吳傳毅

《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》指出：“習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍?！敝腥A民族在歷史上曾經長期領先于世界，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化功不可沒。博大精深、源遠流長的中華文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強大精神動力。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含經天緯地之智。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是中華民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族祖先所創(chuàng)造、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的文化，是具有鮮明民族特色、歷史悠久、內涵博大精深的文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化除了儒家文化這個核心外，還包含其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等。儒家文化是中華傳統(tǒng)文化的代表，儒家文化是以儒家學說為指導思想的文化流派，為歷代儒客信眾推崇。恕、忠、孝、悌、勇、仁、義、禮、智、信是儒家文化的核心思想。儒家文化在中國存續(xù)了幾千年，對中國政治、經濟、社會等各個方面有著深刻影響。儒家文化不僅在中國，在東亞、東南亞國家也占據著重要地位，并產生了重要影響。有學者認為，儒家文化推動了歐洲近代啟蒙運動，以伏爾泰、狄德羅、盧梭、洛克、休謨、魁奈、霍爾巴赫、萊布尼茨等人為代表的西方近代啟蒙先驅吸取了孔孟學說，打破了歐洲封建世襲和神學統(tǒng)治，催生發(fā)展了自由觀、平等觀、民主觀、人權觀、博愛觀、無神論觀等現(xiàn)代觀念，促進了政治、經濟、文化、社會乃至科學等方面的發(fā)展。道家思想同樣可追溯到春秋戰(zhàn)國時期，道家用“道”來探究自然、社會、人生之間的關系。道家提倡道法自然，無為而治，與自然和諧相處。春秋戰(zhàn)國時期，老子集古圣先賢之大智慧，總結了古老的道家思想的精華，形成了道家完整的系統(tǒng)理論，標志著道家思想已經正式成型，其學說以“道”為最高哲學范疇。道家認為，“道”是天地萬物的本質及其自然循環(huán)的規(guī)律。自然界的一切都處在經常的運動變化之中，道即是其基本法則。佛教起源于印度，兩漢時期傳入中國，因其哲理部分與儒家、道家學說互相影響，轉而發(fā)展成中華民族的宗教之一。佛教提出了一整套去惡從善的理論學說和倫理道德準則。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)愛國主義之魂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化把“修身”作為立世之本，把“齊家”作為社會實踐活動的首要環(huán)節(jié)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推崇“家”的地位和作用，把孝親、尊祖等家庭倫理擴展到國家治理，主張以孝道倫理維護宗族，以忠孝倫理維持國家。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認為孝道是維系整個社會秩序的支柱。孝道是源于天然的血親之愛、愛親之情。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化把家庭和諧作為社會和諧的基礎，把家庭成員之間的責任和義務建立在親情仁愛的基礎上。家庭在中國社會中有著獨特的政治和文化地位。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“家”的地位和意義超越個體，在人生中甚至具有“根”的意義。沒有哪一個民族的“家”文化，能夠像在中華傳統(tǒng)文化中那樣凸顯和豐富，沒有哪一個國家的人，對“家”的依戀能夠像中國人那樣強烈。“家”就是我們生于斯長于斯的地方，是可以永遠依賴和寄托我們身心的居所。由愛家推演到愛國，“家是最小的國，國是最大的家”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調“家國同構”，由此形成了愛國主義精神。中華民族的歷史之所以悠久和偉大，正是因為愛國主義作為一種精神支柱和精神財富起到了重要作用。愛國主義是一種深厚的感情，是一種對國土和民族所懷有的依戀之情，這種感情在歷史的長河中，經過千百年的凝聚、無數(shù)次的激發(fā)，最終被整個民族的社會心理所認同，升華為愛國意識，上升為一種道德力量，它對國家、民族的生存和發(fā)展具有不可估量的作用。為祖國奉獻一切是中華民族推崇的最高美德。中國歷史上就涌現(xiàn)出許多著名的愛國者和民族英雄，如不畏強暴的晏嬰，投筆從戎、開疆拓土的班超，出使西域、開辟絲綢之路的張騫，英勇抗擊匈奴的衛(wèi)青、霍去病，精忠報國的岳飛，“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的辛棄疾，抗擊倭寇的戚繼光，帶領龐大艦隊七下西洋的鄭和，橫戈戍邊抗清的袁崇煥，少年英雄夏完淳，“也留正氣在乾坤”的張煌言，收復臺灣的鄭成功，虎門銷煙的林則徐等，他們的愛國獻身精神至今仍具有巨大精神感召力。在中國近現(xiàn)代史上，當國家遭受帝國主義列強侵略時，中華兒女的愛國主義精神更是越加激發(fā)，越發(fā)顯示出戰(zhàn)斗鋒芒和精神力量。從孫中山、黃興、鄒容、秋瑾等資產階級革命家到李大釗、毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德、彭德懷、董必武等無產階級革命家，都繼承了中華民族“以天下為己任”的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，將振興中華的責任扛在肩上。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淬煉中華文明之力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從哲學、科學的維度揭示了宇宙、社會、人生的本質和意義，滋養(yǎng)了博大精深、源遠流長的中華文明，淬煉了中華文明之力。博大精深的中華文明集聚了自強不息、剛健有為的進取精神，貴和尚中、和而不同的和諧精神，民惟邦本、民貴君輕的民本思想?！吨芤住酚性疲骸疤煨薪?，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”。“自強不息”即剛健有為，以此為精神之源，中國歷史上又形成了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的士大夫精神。老一輩無產階級革命家不僅有著對共產主義的堅定信仰，還深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，所以，為了民族獨立和人民解放，才會把個人生死置之度外?！昂竦螺d物”即以深厚的德行，來容載世間的萬物。中國儒家、道家、法家、墨家、兵家等各家能夠兼容，都被視為治國理政的學說和主張。剛健與兼容精神在鑄造中華民族精神上起到了決定性作用，幾千年來，已深深融入民族的血脈，在潛移默化中影響著民族發(fā)展的歷史，至今仍具有重要的思想價值。“貴和尚中”思想是中華傳統(tǒng)文化思想的精華。所謂“貴和”，即以和為貴?！百F和”具有豐富的文化內涵，它貫穿于人們對人與自然和人與社會，以及民族國家之間關系的認知，如“和者，天地之所生成也”“天人合一”“君子和而不同，小人同而不和”“協(xié)和萬邦”等。所以，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又表現(xiàn)為“和合文化”，即事物融合在一起，發(fā)揮各自的優(yōu)點，克服單個個體存在的缺點。受此影響，中國歷史上從未發(fā)生過類似西方的宗教戰(zhàn)爭。西方有宗教戰(zhàn)爭的歷史，宗教戰(zhàn)爭是一種宗教勢力對不同宗教信仰的人群進行的戰(zhàn)爭，是同一種宗教內不同教派勢力之間的戰(zhàn)爭。所謂“尚中”，即崇尚中庸?！安黄灰兄^之中，恒常不易為之庸”，在整個中華傳統(tǒng)文化中被視為一種人生和道德的最高境界和追求目標?！百F和”思想于今仍具有重要意義，它有利于增強民族凝聚力，推動社會和諧及長治久安;有利于我國外交政策的發(fā)展和促進世界民族之間的團結?！懊裎┌畋尽⒚褓F君輕”即民本思想。中國是世界上最早出現(xiàn)民本思想的國家，早在西周時期就產生了民本理念，并在春秋戰(zhàn)國時期逐漸成熟。先秦諸子在西周民本思想的基礎上，對民本思想的內涵、外延以及實現(xiàn)方式、衡量標準等展開了深入討論。雖然先秦時期儒家、道家、法家、墨家、兵家等各學派的思想體系和政治主張不同，但在民本理念上具有高度一致性，民本思想可以說是先秦諸子百家的共識。秦漢以后，民本思想在理論上不斷深化發(fā)展的同時，也在實踐中得到開明君主的重視。中國歷史上的民本理念在抑制君主專制、穩(wěn)定社會秩序、保障民眾安居樂業(yè)等方面發(fā)揮了重要作用。

（作者系中共湖南省委黨校（湖南行政學院）副校（院）長，湖南省中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員）