趙媛媛

筆者縱覽小學(xué)語文教材中出現(xiàn)的畫家文學(xué)作品，發(fā)現(xiàn)其最顯著的共性在于“文畫相通”，作品的取材、語言的風(fēng)格、文字的技法、文章的立意等都與畫家的繪畫特征互相通聯(lián)，讀完后亦可將眼前的文字轉(zhuǎn)化為一幅極具作者風(fēng)格的畫作，體會不同于純文學(xué)領(lǐng)域作家的審美意境和情趣。

一、畫家視角，取材自在

傳統(tǒng)的文人寫文章取材具有一定的典型性，山多寫五岳名川，植物多書梅蘭竹菊，動物則聚焦于可以寄托人類情感之動物（常見的貓、狗、牛、燕子等）或者珍禽鳥獸。畫家的文學(xué)作品取材如去山間寫生，無需考慮事物、人物的典型意義，看到美就記錄下來，寥寥幾筆勾勒大概輪廓，頗有陶淵明“采菊東籬下”之風(fēng)，悠然自得、具有生活情趣。以馮驥才的《珍珠鳥》為例，這種可愛的小生靈可以算是第一次進(jìn)入文人視野了，它沒有可以寄托的情思，也不頂珍貴，還有些怕人，卻被馮驥才拿筆記錄了下來。而前人寫鳥，則寫海燕的英勇無畏（高爾基）、寫白鷺的孤傲純潔（郭沫若），借以傳達(dá)自己的政治抱負(fù)和理想，便有些失去了畫家的閑情雅趣了。再如豐子愷的《白鵝》，也是傳統(tǒng)文人較少涉及的題材，世人多接觸的白鵝之作也就駱賓王的寫實名篇《詠鵝》。這與豐子愷在繪畫生涯中凝練的美學(xué)思想密切相關(guān)，其師從著名美術(shù)教育家弘一法師，擅長從生活中常見的事物中咂摸出另一番哲思意趣來。從某種程度上來說，畫家的文學(xué)作品豐富了文學(xué)題材，學(xué)生讀來也頗覺新鮮，可以體會到獨特的審美情趣，提升審美能力。

此外，畫家的文學(xué)作品還會引入一些美學(xué)概念，以更專業(yè)的表達(dá)豐富學(xué)生的審美知識，拓寬學(xué)生的文化視野。比較典型的是馮驥才的“津味兒”小說《俗世奇人》，其描繪了天津各行各業(yè)的民俗文化，展現(xiàn)了天津的地域文化風(fēng)情，這些俗世奇人所做的奇事又印證著俗世的價值觀念?！端⒆永睢分?，馮驥才對刷墻的描寫極為專業(yè)，他只用短短兩句話便點破刷子李的技術(shù)難度，其一是“一舉刷子，就賽沒有蘸漿”，“稀溜溜粉漿”不往下掉一滴;其二是刷的漿平整、顏色清亮，“勻勻?qū)崒嵰坏腊?，白得透亮，白得清爽”，為何“清爽”“透亮”而不厚重？因為絕不重復(fù)刷，力度均勻，“一道道漿，銜接得天衣無縫，刷過去的墻面，真好比平平整整打開一面雪白的屏障”。其實馮驥才所學(xué)的西洋畫也要用顏料調(diào)漿、蘸漿、刷漿，甚至要去墻頂用畫刷畫壁畫，與刷子李的刷墻有共通之處。如果沒有西洋畫的繪畫功底，這樣簡潔有味兒的專業(yè)表達(dá)大抵是難寫出的。吳冠中的《父愛之舟》也潛移默化地向?qū)W生滲透抽象美的概念，“父親回家后用幾片玻璃和彩色紙屑等糊了一個萬花筒，這便是我童年唯一的也是最珍貴的玩具了。萬花筒里那千變?nèi)f化的圖案花樣，是我最早的抽象美的啟迪者吧”。

二、文心畫眼，妙造意境

黑格爾認(rèn)為不同領(lǐng)域的藝術(shù)家表達(dá)美、表達(dá)情感的方式不同，“音樂家只能用樂曲來表現(xiàn)在他胸中鼓動的最深刻的東西，凡是他所感到的，他馬上就把它變成一個曲調(diào)，正如畫家把他的情感馬上變成形狀和顏色，詩人把他的情感馬上就變成詩的表象，用和諧的字句把他所創(chuàng)作的意思表達(dá)出來?！盵1]那么有畫家、作家多重身份的藝術(shù)家是如何表達(dá)情感、營造意境的呢？筆者從蘇軾對王維的評價中獲得啟發(fā)。蘇軾在《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》中曾這樣評價王維：“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩?！笨梢姰嫾业奈膶W(xué)作品中是有畫意的，會將個人的繪畫思維融匯在文學(xué)作品中。所謂繪畫思維，是指畫家會將自己的站在畫家的立場進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，注重營造畫面感，將情感化為具象的色彩、形狀、光線變化等，使學(xué)生悠然地邁入“南山”意境中。

如吳冠中在《父愛之舟》中這樣寫道：“讀初小的時候，遇上大雨大雪天，路滑難走，父親便背著我上學(xué)，我背著書包伏在他背上，雙手撐起一把結(jié)結(jié)實實的大黃油布雨傘。他扎緊褲腳，穿一雙深筒釘鞋，將棉袍的下半截撩起扎在腰里，腰里那條極長的粉綠色絲綢汗巾可以圍腰兩三圈，還是母親出嫁時的陪嫁呢。”吳冠中將讀者的視覺感受調(diào)動到了極致，注重色彩的布局。潔白的江南細(xì)雪、鵝黃的油布雨傘、漆黑的深筒釘鞋、粉綠的絲綢汗巾，學(xué)生仿佛與兒時的吳冠中同行，在這樣逸筆草草勾勒的和諧畫面中，凄風(fēng)苦雨、路滑難走，竟也不覺得苦了，我們能夠感受到作者回憶中被父親背起上學(xué)的甜。這樣的畫面使學(xué)生能夠獲得獨特的外在審美感覺和內(nèi)在審美知覺。再如豐子愷的《手指》，十分注重對手指形狀的描寫，“大拇指在五指中，形狀實在算不上美。身材矮而胖，頭大而肥，構(gòu)造簡單，比人家少一個關(guān)節(jié)?！必S子愷對大拇指形狀的描寫如同其在畫漫畫，線條簡潔流暢，又稍帶些夸張，使學(xué)生自然想到生活中敦厚老實的人，富有詼諧的意趣美感。

馮驥才則對通過光線營造畫面感的方法運(yùn)用得爐火純青。而光線的表現(xiàn)技法也是其對傳統(tǒng)文人畫的創(chuàng)新之一，他擅長在樹的空隙里留出空白，以表現(xiàn)林中的光線，使畫面有空間感。[2]《珍珠鳥》一文中，光影空間值得細(xì)細(xì)品味，“陽光從窗外射入，透過這里，吊蘭那些無數(shù)指甲狀的小葉，一半成了黑影，一半被照透，如同碧玉，斑斑駁駁，生意蔥蘢。小鳥的影子就在這中間隱約閃動，看不完整，有時連籠子也看不出，卻見它們可愛的鮮紅小嘴兒從綠葉中伸出來”。窗外的光線使吊蘭半明半暗，創(chuàng)造了“陰陽割昏曉”的美好意境。而作者也不是直接觀察鳥的全貌，而是觀察在光影空間中鳥的影子，這是一種保持距離的觀察，鳥怕人、人護(hù)鳥，呼應(yīng)了主題。影子忽高忽低、隱隱約約，整個畫面祥和中又帶著幾分輕快。馮驥才在《繪畫是文學(xué)的夢》中也提到，“我的散文非常強(qiáng)烈地追求畫面感……散文與詩的不同是，散文是一段一段，是線性的。但線性的描述可以一點點地深化情感和深化意境，同時使繪畫的意境具有可敘述性（文章收錄于馮驥才著作《文人畫辨》）”?？梢姰嫾以谶M(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時追求文學(xué)作品的畫面感和可敘述性，通過營造畫面感，將學(xué)生自然地引入文章想要描述的“南山”之中。

三、以文傳“意”，生成美感

畫家緣何會用文學(xué)作品表達(dá)情思？主要因為文學(xué)與繪畫相比，在“意”的傳達(dá)上更具優(yōu)勢。吳冠中曾這樣說：“文學(xué)寫景似乎更宜用概括手法發(fā)揮景中之美感因素，我國傳統(tǒng)繪畫中重寫意、大寫意，這是繪畫的特點與精華，這個‘意’的表達(dá)，倒更是文學(xué)之所長吧！”[3]畫家運(yùn)用文學(xué)來表現(xiàn)旨趣時也多不會通篇充斥著思辨之詞，直接告訴學(xué)生何為美、因何為美、美的運(yùn)用，他們將繪畫和文學(xué)兩種方式傳遞旨趣的優(yōu)勢結(jié)合起來，既用概括手法發(fā)掘事物之美，又用視覺技法營造畫面，實現(xiàn)“此中有真意”，無需多辨言。

在《父愛之舟》一文中，吳冠中不再受畫卷限定的時間、空間的約束，虛實結(jié)合，將往昔“我”與父親瑣碎的日常生活娓娓道來，無需冗雜的鋪陳，幾件小事便可窺視文章更深層次的旨趣。吃食上父親十分顧惜我，“賣了繭子，父親便給我買枇杷吃”;住宿上父親很心疼我，“夜半我被臭蟲咬醒，遍體都是被咬的大紅疙瘩，父親心疼極了”;用度上父親身兼母職，為我勞碌著，“不過父親不搖櫓的時候，便抓緊時間為我縫補(bǔ)棉被，因我那長期臥病的母親未能給我備齊行裝”……溫溫絮語使讀者獲得了美妙的感性體驗，讀完心里有些酸，為父親的艱辛;又有些甜，為父愛的小船。此中的真意難道還需辨言嗎？學(xué)生情到濃處，自然知曉作者為何“醒來，枕邊一片濕”，言有盡而意無窮，此時感性體驗上升為審美的理性認(rèn)知，閱讀的成就感油然而生。

豐子愷在《豐子愷畫集·代自序》中提出“最喜小中能見大，還求弦外有余音”，他的童真童趣、禪學(xué)哲思便蘊(yùn)藏在對小事小物小人兒的勾勒描繪中，散文亦是如此。不同的手指有不同的姿態(tài)和性格，讀豐子愷的《手指》，學(xué)生自然聯(lián)想起生活中形形色色不同性格的人物，該如何對待不同性格、姿態(tài)的人呢？文章最后一段道出旨趣，“手上的五指，我只覺得姿態(tài)與性格，有如上的差異，卻無愛憎在其中。手指的全體，同人群的全體一樣，五根手指如果能團(tuán)結(jié)一致，成為一個拳頭，那就根根有用，根根有力量，不再有什么強(qiáng)弱、美丑之分了”。細(xì)細(xì)揣摩這五根手指的“弦外余音”，已經(jīng)能夠了悟一些差異之美、團(tuán)結(jié)之美了。

畫家的文學(xué)作品實現(xiàn)多種門類藝術(shù)的融合轉(zhuǎn)換，讓學(xué)生能夠沉浸于其所描繪的畫面中，以悠然自得的狀態(tài)獲得多重的、美妙的審美體驗，在不經(jīng)意間接受美的教導(dǎo)，獲得此中的真意，樹立健康向上的審美傾向。同時畫家追求“意”的表達(dá)，注重留白藝術(shù)，這也能很好地觸發(fā)學(xué)生對美的藝術(shù)聯(lián)想，實現(xiàn)以讀代寫、文畫相通。

注釋：

[1][德〕黑格爾.美學(xué)（第1卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1958：353.

[2]尹歌.淺析馮驥才的“現(xiàn)代文人畫”及其美學(xué)特征[J].美術(shù)教育研究，2021，{4}（11）：34-35+38.

[3]吳冠中.足印[M].北京：團(tuán)結(jié)出版社，2008：88.

（本文獲第十六屆全國語文教師四項全能競賽一等獎）