”雖然源義不同，但是它們都具有一些共同的語(yǔ)義功能，如伴隨介詞、(有生)方向介詞、并列連詞、方所格介詞等，依據(jù)張敏(2010)、張定(2015)“漢語(yǔ)方言‘工具-伴隨’介詞概念空間”，它們之間的語(yǔ)義演變關(guān)系當(dāng)為“伴隨>有生方向>處所”。與“和”兼具有伴隨和有生方向用法的“同”在一些方言中亦有原點(diǎn)用法，(2)湖南洞口方言的“同”只能表經(jīng)由、源點(diǎn)(參見(jiàn)胡云晚2010)，因此很可能“同”與“跟”一樣，也具有兩條演變路徑。例如(浙江海寧方言)：

(118)我同你打聽(tīng)一件事。|同他說(shuō)了很久好話，他都不聽(tīng)?！猩较?/p>

(119)你同這兒看看書吧，我等會(huì)來(lái)找你?！c(diǎn)

(120)你同哪兒去??？——終點(diǎn)(向格)

(121)你同哪兒來(lái)的？——源點(diǎn)(奪格)

可以看到，由有生方向介詞而來(lái)的方所格介詞，表原點(diǎn)、終點(diǎn)(方向)是其最核心的功能，原因在于這類介詞本身具有非位移性，如果“prep+NP處所+VP”格式中動(dòng)詞也不具有位移性，那么就可以理解為表原點(diǎn)。當(dāng)然，通過(guò)前面各路徑的考察發(fā)現(xiàn)，原點(diǎn)用法還可能進(jìn)一步擴(kuò)展到表終點(diǎn)、源點(diǎn)、經(jīng)由等，而源點(diǎn)用法也可能擴(kuò)展為原點(diǎn)、終點(diǎn)用法，這也是我們認(rèn)為北京話中的“跟”演變?yōu)榉剿窠樵~可能是一條路徑、也可能是兩條路徑的原因所在。北京話的“跟”如李煒和和丹丹(2010)所說(shuō)清代中期就可以做有生方向介詞，因此從時(shí)間及功能上來(lái)看是具有兩條路徑的可能性的。但是山東牟平方言的“跟”則只能是第二條路徑，與“和”“同”一樣，如果是從“跟隨”義而來(lái)，不可能一開(kāi)始表原點(diǎn)，而應(yīng)該表經(jīng)由。實(shí)際上很多不具有典型的原點(diǎn)用法的方所格介詞，如“向”“朝”“往”在特定語(yǔ)境中也可以替換為“在”。例如：

(122)燕西向椅子上一坐，兩腿一伸，兩手插到褲袋里去，昂了頭不作聲。(張恨水《金粉世家》)

(123)丹根……把杯子朝地上一放，奔過(guò)來(lái)就抱住了媽媽的腿。(周大新《湖光山色》)

(124)彭其大驚，兩手往床上一按，想掙扎著坐起來(lái)。(莫應(yīng)豐《將軍吟》)

總的來(lái)說(shuō)，這一路徑可以簡(jiǎn)單概括為：伴隨>有生方向>方所格(原點(diǎn)/終點(diǎn)，原點(diǎn)>源點(diǎn))。

4.3.2“給予”類動(dòng)詞

表給予的“給”在很多方言中也有方所格功能。如徐州方言(轉(zhuǎn)引自李榮主編2002:4641)：

(125)這事兒得給他家長(zhǎng)打個(gè)招呼?！猩较?/p>

(126)小孩兒給河那涯兒玩兒來(lái)呢?！c(diǎn)

(127)書包放給床上了。——原點(diǎn)/終點(diǎn)

(128)他給學(xué)校走的——源點(diǎn)

(129)給這兒望南走二百米就是車站。——源點(diǎn)/經(jīng)由

徐州方言的“給”既可以表原點(diǎn)，也可以表經(jīng)由和源點(diǎn)。不過(guò)與“跟”不同的是，“給”的源義是“給予”，因此它不可能具有“跟”的第一條路徑“跟隨>方所格介詞”?！敖o予>受益格>有生方向”是漢語(yǔ)史及現(xiàn)代漢語(yǔ)方言中非常普遍的一條語(yǔ)法化鏈?！敖o”明代已能介引有生方向(參洪波2004)，如《醒世姻緣傳》22回：“這只是給嫂子磕頭就是了?！币罁?jù)張敏(2010)、張定(2015)等，“給”的具體演變路徑當(dāng)為“給予>受益格>有生方向>方所格”。雖然“給”的源義與“跟”差異很大，但從有生方向介詞發(fā)展為方所格介詞這一步是相同的。現(xiàn)代漢語(yǔ)大部分方言中“給”都有給予動(dòng)詞、受益格介詞、有生方向介詞用法，但不一定有方所格介詞用法。有方所格用法的多為官話方言，且以表原點(diǎn)和終點(diǎn)為主。例如(轉(zhuǎn)引自許寶華和宮田一郎1999: 4547)：

(130)抬起頭來(lái)給前看。(湖北當(dāng)陽(yáng)，西南官話)

(131)給哪里去呀？(山西廣靈，冀魯官話) (132)扔給水里。(福建建甌，閩語(yǔ))

“給”演變?yōu)榉剿窠樵~只能是從有生方向介詞而來(lái)，且最初只能表原點(diǎn)和終點(diǎn)，徐州方言的“給”方所功能進(jìn)一步擴(kuò)展，還可以表經(jīng)由和源點(diǎn)。不過(guò)有生方向介詞并不一定兼有方所格用法，原因在于有生方向介詞后接人物名詞，雖然可能擴(kuò)展到處所名詞，但并不具有必然性，詞的語(yǔ)義及句法功能的發(fā)展受到多種因素的影響，具體詞匯需要具體分析。比如漢語(yǔ)史上的“與”、南京方言的“代”，都可表有生方向，卻沒(méi)有方所格用法?？偟膩?lái)說(shuō)，這一路徑可以簡(jiǎn)單概括為：給予>受益格>有生方向>方所格(原點(diǎn)/終點(diǎn)，原點(diǎn)>源點(diǎn)>經(jīng)由)。

4.3.3“言說(shuō)/對(duì)答”類動(dòng)詞

“問(wèn)”本為言說(shuō)動(dòng)詞，與方所格沒(méi)有直接關(guān)系，也是從有生方向介詞進(jìn)一步發(fā)展而來(lái)。例如：

(133)衛(wèi)靈公問(wèn)陳于孔子。(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)——詢問(wèn)

(134)獸王當(dāng)問(wèn)大王言：“汝往山中多少年？”(《敦煌變文集·妙法蓮華經(jīng)講經(jīng)文》)——連動(dòng)結(jié)構(gòu)

(135)相看多使者，一一問(wèn)函關(guān)。(杜甫《入宅》)——朝向

(136)宰相璟、宗(崇)奏曰：“陛下何不問(wèn)葉凈能求雨？”(《敦煌變文集·葉凈能詩(shī)》)——有生方向

(137)閑問(wèn)水邊行樂(lè)去，向陽(yáng)渾有幾枝花。(宋·釋永頤《看梅雜興》)——終點(diǎn)(向格)

(138)望君頻問(wèn)夢(mèng)中來(lái)，免教腸斷巫山雨。(宋·蔡伸《踏莎行》)——源點(diǎn)(奪格)

“問(wèn)”方所格介詞用法及其形成過(guò)程，馮春田(1991)、馬貝加(1999)、陳安平(2002)都有一些討論。詢問(wèn)往往朝向聽(tīng)話人，如前例“獸王當(dāng)問(wèn)大王言”的“問(wèn)”處于雙言說(shuō)動(dòng)詞的框架中，“詢問(wèn)”義無(wú)法凸顯，“朝向”義更強(qiáng)。一旦脫出言說(shuō)框架，“問(wèn)”就只表朝向義(朝向受話人)，可理解為有生方向介詞，如前例“何不問(wèn)葉凈能求雨”。至于從介引有生方向擴(kuò)展到介引方所，與“跟”“給”等無(wú)異；不過(guò)“問(wèn)”介引方所的功能并不發(fā)達(dá)，宋代以后逐漸被其他介詞取代。

“對(duì)”本義為“對(duì)答”，對(duì)答需面對(duì)面，故而引申出“面對(duì)、朝向”義，進(jìn)而發(fā)展為有生方向介詞，再通過(guò)句法擴(kuò)展發(fā)展為方所格介詞，具體過(guò)程可參周芍和邵敬敏(2006)。例如：

(139)長(zhǎng)者問(wèn)，不辭讓而對(duì)，非禮也。(《禮記·曲禮》)——對(duì)答

(140)且廣年六十余矣，終不能復(fù)對(duì)刀筆之吏。(《史記·李將軍列傳》)——面對(duì)

(141)楚相孫叔敖為兒之時(shí)，見(jiàn)兩頭蛇，殺而埋之，歸，對(duì)其母泣。(《論衡·福虛》)——有生方向

(142)城南一十五步，對(duì)門有天井，周一百余步，深一丈。(《水經(jīng)注》卷三十)——向格

漢語(yǔ)史上的“對(duì)”方所格功能也并不強(qiáng)，唐代以來(lái)更多后接人或事物，而非處所。其實(shí)不僅僅是“對(duì)”，源于有生方向的方所格介詞，介引方所的功能都不強(qiáng)，或用法不多，或使用地域不廣。導(dǎo)致這一情況有兩個(gè)可能的原因：一是它們的源義與方所格差異較大，這會(huì)影響到它們介引方所的能力；二是無(wú)論漢語(yǔ)史還是現(xiàn)代漢語(yǔ)各方言中，方所格介詞都比較多，這也限制了它們的使用空間。莊初升(2000)提到福建平和方言的“對(duì)”還可以表源點(diǎn)和經(jīng)由。例如：

(143)行對(duì)溪邊過(guò)去就會(huì)看見(jiàn)。從河邊走過(guò)去就能看見(jiàn)。——源點(diǎn)

(144)對(duì)大路行恰好行。從大路走好走?！?jīng)由

前面在討論“朝”從終點(diǎn)用法發(fā)展出源點(diǎn)和經(jīng)由用法時(shí)，我們認(rèn)為這可能與參照點(diǎn)在位移動(dòng)作發(fā)生前既不是源點(diǎn)也不是終點(diǎn)有關(guān)，整個(gè)位移動(dòng)作是先從其他點(diǎn)到參照點(diǎn)，再?gòu)膮⒄拯c(diǎn)到終點(diǎn)。如果將位移動(dòng)作分為兩個(gè)過(guò)程，參照點(diǎn)則是前一過(guò)程的終點(diǎn)、后一過(guò)程的源點(diǎn)，這是從終點(diǎn)用法發(fā)展出源點(diǎn)用法的關(guān)鍵原因。其實(shí)“對(duì)”也是如此，上兩例“對(duì)”替換為“朝”“向”亦可通。而從源點(diǎn)用法發(fā)展出經(jīng)由用法，這一路徑漢語(yǔ)史及現(xiàn)代漢語(yǔ)方言中非常普遍。總的來(lái)說(shuō)，這一路徑可以概括為：言說(shuō)>朝向>有生方向>方所格(終點(diǎn)>源點(diǎn)>經(jīng)由)。

4.4 “前往”類動(dòng)詞

屬于這一路徑的詞主要有“于”“往”“去”等，它們的語(yǔ)義特點(diǎn)是“從當(dāng)事人所在地前往其他地方”。其中最典型的是“于”，甲骨卜辭中就有用例。例如：

(145)□(原文殘缺)午卜，在商貞：今日于亳，無(wú)災(zāi)？(合36567，轉(zhuǎn)引自郭錫良1997)——前往

(146)辛酉卜，殼貞：今二月王入于商？(合7774，同上)——終點(diǎn)(向格)

(147)甲子卜，其求雨于東方。(合20173，同上)——終點(diǎn)/原點(diǎn)

(148)肅肅鴇羽，集于苞栩。(《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·鴇羽》)——原點(diǎn)

(149)若逐之，必出于南門，而適君所。(《左傳·哀公二十五年》)——終點(diǎn)/源點(diǎn)

郭錫良(1997)認(rèn)為“去到”義動(dòng)詞“于”用在“來(lái)”“至”義動(dòng)詞后面，因運(yùn)動(dòng)方向相反，“于”的意義就抽象化，進(jìn)而發(fā)展為介引處所的介詞。這一觀點(diǎn)很有啟發(fā)性，不過(guò)“于”虛化為方所格介詞，并不一定要接在位移動(dòng)作相反的動(dòng)詞后面，在“V位移+于+NP處所”格式中，“于”就有可能虛化為方所格介詞。從語(yǔ)義特征來(lái)看，動(dòng)詞“于”句法格式為“于+NP處所”，后面的處所名詞是位移的終點(diǎn)，虛化為方所格介詞后“于”最初的用法也是表終點(diǎn)，而后才擴(kuò)展到其他用法。在“V位移+于+NP處所”格式中，“于”本表終點(diǎn)，如果前面的動(dòng)詞位移動(dòng)作不明顯，“于”可能就衍生出原點(diǎn)用法，如前例“求雨于東方”可以理解為“到東方求雨”，也可理解為“在東方求雨”。從終點(diǎn)用法到源點(diǎn)用法，其實(shí)與前面有生方向而來(lái)的方所格介詞沒(méi)有區(qū)別，如前例“出于南門”，作為參照點(diǎn)的南門既不是位移的源點(diǎn)也不是終點(diǎn)，當(dāng)事人先到南門而后從南門離開(kāi)，對(duì)說(shuō)話人來(lái)說(shuō)，南門是一個(gè)終點(diǎn)，對(duì)當(dāng)事人出城這一事件而言，南門又是源點(diǎn)。不過(guò)雖然“于”可以表源點(diǎn)，但句法格式并沒(méi)有變化，仍為“V位移+于+NP處所”，而不像其他表源點(diǎn)的介詞常用于“Prep+NP處所+V位移”格式。

“去”最早表“離開(kāi)”義，東漢時(shí)產(chǎn)生“前往”義(具體參胡敕瑞2006)，方所格功能近代漢語(yǔ)中才出現(xiàn)，目前粵語(yǔ)中多見(jiàn)。可表終點(diǎn)(向格)、原點(diǎn)、源點(diǎn)(奪格)。例如：

(150)諸賢者去至何所？(東漢·支謙譯《道行般若經(jīng)》)——位移，前往

(151)速去陰司檢鬼神，后弟(第)三日祗候。(《敦煌變文集·唐太宗入冥記》)——連動(dòng)結(jié)構(gòu)

(152)把墨來(lái)畫烏嘴，把粉去門上畫個(gè)白鹿。(《張協(xié)狀元》第27出)——向格/原點(diǎn)

(153)去那城中箭橋左側(cè)，有個(gè)官人姓劉名貴，字君薦。(《京本通俗小說(shuō)》卷十五)——原點(diǎn)

(154)臉子是一個(gè)骷髏，去骷髏眼里生出兩只手來(lái)。(《警世通言》卷36)——源點(diǎn)

不過(guò)與“于”不同的是，“去”是在“去+NP處所+VP”格式中虛化為方所格介詞的，如前例“速去陰司檢鬼神”，而后才發(fā)展出“VP+去+NP處所”格式，因此一開(kāi)始后面的處所名詞就是“去”的終點(diǎn)，但同時(shí)也是后一行為動(dòng)作的原點(diǎn)，如前例“去門上畫個(gè)白鹿”的“去”既可以替換為“到”，也可以替換為“在”。而源點(diǎn)用法則是從原點(diǎn)用法發(fā)展而來(lái)，如前例“去骷髏眼里生出兩只手來(lái)”的“去”替換為“在”或“從”皆可。

位移動(dòng)詞“往”上古漢語(yǔ)中一般不接處所賓語(yǔ)，六朝時(shí)及物化，可接處所賓語(yǔ)，如《搜神記》卷十一：“出戶，往南山?！边B動(dòng)結(jié)構(gòu)如《世說(shuō)新語(yǔ)·品鑒》：“恭暫往墓下看之。”據(jù)邵宜(2005)，《敦煌變文集》中“往”有很多處于“往+NP處所+VP”格式，這正是它語(yǔ)法化為方所格介詞的句法格式。因此“往”的語(yǔ)法化環(huán)境與“去”相同，只是方所功能沒(méi)有得到很好發(fā)展，漢語(yǔ)史上只有向格用法。例如：

(155)我往城外賽盧醫(yī)家索錢去也。(元·關(guān)漢卿《竇娥冤》第一折)

(156)正拿著往外走，遇見(jiàn)玳安，問(wèn)道：“你來(lái)家做甚么？”(《金瓶梅詞話》第46回)

許寶華和宮田一郎(1999：5236)、施其生(2013)提到廣東潮汕方言的“通”有方所格用法，不過(guò)未舉例。從語(yǔ)義及句法角度來(lái)看，“通”奪格用法的形成，當(dāng)也屬于這一路徑。李濱提到福建古田方言“通”有終點(diǎn)、源點(diǎn)及經(jīng)由用法。例如：

(157)自家儂通底塊去？我們往哪里走？——終點(diǎn)

(158)我通福州去連江，汝呢？我從福州去連江，你呢？——源點(diǎn)

(159)古田去寧德著通大橋、杉洋行。古田去寧德要從大橋、杉洋走。——經(jīng)由

這一路徑的詞有兩種句法格式，因此演變路徑及機(jī)制略有差異?！坝凇钡难葑兟窂娇梢愿爬椋呵巴?方所格(終點(diǎn)>原點(diǎn)/源點(diǎn))，而“去”“往”等的演變路徑可以概括為：前往>方所格(終點(diǎn)/原點(diǎn)>源點(diǎn)>經(jīng)由)。

4.5 “靠近”類詞

這一路徑的詞有“就”“傍”“靠”等，雖然語(yǔ)義有一定差異，但都有核心義素[+靠近]。董志翹和蔡鏡浩(1994：24-25)認(rèn)為“傍”先為名詞，義為“旁邊、近側(cè)”，而后演變?yōu)椤百N近、靠近”義動(dòng)詞，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步語(yǔ)法化為方所格介詞。“就”的演變具體參馬貝加(1997)。靠近某一地方，也即前往某一地方，因此這一路徑的詞與“前往”類詞有點(diǎn)相近。但雖然中古以來(lái)就開(kāi)始具有介引方所的功能，漢語(yǔ)史及現(xiàn)代漢語(yǔ)方言中這類詞仍只有向格用法，應(yīng)該說(shuō)發(fā)展很不充分，這可能與它們?nèi)詼粲幸欢▽?shí)義有關(guān)。例如：

(160)起向月中行，來(lái)就潭中浴。(白居易《香山寺石樓潭夜話》)

(161)東流得浣水口，傍溪西轉(zhuǎn)，窮溪便即浣水之源也。(《水經(jīng)注》卷三)

(162)你靠里邊走，莫掉下去哩。你往里邊走，不要掉下去了。(湖南邵陽(yáng)方言)

(163)他攆你，你就靠屋里跑。(山西聞喜方言，轉(zhuǎn)引自黃伯榮1996:533)

5 第四類：連接

屬于這一路徑的詞主要有“連”“接”“帶”等。其中最典型的是“連”，金小棟和吳福祥(2016)有具體的討論。例如：

(164)黃河怒浪連天來(lái)，大響谹谹如殷雷。(唐·溫庭藥《公無(wú)渡河》)——連接/從

(165)高鐘疑到月，遠(yuǎn)燒欲連墾。(唐·劉昭禹《冬日暮國(guó)清寺留題》)——連接/到，向格

(166)驚湍忽自海門來(lái)，怒吼遙連天際出。(《警世通言》卷二三)——源點(diǎn)

(167)我連地里剛回來(lái)。(甘肅環(huán)縣環(huán)城鎮(zhèn)方言)——源點(diǎn)

(168)把書連箱子里放?！K點(diǎn)/原點(diǎn) (169)不要連人前面走，連人后頭過(guò)去?！?jīng)由

金小棟和吳福祥(2016)認(rèn)為“連接”義動(dòng)詞和方所源點(diǎn)、方所終點(diǎn)等存在語(yǔ)義關(guān)聯(lián)，也就是說(shuō)“連著某個(gè)事物”暗含“從/到某個(gè)事物原點(diǎn)處”義。具體演變路徑為：連接>處所格(終點(diǎn)/源點(diǎn)/經(jīng)由)。金、吳文從“連接”義入手探討“連”各種方所格功能之間的關(guān)系，很有見(jiàn)地。不過(guò)單從句法格式來(lái)看，如果是“連+NP處所+VP”格式，“連”往往演變?yōu)樵袋c(diǎn)(奪格)介詞，而如果是“VP+連+NP處所”，則往往是終點(diǎn)(向格)介詞，而經(jīng)由用法則是從源點(diǎn)用法發(fā)展而來(lái)。句法格式對(duì)語(yǔ)義演變的影響，不僅僅體現(xiàn)在“連”的語(yǔ)義演變上，其他詞也是如此。

“接”本義為“相接、接觸”，而后引申出“會(huì)合”“連接”義，可指行為動(dòng)作、事物的相接，也可指處所的連接。不過(guò)漢語(yǔ)史上接處所名詞的情況較少，目前所見(jiàn)，只有北京話里面有方所格功能，且只有源點(diǎn)和經(jīng)由兩種用法。例如(轉(zhuǎn)引自陳剛1985:132-133)：

(170)大人這兒說(shuō)話，小孩別接茬兒。——連接 (171)接這兒數(shù)起?！袋c(diǎn)

(172)接他家門口兒走過(guò)?！?jīng)由

從句法格式來(lái)看，“接”做方所格介詞時(shí)只有“接+NP處所+VP”一種格式，后面是處所的源點(diǎn)，故起初應(yīng)該是表源點(diǎn)，經(jīng)由用法從源點(diǎn)用法發(fā)展而來(lái)，與其他詞無(wú)異。據(jù)張安生調(diào)查，青海樂(lè)都漢民話里面“帶”也有方所格用法。例如(金小棟提供)：

(173)傢帶家里跑上來(lái)了。他從家里跑上來(lái)了?！袋c(diǎn)

(174)傢帶我的扎兒?jiǎn)~拿了一本書。他從/在我這兒拿了一本書?！袋c(diǎn)/原點(diǎn)

(175)傢兒子帶北京上大學(xué)著咧。他兒子在北京上大學(xué)?！c(diǎn)

“帶”也只有“帶+NP處所+VP”一種格式，后面是處所的源點(diǎn)，因此“帶”表源點(diǎn)當(dāng)與“連”“接”一樣，是最初的方所格用法。原點(diǎn)用法來(lái)自源點(diǎn)用法，如前例“帶我的扎兒?jiǎn)~拿了一本書”“帶”替換為“從”或“在”皆可。從源點(diǎn)到原點(diǎn)，與“從”等演變機(jī)制應(yīng)該相同。此外，李濱(2014)提到福建古田方言“剃”有“連接”義動(dòng)詞用法(“剃”當(dāng)也是記音字)，也可用作方所格介詞表源點(diǎn)、經(jīng)由。例如：

(176)等伊講好囇，儂剃下去講。等他說(shuō)完了，你接著往下說(shuō)。——連接

(177)許儂剃許路底走去了。那人沿著那條路跑了?！袋c(diǎn)

(178)水剃許塍缺流下丘去了。水順著那個(gè)缺口流到下一片水田去了。——經(jīng)由

綜合各個(gè)詞的演變情況，這一路徑可以簡(jiǎn)單概括如下：連接>方所格(源點(diǎn)/終點(diǎn)，源點(diǎn)>經(jīng)由/原點(diǎn))。

6 第五類：行走

屬于這一路徑的主要有“走”“趕”“按”等。這一類詞具有位移性，但本身不帶方向性，不同于“到達(dá)”義詞和“前往”義詞等；“到達(dá)”是從其他地方到所在地，而“前往”是從所在地到其他地方。但是“走”可能是從其他地方到所在地，也可能是從所在地到其他地方，甚至還有可能是從一個(gè)地方到另一個(gè)地方?！白摺鳖愒~的這種語(yǔ)義屬性決定了它們一開(kāi)始就可能同時(shí)衍生出源點(diǎn)(奪格)和終點(diǎn)(向格)兩種用法?！白摺敝饕?jiàn)于湘方言，如湖南邵陽(yáng)。例如：

(179)其走呱哩，唔曉得到哪里去哩。他離開(kāi)了，不知道到哪里去了?！x開(kāi)

(180)你快點(diǎn)者走，太慢哩。——跑

(181)你走哪里來(lái)？——源點(diǎn) (182)你走哪里去？——終點(diǎn)

(183)走個(gè)邊走，那邊有水唔好走。從這邊走，那邊有水不好走?！?jīng)由

山西臨猗方言的“走”與邵陽(yáng)方言類似(參見(jiàn)王臨惠1998)?！白摺焙我钥梢赃M(jìn)入連動(dòng)格式“走+NP處所+VP”目前不清楚，因此語(yǔ)法化過(guò)程也無(wú)從知曉，從它廣泛分布于湘方言來(lái)判斷，形成的時(shí)間應(yīng)該很久了。一種可能的演變過(guò)程是，在“哪里走來(lái)”這種格式里面“走”前移并最終虛化為方所格介詞。而判別它表源點(diǎn)還是表終點(diǎn)，關(guān)鍵是看位移前后所處地方與參照點(diǎn)之間的位置關(guān)系，這又可以從動(dòng)詞或“走”所介引的處所名詞來(lái)判斷。比如“走哪里來(lái)”，“來(lái)”顯然是從其他地方到說(shuō)話的地方，“走哪里去”顯然是從說(shuō)話的地方到其他地方；但是像“走個(gè)里/那里/上海做么子到這里/那里/上海干什么”的“做”沒(méi)有位移性，則只能依據(jù)說(shuō)話人所處位置來(lái)判斷了。

“走”的經(jīng)由用法很可能源于其源點(diǎn)用法，這源于二者語(yǔ)義的相近性，不過(guò)亦有可能直接源于位移動(dòng)詞“走”。湘方言中“走”還沒(méi)有原點(diǎn)用法，這可能跟其源義具有動(dòng)態(tài)位移性有直接關(guān)系?！氨肌痹谝恍┓窖灾幸嘤蟹剿窠樵~功能，如揚(yáng)州方言：“打這兒奔南?！?轉(zhuǎn)引自李榮主編2002:2175)不過(guò)目前所見(jiàn)只有終點(diǎn)(向格)用法。

《說(shuō)文·走部》：“趕，舉尾走也?！爆F(xiàn)代漢語(yǔ)方言中“趕”只見(jiàn)源點(diǎn)和經(jīng)由用法。例如(山西萬(wàn)榮方言，轉(zhuǎn)引自李榮主編2002:5049)：

(184)你趕哪達(dá)哪兒來(lái)？——我趕太原來(lái)。|趕這塊往南走?！袋c(diǎn)

(185)我趕大路走，你趕小路走?！?jīng)由 (186)趕這會(huì)兒到明早起?！袋c(diǎn)(介引時(shí)間)

據(jù)李榮主編(2002)，不僅僅萬(wàn)榮方言，還有很多西北方言“趕”雖然不能介引方所，卻可以介引時(shí)間，且一般當(dāng)理解為“到”。例如(轉(zhuǎn)引自李榮主編2002:5049-5050)：

(187)趕年下娃娃就都回來(lái)啦。(萬(wàn)榮方言)

(188)趕老了的時(shí)候兒，就得靠?jī)汉团藕颉?山東牟平方言)

(189)趕天亮就到了。(銀川方言) (190)今天已經(jīng)晚咧，趕明天再去吧。(烏魯木齊方言)

這種用法應(yīng)當(dāng)不是從介引方所用法發(fā)展而來(lái)，而是與“趁”一樣，從“趕趁”義直接發(fā)展出介引時(shí)間的用法，這也是很多方言“趕”可以介引時(shí)間卻不能介引方所的原因。此外還有一個(gè)不太典型的“按”，《說(shuō)文·手部》：“按，下也?！钡鞍础焙髞?lái)有“巡行”義，如《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》：“遂西定河南地，按榆溪舊塞?！薄把残小迸c“走、趕”一樣本身不帶方向性。方所格功能主要見(jiàn)于閩方言。閩南方言例如：(轉(zhuǎn)引自李如龍2000)

(191)薪金按初一算起。工資從初一算起?！袋c(diǎn)(介引時(shí)間)

(192)按東門出去恰近。從東門出去近些?！袋c(diǎn)

福建平和方言例如：(轉(zhuǎn)引自莊初升2000)

(193)按小路行較近?！刂?jīng)由

(194)即條溪流按大海去。這條河流往大海去。——終點(diǎn)

(195)賊仔敢有走按焦來(lái)？小偷有沒(méi)有往這兒跑？——終點(diǎn)

不過(guò)閩方言中“按”有“按+NP處所+VP位移”和“V位移+按+NP處所”兩種格式，因此“按”也可以分別表源點(diǎn)/經(jīng)由(第一種格式)和終點(diǎn)(第二種格式)，這應(yīng)該是句法格式變化導(dǎo)致“按”語(yǔ)義功能的擴(kuò)展，與前面湘方言“走”在“走+NP處所+VP”格式中可以分別表源點(diǎn)/經(jīng)由、終點(diǎn)不同。與“按”相似的是“起”，官話方言中多見(jiàn)。例如：

(196)我昨兒個(gè)起您這兒走，又到了北衙門，也沒(méi)遇見(jiàn)熟人。(《小額》，轉(zhuǎn)引自吳福祥2010，下兩例同)——源點(diǎn)

(197)這當(dāng)兒李順起徐吉春那兒把膏藥給取回來(lái)啦。(《小額》)——源點(diǎn)

(198)又瞧老頭子起昨兒回來(lái)透著沒(méi)神兒，又怕窩作出病來(lái)，左難右難。(《小額》)——源點(diǎn)(介引時(shí)間)

(199)你走大路遠(yuǎn)，我起小路走近些。你走大路遠(yuǎn)，我從小路走近點(diǎn)。(山東濰坊方言，轉(zhuǎn)引自黃伯榮1996:532)——經(jīng)由

(200)斗笠掛起那里。斗笠掛在那兒。(湖南寧鄉(xiāng)方言，轉(zhuǎn)引自邱震強(qiáng)2002)——原點(diǎn)

(201)起墻上爬過(guò)去(濟(jì)南方言，轉(zhuǎn)引自李榮2002:3038，下例同)——源點(diǎn)

(202)這閨女起小兒聽(tīng)話——源點(diǎn)(介引時(shí)間)

方言中“明天起”常見(jiàn)而“起明天”罕見(jiàn)，且“NP起”只能表時(shí)間不能表處所。吳福祥(2010)認(rèn)為“起”可以表源點(diǎn)和終點(diǎn)，分別屬于兩條語(yǔ)法化路徑。具體為：1)趨向動(dòng)詞>“開(kāi)始”義動(dòng)詞>源點(diǎn)/經(jīng)由介詞、2)趨向動(dòng)詞>趨向補(bǔ)語(yǔ)>終點(diǎn)介詞。從句法格式來(lái)看，“起”有“起+NP處所+VP”和“VP+起+NP處所”兩種格式，且分別對(duì)應(yīng)源點(diǎn)/經(jīng)由和終點(diǎn)兩種，應(yīng)該說(shuō)吳福祥的觀點(diǎn)很有道理。至于湖南寧鄉(xiāng)方言還可以表原點(diǎn)，從句法格式來(lái)看應(yīng)該源于終點(diǎn)用法，如前例“掛起那里”可以替換為共同語(yǔ)的“到”或“在”。因此“起”的功能擴(kuò)展模式為：“起+NP處所+VP”中的“起”>源點(diǎn)>經(jīng)由，“VP+起+NP處所”中的“起”>終點(diǎn)>原點(diǎn)。

如果不考慮句法格式，這類詞的演變路徑可以統(tǒng)一概括為：行走/起來(lái)>方所格(源點(diǎn)/終點(diǎn)，源點(diǎn)>經(jīng)由，終點(diǎn)>原點(diǎn))。

7 方所格功能擴(kuò)展途徑及模式

前面幾節(jié)從語(yǔ)義來(lái)源入手，一共討論了五大類15小類不同來(lái)源的方所格介詞、以及它們的功能擴(kuò)展路徑。具體匯總?cè)缦拢?/p>

第一大類：1)存在類：存在>方所格(原點(diǎn)>終點(diǎn)/源點(diǎn))；2)放置類：放置>方所格(原點(diǎn)>終點(diǎn)/經(jīng)由/源點(diǎn))；

第二大類：3)跟隨類：跟隨>方所格(經(jīng)由>源點(diǎn)>原點(diǎn)>終點(diǎn))；4)經(jīng)過(guò)類：沿行>方所格(經(jīng)由>源點(diǎn))；5)沿行類：沿行>方所格(經(jīng)由>源點(diǎn))；6)打：沖撞、回旋>方所格(經(jīng)由>源點(diǎn))；

第三大類：7)到達(dá)類：到達(dá)>方所格(終點(diǎn))；8)朝向類：朝向>方所格(終點(diǎn)>源點(diǎn))；9)跟隨/伴隨類：伴隨>有生方向>方所格(原點(diǎn)/終點(diǎn)>源點(diǎn))；10)給予類：給予>受益格>有生方向>方所格(原點(diǎn)/終點(diǎn)>源點(diǎn)>經(jīng)由)；11)言說(shuō)/對(duì)答類：言說(shuō)>朝向>有生方向>方所格(終點(diǎn)>源點(diǎn)>經(jīng)由)；12)前往類：前往>方所格(終點(diǎn)>原點(diǎn)/源點(diǎn))；前往>方所格(終點(diǎn)/原點(diǎn)>源點(diǎn)>經(jīng)由)；13)靠近類：靠近>方所格(終點(diǎn))；

第四大類：14)連接類：連接>方所格(源點(diǎn)/終點(diǎn)，源點(diǎn)>經(jīng)由/原點(diǎn))；

第五大類：15)行走類：行走/起來(lái)>方所格(源點(diǎn)/終點(diǎn)，源點(diǎn)>經(jīng)由，終點(diǎn)>原點(diǎn))。

將上述15類方所格介詞的功能擴(kuò)展途徑合并，得到圖1。

圖1 方所格介詞的功能擴(kuò)展途徑

可以看到，方所格四種用法之間，原點(diǎn)與源點(diǎn)、原點(diǎn)與終點(diǎn)、源點(diǎn)與經(jīng)由之間的功能擴(kuò)展都是雙向的，其他都是單向的，而終點(diǎn)與經(jīng)由兩種用法之間沒(méi)有直接的語(yǔ)義引申關(guān)系。不過(guò)，上圖只是將可能的功能擴(kuò)展途徑進(jìn)行簡(jiǎn)單歸并，而沒(méi)有考慮如下幾個(gè)因素：

1)句法因素。原點(diǎn)用法與終點(diǎn)用法之間的互相擴(kuò)展，關(guān)鍵在于句法因素。漢語(yǔ)方所格介詞有兩種典型的句法格式，一種是“prep+NP處所+VP”，一種是“VP+prep+NP處所”，在前一格式表原點(diǎn)的介詞，進(jìn)入后一格式就可能表終點(diǎn)，而一旦終點(diǎn)用法成熟，就是在“prep+NP處所+VP”格式中也可能表終點(diǎn)。因此“掛在墻上”的“在”不能看作是典型的終點(diǎn)用法，但是“在那邊去”的“在”就是典型的終點(diǎn)用法。同樣，“VP+prep+NP處所”格式如果凸顯的是狀態(tài)而非過(guò)程，終點(diǎn)用法也可能發(fā)展為原點(diǎn)用法。

再如終點(diǎn)與源點(diǎn)在位移過(guò)程中屬于兩個(gè)相反的位置，但是很多本來(lái)表終點(diǎn)的介詞還發(fā)展出了源點(diǎn)用法。這是因?yàn)椤跋蚩诖锾统鲆粔K銀子”這種句式，處所名詞既非位移動(dòng)作的源點(diǎn)，也非動(dòng)作的終點(diǎn)，但如果將位移動(dòng)作分為兩個(gè)過(guò)程(手伸向口袋+從口袋掏出銀子)，則口袋是前一過(guò)程的終點(diǎn)、后一過(guò)程的源點(diǎn)，這是終點(diǎn)用法發(fā)展為源點(diǎn)用法的句法基礎(chǔ)。不過(guò)，漢語(yǔ)中方所格介詞從終點(diǎn)用法向源點(diǎn)用法的擴(kuò)展并不普遍，這源于二者的語(yǔ)義差異較大。

2)語(yǔ)義因素。上圖看起來(lái)比較復(fù)雜，且有多個(gè)雙向擴(kuò)展路徑，但如果細(xì)化到一個(gè)個(gè)詞或一類類詞，其實(shí)功能擴(kuò)展還是比較清晰的，且往往是單向性的。比如源點(diǎn)與經(jīng)由的擴(kuò)展具有雙向性，但是“跟隨”義詞而來(lái)的方所格介詞，只能是從經(jīng)由到源點(diǎn)，屬于單向性的；而“前往”義詞而來(lái)的方所格介詞，只能是從源點(diǎn)到經(jīng)由，也屬于單向性的。方所格介詞基本上都源于動(dòng)詞，有些源義與方所格差異很大，在演變過(guò)程中受到很多因素的制約，一些語(yǔ)義特征也會(huì)或多或少保留下來(lái)，這會(huì)影響到它們的使用及功能擴(kuò)展。

3)個(gè)性差異。上面構(gòu)擬了15條路徑，并同時(shí)分析了它們的功能擴(kuò)展模式，不過(guò)同一路徑下的各個(gè)詞，并不一定具有本路徑所有的方所格用法，這其中體現(xiàn)的是演變規(guī)律和機(jī)制相同，但參數(shù)不同。比如“從”有經(jīng)由、源點(diǎn)、原點(diǎn)、終點(diǎn)四種用法，但是同路徑的“隨”卻沒(méi)有終點(diǎn)用法。這其中制約因素很多，有語(yǔ)義的、句法的、也有語(yǔ)用的，本文暫時(shí)無(wú)法系統(tǒng)討論這一問(wèn)題。

回頭再來(lái)看吳懷成(2014)所說(shuō)的雙向融合模式和單向循環(huán)融合模式，應(yīng)該說(shuō)這種基于方言共時(shí)材料做出的概括分析具有一定合理性。不過(guò)無(wú)論是雙向融合模式還是單向循環(huán)融合模式，都不能完整呈現(xiàn)方所格介詞的功能擴(kuò)展路徑，甚至不能很好解釋上面列舉的15條路徑中的任一路徑。具體路徑、具體詞匯都需要具體分析。

8 小結(jié)

空間表達(dá)是任何一種語(yǔ)言最基本、最核心的語(yǔ)義表達(dá)，幾乎所有的語(yǔ)言學(xué)派都曾致力于單一語(yǔ)言或跨語(yǔ)言的位移和空間表達(dá)研究，漢語(yǔ)的空間表達(dá)研究基本上與漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)的興起同步。

本文將漢語(yǔ)史與現(xiàn)代漢語(yǔ)方言材料相結(jié)合，系統(tǒng)探討了方所格介詞的語(yǔ)義來(lái)源、形成途徑及內(nèi)部的功能擴(kuò)展?？梢钥吹剑瑵h語(yǔ)方所格介詞不僅僅數(shù)量眾多，來(lái)源也非常復(fù)雜。本文的研究旨向是以演變路徑為主線，探討語(yǔ)義演變機(jī)制及功能擴(kuò)展模式，搜集的材料不一定能窮盡漢語(yǔ)史及現(xiàn)代漢語(yǔ)方言中所有的方所格介詞，甚至還不能完全肯定就沒(méi)有超出這15條路徑的其他來(lái)源。不過(guò)近幾年，我們?cè)谙到y(tǒng)整理漢語(yǔ)語(yǔ)法化研究成果，梳理各個(gè)虛詞的語(yǔ)義來(lái)源，編撰漢語(yǔ)語(yǔ)法化詞庫(kù)，我們認(rèn)為，現(xiàn)有的材料已經(jīng)能支撐起本文的立論。

本文將15條路徑依據(jù)語(yǔ)義相近原則、演變機(jī)制相同原則進(jìn)行合并，大致可以歸為五大類，第一類“存在、放置”，第二類“跟隨、經(jīng)過(guò)、沿行、打”，第三類“到達(dá)、朝向、有生方向(伴隨、給予、言說(shuō)/對(duì)答)、前往、靠近”，第四類“連接”，第五類“奔走”。每一大類內(nèi)部，各個(gè)詞的演變路徑、機(jī)制基本相同，且方所格內(nèi)部各用法的擴(kuò)展模式也基本相同，這體現(xiàn)出語(yǔ)義演變極強(qiáng)的規(guī)律性。

從現(xiàn)代漢語(yǔ)方言共時(shí)平面來(lái)看，方所格介詞呈現(xiàn)出多功能性，這種多功能性是歷時(shí)演變的結(jié)果。不過(guò)各方言普遍都缺乏歷史文獻(xiàn)材料，因此有時(shí)不得不借助共時(shí)構(gòu)擬，從語(yǔ)義來(lái)源入手進(jìn)行探討就顯得尤為重要。應(yīng)該說(shuō)，本文是這方面研究的一個(gè)有益嘗試。