王淦生（江蘇省鹽城市景山中學(xué)）

【原題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

認(rèn)識(shí)事物時(shí)，我們的判斷會(huì)常常受到一些因素的影響，如篤信古人、權(quán)威和書(shū)本，聽(tīng)信大多數(shù)人的意見(jiàn)等?！白怨乓詠?lái)”“著名專家表示”“書(shū)上說(shuō)”“大多數(shù)人認(rèn)為”等常見(jiàn)說(shuō)法，就體現(xiàn)了這種影響。

請(qǐng)圍繞這樣的短語(yǔ)，延伸思考，充實(shí)論據(jù)，選取合適的角度，寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【立意淺析】

人類社會(huì)在不斷發(fā)展的過(guò)程中，總會(huì)積累下許許多多的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、公式、定律……它們會(huì)借助古人之口、權(quán)威之言以及書(shū)本記載等形式留傳下來(lái)，澤被后世，哺育后代。但是由于當(dāng)時(shí)時(shí)代的局限和今天時(shí)代的發(fā)展，這些前人留下的經(jīng)典卻未必都能適應(yīng)今天的環(huán)境和形勢(shì)，甚至已變成謬誤。所以，我們?cè)诮佑|這些前人留下的文化遺產(chǎn)的時(shí)候就必須有一種不迷信權(quán)威、獨(dú)立思考、敢于質(zhì)疑的精神。孟子就曾說(shuō)過(guò)“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，亞里士多德也說(shuō)過(guò)“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”，都說(shuō)明“書(shū)”和“師”不可盡信、不可盲從的道理。

但獨(dú)立思考和大膽質(zhì)疑絕非全盤(pán)否定，而是以事實(shí)為依據(jù)、以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)前人的文化遺產(chǎn)和權(quán)威觀點(diǎn)辨?zhèn)稳ネ未嬲?。如此才能保證我們棄其糟粕，取其精華。

因此，寫(xiě)這篇作文首先要體現(xiàn)出思辨性。對(duì)待我們的審視對(duì)象，一是要注意作一分為二的分析，切忌觀點(diǎn)偏頗。二是一定要有充足的論據(jù)——事實(shí)或道理，以此揭示“自古以來(lái)”“著名專家表示”“書(shū)上說(shuō)”“大多數(shù)人認(rèn)為”中的真?zhèn)蝺?yōu)劣，使人信服。三是要講究語(yǔ)言表達(dá)的分寸感，注意語(yǔ)言的溫和得體，不宜過(guò)激，體現(xiàn)出對(duì)待權(quán)威、前輩、先學(xué)的尊重。

不迷信權(quán)威，不死抱書(shū)本；學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，去偽存真，我們才能真正提升自己。

習(xí)作點(diǎn)評(píng)

超越前輩，才是最好的繼承

陳欣悅（江蘇省鹽城市亭湖高級(jí)中學(xué)）

牛頓，古典物理學(xué)的奠基者，人類科技史上的一座豐碑。然而，物理世界的全部奧秘不可能被他一人壟斷，真理也不會(huì)至他而結(jié)束。在他離世百年之后，另一顆巨星冉冉升起，那就是愛(ài)因斯坦。他的“相對(duì)論”既是對(duì)牛頓成就的發(fā)展，也是對(duì)牛頓學(xué)說(shuō)的挑戰(zhàn)。面對(duì)這位已逝的前輩，愛(ài)因斯坦不由得發(fā)出這樣的肺腑之言：“謝謝你，牛頓！對(duì)不起，牛頓！”

此言聽(tīng)來(lái)十分動(dòng)情而又滿含哲理。愛(ài)因斯坦之所以要“謝謝”牛頓，是因?yàn)樗X(jué)得自己的超出，乃是依賴于牛頓寬厚的肩膀的支墊；之所以感到“對(duì)不起”牛頓，是因?yàn)樽约旱睦碚撌菍?duì)牛頓學(xué)說(shuō)的突破，自己比腳下這位巨人站得更高，進(jìn)而躍到了他的前面。

牛頓、愛(ài)因斯坦這兩位隔世的科學(xué)家并無(wú)直接的師徒因緣，但在人類科學(xué)文化發(fā)展的鏈條上，他們二人均是至為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。在科學(xué)發(fā)展的壯麗的“人梯圖”上，總是閃耀著長(zhǎng)江后浪推前浪的美麗光焰；總會(huì)有一代代后來(lái)者在刻苦鉆研的基礎(chǔ)上不斷質(zhì)疑、完善乃至修正前人的學(xué)說(shuō)，推進(jìn)科學(xué)的發(fā)展。相信在不久的將來(lái)一定還會(huì)有一顆顆新星升起，對(duì)愛(ài)因斯坦以及愛(ài)因斯坦的后繼者說(shuō)上一聲“對(duì)不起”的，除非人類文明史從此止步不前。

我們的祖先數(shù)千年前就明白了“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的道理，但這并不能真正改變國(guó)人迷信先輩的基因遺傳。暢行于我們口頭上的“泰山北斗”“萬(wàn)世師表”“高山仰止”之類的趨于極限的“最高級(jí)”形容詞既表達(dá)了我們對(duì)卓有成就的前輩的一種無(wú)上的崇敬，同時(shí)又透著說(shuō)話者一種自覺(jué)無(wú)法僭越的自卑。所以我們只能“親其師，信其道”，而不敢有一絲“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”的“對(duì)不起”前輩的“越軌”之心。一旦師承于某位大師，師父便“終身為父”，徒兒則成了“門(mén)下走狗”，甚至連起名也只敢在其師的令名前著一“小”字作為自己的藝名。一旦留下師訓(xùn)，便是萬(wàn)世不移的定律、頂禮膜拜的經(jīng)典，一代代傳人便只能迷失在乃師的陰影里，甚至成為九斤老太口中念叨的“一代不如一代”的可悲的角色！

國(guó)畫(huà)大師齊白石老人曾對(duì)他的學(xué)生說(shuō)過(guò)的一句話特別發(fā)人深省——“學(xué)我者生，似我者死”?！皩W(xué)”者，繼承也，這是學(xué)術(shù)、事業(yè)發(fā)展的條件；而滿足于“似”的，便是迷信，是盲從，是不思進(jìn)取，最終只有“死”路一條。寥寥八字，濃縮了人類文化發(fā)展的至為深刻的道理。這句話對(duì)于畫(huà)界之外的各行各業(yè)的從業(yè)者，同樣是一句振聾發(fā)聵的警策之語(yǔ)。

放眼學(xué)界，追慕名人、崇拜大師的“積極進(jìn)取”者不乏其人，可往往是趨同有余，求異不足。一旦傾慕上某位大師，便是全盤(pán)“師”化，一切唯大師馬首是瞻。在這些人心目中名師永遠(yuǎn)是真理的風(fēng)向標(biāo)，是可望而不可即的偶像，自己只能蹈著他們的足跡亦步亦趨。這樣的“繼承”是把自己逼進(jìn)了死胡同，離白石老人告誡的“似我者死”已經(jīng)為期不遠(yuǎn)。

永遠(yuǎn)牢記住這一點(diǎn)：傳承不是目的，超越才有出路；復(fù)興不是復(fù)制，創(chuàng)新才能發(fā)展。我們就像一棵大樹(shù)，傳統(tǒng)是土地，是我們的力量之源；而天空，才是我們的發(fā)展方向。

【簡(jiǎn)評(píng)】

文章由愛(ài)因斯坦超越牛頓時(shí)的特殊而復(fù)雜的情感談起，引出對(duì)“對(duì)待歷史巨人該持的態(tài)度”這一問(wèn)題的分析，深刻闡述了“后浪”不必迷信“前浪”，而且必須超越“前浪”的道理。在論證過(guò)程中，作者注意正反結(jié)合、對(duì)比論證，列舉了由古至今社會(huì)上、文化界各種迷信權(quán)威、不敢超越前人的畏縮心理，深入探討了此類現(xiàn)象的形成原因及其后果，有深度，有新意。此外，本文在語(yǔ)言表達(dá)上凝練老到，與文章表達(dá)的主題相得益彰，有感染力。