甘季靈

（貴州民族大學(xué)文學(xué)院，貴州 貴陽 550025）

在西方邏輯學(xué)研究中，蘊涵式最初的表現(xiàn)形式是條件句，表達(dá)為以自然語言“如果，那么”連接具有某種聯(lián)系的前后件所構(gòu)成的命題，關(guān)于蘊涵式的真值問題以及前后件之間的聯(lián)系歷來都是邏輯學(xué)界討論的焦點。起初，麥加拉學(xué)派的費羅對蘊涵問題進(jìn)行了研究，提出了著名的“費羅蘊涵式”，著重關(guān)注前后件真假與蘊涵式真假的關(guān)系。[1]29在此基礎(chǔ)上，斯多葛學(xué)派又進(jìn)一步研究了由“如果，那么”構(gòu)成的假言命題與簡單命題之間的真值關(guān)系，根據(jù)前后件“先定”的真假制出了假言命題真值表。[1]166隨后，學(xué)者們注意到了蘊涵式所表達(dá)的條件句前后件之間有無聯(lián)系的問題，有的人主張前后件之間的條件關(guān)系和必然聯(lián)系是構(gòu)成條件命題或假言判斷必不可少的部分，如阿伯拉爾、阿維森那、黑格爾等人；有的人卻認(rèn)為邏輯的必然性不依賴于具體的內(nèi)容，而依賴于抽象的形式，如康德、萊布尼茲等人。[2]隨著對蘊涵問題的深入研究，基于“費羅蘊涵式”對實質(zhì)蘊涵的闡述，弗雷格提出了現(xiàn)代實質(zhì)蘊涵的概念。[3]新“實質(zhì)蘊涵”的提出再次引起邏輯學(xué)界的高度關(guān)注和激烈討論，由于實質(zhì)蘊涵僅從真假關(guān)系來考慮前后件之間的關(guān)系，脫離了具體內(nèi)容的限制和關(guān)聯(lián)，從而導(dǎo)致了蘊涵怪論的產(chǎn)生。蘊涵的高度形式化使得蘊涵怪論顯得格外突出，邏輯學(xué)界掀起了修正蘊涵的熱潮，如羅素的形式蘊涵、麥柯爾的嚴(yán)格蘊涵、阿克曼的相干蘊涵，這些理論在糾正蘊涵的同時也多多少少存在缺陷，又產(chǎn)生了無可避免和難以解決的新怪論?？偠灾瑢τ凇疤N涵”爭議較大的便是條件命題的真假應(yīng)該如何考量，僅僅憑借前后件的真假而定還是依據(jù)前后件的具體內(nèi)容、意義之間的聯(lián)系而定，也就是形式化的蘊涵是否能脫離自然語言。

國內(nèi)的學(xué)者也對蘊涵式的真值問題以及前后件之間的關(guān)系進(jìn)行過研究，多數(shù)學(xué)者都主張將“如果，那么”聯(lián)結(jié)而成的復(fù)合命題結(jié)構(gòu)分別放在自然語言和元語言兩個層次來進(jìn)行討論，它們各自表示的充分條件關(guān)系具有不同的意義，如郭世銘、張盛彬、郭永良等人，他們認(rèn)為實質(zhì)蘊涵中的“如果，那么”是從條件命題中抽離出來的邏輯聯(lián)結(jié)詞，舍棄了條件命題中前后件內(nèi)容之間的意義聯(lián)系，排除了一切非邏輯的意義。[4]65因此對于條件命題的真值判定不能一昧地遵循實質(zhì)蘊涵，馮棉指出判斷以“如果，那么”聯(lián)結(jié)而成的條件命題的真假必須從前后件之間的內(nèi)容和意義入手。[5]實質(zhì)蘊涵將充分條件關(guān)系看作真值函數(shù)關(guān)系，否定了“如果，那么”構(gòu)成的充分條件假言命題前后件之間存在的必然聯(lián)系，這背離了傳統(tǒng)形式邏輯堅持的正確研究方向，于是林邦瑾提出了制約邏輯，通過論證前后件之間的制約關(guān)系來清晰地刻劃了充分條件關(guān)系，這一理論的提出對區(qū)別充分條件關(guān)系與真值函數(shù)關(guān)系有著重要作用。[6]綜合而言，國內(nèi)學(xué)者對“如果，那么”聯(lián)結(jié)的條件命題前后件之間是否存在關(guān)系基本持肯定態(tài)度，多數(shù)學(xué)者都認(rèn)可在討論真值問題時應(yīng)考慮前后件之間的必然聯(lián)系。

一、充分條件關(guān)系不是真值函數(shù)關(guān)系

在邏輯學(xué)研究中，充分條件關(guān)系是指前后件之間具備“有前件必有后件，沒有前件未必沒有后件”[8]72這種特征的關(guān)系，而充分條件假言命題是指“斷定某一事物情況為另一事物情況的充分條件的假言命題”[8]72，也是由具備充分條件關(guān)系的前后件與充分條件假言命題聯(lián)結(jié)詞“若，則”連接而成的命題，根據(jù)充分條件關(guān)系的特點可知決定充分條件假言命題真值的前后件真值情況只存在三種：前件真后件真、前件假后件真與前件假后件假，嚴(yán)格來說“前件真后件假”這種情況是無法構(gòu)成充分條件假言命題的，因為前后件之間不具備充分條件關(guān)系。在語言學(xué)研究中，學(xué)界對條件復(fù)句的定義基本統(tǒng)一，即“偏句提出條件，正句表示在滿足條件的情況下所產(chǎn)生的結(jié)果?！盵9]但并不包括“如果，則”這類形式標(biāo)志。嚴(yán)格來說，只有具備客觀因果關(guān)系的句子才是條件句[10]。黃伯榮、廖序東等人認(rèn)為充分條件句是條件句中的一類，他們將“如果”句歸為與條件句并列的假設(shè)句?！皸l件與假設(shè)都屬于廣義的因果。假設(shè)句是以虛擬性原因作為推斷的前提，條件句也以虛擬性原因作為推斷的前提但著重強調(diào)所虛擬的原因是條件?！盵11]由此可以看出，假設(shè)句和條件句的相似點在于二者的分句都是假設(shè)性的條件或原因，不同點在于條件句更強調(diào)分句提出的條件對正句所描述的結(jié)果產(chǎn)生的重要性，即在肯定分句提出的條件后，只有在內(nèi)容、意義上與分句相關(guān)的正句所描述的結(jié)果才會發(fā)生；而假設(shè)句更強調(diào)在分句提出的假設(shè)條件下會出現(xiàn)的正句描述的結(jié)果，即只要肯定分句提出的條件，不論正句的內(nèi)容、意義是否與分句有關(guān)，正句描述的結(jié)果都會發(fā)生。[12]根據(jù)以上分析，邏輯學(xué)中的充分條件假言命題的表現(xiàn)形式和現(xiàn)代漢語中的假設(shè)句一致，以相同的聯(lián)結(jié)詞“如果，則”為代表，但其前后件之間的相關(guān)性和真假情況卻和假設(shè)句不一致，而是與條件句一致，這說明邏輯學(xué)中的充分條件關(guān)系是可以刻畫自然語言中的條件關(guān)系的，并不是脫離了現(xiàn)實基礎(chǔ)而形式化的真值函數(shù)關(guān)系。

“如果，那么”作為充分條件假言命題聯(lián)結(jié)詞表示前后件的充分條件關(guān)系時和作為實質(zhì)蘊涵表示前后件的真值函數(shù)關(guān)系時具有以下三點區(qū)別：

第一，充分條件假言命題的真假要根據(jù)給出的既成條件命題的真假來判定，只有前后件之間的充分條件關(guān)系存在，命題的結(jié)果才會出現(xiàn)，前后件的真假依賴于陳述內(nèi)容是否真實。而實質(zhì)蘊涵是人為地賦予前后件真假值，不需要確定前后件之間是否存在聯(lián)系，也不依賴于具體的內(nèi)容。[7]32

第二，充分條件關(guān)系有兩個特征：一是有此條件必有此結(jié)果，二是無此條件不一定無此結(jié)果。[8]72這就表明充分條件假言命題中前后件的真假情況只有三種：前件真后件真，前件假后件真，前件假后件假。而實質(zhì)蘊涵前后件的真假情況有四種：前件真后件真，前件假后件真，前件假后件假，前件真后件假。[7]32

第三，判定充分條件假言命題真假的核心在于前后件之間的條件關(guān)系，前件制約著后件，如果前件是后件產(chǎn)生的充分條件，整個命題為真；反之則為假。判定真值函數(shù)的蘊涵式“p→q”的真假關(guān)鍵在于前件p和后件q的真假，除了前件真后件假這一情況外，其余三種情況“p→q”都為真。[7]32

從這三點可以看出來充分條件假言命題和實質(zhì)蘊涵最大的區(qū)別在于前后件之間的關(guān)系和真假值，下面我們就從真值表入手來具體討論這兩方面的不同，如表1。

表1 p→q的真值表

表中四種真值情況對應(yīng)的“如果，那么”作為聯(lián)結(jié)詞構(gòu)成的命題形式，根據(jù)占據(jù)主導(dǎo)地位的因素不同可以分為三種，分別是客觀條件、主觀條件和虛假條件，嚴(yán)格意義上來說，只有由客觀條件才能構(gòu)成真正的充分條件關(guān)系。

客觀條件以客觀存在的物理規(guī)律為前提，嚴(yán)格遵循前件是后件的充分條件，比如“如果天下雨，那么路面會濕”。“天下雨”是“路面濕”的充分條件，這個命題為真；那“如果天不下雨，路面就不會濕”嗎？能造成“路面濕”的充分條件除了“天下雨”，還有“倒水”“水管爆裂”“灑水車灑水”等，所以當(dāng)其他充分條件都不存在時，“天不下雨”就是“路面不濕”的充分條件，這個命題就為真；但當(dāng)其他充分條件存在時，這些除了“天下雨”外的其它條件就成了“路面濕”的充分條件，而不是“路面不濕”的充分條件，這個命題就為假。所以客觀條件構(gòu)成的假言命題前后件之間的關(guān)系就是充分條件關(guān)系，且只有三種真假情況。

董玘的文章總體上是樸淡深奧、雍容紆徐的，但他的詩歌卻有一些抒發(fā)性靈之作，尤其是五絕寫得頗好。比如《湖山春曉圖》：

主觀條件是以主觀意愿為前提，不需要嚴(yán)格遵循前后件之間的條件關(guān)系，比如媽媽對孩子說：“如果明天不下雨，我們就出去玩?！边@句話可以有四種理解：“如果明天不下雨，我們就出去玩?！薄叭绻魈觳幌掠?，但由于某些原因我不出去玩，那么我們就不出去玩?！薄叭绻魈煜掠?，我們就不出去玩?！薄叭绻魈煜掠?，但由于某些原因我仍堅持要出去玩，那么我們就出去玩?！贝藭r存在四種真值情況：一是第二天沒下雨，媽媽帶孩子出去玩了，該命題為真；二是第二天沒下雨，可是媽媽心情不好，就沒帶孩子出去玩，該命題為假；三是第二天下雨了，媽媽沒帶孩子出去玩，該命題為真；四是第二天下雨了，但媽媽想讓孩子開心，仍然帶孩子出去玩，該命題為真。在這個命題里，“出去玩”或“不出去玩”的充分條件就不僅僅是“明天不下雨”或“明天下雨”，還有說話人的意愿。

虛假條件是指以與客觀規(guī)律和事實不相符合的命題為條件，比如“如果太陽從西邊出來，那你就能考上大學(xué)了”。“太陽從西邊出來”和“考上大學(xué)”沒有關(guān)系，而且太陽是從東邊升起的。又如“如果河水倒流，那我就相信你”?！昂铀沽鳌焙汀跋嘈拍恪币矝]有關(guān)系，而且河水是順流的。這類由“如果，那么”形式聯(lián)結(jié)而成的命題多涉及語用，強調(diào)表達(dá)言外之意，以上兩例都是借用前件反映的不可能實現(xiàn)的事來表示對后件反映的內(nèi)容的否定。

這三種命題形式都是在具有一定意義的基礎(chǔ)上進(jìn)行討論的，除此之外，還有一種空有其表的命題形式，這是實質(zhì)蘊涵和充分條件假言命題最大的分歧所在，同樣也是實質(zhì)蘊涵怪論產(chǎn)生的原因之一。這個分歧來源于真值表的后兩行，當(dāng)前件為假時，后件不論是真還是假，蘊含式的真值都為真，比如“如果河水倒流，那么太陽從西邊出來”。中“河水倒流”和“太陽從西邊出來”不相關(guān)，“如果煤炭是白的，那么雪是黑的”。中“煤炭是白的”和“雪是黑的”也不相關(guān)，這兩個命題中前件反映的現(xiàn)象都是不存在的，并且前后件的具體內(nèi)容之間毫無關(guān)聯(lián)，所以前件根本無法斷定后件，這兩個命題也就無法被斷定，無法斷定的命題是沒有意義的。所以實質(zhì)蘊涵只關(guān)注形式，不考慮具體內(nèi)容之間的聯(lián)系，不注重前后件之間的充分條件關(guān)系是無法全面分析和解決問題的。

林邦瑾先生也曾用制約邏輯的觀點對充分條件關(guān)系是否等同于真值函數(shù)關(guān)系的問題作了相關(guān)論述，他在《邏輯與非邏輯的劃界標(biāo)準(zhǔn)》一文中指出真正的邏輯聯(lián)結(jié)詞“若，則”的邏輯性質(zhì)“兩個獨立性”和真值函數(shù)蘊涵的數(shù)學(xué)性質(zhì)“兩個依賴性”是水火不容的，并以充分條件假言命題（命題邏輯的形成規(guī)則）“若A,A→B，則B?！焙吞N涵重言式“(C∧D→E)→（(C→E)∨(D→E)）”為例，按照蘊涵重言式的分配規(guī)律對充分條件假言命題進(jìn)行分配，最后得出充分條件假言命題分配前后的真值是互相矛盾的，以此得出充分條件關(guān)系不等同于真值函數(shù)關(guān)系的結(jié)論。[13]

實質(zhì)蘊涵將前件和后件完全從具體內(nèi)容中抽離出來，背離了聯(lián)結(jié)詞“如果，則”的邏輯意義，而充分條件假言命題是與前后件的內(nèi)容緊密相連的，且二者的變換規(guī)律不能相通，真假值情況也不相同，所以充分條件假言命題不是實質(zhì)蘊涵，前后件之間的充分條件關(guān)系也不是真值函數(shù)關(guān)系。

二、充分條件關(guān)系中的因果特性

在邏輯學(xué)界公認(rèn)的是充分條件關(guān)系并不等同于因果關(guān)系，但二者同屬于邏輯關(guān)系，并且都是基于事物之間的普遍聯(lián)系而產(chǎn)生，具有客觀性。充分條件關(guān)系來源于現(xiàn)實世界中事物情況之間的條件和結(jié)果關(guān)系，它反映的現(xiàn)實基礎(chǔ)也同樣是因果關(guān)系產(chǎn)生的立腳點，所以基于現(xiàn)實的因果特性也是證明充分條件關(guān)系不是真值函數(shù)關(guān)系的有力論據(jù)之一。

充分條件關(guān)系和因果關(guān)系既有聯(lián)系也有區(qū)別，二者相互滲透，因果關(guān)系中蘊涵著充分條件的特征，而充分條件關(guān)系中也充斥著因果性特征。充分條件關(guān)系是指一種事物情況的存在和發(fā)生會導(dǎo)致另一事物情況的存在和發(fā)生，反之則不確定。[14]因果關(guān)系是指一種現(xiàn)象的出現(xiàn)必然會引起另一種現(xiàn)象的發(fā)生，反之則不然。[8]114前后件之間的聯(lián)系是二者最相似的地方，所以筆者將以此為切入點，基于客觀現(xiàn)實從以下三方面來論述充分條件關(guān)系中的因果特性：

第一，普遍必然性。如果前后件之間滿足充分條件關(guān)系，那么可以從斷定前件推出后件，但不一定能從斷定后件推出前件。如果前后件之間滿足因果關(guān)系，那么有因必有果，且同因必同果，但同果不一定同因。[8]114舉例：“如果兩個物體進(jìn)行摩擦，就會產(chǎn)生熱能。”摩擦生熱是一種物理現(xiàn)象，摩擦作為生熱的充分條件，同時也是熱能產(chǎn)生的原因，也就必定會造成生熱這樣的結(jié)果；但生熱作為結(jié)果，能夠?qū)е滤a(chǎn)生的充分條件或原因卻不止摩擦這一個，還有太陽暴曬、加熱、沸煮等其他充分條件或原因。

第二，時間先后性。郭世銘認(rèn)為在因果意義下的充分條件涉及時間因素和因果律，要遵守原因在前結(jié)果在后的時間順序。[4]66馬養(yǎng)新和馬千里認(rèn)為充分條件關(guān)系大于多因同果的因果關(guān)系，因果關(guān)系在時間上有相繼性，前因后果是硬性條件，充分條件關(guān)系中除了前因后果，還有前果后因。[15]所以先因后果的時間順序都包含在二者之中。舉例:“如果得了肺炎，就會發(fā)燒?！卑l(fā)燒是細(xì)菌或病毒感染肺部后產(chǎn)生的高熱癥狀，所以是先得了肺炎，才會出現(xiàn)發(fā)燒現(xiàn)象，肺炎既是發(fā)燒這個結(jié)果的充分條件也是原因。

第三，復(fù)雜多樣性。根據(jù)充分條件關(guān)系的特點可知：否定后件可以進(jìn)而否定前件，但否定前件卻不一定能進(jìn)而否定后件，這一點和多種多樣的因果聯(lián)系相符，因果聯(lián)系固有“一因一果”，但更多情況是“多因一果”。[8]114舉例：“如果天下雨，地面就會變濕?！边@里默認(rèn)的是“地面沒被物體遮擋”“下雨的地區(qū)和地面所在地區(qū)相同”“下雨的時間和地面變濕的時間相同”等一般條件都已經(jīng)滿足，下雨是打濕地面的充分條件和原因，那么地面變濕的結(jié)果未發(fā)生就說明沒有下雨，但不下雨地面不一定不變濕，因為導(dǎo)致地面變濕的充分條件和原因除了下雨還有“水管破裂”“灑水車灑水”等其他因素。

除了對以上三種特性的探討外，還可以利用INUS理論，采用“關(guān)系還原法”，把因果關(guān)系還原成充分條件關(guān)系來進(jìn)行分析。充分條件指的是達(dá)到某一結(jié)果所需的充足的條件，什么叫充足呢？就是說結(jié)果產(chǎn)生所需要的條件可能不止一個，而這些所有能夠促成結(jié)果的條件形成一個合集，就是充足的條件。但前件并沒把這些條件全部羅列出來，通常只寫了一個，這個特殊的條件是指當(dāng)其他一般的條件都存在時，如果缺少了它，結(jié)果就無法發(fā)生，這個必不可少的條件就是充分條件。此時就會產(chǎn)生疑問，那充分條件和必要條件不就相同了嗎？只要這個必不可少的條件存在，那結(jié)果就會發(fā)生。其實我們在討論充分條件的時候往往直接默認(rèn)了其他滿足結(jié)果產(chǎn)生的一般的條件都存在，就差這最關(guān)鍵的條件，而并不是只憑借這個至關(guān)重要的條件，不需要其他一般的條件就可以形成結(jié)果，這是不同于必要條件的。INUS理論的全稱指出了“原因”一詞的含義是指“某個充分不必要條件中的必要不充分部分”[16]。它的主要內(nèi)容是：當(dāng)我們說“A是P的原因”時,其實是在說,存在一個條件組合對P來說是充分不必要的，A是這個條件組合中必要不充分的部分。[17]比如在“如果風(fēng)吹，風(fēng)鈴就會響”這個命題中，導(dǎo)致“風(fēng)鈴響”的其他充分條件（比如“有人晃動了風(fēng)鈴”）未發(fā)生，那么要使“風(fēng)鈴響”發(fā)生需要滿足的一般條件有：“風(fēng)吹”“風(fēng)鈴處于通風(fēng)位置”“風(fēng)吹的地方和風(fēng)鈴所處的地方相同”“風(fēng)吹的時間和風(fēng)鈴響的時間相同”等，這些一般條件都具備了，但唯獨沒有“風(fēng)吹”這個充分條件，那么“風(fēng)鈴就不會響”。在“因為風(fēng)吹，所以風(fēng)鈴響?！边@個因果關(guān)系中，“風(fēng)吹”“風(fēng)鈴處于通風(fēng)位置”“風(fēng)吹的地方和風(fēng)鈴所處的地方相同”“風(fēng)吹的時間和風(fēng)鈴響的時間相同”等這些一般條件構(gòu)成一個充分條件組合，如果缺少“風(fēng)吹”這一必要條件，就得不到“風(fēng)鈴響”這一必然結(jié)果。所以綜合而言，充分條件關(guān)系中的條件和因果關(guān)系中的原因都是能夠引起結(jié)果的充足條件集合中的一個必不可少的條件，它們在結(jié)構(gòu)上的重要性和必要性是相似的。

充分條件關(guān)系的因果特性是無法用邏輯符號抽象表示的，它無法反映出各個事物現(xiàn)象之間相互依賴、相互制約的關(guān)系，更體現(xiàn)不了客觀世界的內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，充分條件假言命題的前后件在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的因果性特征為論證充分條件關(guān)系不等同于真值函數(shù)關(guān)系提供了有力的證據(jù)。

三、結(jié)語

綜上所述，可以得出兩個結(jié)論：第一，當(dāng)兩個事物情況之間具有的充分條件關(guān)系已經(jīng)被大眾承認(rèn)時，無疑是可以用聯(lián)結(jié)詞“如果，那么”來構(gòu)成相應(yīng)的命題，根據(jù)前件是后件的充分條件來判定命題的真假，但如果兩個事物情況之間的充分條件關(guān)系還沒有被發(fā)現(xiàn)時，僅僅依靠人為賦予真值函數(shù)關(guān)系和真假來判定兩個事物情況之間的關(guān)系和真假是不合適的，由這種模式構(gòu)成的命題語句是沒有實際意義的。第二，充分條件關(guān)系不是真值函數(shù)關(guān)系，它蘊含的因果特性便是有力的證據(jù)。實質(zhì)蘊涵抽離出前后件單獨的真假值，舍棄了它們之間相互關(guān)聯(lián)的具體內(nèi)容和意義，它們的真假關(guān)系不應(yīng)該是孤立的，而應(yīng)該是相互制約的。把握充分條件關(guān)系中的因果特性，不僅能更好地區(qū)分充分條件關(guān)系和因果關(guān)系，還能夠?qū)η昂蠹g相互制約的關(guān)系有更加清晰的認(rèn)識。

實質(zhì)蘊涵的提出最開始是為了刻畫條件句，對于自然語言中“如果，則”的句式，用形式化的人工語言將其一般性和共同性從具體內(nèi)容中抽離出來，是為了更好地運用在邏輯運算之中，但自然語言中的“如果，則”蘊含的意義用法太多，僅靠實質(zhì)蘊涵是無法、也不可能刻畫完全的，因為實質(zhì)蘊涵只依靠前后件的真假來斷定命題的真假，而不從具體內(nèi)容入手，忽視了前后件之間的相關(guān)性?？傊壿嬓问綇木唧w內(nèi)容中抽離出來是為了更好地適配其他各個學(xué)科的學(xué)習(xí)研究，最終目的也應(yīng)是回歸到具體內(nèi)容之中，用各學(xué)科的知識來填充邏輯形式，邏輯的存在才有意義。