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《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》把堅(jiān)持胸懷天下作為我們黨百年奮斗的一條歷史經(jīng)驗(yàn)。堅(jiān)持胸懷天下是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合在中國共產(chǎn)黨人身上的典型體現(xiàn)，也是中國共產(chǎn)黨能夠不斷取得成功的精神氣質(zhì)。

傳統(tǒng)的讀書人，有一種濃郁的家國情懷和兼濟(jì)天下的抱負(fù)。但是，在近代中國“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”面前，這樣一種優(yōu)越感和抱負(fù)遭遇了前所未有的打擊。以毛澤東為例，十六歲左右，他讀了一本關(guān)于瓜分中國的小冊(cè)子，書中敘述了日本占領(lǐng)臺(tái)灣的經(jīng)過。在得知國家陷入了這樣一種狀態(tài)的時(shí)候，心情會(huì)是何等的沮喪！若干年后，毛澤東都還清楚地記得，這本書激發(fā)了他對(duì)國家前途命運(yùn)的思考。

因近代中國在世界上處于弱勢地位，中國人逐漸產(chǎn)生出一種獨(dú)特的世界主義。1918年，毛澤東與幾個(gè)友人創(chuàng)建新民學(xué)會(huì)，提出其宗旨就是“改造中國與世界”。1920年，時(shí)任湖南一師附屬小學(xué)主事的毛澤東題寫了一副對(duì)聯(lián)掛在小禮堂里面：“世界是我們的，做事要大家來?！泵鎸?duì)小學(xué)生，告知這樣的道理，提出這樣的希望，可知那時(shí)中國人的世界眼光到了何等普遍與深入的程度。

稍后，毛澤東致信旅居新加坡的張國基，主張湘人往南洋，應(yīng)取世界主義而不采殖民政策；世界主義，“愿自己好，也愿別人好”，質(zhì)言之，“即愿大家好的主義”；殖民政策，“只愿自己好，不愿別人好”，質(zhì)言之，“即損人利己的政策”。不難發(fā)現(xiàn)，毛澤東的世界主義隱含著兩層含義：一是愿自己好，也愿別人好；二是世界好，中國才能好。

這樣一種胸懷天下的世界觀念和擔(dān)當(dāng)，可以說一直伴隨著中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程。黨始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，站在歷史正確的一邊，站在人類進(jìn)步的一邊，同世界上一切進(jìn)步力量攜手前進(jìn)，從不依附別人，也從不掠奪別人，不斷為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧和力量。

具體地講，從新民主主義革命時(shí)期，堅(jiān)定地反對(duì)帝國主義，特別是通過持久的抗日戰(zhàn)爭為世界反法西斯戰(zhàn)爭作出了重要貢獻(xiàn)；到社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東提出三個(gè)世界的劃分及對(duì)第三世界的支援；到改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，對(duì)外開放的大門越開越大，由全球化進(jìn)程的融入者逐漸變?yōu)橐I(lǐng)者和維護(hù)者；再到黨的十八大以來，習(xí)近平總書記明確提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。如果把這些情況與共產(chǎn)黨人最初的世界關(guān)懷相對(duì)照，就可以看出這樣一種歷史邏輯。

面對(duì)中國日益在世界舞臺(tái)發(fā)揮重要的作用，面對(duì)中國式現(xiàn)代化道路，面對(duì)人類文明新形態(tài)，一些國家的擔(dān)心顯然是不必要的，這反而應(yīng)該是世界的幸事——“愿大家好的主義”來了！